传统派空手道之“本部流”与“松涛馆流”

在日本的诸般武道之中，既有柔道这样有着统一的总本部“讲道馆”、训练的方式和比赛的规则都被统一的武道，也有像剑道这样虽然流派众多、但是都被统合在同一种规则下进行比赛的武道。然而空手道的流派繁杂，不仅体现在各个流派所教授的“型”（套路）、训练的方法五花八门，不同流派采用的比赛规则更是有着较大的差异。现代流行的空手道可大致分为三类――传统派空手道、全接触式空手道和防具空手道。

传统派空手道也称传统空手，广义上指带有传统性质的空手道流派，包括古流空手道、全空联名下的日本本土空手道流派以及冲绳空手道，狭义上则多指采用点到即止（寸止め）规则的全空联旗下的空手道流派，与全接触式空手道是有所区别的。传统派空手道主要通^“型”的练习和研究来推动空手道的发展，因此有时也将防具空手道归入此类，虽然防具空手道并不采用“寸止”规则。

本文主要介绍空手道众多流派中最早的流派“本部流”与现今流传最广的流派“松涛馆流”，以及它们的建立者本部朝基与船越义珍。

一、本部朝基与空手道流派的确立

最古老的空手道流派，是本部朝基在20世纪20年代创立的“日本传流兵法本部拳法”，简称“本部流”。

1870年，本部朝基出生在琉球群岛首里赤平村（今日本那霸市首里赤平町），其家族是琉球第二尚氏王朝王族的一个分支。11岁时，本部朝基和自己的长兄本部朝勇一同，师从“首里手”（“唐手”的一个分支）大家糸洲安恒学习唐手（唐手即空手道的前身），七八年后又师从松村宗棍、佐久间亲云上等人。在此期间，本部朝基埋头练习唐手，除了上文中提到的武术大师以外，他还遍寻有名的武术家，孜孜不倦地向其请教、与其过招。得益于自己旧琉球王族后代的身份，在日本吞并琉球之后，本部朝基没有像其他士族一样被迫流亡清朝，而是留在了琉球当地与唐手家们交流、研习唐手。除了训练外，本部朝基还参加了许多乡间的擂台比武，据传无人能敌。二十四五岁时，他的威名在当地已经妇孺皆知。但由于本部朝基更注重“型”的练习，他也被一部分唐手家视为异端。

1922年11月，52岁的本部朝基在京都举行的“拳击对柔道”表演比赛上，只用一拳就击倒了俄罗斯拳击手，也因此将原本无人问津的冲绳武术“唐手”推上了历史舞台。1923年春，本部朝基接受邀请，在兵库县的御影师范学校（今神户大学）和御影警察署任唐手教头。与此同时，他还在大阪开设道场并担任指导。1926年，他出版了空手道历史上第一本有关“组手”（对练）的著作《冲绳拳法 唐手术 组手篇》，此书中记载的12种组手套路被后世称为“朝基十二本组手”，此书在空手道的文献中占有重要地位。

1927年，本部朝基来到东京，先后担任东洋大学唐手部的初代教头和铁道省的唐手教头。1930年前后，他在东京小石川原町（今东京文京区白山）设立了道场“大道馆”。1932年本部朝基出版了第二本书《我的唐手》，其中包含了不少他本人演示“内步进”（唐手“型”的一种）的珍贵照片资料。本部朝基十分重视“内步进”型的练习，本人也十分擅长这个型。除此之外，他还创作了许多新的“型”并教授给学生。据学生说，本部朝基对任何一种型的用法以及动作分解都烂熟于心，无论学生们如何提问他都能立即解答。

1941年，71岁的本部朝基落叶归根回到故乡，直到1944年于首里去世，他再也没有回过日本本土。

二、船越义珍与松涛馆流空手道

松涛馆流也被称为松涛馆空手，为现今日本最主要的四大流派（松涛馆流、刚柔流、糸东流、和道流）之一，也是目前世界上学员人数最多的空手道流派，还是韩国跆拳道的起源。它的创始人为船越义珍。

船越义珍（唐名容宜仁）是首位将琉球首里手古武术传至日本的先驱。1868年，他出生于首里山川村（今那霸市首里山川町）容氏富名腰家，容氏富名腰家是源自士族容氏山田家的一个分支，船越义珍是家中的长男。由于父亲酗酒导致家道中落，他出生时家中已经极为穷困。又因是早产儿，他幼年时身体十分孱弱，被母亲送至娘家抚养。

少年时的船越义珍曾立志成为一名医生，但医学校的入学条件中有必须剪掉象征琉球士族身份的“欹髻”一条，因此他放弃学医，转而考取冲绳县寻常师范学校速成科。在完成一年学业后，船越义珍通过考试，1887年成为小学代课教师，随后通过考核成为正式教员，在冲绳当地小学任教。

