幼儿生命教育可能存在问题的研究

【摘要】当前，生命教育越来越受到人们的关注，生命教育的课程也开始引入我国内地。本文就我国特定文化背景下实施生命教育中可能存在的问题，对家长和教师进行了问卷调查，并对幼儿进行了认知理解方面的访谈。问卷调查表明，家长和教师希望幼儿具备调节情绪情感的技能，希望幼儿了解死亡的概念以更好地面对生活，但他们同时又担心如果教育方法不当，会给幼儿的心理带来阴影。这种矛盾心理是西方文化和中国传统文化对死亡的态度碰撞的体现。访谈表明，中班幼儿已掌握死亡概念的一些客观内容。因此，实施生命教育应该充分考虑中国特有的文化传统，采用幼儿、教师和家长能接受的方式。

【关键词】生命教育；态度；家长；教师；文化

一、研究背景

（一）生命教育的概念界定及其开展情况

生命教育和死亡教育、生死教育在本质上相同但适用于不同的背景。在国外，人们一般称“死亡教育”或“生命教育”。“死亡教育”引入我国内地后被称为“生死教育”。20世纪末我国台湾地区教育界首先引介了死亡教育，并称为“生命教育”。〔1〕 因此，“生死教育”或“生命教育”是“死亡教育”在中国本土化的产物，是中国化的术语。〔2〕 从学术角度而言，“死亡教育”的说法更为准确，但“生死教育”的说法更符合我国国情，也更具中国文化特色。〔3〕“生命教育”更准确地涵盖了“死亡教育”或“生死教育”的意义。我们把生命教育、死亡教育和生死教育等同起来，在不同情境下选择使用最适合当时情景的术语。

生命教育旨在帮助儿童认识生命、珍惜生命、敬畏生命、欣赏生命，提高生存技能和生命质量。〔4〕对于生命教育，不同国家的学者提出了自己不同的见解。我国学者张淑美综合国内外专家学者的意见，将它定义为“探讨死亡的本质以及各种濒死、丧恸主题与现象，促使人们深切省思自己与他人、社会、自然乃至宇宙的关系，从而能够认识生命的终极意义与价值。它是正对死亡、克服对死亡的恐惧与焦虑、超越死亡、省思生命，体会谦卑与珍爱，展现人性光辉，豁出生命意义的教育”。〔5〕

早在1928年，John C.Gebhart发表了一篇对美国丧礼及殡仪馆的评论文章，自此，“死亡学”研究和“死亡教育”在美国蓬勃兴起。随后，英国、爱尔兰等欧洲国家纷纷响应，一场“死亡觉醒运动”在20世纪60年代拉开帷幕。日本也在20世纪70年代开始关注“死亡教育”这一课题。〔6〕

20世纪80年代起，美、英等西方国家规定在中小学开始实施生命教育，其目的在于帮助儿童科学地了解人的生死关系，以理解的态度面对生命历程中不可抗拒的客观规律，从而活得更充实、更有意义和价值。〔7〕 英国计划为年龄达到11岁的在学儿童开设有关课程，使儿童体验与遭遇损失和生活方式突变有关联的复杂心理，并学会在各种非常情况下控制情绪。20世纪末，我国台湾地区教育界引入了这一课程内容。〔8〕 但迄今为止，我国内地还很少有幼儿园或中小学开展这样的教育。

（二）“比比和朋友”①课程介绍与本研究的意义

目前，“比比和朋友”课程即将在我国内地实施，它是一套关于幼儿情绪情感教育的课程，旨在让幼儿学会“应对”。该课程包括六个单元，其中有一部分是关于如何面对死亡的教育内容，即生命教育。先前它已在巴西、加拿大、丹麦、中国香港等十个国家和地区得到成功实施，并收到良好的效果。但是，由于每个国家或地区都有自己的国情、区情和文化，因此适应于一种文化的课程在另一种文化中实施时就可能产生问题。由于死亡的话题历来是中国传统文化中的禁忌，因此在其他国家和地区实施效果很好的“生命教育”课程在我国内地实施时就可能会遇到很多困难。

