不同文明中的祭祀

作者简介：戴维・帕金（David Parkin）英国著名人类学家，牛津大学社会文化人类学研究所教授；王铭铭（1962-），福建泉州人，人类学家，北京大学社会学人类学研究所教授、博士生导师，研究方向：中国人类学、社会文化人类学理论、区域研究、宗教人类学、汉学人类学。北京 100871

中图分类号：C9124 文献标识码：A

文章编号：1674-9391（2014）02-0001-02

[中文文摘] 在人类学词汇里用得最频繁的术语“祭祀”有着一个非常广的参照对象。2013年4月21日至23日，在四川成都安仁召开了一个“不同文明中的祭祀”国际工作坊，对“祭祀”的不同定义进行了探讨。工作坊参与者从以往和最近的方法对祭祀进行了不同的分析。本文对工作坊中提交的这些论文作一简单介绍。

帕金关于东非和印度尼西亚的例子是基于主观无条件的祭祀和与人群中的灵魂之间讨价还价的条件性祭祀的区别。隐含在这种途径里的是祭祀的祈求者和接受者之间的不同，其所依据的是诸如世俗与神圣、此世与彼世、人类与超人类之间等这样的传统的区别。但是，这种区分不需要依据一成不变的极端对立的两个“世界”的观点。中国仪式更多强调的是一种好客框架内互补对立的主客关系。其有可能带来逆转：人类作为主人邀请神类作为客人，但是神类客人实际上可能会变成主人。王斯福对中国的“殷勤”（hospitality）和“作主人”（hosting）的复杂性进行了分析，并且对他个人和其他人的观点的不同处进行了对比。他提出中国人对神的殷勤就像是对皇帝的殷勤一样，因为皇帝是能够像神一样获得香火供奉的唯一活着的人类。对于主客关系，还要看谁拥有或者得到“主导权”和级别上的优势，而神类可能如皇帝一样已经拥有或者获得了主导权。

王斯福和帕金都在他们把祭祀理解为一个仪式流程或者交流和回应过程，并将此称作一个剧中人模式（ a pattern of dramatis personae）。纪仁博则继续了这个戏剧性的主题，同时还介绍了一个关于中国人的祭祀模式，他认为这个模式是基于中国文化事实的“内在逻辑”。他谈到了中国文化生活里的“文法”，其中祭祀是与中国的其他文化元素之间的关系进行对比的一个元素，正如通过与其他音素的对比，一个音素可以获得其独特的语义一样。换句话说，他认为祭祀不是一种孤立的实践而是在其他文化领域里也可以找到的多种特征的组合。 另外，其还通过解析中国纣王和女蜗谈到了祭祀中的人神关系。祭祀是一个过程或者路径，而并非其它关于祭祀的“经典的”阐释所言是对人与神之间的分离。这与王斯福关于神灵变成主人而不是保持与他们的分离的观点不谋而合。

纪仁博提出“更新”（renewal）可能会伴随着毁灭，很多时候死亡可能是再生的先决条件。而戴木德则再次在等级语境里，提出了献祭的毁灭所可能带来的创造力。他用来自美拉尼西亚、美国和中国的例子对此进行了解析。其进一步提出毁灭不仅仅带来了创造的可能性，同时也为等级次序或者等级制度的形成创造了条件。其提出了的一个重要观点，即不是宗教本身创造了权力的仪式等级和毁灭，而是因为后者受到了宗教、仪式以及社会秩序形式发展的影响。

罗兰则根据莫斯的理论，认为祭祀涉及到了身体的技术。祭祀通过治疗而使身体受益，但是也可以通过可能作为治疗方法的暴力而转变它。无论是哪种情况，祭祀包括了通过制造一个与人身或者其它身体相关的实物的行动，但同时其也可以赋予祭祀实物活力或者生命，从而使它们依靠祭祀过程而成为充满活力的主体。 罗兰同时也把此过程看做是一个“喂养”（feeding）实物的过程，而这些实物则在此过程中成为具有生命力的主体。罗兰提出不是暴力使得祭祀产生效果，而是在祭祀看起来要失败的情况下产生了暴力。

无论作者们对民族志进行了怎样的阐释，他们对祭祀的概念为我们提供了非常广的理解。这些论文使得我们可以以祭祀的概念为入口，更加深入地去看待关于生与死的终极问题，以及生命如何能够不顾暴力/毁灭或者通过暴力/ 毁灭而以其方式维持下来。从广义上来说，祭祀是一个可能性结果的循环，随着时间的推移，其可以跨越生与死的区别。

在工作坊里，还包括了一篇杨正文提交的关于苗族祭祀仪式“砍牛”方面的文章以及何贝莉提交的一篇关于藏族的多玛（gtor-ma）献祭方面的文章。 这两篇文章从不同的角度给我们阐释了在祭祀过程中打造出来的人类与不同的“他者”之间，物品与神灵之间的关系。在两个例子中，作为物质性他者的牛或者多玛，都是人神之间建立关系的“代价”。但是，这样的物质他者同时也可以被看成是非常不同的东西：苗族祭祀所用的牛完全是有生命的，而藏族祭祀所用的多玛却仅仅是人造的生命。这种对比可能带给我们的启示之一就是在祭祀中存在着显性和隐性，或者公开暴力式和“限制性”方式的区别。

[关键词]祭祀；工作坊；论文；介绍

注：本文系戴维・帕金教授与王铭铭教授《Sairifice in Different Civilization》一文的中文文摘，英文全文参见本期第86-90页。