浅析戏曲中丫鬟形象与小姐形象的关系

【摘 要】中国传统戏曲中众多描述小姐与书生爱情故事的剧目里，作为女主角的小姐身边总是会有活泼热情的丫鬟相伴。小姐、丫鬟的搭配不仅符合古代生活常理，也相互映照，丰富了彼此的人物形象。本文以《白蛇传》《牡丹亭》《西厢记》为例，阐述了丫鬟形象实则是小姐形象的补充，是小姐隐藏性格的外化。通过分析，提供给观众一种解读角度，提醒剧作者关注配角的塑造。

【关键词】戏曲；丫鬟形象；《白蛇传》；春香；红娘

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）06-0029-02

《白蛇传》作为戏曲名篇常演不衰，作为民间故事代代流传。人们感动于跨越族类的爱恋，为白蛇唏嘘不已。白蛇贤淑、忠贞，被民间尊呼为“白娘娘”，而伴随在白蛇身边的青蛇则热烈、纯粹。白蛇、青蛇姐妹相称，但青蛇所表现出的对白蛇的依附、依赖、忠诚，透出浓烈的仆从意味。

仆肖主人，郭晨子老在《昆曲：今生看到的前世》一书中曾提及，《白蛇传》中，可将小青视为白娘娘的分身。①郭晨子老师说得透彻：“白娘娘宽容了许仙，小青还义愤填膺，义愤填膺的哪里是小青，分明也是白蛇。白蛇想原谅许仙，心下又明白，不该原谅。她拦小青，也是拦自己，她向小青告饶，也是同自己商量。爱与不爱、该与不该、理智与情感，无一刻不在挣扎。”②

小青是如此，进而想起戏曲中几个著名的丫鬟形象――《牡丹亭》中的春香、《西厢记》中的红娘似乎也是如此，伴着羞涩规矩的小姐，实则自己就是那早已动了春心、按奈不住的小姐。

《牡丹亭》中，春香最突出的一出戏要数《闺塾》，以至于后来许多剧种干脆把这一出叫做《春香闹学》。这春香真是“闹”啊――歪解了“关关雎鸠”、错拿了文房四宝、不敬教书先生、溜去赏花园景致。真正是个青春烂漫、淘气活泼的小姑娘。难为那同是豆蔻年华的丽娘小姐，却要端着名门闺秀的架子，随着老腐儒读诗篇。

看似无心，却更似有意，小春香拿来的“文房四宝”却是女子梳妆所用的眉笔、粉黛，想必小姐看了也要暗自会心一笑的。待到小姐临书，春香愈发觉得无聊，便领了出恭牌，回来时顺便游赏了那座著名的“姹紫嫣红开遍”的花园。她坦坦荡荡地承认自己是去游玩。先生恼了，要拿荆条责罚这偷懒的学生，丽娘小姐赶紧抢下荆条扔在地上，叫春香跟先生赔礼，帮着求情，自己再装模作样地教育一番，才算是救下了这不甚规矩的小丫头。待老先生一走，春香愤愤地骂他无趣迂腐，而小姐呢，虽还在责备春香，接下来的一句已是迫不及待地问“那花园在那里？可有什么景致？”

这闺塾之中，丽娘的躯壳、理智娴静地坐在那里，恭恭敬敬地听先生教导，懂事乖巧；而她的灵魂、意愿全都化作春香，打个趣儿、驳先生几句、出个恭、花园里逛一圈儿、背后骂先生几句解气……这个不得闲的小春香岂非就是那个命中无法抹去自由天性，以至于为情生为情死的杜丽娘吗？

非是春香把杜丽娘引去了花园，而是循规蹈矩的杜丽娘敌不过心里那个天性自由的杜丽娘，自然而然地去了花园。继而游园、惊梦、寻梦，一切缘起，只因丽娘血脉里按藏不住的天性。

再来看红娘。红娘任劳任怨，贴心贴肺，仗义执言，再没有比红娘更乖巧的丫鬟了！如此的灵巧、熨贴，只因这小红娘也是莺莺小姐的分身――对男女之情同样又喜又怕，却因了小丫头的身份，替小姐做了她不便做的、承了她不惯承的。而相对应的，莺莺小姐也是红娘心中梦想的样子――知书达理、高贵娇羞。她模仿她、了解她、心疼她、帮助她。红娘拥有莺莺所不可得的活泼、热情、自由，而莺莺更拥有红娘可望不可及的地位、容貌，以及获得爱情的可能。于是，红娘把所有的希望和热情全部倾注于莺莺身上，不遗余力地成就她美满的姻缘。一个小姐，一个丫鬟，却常常难分彼此，似乎已融为一体。

