晋代事物小考

摘 要： 本文就晋代史料中的障泥、纸这二个物质资料加以考证，尽量丰富他们的含义，力求准确。

关键词： 晋代 障泥 纸

障泥：

早期先秦的马具中并没有障泥，“桓宽《盐铁论》曰‘古者庶人贱骑绳控草L皮荐而已，及其后，革鞍攻成铁镳不饰。令富者，黄金琅勒Y绣m汗”。汉武帝时期才出现了蔽泥，“武帝时得贰师天马，以玫瑰石为鞍辔，镂以金银，以绿地五色锦为蔽泥”（《西京杂记》），《史记・大宛列传》“宛有善马在贰师城”“宛乃出其善马，令汉自择之，而多出食食给汉军，汉军取其善马数十匹”，这么好的马，汉武帝可是配足了好马饰，《汉书》颜师古注曰“绨，厚缯也，绿，其色也”。“到了西汉后期，在河北定县出土的错金银铜俾倪纹饰中的骑马者之鞍，鞍桥已加高，已接近所谓‘高桥鞍’。在这具马鞍下部，这垂着很长的障泥，为考古材料中第一次看到的障泥”（《汉代物质文化资料图说》）。下面将从障泥名称及其种类对晋代的障泥加以阐述。

“鄣，纪邑也，从邑章声，诸良切”“障，隔也，从章声，之亮切”（《说文解字》），两字声同义不同，就其本义，障更妥。“鄣”“障”可相通。障泥，《汉语大词典》解释为“垂于马腹两侧，用于遮挡尘土的东西”，《资治通鉴释文》“鄣泥，诸良切，通作障，又音之亮切，庶拥泥泞也”，晋南北朝时期出土的陶马显示确实如此。“，泥，鞍饰”（《广韵・阳部》），“，马[”（《集韵・章部》）。《说文解字》无 字，与障、鄣皆从章声，就其字形来说，，从革章声，《说文解字》“革，兽皮治，去其毛，革更之，象古之形”。从出土文物看，有的障泥为兽皮所制，《磁县湾北朝壁画墓》“马鞍下为障泥，向下拖垂很长，超出马腹，且下边较宽大，障泥多在边缘有宽带，应为包边，与内部颜色不同。这些障泥的质料较为挺刮，应为皮革或毡类质料”。此外，障泥和马鞯并非一物。

《世说新语汇校集注》“王武子善解马性，尝乘一马箸连钱障泥，前有水，终日不肯渡。注，《释》‘当是障泥，有钱文。障泥，围马前胸，长及马膝以遮泥泞者。’案《晋书》卷四十二《王济传》作‘连乾鄣泥’。唐李白诗‘临泥不肯渡，似惜锦障泥’，则连钱、连乾、锦皆一物，或言其纹，或言其质耳。”P593。笔者按，《晋书・王济传》“济善解马性，尝乘一马，着连干鄣泥，前有水，终不肯渡，济云：此必是惜鄣泥，使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。”P1206《释》“障泥，围马前胸”这句有误，障泥并非围于马的前胸，围前胸的乃是“当胸”，《后汉书》“永乃拔佩刀截马当匈，乃止”，障泥是垂于马腹、覆盖于马腹的鞍饰，从出土文物看，障泥在马鞯上面，马鞍下面。另外，连钱又作连乾，在这里既指其纹，亦指其质，准确来说，当作连钱，是一种纹式，《中国衣冠服饰大辞典》“连钱锦，传统名锦之一，锦纹以圆环相套而构成，视之如钱币相连，多用作帽子，抱肚，靴鞋等物”，但是没有提及障泥，因为障泥不属于衣冠服饰，连钱也只是单单指纹样，后来就指连钱锦，《古俪府》“沈ト簧耱E之姿，被以B乾之，臣敢不仰承睿眷，俯罄愚衷，誓不c\以偕存”

障泥又称蔽泥，文章开头已提及；又称障汗、m汗，防汗。《说文解字注》“，防汗也。此当作所以防捍也，转写夺误……古文”，“O”钟鼓声，就可以解释了，《说文解字句读》“，防汗也。筠案，障泥盖亦即此，似即[也，段氏所引《管子》《玉篇》《广韵》，恐是别一义，许君所未及”，从《荀子》、《管子》原文来看，是兵甲，用于人穿的，不是用于马，和后来的防汗、障泥不是一个意思，《说文解字句读》估计有误，段说较为准确。《汉书》“太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭”，笔者疑此名称取自“防马汗”之意，障泥在马[之上，垂于马的汗沟处，再者，先秦时期还没出现障泥，障泥到汉代的时候才出现的。

