胡适 自由思想的大宗师

一身旧长袍，倡言新思想。世人皆知他宣扬新文化，却不知他甚爱旧传统。他是二十世纪一代学术大师，人们羡慕他的留学背景，他却将其视为舟楫，深感以留学为荣实是国耻。世人尽知对他标榜有加，却不知他揶揄得蒋难接下话。他智慧超群却宽怀大度，生性淡泊而处身华贵，从“天子”到“乞丐”，人人都爱称他为“我的朋友胡适之”。

上世纪知名数学家华罗庚曾说，武侠是成人的童话。刀光剑影，风流侠士梦，潇洒人生，后人总为之心怡。文坛武林，向来难分轩轾。上世纪风起云涌，政权轮换，英豪并起，异彩纷呈。思想界光辉闪耀，其间锐利新奇，风雷激荡，尤为耐看。其中有一位横空出世的天才，飘飘洒洒来到人世间，凭借半部书一篇文章颠覆思想界、震撼文坛。他一生交谊遍天下，平生著作等身，但就是这半部书一篇文章，就足以让他名垂青史：胡适。

这样评价他：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。然而千百年来，文化之精神，经史之要论，口耳相传，耳熟能详；纵然胡适天降奇才。凭什么翻空出奇，在前人说破道尽的地方，能够石破天惊，创立新见?胡适曾写一联：大胆地假设，小心地求证；认真地做事，严肃地做人。或许其中留下蛛丝马迹，让后世小子，可以跟从胡适先生，追寻问题答案。

一篇文章　众贤叹服

中华文化在滚滚历史长河中传承不息，自新不已；然而有时代运势之差别，有地域民风之殊异，其间难免有不明所以之处，世代因循，故旧相袭。何况中华文化异彩纷呈，博大精深，各位宗匠大师为对治时弊，矫正陋习，必然倡明相应之道术与学问，后世不明其间深度关怀，人云亦云，自然失真。是以时代呼唤，民众期盼，有英雄豪杰出世，创建太平盛世，有大师宗匠降生，拨开云雾，青天朗日，倡明道术，照耀千古。

学贯中西的胡适之，从美国返回中华大地的时刻，正是张勋复辟之时。国运衰微，强敌环伺，贵胄悠游，军阀纷争，民间晦暗沉沉，供奉二千年的孔圣人，神州传承的经典，今日又有谁人能识其间真意，文化精神又何人可以承担!胡适先生，远远地望向那二千年前的孔子，以超越历史风云的孤笔，以心同理同的忧患，书写出振烁古今的《说儒》。《说儒》一出，各方争论不休，名家教授也好，青年学子也好，一时间尽在胡适先生超迈思想的影子之下。

青年学子因《说儒》见识到孔子的伟大，见识到儒生刚毅不拔的意志；名家教授或是钦佩胡适先生的创见，发前人所未发之言，或是质疑胡适先生学问根底，或是挑剔胡适先生论证纰漏；然而议论纷纭落尽，雾霭散开，胡适先生的大名而今依然，胡适先生的思想于今不灭，胡适先生在乱世呼唤盛世，在夹缝呼唤自由，引导青年以坚毅，弘扬文化以至诚，此情此理。必将历经万古而长青，笑傲风霜而独立。

半部书　撬开中国哲学

胡适先生曾说“做学问要在不疑处有疑；待人要在有疑处不疑”。他一生襟怀坦荡，从容面对谤议；他有志文化学术，始终奖掖后进；然而论及学问，不仅有疑，还有大疑。凭借一个疑问，可以撬开智慧探索的大门，凭借一个疑问，可以洞悉中华文化的奠基，凭借一个疑问，成就半部书，使得中国哲学史变色，国内国外此中人都受影响，开风气之先，此后诸多著作，皆以此为蓝本。回答这个疑问的，就是鼎鼎大名的《中国哲学史大纲》(上册)。