我们借“比比和朋友”课程实施的契机，从家长对死亡以及死亡教育的态度、教师对死亡教育的态度、幼儿对死亡的认识三方面来分析在我国内地幼儿园进行生命教育可能遇到的问题，为在幼儿园实施生命教育提供第一手材料。

二、研究对象与方法

（一）研究对象

我们随机抽取上海不同区的七所幼儿园中班幼儿家长300人、上海不同区的五所幼儿园教师100人及中班幼儿23人作为研究对象。其中回收的有效家长问卷是167份，有效教师问卷是54份；对23名中班幼儿进行了访谈。

（二）研究方法

本研究主要采用问卷调查法及访谈法。

问卷调查使用自编的“家长对生死及生死教育态度的调查问卷”和“教师对生死教育态度的调查问卷”。

“家长对生死及生死教育态度的调查问卷”包括四部分内容，分别是家长对死亡的态度、子女对死亡的了解、家长对子女询问死亡等相关情形的处理和家长对死亡教育的态度。

“教师对生死教育态度的调查问卷”则包括两部分内容，分别是教师对幼儿在日常生活中询问死亡等类似问题的处理以及教师对生死教育的态度。

访谈中班幼儿时分两组进行并录音，主要了解幼儿对死亡的认识，包括对死亡基本概念的认识以及对经历死亡的主角的情感理解。

三、结果与分析

（一）家长问卷统计结果分析

1.家长对死亡的态度

2.子女对死亡的了解

表2表明，问过有关死亡话题的儿童人数与没有问过死亡话题的儿童人数相差不多。

此外，32.3%的儿童经历过亲属的去世，18.6%的儿童“见过丧葬，并对此有所理解”。

3.家长对子女询问死亡等相关情形的处理

在孩子遇到和死亡相关的情形时，79.6%的家长能对孩子进行正确的关于死亡概念的教育。例如，会告诉孩子死去的动物“再也不会回来了”；46.7%的家长会利用移情的方式陪伴孩子一起伤心，安慰孩子；92.8%的家长会“分散孩子的注意，鼓励他做开心的事”。

4.家长对生命教育的态度

如果孩子在幼儿园自发地玩死亡游戏（如装死、丧葬等），教师应该怎么做？对这一问题，有69%的家长同意教师制止，有31%的家长不同意教师制止。经检验，发现两者有极其显著性差异，即持“制止”态度的家长远远超过持相反态度或模糊态度的家长。

对于是否能接受幼儿园开展和死亡相关活动的问题，有63%的家长明确表示难以接受，37%的家长表示能够接受。表示难以接受的家长远远多于持相反态度的家长。

但对另一相似问题“是否希望幼儿园开展生死教育”，57.5%的家长表示不希望，而42.5%的家长则表示可以接受，希望开设。也就是说，对是否在幼儿园开设生死教育课程的问题，从整体上讲，持支持或默认态度的家长与持反对态度的家长人数比较接近。

5.对死亡的态度和对生死教育的态度的相关

研究者首先就“对死亡的态度”会影响“对生死教育的态度”进行皮尔逊相关分析，结果发现“家长对死亡的态度”以及“家长对生死教育的态度”之间存在极其显著的正相关。

为了进一步确定“家长对死亡的态度”与“家长对生死教育的态度”的关系，研究者以“家长对死亡的态度”为自变量，以“家长对生死教育的态度”为因变量进行一元回归分析，发现家长“对死亡的态度”的确影响“对生死教育的态度”，但影响程度不大。

（二）教师问卷统计结果分析

从“如果幼儿园的小动物死了，我会告诉他们小动物再也不会回来和我们一起玩耍了”的统计中可以看出：79.0%的教师能给予幼儿正确的回答和引导。

教师对假设情景“如果幼儿园养的小动物死了”该怎么办的回答情况如下：

83.3%的教师能够尊重幼儿，和他们一起商讨处理所遇到的问题，认为“儿童应该有关于死亡的客观概念”，66.7%的教师认为“死亡教育可以降低儿童对死亡的恐惧”，94.4%的教师认为“生死教育能帮助儿童认识到生命的意义”，88.9%的教师认为“儿童应该具备一些面对不幸和困难时调节自己情感的策略”，96.3%的教师认为“在儿童对死亡的话题感兴趣时应该给他们一些指导”。但63.0%的教师认为“儿童太小还不能理解什么是死亡”。