莺莺还未见到张生之前，是红娘先与张生打了照面。张生急吼吼地报了生辰八字籍贯，表明自己不曾娶妻后，直白地问道：“敢问小姐常出来么？”只这一句，红娘就不高兴了，洋洋洒洒地怒斥张生。那一大段说词，红娘说的全是书面语，斯斯文文、引经据典，这口气哪里是个小丫头？分明就是莺莺小姐受了陌生男子的唐突而不悦了。但心下又不是真就恼了，红娘回去了还要当作笑话说给莺莺小姐听，就如同一个貌美的姑娘被一个不怎么讨厌的男子搭讪了，多半回头是要半带着炫耀和隐隐的虚荣向女伴说笑着提起的。

这红娘与张生的初见实则就是莺莺与张生的初见，面上是恼着的，心里却是暗自惊喜的。就如同后来，莺莺表面上对张生总是一副羞恼的模样，而暗地里，红娘就扮演了那个柔情满腔的莺莺，情愫频传。

当张生说会以金帛答谢时，红娘是真真切切的恼了，她急着辩白――我岂是贪图你的财物？这辩白岂是仅为自己，更是替莺莺表白了。既然不是为了财物，传书简就传吧。见他字写得好，便要他读来听听。张生一读，红娘便毫不吝惜地夸赞开了：“忒聪明，忒敬思，忒风流，忒浪子。”这一番夸赞更是替莺莺说出了她的仰慕。

红娘担着风险帮张生，也不是不怕，红娘对老夫人的怕，也正是莺莺对母亲的不敢违拗。但对张生的情，早胜过了对老夫人的畏。张生一求告，红娘（也就是莺莺）自然不忍拒绝，约好了“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”但张生这酸书生，怕自己跳不过墙来，似乎是有些退缩了。红娘马上殷切地鼓励他跳墙，生怕他不来，辜负了女儿心、错失了好姻缘，也枉费了自己这一番牵线搭桥的心思。

终是纸包不住火，老夫人还是发现了。于是有了著名的“拷红”。小红娘不卑不亢，仗义执言，又是洋洋洒洒地一大段说辞，依然如同初见时斥责张生那般的引经据典、掷地有声，俨然就是知书达理的莺莺小姐。红娘有这样的底气，因莺莺小姐心有不甘，是莺莺对母亲不守信诺、拆散有情人的怨，集结成了这一串不容辩驳的良言。

戏文中的丫鬟与小姐原是同一人不同面。丫鬟们不仅仅是插科打诨或是小姐的陪衬，她们是娇美的小姐那颗纯良的心、那缕自由的魂；而小姐们恰恰满足了丫鬟们的渴望，在小姐的身上，她们隐约得到了自己作为女子终生不可得到的一切。丫鬟是小姐自由、真纯的魂魄，小姐是丫鬟仰慕、追随的梦想。丫鬟的形象是一个很巧妙的“工具”，将小姐另一面的性格彻底外化。正因为小姐有了丫鬟所表现出的那部分性格特征，下面的故事才发展得顺理成章。

试想剧作家若单写小姐，似乎也无不可。但与主仆兼俱一相比较，没了丫鬟，似乎是少了铺垫。如若有丫鬟在旁，观众从丫鬟身上以及小姐对待丫鬟的态度上，能看到小姐隐含的自由奔放。既是这样性格的小姐，有朝一日为情喜、为情伤、为情死、为情生，也就不足为怪了。

《白蛇传》《牡丹亭》《西厢记》，诸如此类的故事几百年来打动了世世代代的观众，流传至今，其中的至情至性自然是关键。而这数百年的生命力应该还源于这些故事关照了各个阶层――小姐的存在关照了贵族，丫鬟的存在关照了民间。若只有小姐，便高高在上；若只有丫鬟，便太过俚俗。

剧作家不可抛却的是笔下人物的饱满、情节的动人、观众的认同。于是剧作家们不约而同地设置了小姐丫鬟这样的组合，既丰满了人物形象、增添了趣味，又“笼络”了尽可能多的观众，使得这样的故事流传百年，生生不息。

注释：

①郭晨子.昆曲：今生看到的前世[M].北京：新星出版社，2006，54-59.

②郭晨子.昆曲：今生看到的前世[M].北京：新星出版社，2006，59.

参考文献：

[1]陈多，叶长海.中国历代剧论选著[M].长沙：湖南文艺出版社，1987.

[2]余秋雨.笛声何处[M].苏州：古吴轩出版社，2004.

作者简介：

吴 悦（1985-），女，汉族，浙江杭州人，助教，文学硕士，浙江传媒学院文学院戏剧影视文学系，研究方向：戏剧戏曲学。