胡适先生大著《中国哲学史大纲》之骨干，可称为“诸子不出于王官论”。中国历史夏商周三代，最高统治者皆称“王”。隶属一王之下，有百官各司其职，执掌军国大事、经济民生。路不拾遗，夜不闭户之大同社会，有明君贤臣开创，而这套学问，正由政府百官掌握，称为“王官学”。至孔子时，政事衰微，诸侯擅权，王官学已然毁坏。孔子以大仁大勇的胸怀行事，重新建立学术，复兴文化，将之传人民间；随后诸子百家竞起，使先秦诸子的学说终成中华学术至为璀璨的奠基。

班固修《汉书》。继承太史公司马迁、刘向刘歆父子。在《艺文志》中序论时代学术流派，探讨历史渊源，有诸子出于王宫的推论。其后因循相袭，知其然不知其所以然，失却班固追寻古史，探究哲人治世的苦心。胡适先生借旧题目讲新知识，梁启超先生曾经评价此书，“凡关于知识论方面，到处发见石破天惊的伟论”，又说书中处处表现出著作人的个性，可见敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力。真知灼见。不废江河万古流。

关于胡适先生的这部书，蔡元培先生曾反复强调此书所用的方法，极为重要。本来诸子起源，是为历史问题。胡适先生借此公案，征引史实，考证学术，揭示诸子之个性思想，阐明诸子建立太平世界的雄心壮志。在靡靡之世激发士气，于庸庸学界倡言大义，已是届功至伟。然而胡适先生不止于此，更将求学论事之方法告白于天下。胡适晚年，以二十年之功，成数百万言，做《水经注》研究，澄清“公案”，考证“定谳”，表明学术向善求真之重旨。

要把金针度世人

“根柢无易其固，裁断必出于己”，除却这种严谨学风，胡适先生言传身教，对年青一辈学人，影响深远。大学讲堂，胡适先生最受学生欢迎；身逢乱世，在只有一人听讲时，胡适先生依然照讲不误，事后还大为称赞这位后来成才的学生周祖谟。胡适先生另一位学生红学家周汝昌，在时期，周曾经说过批评胡适的话，然而胡适先生却说，周在那种环境，所讲难免差强人意，周的新著中却有很多对他感激的话，别人看不出，自己却暗暗收下这份情意。

周汝昌先生回忆，当年做《红楼梦》研究时，向胡适先生借阅其所藏的珍本，胡适先生二话不说随即借阅。对比当世学者，此种襟怀尤为罕见，周汝昌先生以胡适先生之襟怀为当世第一。后来毛子水先生在为其所撰的墓志铭中，更说胡适是“为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人”，相信这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。

胡适先生在哲学思想的诸多建树外，还是新文化运动的旗手，宣扬白话文的急先锋。对古文、禅宗、甚至话剧，都留下了见解深刻的文字，启迪当时学者与后世学人。然而纵使天降奇才，凭借一人之力，如何能够在诸多领域创造非凡成就?荀子论学，称道君子善假于物。胡适先生襟怀洒落，如光风霁月，细读胡适先生著作，可以看出他与时贤对于重要问题，多次在思想上往还的交锋。

胡适先生所谓大胆地假设，正是为自由自主之独立风骨，所谓小心地求证，是为求真求是之学术精神，而其做人做事地严肃认真，正是人品与学品的相融，一个学者只有如此，才能成就一番不负生命之学术。胸怀广大，志向高远，是为人为学重要基石。摒弃门户之见，去除一己之私。方能成就学问之正大光明。胡适先生之学问与宽容广阔之胸怀，相得益彰，后世学者有追慕先生者，当于此反复玩味。

晚清民国，硕学鸿儒尚在，方家大雅云集，时代风气使然，已然少讲经学史学，注重子学成一家之言。胡适先生身处新旧文化之间，矫世风之偏颇，开来学之途径；既注重对经史要著的学习阅读，对重要问题以现代方法进行论证剖析；又宣扬自由思想的新方法，不辞辛劳奔走前后只为传授新知。胡适门下，众星雅集，即使未能长期奉教，仅仅数面之缘，胡适先生也常常因材量用，大力提携。二十世纪中华学术，胡适先生影响之巨，至今论断，依然为时尚早。

唐德刚先生，是胡适先生晚年的得意弟子，他曾有这样一段话，或许是对胡适先生风神的深刻评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是中国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明。导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人!”