如果在幼儿园有幼儿自发地玩死亡游戏，教师该怎么办呢？教师对此的看法统计如下：

从表4可以发现，对幼儿自发玩死亡游戏持制止和相反态度的教师人数比较接近。但对于“如果幼儿园开展生死教育，是否愿意实施这个课程”，教师的回答不容乐观，仅有25.9%的教师乐意去实施这一课程。

（三）教师、家长对生死教育态度的比较分析

鉴于教师和家长问卷中有9道关于“对生死教育的态度”的同质题目，为了比较教师与家长对生死教育的态度，研究者对两者的态度进行独立样本的T检验，结果表明，教师和家长“对生死教育的态度”不具有显著性差异。

（四）幼儿访谈结果

研究者在对幼儿的访谈中发现，中班幼儿已经知道一些关于死亡的知识：他们知道无论是人还是动物一旦死亡就“不能吃，不能喝，不能再和我们一起玩耍，心脏不会再跳动了”，即他们了解死亡的躯体功能失效性――身体一切器官停止一切生命活动，死亡的不可逆性―― 一旦死亡就无法复生。虽然有很多幼儿希望小动物能被救活，但他们也知道这只是一种情感上的期望。同时，幼儿会对死亡的小动物深表同情，希望小动物的妈妈把它带回家去，把它埋葬掉等等。

四、讨论

（一）家长对死亡有客观理性的看法

中国传统的儒文化重生轻死，对死亡采取回避态度。儒家文化把死亡问题排斥在生命视野之外的现实主义生存哲学，是中国人忌讳死亡、恐惧死亡的文化根源之一。谈论死亡总会或多或少引起心理冲突，因此，和“死”同音的汉字和数字被认为不吉利；“死”可以用不同的词来代替。而在西方文化中，人们对死亡的态度较坦然。恩格斯说：“生就意味着死。”生与死是一个问题不可分割的两方面。西方文化认为人的一生由许多不确定组成，唯有死亡是亘古不变的。

在现代生活中，家长同时接受西方文化和中国传统文化，在此基础上形成了对死亡独特的态度。从研究中可以看出家长已经能客观理性地看待死亡，理解死亡是生命的一种自然现象，能正视死亡问题，但对于死亡问题还存在一些焦虑。我们还可以看出，生活在现代社会中的新一代年轻父母对传统文化有一种再思考，例如，他们并不完全赞同传统“好死不如赖活”的观点，同时，由于现代丧葬方式的改变――接受西方文明的结果，他们减少了对墓地或者间接地说对死亡的恐惧，这是一种理性的表现。但对死亡问题的焦虑却很难找到合适的解决途径，很多人仍然避讳谈论死亡，因此他们不愿更多或主动地了解关于死亡的相关知识。这里反映出中国传统文化对死亡的态度。现代人正是在两种文化碰撞中比较、徘徊，最终形成了矛盾的心理。

（二）家长希望孩子能更好地面对生活和不愿对孩子谈论死亡的矛盾心理

许多研究者曾在文献中论述过死亡教育，但他们的论述都集中在理论层面：死亡教育的必要性，国外死亡教育的历史与现状，国内外死亡教育的比较，死亡教育的目标、内容、可能途径，等等。〔10〕 而且这些研究主要集中在中小学，涉及高等教育的不多，关于幼儿教育的少之又少。虽然我国内地在上世纪80年代已经在医学界开始对死亡学进行研究讨论，〔11〕 但这些研究局限于抽象理论层面，并未像国外一样涉及在学校和广大普通民众中开展死亡教育的问题，所以对社会的影响还是非常有限的。直到今天，我国内地各级学校还没有把生死教育作为一门课程来实施。因此各种研究也只是局限在理论探讨上，还未通过实践检验。家长对死亡教育的态度也只是依据自己的经历和认识作出的相应反应。

