浅析越南影像的文化表达策略

摘要　法国特有的文化浸润使得陈英雄的影像风格蕴蓄了无穷的诗意和浪漫，他者的视角与本土的关怀辉映，淡淡的柔情与的写实交叉，在流动的光影世界之中表征着陈英雄内敛含蓄背后深沉和唯美的文化情怀。正是鲜明的文化质感和抒情意味十足的影像表达方式在跨国的文化消费过程中散发出迷人的光芒。

关键词　越南；陈英雄；视界融合；文化

直到20世纪初，法国人把电影带到西贡为军队服务，越南才开始有电影活动。滞后的国内经济文化发展水平注定了越南电影发展的边缘化地位，殖民时期，越南并没有自己的电影，电影院里播放的大都是外国影片。直到20世纪60年代，越南电影才真正开始发展，但图解政治任务依然是那个时期电影创作的主旋律。越南的电影同样受到严格的审查制度的规约，政治审查使得涉猎越南社会阴暗面的剧本和影片比较难以通过。80年代末以来，虽然越南电影同样受到电视业的冲击，但是从影片的思想性和艺术性方面来讲，却有了较大幅度的提高。电影开始从过去的拘泥于政治宣传，转向更全面地反映社会和生活，娱乐性得到了充分的重视和肯定。艺术创作上也开始出现了各种流派，拍摄技术也有了很大的提高，开始向世界电影靠拢，呈现出许多现代气息。随着海外越裔导演陈英雄几部作品的问世和获奖，越南电影才真正进入国际视野。检视陈英雄的获奖影片，正是本土化表达与他者视界的融合，才使得其电影作品获得了一种跨文化的表达与有效传播。即便这些电影作品并未取得所谓商业上的成功，也并未获得在亚洲乃至全球绝对的文化征服力量，他们以独特的越南的人文景观为载体，向世界呈现了越南本土色彩浓郁的影像叙事，在本土文化的影像表达层面为华语电影叙事提供了一定的借鉴意义。

一、以清新的电影语言赋予影片鲜明的文化质感

大凡抒情意味浓厚的电影作者常常被冠以诗人的雅号，或许正是法国特有的文化浸润使得陈英雄的影像风格蕴蓄了无穷的诗意和浪漫，他者的视角与本土的关怀辉映，淡淡的柔情与的写实交叉，在流动的光影世界之中表征着陈英雄内敛含蓄背后深沉和唯美的文化情怀。正是鲜明的文化质感和抒情意味十足的影像表达方式在跨国的文化消费过程中散发出迷人的光芒。文化的质感需要“符号化”来凸显，一如华语电影中的第五代“民俗”叙事，但是越南电影却远没有拘泥于单调的符号，而是在生命的流光之中见证着越南特有的文化风韵。

1　反故事性叙事方式。

反故事性叙事手法使得其影像获得了一种同质化叙事模式中的异质性存在。陈英雄骨子里还是接受了法国电影侧重艺术探索和实验的特质，在强调故事性的电影消费主潮中，陈英雄却反对电影只是讲故事。他说：“我心目中真正理想的、完美的电影，是一部经由影像的结构化过程产生意义与感动的电影。观众在观看过程中因电影语言受到感动，而不是因为故事内容受到感动。”或许，电影对于故事的过度倚重让更多的电影人已经偏离了电影语言的探索，而陈英雄正是在汲取经典电影语言革命的先驱们的艺术给养，融入东方特有的审美情结，他总是以诗意的描述，运用独特的电影语言来触动观视者的心灵。在《番木瓜飘香》的影像叙事中，作为支撑故事推进的悬念并不多见，琐碎和平淡的故事甚至构成对观视者意志力的一种考验。与其说作者在通过梅个体的生命遭际表达一个超越性的主题，毋宁说是故事本身是创作者情感表达的影像注脚；《夏天的滋味》讲述了一个由兄妹四人所组建的一个普通的中产阶级家庭所发生的故事，没有大起大落的悬念，没有尖锐的矛盾冲突，影片只是以淡淡的笔触见证了兄妹四人彼此不同的生活轨迹。从《番木瓜飘香》到《夏天的滋味》，即便尚有一条可以描述的叙事线索，但是相对于强调故事性的电影消费主潮来说，陈英雄的叙事是琐碎甚至是乏味的，他的影片带给我们的更多的都是富有抒情意味的影像，没有激烈的戏剧冲突，没有太多的叙事悬念，但也正是这些平淡的影像留给人隽永的回味和思考。“反故事”显然不是越南电影人的发明，也不是其电影叙事独有的策略，但是在商业叙事成为电影消费主潮的语境之下，越裔电影人坚守了差异性的叙事策略，因为这种不依托于“悬念”的电影叙事形象地表达了其文化内蕴表达的本体需要。琐碎、平静、波澜不惊的叙事节奏里张扬着越南人特有的精神价值追求和生存模式。隐忍却不悲观的民族个性正是借助于这种叙事策略得到了最大限度的抒写，人性的开掘超越了主流意识形态的规限。