障泥的材质。

常见的为锦质。《初学记》引《盐铁论》“古者绳、草L、皮荐而已，其后代以革鞍、铁镳而不饰，其后乃有镂衢鞍，紫茸题高桥鞍，或有金银翠毛之饰。又有障泥障汗（亦曰m汗），、尾、珂亦从鞍以为饰（百官各有织成障泥一具）。今富者Y绣m汗，魏百官各有赤茸珂、石尾一具，服虔《通俗文》曰凡勒饰曰珂”。P537，包括上文的连钱障泥。“《魏百官名》曰‘黄地金镂织成万岁鄣泥一具，又织成防汗一具’”。

《初学记》“《邺中记》‘锦有大登高、小登{，大明光、小明光，大博山、小博山，大茱萸、小茱萸，大交龙、小交龙，蒲桃文锦，斑文锦，L皇朱雀锦，韬文锦，桃核文锦，或青绨，或白绨，或黄绨，或v绨，或紫绨，或蜀绨，工巧百数，不可尽名也’”“《邺中记》‘织锦罗在中尚坊，三署皆数百人’”

有织成的。“司马彪《战略》‘遗亮玉i织成鄣汗苏合香’”。

亦有皮质。《太平御览》引萧方等《三十国春秋》“高句骊以千里马、生罴皮鄣泥献于南燕，燕王超大悦，答以水牛、能言鸟”。P1651“《晋书》“舒县廷掾王睦病死，已复魄。友为筮之，令以丹画版作日月置床头，又以豹皮马鄣泥卧上，立愈。”。按，《太平御览》引王隐《晋书》“及卧虎皮马彰泥，登时大愈”，一说为豹皮马障泥，一为虎皮马障泥。

附图：当胸（1955年湖南长沙出土，此组陶俑为墓葬中仪仗俑的一部份。），障泥（《大同雁北师院北魏墓群》）。

纸

东汉蔡伦改造纸的技术之前，西汉已经出现纸，但是这个纸和我们现在意义上的纸并不是一个概念。《说文解字注》卷五“纸，絮一也，谓絮一成一纸也，纸之初起用敝布鱼网为之，用水中击絮之法成之”《六艺之一录》“《说文》曰：‘纸从系氏声’，古人书于帛，故裁其边幅如絮之一苫，〈释名〉曰：‘砥也，古以捣絮’，对于“絮之一苫”这个意思，未详，古代学者的说法亦不统一，明代学者周祈《名义考》：“按《说文》纸,丝滓也,以丝缫余絮为纸,以是为书,谓之帛书,非真缣帛也”,他把纸和有的学者把“纸”和《说文解字义证》卷四十一“絮一苫也者，苫当为，本书，蔽絮箦也，〈通俗文〉‘方絮曰纸’”。

幡纸。又作“翻纸”、“蟠纸”。制作方法：依书长短随事截之，制作原料：缣帛。《初学记》：“古以缣帛，依书长短，随事截之，名翻纸”，这里的书指何物？应该指过去简册成书的那个大小，《式古堂书画汇考》“昔人用帛，故裁其边幅，如絮之一苫而平整也”，换言之则为“如纸而平整也”，《广川书跋》作“依旧书长短”，《齐东野语校注》：“魏太和六年，博士河间张揖上古今字帖，其巾部辨纸字云‘今世其字从巾，盖古之素帛，依旧长短，随事截绢，枚数重叠，即名蟠纸。故字从系，此形声也。蔡伦以布捣v作纸，故字从巾。是其声虽同，而系巾则殊也”（华东师范大学出版社，1987年版198-199）。按，《太平御览》作“古今字诂”，“依书长短”，“幡纸”，《北史》“魏初博士清河张揖着〈埤仓〉〈广雅〉〈古今字诂〉”，《四库全书总目》亦作“古今字诂”，诂，解释字义的意思，《古今字诂》正是对古今字进行释义，《齐东野语》此处有误。

