简述司马迁的生平对写作《史记》的影响

【摘 要】司马迁出生史学世家，少年得志，官至太史令，后因直言获罪，身受宫刑，沦为牢囚；但正当他处于人生的最低谷时，却完成了对后世史学影响深远、被誉为“中国史书撰写典范”的中国第一部纪传体通史――《史记》。《史记》的辉煌铸就，显然与司马迁个人的精神品质、文学修养、亲身经历等诸多方面有着密不可分的联系。

【关键词】家父遗愿；直言获罪；史家之绝唱；无韵之离骚

司马迁（公元前145年或前135年～前87或前90年），西汉史学家，文学家，西汉夏阳（今陕西韩城西南）人。太初元年（公元前104年），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，后因李陵事件获罪受腐刑，出狱后的司马迁曾任中书令，完成《史记》的撰写，对后世史学影响深远。

从元封三年（公元前108年）开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前93年）基本完成，历时十六年，司马迁完成史学巨著《史记》。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，约五十二万六千余字。

一、家庭熏陶与漫游经历

司马迁生于一个史官世家，父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》对先秦各家主要学说作了简要而独到的评论。司马迁十岁时，随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这些都奠定了他的文学功底。

司马迁在20岁时有过漫游的经历，到过东南一带许多地方。在会稽（今浙江绍兴）探访大禹的遗址，在长沙水滨凭吊屈原，在楚地参观春申君的宫殿，还曾游遍萧何、曹参等人故居，收集楚汉相争时这些开国功臣的逸闻轶事。司马迁在广阔的地域留下了足迹，有机会接触到各个阶层的人物，这些交往都进一步丰富了《史记》的材料来源，加深了对历史人物的印象和理解，从而使入传的人物维妙维肖，富有生活气息。

二、家父遗愿

司马迁的父亲司马谈病危时，太史公执迁手而泣曰：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编撰《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史学著作。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，着手撰写他的伟大著作《史记》。

三、直言受宫刑

天汉二年（公元前99年），正当司马迁全身心地撰写《史记》时，却遭遇李陵事件。汉武帝认为他是在为兵败被俘的李陵辩护，讽刺自己宠爱的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率处死李陵一家，司马迁也因此事被判死刑。

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪，二是受“腐刑”。司马迁官小家贫，当然没那么多钱赎罪，更不愿意接受摧残身心的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的，“退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘h里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”想到先人的曲折经历和坚韧毅力，司马迁顿时觉得浑身充满了力气，毅然选择了腐刑，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。

四、司马迁与《史记》

时代赋予司马迁宏大的眼界，和全面总结历史的任务，广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命运促使他深刻地思考人生，继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主的相对独立和批判性的写作立场。正是在一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记》，同时又体现出司马迁对人类历史与社会多方面的独特理解。

首先，《史记》是一部批判性而非歌颂性的史书，尤其对汉王朝的历史，对当代汉武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不留情地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露他任用酷吏，残害人民，任人唯亲以及迷信求仙，滥用民力等种种行径。这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的体现人物的真实性格的史实记录。从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物，正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样，是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位。有时恰恰相反，品格高尚和信守道义的人，往往遭遇不幸和失败，就像项羽、李广都不免以自杀收场。虽然司马迁不曾从理论上揭示其后的规律是什么，但足以启发人们作一番思考。

其次，在衡量历史人物的地位时，司马迁所依据的是他们的实际成就，而不是获得的名位。项羽未尝称帝，但在一定时期实为天下之主，《史记》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后，是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”，因为惠帝虽有皇帝之名，却无皇权之实。《太史公自序》宣称，作《史记》的目的之一，就是要让那些“扶义m傥，不令己失时，立功名于天下”的人得以垂名后世。所以，他很欣赏那些为了求取不凡成就而甘受一时之屈的人，譬如韩信不耻过胯、勇冠三军的季布曾为奴隶，这都是“烈丈夫”才能有的壮举。这或许也包含着司马迁为完成《史记》而忍辱不死的人生遭遇。

最后，《史记》中是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。但这个标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识，更不是狭隘单一的，甚至前后略有矛盾。如《伯夷叔齐列传》歌颂了两位贤君子“不食周粟”的忠节；《管仲列传》却又赞美最初帮助公子纠与齐桓公争位，失败后不肯殉节，从囚牢里出来做了齐桓公重臣的管仲，说他“不羞小节，而耻功名不显于天下”；甚至《酷吏列传》激烈抨击酷吏的残忍，《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法，善人不能化”，所以酷吏也有存在的理由。这些并不是司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性，需要广泛而多视角地理解各种人物的生存方式，即使是他反感的人物，也尽可能如实描绘，不简单抹杀。

东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”。然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。正是由于司马迁丰富的社会阅历和曲折的人生经历，使他对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人和描写人，《史记》方能称其丰富和博大，产生独特的魅力，而区别于后代所有正史！

注释：

①鲁迅.《汉文学史纲要》

②司马迁.《史记q太史公自序》

③司马迁.《报任安书》

④《史记q伯夷叔齐列传》

⑤《史记q管仲列传》

⑥班固《汉书q司马迁传》

参考文献：

[1]司马迁.《史记》

[2]班固.《汉书q司马迁传》

[3]鲁迅.《汉文学史纲要》.人民文学出版社，1973年9月出版

[4]袁行霈.《中国文学史》.高等教育出版社，1999年出版