对船越义珍学习武术的过程，历史上的记载并不清楚。据湖城流的说法，1885年船越义珍曾在那霸手大师湖城大祯（蔡大祯）门下习拳。但因为船越义珍的身材矮小，湖城大祯认为他不适合学习那霸手，因此船越义珍只在这里学习了三个月。之后，船越义珍进入首里手大师安里安恒门下习拳，但正式拜师时间不详，一般推测是在安里安恒1892年回到冲绳之后、船越义珍约24岁时开始随他习拳。此外还有一种说法认为船越义珍曾随糸洲安恒习拳，但这个说法被船越义珍长子否定，根据其子及其早年弟子的说法，船越义珍是在其友摩文仁贤和处学到糸洲型的技法，但不曾直接跟随糸洲安恒习拳。

在小学任教期间，船越义珍也指导学童练习琉球武术。1916年，船越师生邀请长岭将真到学校，教授“铁骑”与“平安”型。同年，船越义珍曾被邀至京都武德殿表演唐手。此外，船越与友人摩文仁贤和曾一同至藤原棱三处学习。1918年，船越义珍与摩文仁贤和在自己家里开设了冲绳唐手研究会，吸引了一批著名的唐手家。1919年，他来到冲绳县师范学校预科，指导课外社团活动。1921年，当时还是皇太子的昭和天皇出访欧洲途经冲绳，当地中学生及师范学校学生在首里城举行的欢迎会上表演唐手，由船越义珍担任武术指导。船越义珍在小学任教三十余年后退休，并在友人及弟子的支持下成立了冲绳尚武会，推广唐手。

1922年，船越义珍来到东京，参与日本文部省举办的第一届体育展览会。1923年，船越义珍受柔道创始人嘉纳治五郎的邀请再度前往东京，在讲道馆的道场中讲解唐手的各种手法。此后，船越义珍借宿在明正塾，这里是冲绳学生在东京聚居的宿舍，他在这里指导后辈。同年11月，船越义珍出版《琉球拳法 唐手》，这在日本史上首次出版的有关唐手的书籍。

1924年，船越义珍以“唐手研究会长富名腰义珍”的名义，首次颁发了段位证明的证书，这是空手道史上首次授予段位。同年10月，庆应义塾大学的唐手研究社成立。1925年，东京帝国大学的唐手研究社成立，船越义珍任唐手研究社的初代教头。同年，船越义珍出版了《炼胆护身 唐手术》，介绍了琉球唐手的基本型。从这本著作中可以看出，此时船越义珍的站姿等都与他在琉球时有所差别。

他的弟子大冢博纪及小西康裕参考了神道扬心流以及竹内流柔术，形成了“约束组手”的训练方式。1927年，东京帝国大学的唐手研究会开始穿上防具，研究自由组手。船越义珍强烈反对自由组手这种训练方式，因为他更重视唐手在教育及个人修养上的价值。但是他的早期弟子，如大冢博纪与小西康裕，则轻视型的训练而重视实战，这形成空手道发展最早的路线之争。1929年，船越义珍辞去东京帝国大学唐手研究会的教头职位，以表示他对自由组手的反对，但在庆应义塾大学的练习中仍然保留了自由组手。同年，在庆应义塾大学发行的机关刊物上，船越义珍参考了《般若心经》中“空”的概念，将唐手定名为空手，1936年出版《空手道教范》三册。在此书中，船越义珍参考日本的其他武道，在“空手”二字后添加了“道”字，这也是“空手道”一词首次出现在文献之中。

1940年，船越义珍在东京丰岛区建设了自己的道馆“松涛馆”，这也是“松涛馆流”这一名称的由来。“松涛”是船越义珍本人自青年时代就开始使用的雅号。这个道场在1945年毁于美军轰炸，同年，被公认为是船越义珍继承人的三子船越义豪病死。

日本投降后，船越义珍从强制疏散地回到东京，1946年在早稻田大学空手部重新开始活动。1948年，以船越义珍的徒弟为中心成立了日本空手协会，船越义珍任第一代最高教头。1955年，日本空手协会本部道场建成，船越义珍出席了落成仪式，翌年向协会提交了辞去最高技术顾问职位的辞书。

1957年4月26日，89q的船越义珍病逝于东京。船越义珍最大的贡献在于他将“唐手”改名为“空手道”，并将型的名称由冲绳方言改为日语，极大地推动了空手道在日本本土的发展。但由于他的习武经历不明，他曾被糸洲安恒晚年的高徒远山宽贤称为“旁门左道”，因此船越义珍一生坚持无流派主义，直至去世也未对自己的流派命名，只是称其为“空手道”。船越义珍去世后，他的弟子们以道馆为名，将他的这一流派称为“松涛馆流”空手。如今，他的弟子开创出许多不同的空手道国际组织，但是他们共同尊奉船越义珍为开山始祖，使松涛馆流成为国际上最流行的空手道流派。