当然，并不是所有人都可使用幡纸，《初学记》“贫者无之，或用蒲写书，则路温舒截蒲是也”。

附录：《广川书跋》“服虔谓方絮曰絮汉纸如此”，此处有误，方絮曰纸，《式古堂书画汇考》“造纸之法不一蔡敬仲汉文时人为上方令用鱼网为之”，此处有误，蔡伦谓汉和帝时期的人，

上文所言皆为西汉时期的纸，但与今日所言纸大不同。“不过，西汉时确已有纸。1973-1974年在居延金关西汉宣帝时的遗物中、1978年在扶风中颜西汉晚期窖藏中、1979年在敦煌马圈湾西汉烽隧遗址中均发现过纸。它们皆以破旧的麻絮、麻布、绳头等为原料，已经经过简单地切、舂、打浆和抄造”（孙机《汉代物质文化资料图说》），东汉蔡伦先“v故布捣钞作纸”，后再进行改良，“用树肤及敝布、鱼网为之，不始自蔡也”“又捣故鱼网作纸曰网，纸桑根楮b麻藤诸皮皆可抄纸，世称蔡侯纸是也”。

《广川书跋》“汉魏遗字多作幡纸，晋宋多作麻纸，而隋唐用经纸”，下面来讨论晋代的纸。

黄纸：《晋书辞典》未收。三国时期已经出现，《汉书・外戚传》“武发箧中有裹药二枚，赫书”，孟康注曰“犹地也，染纸素令赤而书之，若今黄纸也”，黄纸为染色纸。文书之用。《晋书》“须臾有一小婢持封箱来，云：‘诏使写此文书。’鄙便惊起，视之，有一白纸，一青纸。催促云：‘陛下停待。’又小婢承福持笔研墨黄纸来，使写。”P1461《演繁录》“文书之用，黄纸其来已久”；书籍之用，《晋书》卷三十六“卞后从令至洛，得入太学，试〈经〉为台四品吏。访问令写黄纸一鹿车，卞曰：‘刘卞非为人写黄纸者也。’访问知怒，言于中正，退为尚书令吏。或谓卞曰：‘君才简略，堪大不堪小，不如作守舍人。’卞从其言，“笔记古人写书尽用黄纸故谓之黄卷”《玉海》“穆天子传以二尺黄纸写上请付秘书藏之中经副在三阁”。诏书之用，《三国志・魏书》“帝纳其言，即以黄纸授放作诏”。

《桓玄伪事》曰：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”这估计是黄纸使用最为广泛的一个事例。

青纸：用于诏书，《文房四谱》“晋时为诏，以青纸紫泥”，《通雅》“徐铉曰‘填以泥题书而印之，后F此以印，调色封之，亦曰泥，晋为诏以青纸紫泥，即印色也”，《晋书》“玮临死，出其怀中青纸诏，流涕以示监刑尚书刘颂曰。”P1597亦作图籍书写纸，《文献通考》“江左宋武帝入K，收其E籍府藏所有u四千卷，赤轴青纸，文字古拙”，

那么，作为官方用语，青纸、白纸、黄纸使用有没有什么特殊的等级区别？《野客丛书》“敕，旧用白纸，唐高宗上元间以白纸多C，遂改用黄”，《通典》卷六十七“徐邈云：‘东宫臣上表天朝，既用黄纸，上太子疏，则用白纸也。北人有作苻宏官署者，云，东宫臣上疏于太子用白纸，太子答之用黄纸。朝士率常笺上下死罪，太子答之姓白，亦有惶恐。此似得中朝旧法”，上告下为敕，写给太子的文书用白纸，很明显犯了等级上的错误，太子比官员的等级高，所以东宫大臣上疏给太子不该用白纸，白纸使用者比黄纸使用者等级高。宋・王《野客丛书》“诏晋时多用青纸，见楚王、太子y等传，故刘禹锡诗曰‘优诏发青纸’，表亦用黄纸，观《前燕h》载岷山公黄纸上表，《北史》邢邵为人作表，自买黄纸写送之，因知古者上下所书之纸不拘如此”，崔鸿《前燕录》曰：“慕容隽三年，广义将军岷山公黄纸上表。隽曰：‘吾名号未异于前，何宜便尔？自今但可白纸称疏。’”，青纸诏，白纸敕（上告下），黄纸表（下告上），《宋书》卷九十五“于是王公以下上书太子皆称臣，首尾与表同，唯用白纸为异。”，晋朝对这三类纸的分类还是比较严格的，但是后来这些纸中规矩也就慢慢淡化了。

