在魂灵的有无之间,祥林嫂希望什么

鲁迅小说《祝福》中祥林嫂向“我”打听人死后有无魂灵之事，是本小说重要情节之一，它不仅暗示了祥林嫂不幸的命运，更揭示了小说的主旨――封建迷信和礼教吃人的本质。那么，祥林嫂在魂灵的有无之间，是希望其有，还是希望其无呢?不少读者认为祥林嫂对魂灵是既希望其有，又希望其无，因为这是祥林嫂深受封建迷信和礼教毒害之下的矛盾心理展示。但根据小说的情节、祥林嫂的心理发展，笔者认为在魂灵的有无之间，祥林嫂希望否定魂灵的存在。

祥林嫂原认为女人应该从一而终，再嫁是耻辱，再嫁而寡是一件不幸之事，并不知再嫁、再嫁而寡为罪恶，至柳妈关心后，她才明白自己再嫁而寡不仅仅是耻辱，更重要的是自己成了“十恶不赦”之人，到了阴曹地府将被阎罗大王一锯为二。此时，祥林嫂脸上显出恐怖的神色，“第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈”。为了死后免于痛苦，她用“历来积存的工钱”捐了一条赎罪的门槛，自以为摆脱了罪孽，得到了新生，与常人无区别了，于是在祭祀时，又主动干活，然而遭来的是四婶更加严厉的一声断喝：“你放着罢，祥林嫂!”祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”，她意识到无论怎样做，自己都是罪人，死了只能入地狱，人间的侮辱痛苦将在阴间延续。祥林嫂人生的最后一线希望破灭了，精神全面崩溃，“罪恶”之名折磨着她的精神，鬼魂和地狱的梦魔咬噬着她的心，终日慌慌不安，心怀恐惧，精神萎靡，短短5年时间头发全白，“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。祥林嫂如此受魂灵的残酷折磨，她怎么会希望魂灵存在呢?

几千年来，在封建礼教的阴影笼罩下，民众的封建迷信思想根深蒂固，从鲁镇的人们喜悦与祝福中便知民众中毒之深。祥林嫂为一介底层受压迫的妇女自然对鬼魂深信不疑，可她为什么会选择在家家户户为祭祀忙碌时提出人死后有无魂灵、地狱的问题呢?当她看到鲁镇的人杀鸡、宰鹅、买猪肉准备祝福时，更加刺激了她的精神，想到死后将入地狱，延续阳间的苦难，她越发对地狱恐惧，于是就向“识字的，又是出门人，见识得多”的“我”打听魂灵地狱之事，希望得到与鲁镇人不同的答案――否定魂灵，以此获得一点安慰，来摆脱心理的恐惧，做人生最后的挣扎，因而，遇见“我”时，那“没有精彩的眼睛忽然发光了”，“放低了声音，极秘密似的切切的”向我打听。祥林嫂如此迫切挣脱魂灵折磨，她怎么会希望魂灵存在呢?

魂灵――地狱――家人都见面，这不是祥林嫂随意的思路，三个问题衔接紧凑，具有内在联系。祥林嫂再嫁而寡又来到了鲁镇，鲁四老爷曾暗暗告诫四婶，说祥林嫂是“败坏风俗”的，“祭祀时候可用不着她沾手”，“否则，不干不净，祖宗是不吃的”。因而，在祭祀的时候，祥林嫂主动帮忙，遭到了四婶更严厉的喝令，从这一刻起，祥林嫂的精神已崩溃了，现在“我”又回答她魂灵“也许有罢”，也就肯定了鲁四老爷的清规戒律，四婶的断喝，并告诉了她是一个“不干不净”之人，是一个“罪恶”之人，所以祥林嫂紧跟着问：“那么，也就有地狱了?”为什么是地狱而不是天堂?天堂是无罪人的灵魂居住的永享幸福的地方，地狱则是有罪人的灵魂受苦的地方，此时，祥林嫂断定自己是有罪之人，死后只能入地狱，因而不等“我”回答，她又迫不及待地提出了第三问：“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”“都”，除儿子外，还有两个丈夫对她的争夺，阎王只好把她一锯为二，那么柳妈的话得到了证实。三个问题环环相扣，紧紧相联，由此可见，祥林嫂恐惧已到极点，祥林嫂对魂灵如此恐惧，她怎么会希望魂灵存在呢?

祥林嫂背着鬼魂沉重的十字架，在恐惧中，求生不得，欲死不能，挣扎在苦难深渊里，最终在封建迷信和礼教的铁蹄下死去。

(作者单位：宁波外事学校)