晋代嵇康的养生精论(2)

(一)

神农曰：　“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一途，易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎?

――嵇康《养生论》

上段话意思是，神农氏说：　“上品药延年益寿，中品药调理情志”，虽然懂得维护性命的道理，但只有凭借多方调养才能通达长寿之道。世上的人们却不能明察，唯独盯着五谷等食物，沉溺于声色之欲，眼睛为天地间色彩纷呈的万物所迷惑，两耳专注听淫邪之声，各种肥甘厚味不断煎熬脏腑，不时醉酒贪杯以损伤肠胃，终日与散发胭粉芳香的美女极尽而腐烂其骨髓，喜悦愤怒必定逆乱正气，思虑过度则耗损精神，大悲大喜会破坏平衡恬静的思绪。一个小小的身躯，耗损的途径如此众多，本来很容易衰败的肉体，内外均受到侵害和攻击。人体并非木头或石头，又怎能保持得长久呢?

此段话中，嵇康首先引用《神农本草经》里的话，表明古代药物分为上、中、下三品，而服食上品药与中品药都是与养生保健紧密联系的。嵇康接着指出，不管是饮食起居，视听言行，声色嗜欲，兴趣爱好，喜怒哀乐，思想情绪，这一切无不直接影响到人的健康和寿命。归根结底，唯有平衡稳定的心态和良好的生活方式才能确保人体的健康，倘若违背养生之道，滥行消耗就必然损体短命。正如本段结尾所说，　“身非木石，其能久乎?”

(二)

其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道矢于众难。世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟，成叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。

――嵇康《养生论》

那些只按自己习俗行事的人，饮食不能节制，因而产生百病；贪恋而不知厌倦，就会导致精力衰竭；风寒邪气侵袭成灾，各种毒物招致伤害，中途会因各种灾难造成夭折早死。世人见到此种情况都会嘲笑或哀悼，说这些人都是因为不懂得养生之道所致。至于保养身体很不得当，对于微小的损伤予以疏忽，积累起来便形成明显的大损伤，大损伤再积累起来就使体质变得衰弱，由久衰弱而变得须发皆白，由须发皆白变得完全衰老。再由衰老走向死亡，糊糊涂涂就过完了一生。中等才智以下的人，认为如此就是自然现象。即使不能及时醒悟，也都在生病之初表示叹息悔恨，却不懂得在未出现各种危重疾病的征兆之前进行预防。这就好比齐桓公已经身患重病，却愤恨名医扁鹊诊断他所患疾病的先见之明，误以为感到疼痛难忍之日才是疾病的开始。

嵇康在此明确指出，一个人倘若“措身失礼”，也就是生活方式很不得当，势必成为致病之阶梯。疾病不是偶然产生的，它有一个长期形成的过程。对任何微小疾病及其致病因素绝不可轻视，一定要防微杜渐。要知道，小损伤积累起来可变成大损伤，小疾病积累起来可酿成致命的膏肓之疾。有病要及时医治，治得越快越早越好，绝不可讳疾忌医，否则势必自食其苦果。嵇康在此提到了齐桓公讳疾忌医的故事，据《史记・扁鹊传》记载，战国名医扁鹊来到齐国，前后四次见到齐桓公。前三次他都诚恳地提醒齐桓公，说他有病，“不治将深”。齐桓公硬说“寡人无疾”，不但拒绝治疗，还怀疑扁鹊是为了追求名利，“欲以不疾者为功”。第四次见到齐桓公，扁鹊什么话也不说，扭头就走。齐桓公很奇怪，派人追问，扁鹊说，现在齐桓公的病已经无法医治。几天后，齐桓公果然生重病而死。这个故事给人的教训是十分深刻的。