2　空灵的影像描绘。

空灵的影像描绘，展出让人心生迷恋的越南。越南位于中南半岛东部，东面和南面临南海。地处北回归线以南，属热带季风气候，高温多雨。越南旅游资源丰富，有多处风景名胜被联合国教科文组织列为世界文化和自然遗产，河内市的还剑湖、胡志明陵墓、文庙、巴亭广场；胡志明市的统一宫、芽龙港口、莲潭公园、古芝地道和广宁省的下龙湾等都是知名的旅游景点。一一方水土养育一方儿女，在内心中恒定的贫穷而落后的越南却在陈英雄的影像中被逐一颠覆，在充满诗情画意的影像中我们所感知的是越南独特的人文景观，充满质感的风土人情沉淀了这个特定的地域独特的历史意蕴和生存信仰。在陈英雄的影像中，我们常常看到“梅”那张扁扁的黄面孔，肌肤透澈，看上去并不艳丽，更谈不上性感，黑发熨帖地梳在脑后，攒成一个髻，或者一条辫，细密而精致地缠绕着，眸子里却透着夹杂几许幽怨的清纯。简陋的居室内地砖常常擦得发亮，窗棂的雕花是玲珑而剔透的，古朴中透着精致，四季里大多都是敞开的，如同影片中的故事，没有隐藏太多的悬念，内敛与豁达交融在一起。在雨天，更是能在街角和村舍之间沉淀出一份静谧和安详，湄公河的两岸几乎没有了现代的焦虑，守候中所渗透的多是素朴中的满足。满目苍翠的植物幸福而畅快的吮吸着这片土地的滋润，看在眼里，瞬息融化为内心的一剂清凉。在河内，似乎永远都有夏虫的呢喃，与咖啡的浓香交织在一起，沉淀出午后特有的闲适。在人影攒动的黄昏和微风拂面的清晨，陈英雄的影像之中几乎无处不氤氲着舒缓的诗意。在反故事的叙事策略抉择中陈英雄非常强调画面、音乐、灯光等电影手法的运用，他以越南特有的民间丝竹乐与西化的优雅别致的钢琴曲赋予了画面特有的东方影像中少有的诗意和灵动之气，柔和的灯光效果以及唯美的影像构图更是烘托出了一幅幅东方韵味十足的水彩画。从《番木瓜飘香》到《夏天的滋味》，陈英雄以写意的笔法，用镜头语言向我们呈现了越南充满质感的文化韵味和独有的人文景观。如果缺少了特有的人文底蕴支撑，景观必将弱化为一幅幅观光的图片，能够作为差异化消费的图像进入视觉，却无法进入人们的内心；但是渗入了生命观照的越南山水最终成为越南独特地域人文和价值理念凸显的背景，成为越南人思想与信仰呈现的底色，即便是静默的观照中仍旧会流淌出让人心动的诗意。

二、他者视界与本土的交融使得其影像获得了跨文化的生命力

陈英雄在越南乃至亚洲电影中的影响力是惊人的，如同阿 巴斯于伊朗电影、侯孝贤于台湾电影一样，陈英雄已然成为越南电影的一面旗帜。生于越南的陈英雄后来移居法国，原本研读哲学课程的他因为偶然在影院见到越南裔导演作品上映，大大激发了其拍摄电影的热情，为此后来考取专门培养电影摄影师的路易・卢米埃尔学院。凭借短片《南雄的妻子》、《望夫石》引起国际电影界的瞩目，《望夫石》还获得了1992年里尔国际电影节评委会大奖。毋庸置疑，正是法国特有的艺术文化土壤的浸染和本土文化情怀的激荡慢慢成就了陈英雄愈来愈成熟的艺术个性，他者的文化视角使得其对本土文化的自省和审视成为可能。法国的教育背景让陈英雄获得的，不仅仅是电影理念的更新，更是根性文化与他者文化碰撞所凝结的沉思，不仅仅是技术的创新，更是技术与艺术表达的完美融合。超越自身又保有根性文化的情感诉求成就了陈英雄文化关照的高度，在迎合西方与固守传统之间，陈英雄探寻了一条可以穿越的路径。“海外越裔导演在文化心理上呈现出民族文化与异质文化的冲突与交融特性，显示出他们在文化上的包容性，使得他们他们能够自觉超越东西方文化差异，寻觅人类共同的情感与力量。” 在“民族性”与“世界性”之间，越裔导演特定的文化背景为跨文化的叙事提供了价值立场上的可能。自然，这种跨文化的视角与越南自身的文化兼容性也有着直接的关系。越南文化在不同的历史阶段受过包括中国文化、印度文化、法国文化和美国文化的影响，有着明显的多元化特征，在文化的对话和碰撞过程中，越南民族表现出了极强的交融性，这种交融性体现在越南民族对外来文化的兼容并蓄和融合同化。