本研究表明，大部分家长对幼儿进行死亡游戏和幼儿园开展与死亡相关的活动持否定态度。在幼儿园实施生死教育也只有一半左右的家长赞同。这是有背景的：大部分家长都希望自己的孩子具备一些调节情绪情感的技能，他们也觉得开展生死教育能在一定程度上降低孩子对死亡的恐惧，获得正确的认识。但是，家长之所以对开展这种教育存在疑问，是因为他们觉得孩子还太小，害怕如果方式不恰当或内容不合适反而使孩子产生对死亡的错误认识，贻误孩子。这就是家长的矛盾心理。这是开展生命教育时需要注意的。如何使生命教育真正起到降低孩子对死亡的恐惧的目的，使他们对死亡有正确的认识，更好地面对生活，获得面对困难时调节自我情绪所需要的技能技巧，是实施生命教育课程需要认真研究的问题。

（三）教师希望幼儿能更好地面对生活和不愿实施生死教育课程的矛盾心理

和家长一样，教师希望幼儿具备一些调节情绪情感的技能，更好地面对生活。他们也能在幼儿需要时给予正确的指导，并尊重幼儿自己的选择。这充分体现了教师对幼儿教育更理性化的倾向，及更尊重幼儿的教育观。不过，在实施生死教育课程问题上，教师却反映出传统的中国文化观念――对死亡的禁忌，表现在不愿实施这个课程。据此看来，在幼儿园真正实施这个课程还需要教师转变观念。

（四）教师和家长在生死教育态度上没有本质差异

从上述统计分析中我们可以看出，在生死教育态度上，教师和家长没有本质差异。他们都肯定实施生死教育的积极意义：使幼儿更好地掌握调节情绪情感的能力，更好地面对生死问题。他们同样能在幼儿需要时给予适当的指导，但他们又同样对方法不当可能产生的负面影响忧心忡忡，并谨慎地谈论自己死亡的问题：家长在家中不愿谈论死亡问题，教师在幼儿园中不愿实施生死教育。

教师和家长态度的无实质差异性说明当前我国内地幼儿生命教育依旧处于理论探讨阶段。生命教育可能存在于非正规的社会教育中，它实施的条件完全依据偶然性因素。可以说，生命教育尚未在正规的学校教育中以课程的形式有目的、有计划地进行。另外，教师也未受过专门的教育或培训，他们尚不能运用正确的知识、方法和途径在适当的时候去教育幼儿。据了解，在美国的幼儿园，教师正视生活中所遇到的各种和死亡相关的问题，如幼儿园小兔子的死亡、幼儿遇到的不幸等。教师会和幼儿一起面对已发生的事实，告诉幼儿关于死亡的正确答案，和幼儿一起经历痛苦，帮助幼儿调节情绪，在家长的协助下，让幼儿尽快恢复正常的生活。〔12〕 我们知道，教师是一个专业的指导者，他们和家长是有差异的。因此，在真正实施生命教育的课程时，还应加强教师的培训与专业性指导。

（五）幼儿能理解关于死亡的某些内容

对于死亡的理解通常涉及五个方面的内容（Brend and Speece,1993;Corr,1995）：universality(死亡的普遍性，即人都有一死)、irreversibility(死亡的不可逆性，即一旦死亡就无法恢复)、nonfuncationality(躯体功能失效性，即身体器官停止一切生命活动)、causality(死亡诱发性，即是什么导致死亡)、noncorporeal continuation(非实体状态的延续性，即躯体死亡后以另一种形式继续存在，也就是生者与死者的情感联系等)。〔13〕

根据访谈结果分析，中班幼儿已掌握一些关于死亡概念的客观内容：死亡后躯体功能失效性――身体一切器官停止一切生命活动；死亡的不可逆性―― 一旦死亡就无法复生。他们能根据生活经验对死亡的原因作出自己的猜测。但幼儿的这些认识很可能来自他们的朴素知识。此外，他们试图避免死亡或减轻由死亡带来的痛苦和后果。认识的来源虽然是多样的：媒体、父母或教师等，但无疑他们已经具备了一些关于死亡的客观认识。