外来纸：

侧理纸：又名水苔纸，苔纸（《渊鉴类涵》）。即陟厘纸，陟厘，“在井则谓之井苔，在水中石上则谓之陟厘”（《证类本草》），水苔和海苔皆是。汉人读音讹为侧梨，又讹为侧理，“王子年云：侧陟厘也，此纸以水苔为之。溪人语讹谓之侧理，今名苔纸，取水中苔造纸，青黄色，体涩。其苔，水中石上生，如毛，绿色”（《太平御览》），“释名侧梨，水苔，石发，石衣，水衣，水绵，”（《本草纲目》），此即以纸的材料命名，这种纸为青黄色，质感粗糙，“谢家v玉屏，不琢，龟甲形，方若陟厘纸”（《式古堂书画汇考》）。这种纸本为南越贡品，“张华献《博物志》，赐侧理纸万番，南越所献也。汉人言陟狸与侧理相乱，南人以海苔为纸，其理纵横褒侧，因以为名”（《太平御览》引《拾遗记》P2724），“南粤有用海苔为纸，其文理倒侧因名侧理纸”（《式古堂书画汇考》），南越用海苔制纸，《说郛》将侧理纸归为“蛮纸”类，南越在古代就是蛮夷。也就是说，侧理纸就像当今英语的音译文，既有其读音，又有其义。陟厘亦“生江南池泽”（《证类本草》），所以侧理纸并不是只有南越生产，江南亦有。同做侧理纸，南北造纸法不一样，导致纸的纹理走向不一样，“北纸用横帘造纸，纹必横，又其质松，而厚谓之侧理纸。南纸用竖帘，故纹必竖，若二王真迹多是会稽竖纹竹纸，东晋南渡后难得北纸”“其纸{一尺许而长尺有半，晋人所用大率如此”（明・张丑《清河书画舫》），王羲之手头上就有很多侧理纸。

附：《说略》“以苔为之名侧理，纸后人言陟厘”，笔者认为《说略》说的顺序有问题，侧理这个名字应该较后起，

蜜香纸：《历代诗话》卷四十八“又武帝赐杜预蜜香纸万番，娲呵锸屠，纸微褐色，纹如鱼子，极香而坚韧，乃蜜蒙花所成也，”《广东通志》“以蜜香树皮作之”“水渍之不溃烂”，《通雅》“一云香皮纸”。按，蜜蒙花和蜜香树是完全不同的两个树种，《证类本草》“生益州川谷，树{丈余，叶似冬青叶而厚背，色白，有细毛，二月三月采花”

笺纸

《事物纪原》把桃花纸和五色纸归为“笺纸”，

桃花纸：《桓玄伪事》“玄令平准作青赤缥绿桃花纸，使总精令速作之。”

五色纸：石虎《邺中记》曰：“石虎诏书以五色纸着凤雏口中”。

此外，还有土纸、藤角纸：《全晋文》引范汪《文书教》“土纸不可以作文书，皆令用藤角纸”。藤皮纸、麻纸：《东宫旧事》曰：“皇太子初拜，给赤纸、缥红麻纸、敕纸，法各一百。”P2724《全晋文》引王羲之《杂帖》“下进欲麻纸，适成，今付三百，写书竟访得不？得其人示之”“以生布作纸，丝理治，故名麻纸”。布纸：《全晋文》引虞预《请秘府布纸表》“秘府中有布纸三万余枚，不任写御书而无所给，愚欲请四百枚，付著作史，书写〈起居注〉”。经纸：《广川书跋》“宋晋帖多作经纸硬黄”，

晋时造纸技术并非完善，依然会出现劣质纸张，《全晋文》引陆机“前集兄文为二十卷，适讫一十，当黄之。书不工，纸又恶，恨不精，谨启”。晋时纸也并不普及，有些大臣还要向皇帝奏请，皇帝才赐纸，或者皇帝赐纸让其写书。

虽然晋代纸已经有所风行，但是绢帛书写的仍然存在，《晋书》“时内外疑阻，津逻严急，仲堪之信因庾楷达之，以斜绢为书，内箭中，合镝漆之，楷送于恭，恭发书，绢文角戾，不复可识，谓楷为诈。”P2185