1993年，他的故事长片处女作《番木瓜飘香》首映于法国戛纳电影节，并获最佳处女作金摄影机奖，后获1993年奥斯卡最佳外语片提名。正是技术积累与文化沉淀和他者视角的获得，最终使得陈英雄的影片获得了跨文化的认可。内敛而悠长的东方式情感借助与西方式的富有现代意味的影像方式得到彰显，写意与写实交错的叙事策略呈现了一个西方视域中新异的他者。正是文化的碰撞与交融使得个体获得了一个超越群体的对于自身文化的洞见，也正是因为陈英雄在法国受教育的成长背景使得他对越南的态度既怀有真诚的敬意，又有超然的审视。《番木瓜飘香》浸润着独特的文化意蕴和亚洲电影的叙事认同取向，它“没有故事情节的大开大阖，也没有人与人之间的明争暗斗，生命的节律合着四季的节奏。《番木瓜飘香》中的女孩，让人想到沈从文《边城》中的翠翠。而这样一往情深的乡土记忆，是经由一位在法国学习电影的导演完成的，这大概是这个时代亚洲电影的特殊际遇。”他者视角的融入，让平淡的影像和琐碎而乏味的生活升华为一种诗意，陈英雄带有东方情结关照与凝视正是对自身文化的深描和沉思。平静与暴力，写实与诗意在陈英雄的《三轮车夫》里巧妙地并置在一起，以一名年轻的诗人在都市生存的困境展示了越南另一种生存景观，从传统走向现代的越南也注定是多元而复杂的，充满着各种观念冲突和现实的纷争，《三轮车夫》就是尝试用影像来雕刻这些令人惊异的变化，尝试通过镜头表露和触及生命个体面对时代变迁时的憧憬和无奈，用影像去定格他对这个城市的复杂情感，以记忆和新锐的感触解析他对自身的文化的体认。影片中呈现的越南大部分由街头实景构成，与本土电影大相径庭的是他较为直接地展示了暴力和性，这种和直观成为让人惊异的甚至是疯狂的文化书写，影像中不时出现的触目惊心的色彩、狂乱的手提摄影和充满寓意色彩的窥视镜头固然有着欧洲艺术片的影子，但是骨子里对越南现实的关照和对自身文化怀有的真诚还是使得本片获得了跨文化的认可，最终赢得1995年威尼斯电影节金狮奖。

《番木瓜飘香》、《三轮车夫》、《夏天的滋味》虽然被习惯地称为越南三部曲，但是陈英雄凭借这些风格新异的影像所获得的身份却是混杂的，在法国，人们认为陈英雄是越南导演；在越南，人们认为陈英雄是法国导演。如此尴尬的定位却没有影响到陈英雄的影片在本土以及西方的积极的影响力，尽管这种观视方式并为完全得到本土的认同，尽管透过影像向西方传达的未必是一个真实的越南。“海外越裔电影体现着被母国与国籍国双重文化的放逐者身份，在对故土的深情回望中，既不避讳展示母国文化与国籍国文化的冲突与交融，又充分调动本土元素勾起人们对母国传统文化的深切体验。”根性意识和他者视野的交融与碰撞激发了一个越裔知识分子的文化想象力，本土关怀和另类的视角使得其影像获得艺术创作本质上的超越，他向亚洲乃至世界提供了一个新的视阈，以充满温情的镜头语言逼视着越南独特的生存景观。由此看来，作为一个接受法国教育的越裔电影人，接受了法国电影个性化表达策略，借鉴了影像表达形式方面的革新，但是最为难能可贵的是这种跨文化的表达建构在对本土积极的关怀基础之上，没有关怀作为影像的支撑，陈英雄的影像只能单向度地满足他者对越南文化的“猎奇”心理，只能是带有情感报复色彩的的“暴露”。在多元的文化碰撞和交流之中，陈英雄以影像表达了自身对于“文明”与“文化”的理解，抒发了其对自身本土文化内在的敬意，呈现了文化身份建构中的困顿、焦虑与憧憬，以“在他乡”的身份表达了对故乡深深的缅怀和想念。