五、结论

（一）教师、家长对生命教育的态度处于矛盾之中

教师和家长对生命教育功能的认同以及对生命教育内容和方法的质疑，表明他们对生命教育的态度处于矛盾之中。这个问题需要在实施生命教育课程时给予重点关注。怎样运用适当的方法实施好生命教育课程是一件需要技巧的事情，教育专家和教师要在理论和他人实践的基础上，结合自己的特色设计合适的方案。

同时，在实施生命教育课程时应该注意到教师和家长的情绪情感反应，使教师和家长能在课程中受益，避免造成心理压力。尤其是教师，应该接受专门的培训。一旦教师具有正确的态度及应对措施，就能真正作为指导者实施好该课程。

（二）家长对死亡及生命教育的认识逐步趋于理性

中国传统文化对人们的影响根深蒂固，但从本研究中可以发现，在多元文化尤其是西方文化的影响下，人们已经能逐渐正视死亡，人们也由此更加积极地投入生活，更理智地对待生活，从而展示生命的意义。这也正是生命教育所关注并要努力实现的目标。

对死亡及生命教育的理性认识需要有一个过程，我们不能急于求成。随着社会的发展，相信人们会逐渐理性、客观地看待生死问题，同时也能逐渐认识到生命教育的重要性，并开始关注如何在幼儿园开展此类课程，从而使幼儿能正确地认识死亡，珍惜生命，活得有意义。

（三）生命教育的实施需要考虑中国的文化背景

一种课程能在某些地区成功实施并不意味着它同样可以在其他地区成功实施。从调查分析中我们可以看出，中国幼儿的家长和教师（限上海地区）对生命教育处于双重认识中，既看到它的积极意义，又担心它的消极意义，这里明显带有西方文化和中国传统文化交融的痕迹。因此，在实施生命教育课程时，应充分考虑中国传统文化对生命教育的独特观点，在尊重传统文化的基础上，运用适当的方法实施生命教育，以真正使生命教育成为对幼儿有益的教育。

参考文献：

〔1〕〔5〕〔10〕〔11〕〔13〕孙传宏,杨海燕.中国内地和台湾地区生死教育现状的比较.天津市教科院学报,2005,3

〔2〕〔8〕宋晔.一个亟待关注的课题:生死教育.上海教育研究,2003,2

〔3〕〔6〕唐庆，唐泽菁.死亡教育漫谈.外国中小学教育,2004,12

〔4〕吴增强，张声远.生命教育解读. 思想・理论・教育，2005,3

〔7〕韩映红，王银玲.美国儿童死亡教育及其启示.内蒙古师范大学学报，2004，1

〔9〕宋晔.中西方文化中的生死观.思想・理论・教育，2003，Z1

〔12〕刘彤.亲历美国幼儿教育(之三)――幼儿园的死亡教育.早期教育,2004,11

①“比比和朋友”是一项专为5~6岁儿童设计的心理健康教育计划，始创于丹麦及立陶宛，已在欧洲、北美和亚洲十多个国家成功推行。本方案围绕一只竹节虫“比比”和一群孩子之间发生的故事而展开。故事辅之以绘画、角色扮演和游戏等活动，由此引导儿童自己找出解决问题的办法。

Study of the Possible Problems of Life Education for Young Children

LI Fang, ZHU Jiaxiong

(College of Preschool and Special Education, East China Normal University, Shanghai, 200062)

【Abstract】With life education receiving increasing concern, the curriculum of life education is being introduced to inland China. Aiming at the possible problems in life education for young children in the specific Chinese culture, the author investigated parents and teachers in the form of a questionnaire and interviewed children in the aspect of cognition and understanding. The investigation shows that parents and teachers hope children possess the skill of adjusting their mood and feelings and understand death better to face life better, but meanwhile, they worry that inappropriate education may cause shadow to children’s psyche. The contradiction is the expression of collision between western and Chinese attitude towards death. While the interview reveals that children in middle class have achieved certain objective concept about death. Therefore, implementation of life education curriculum should be culture-specific and acceptable to children, teachers and parents as well.

【Keywords】life education；attitude；parents；teachers；culture