生活意象 4期

城市中，总有自己熟悉的一伙在研讨生活可能具有的闲适方式，而且，一定还有更多的同道，只是彼此尚未达成知晓的缘分。

明代最烂漫的时段，陈继儒在《太平清话》里记录了文人们经常干的一些闲事情：焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、卧帖、刻竹、喂鹤……，等等等等，眼花缭乱了！

日常生活，就是一种琐碎，是随时随处、目力所及的种种意象，并由意象而产生兴味。明代人的那些意象，且不说其优劣进退、结果如何，但至少在当时，它让中国版图东边、西边的洋人们羡慕。

在我看来，这就是一种文明的具体诠释。我们经常在谈论着文明，而文明是什么，我们却习惯于口头禅似的讲着那些离我们远得不能再远的空话，让文明只剩下某种如定义一般的概念。

其实，历史并非就是时态上的过去。古人那些意象的经典，在过去，是一种调剂现实的智慧，在今天，也并未彻底的消逝，而有些东西，不过就是变换了名称和方法而已。名称不变的，是钓鱼、浇花；内容延伸的，比如礼佛、喂鹤；又比如鼓琴、校书，在今天成为高深的专业。至于当时更大众普及、且绵延今日的，则是熏香、挂画、烹茶、插花这几样，而这几样，正是我想在此推出的话题。稍显古气了，但涉及我所熟知的人与事：

一个IT人士，花着更多的精力寻师访友，营造私家香道空间；一个播音主持，将时间耗在画家们游历欧洲的点滴过程，打磨纪录短片；一个游学德国的专业教师，在探询抽象艺术的同时，发现了中国古典家具之精微，并在自己的工作坊里，和匠师一起打样追摹；而另一个油画出身的大学图书馆趣人，二十年如一日的“丧志”，在自己的刻刀下，让珍稀的老料展现出“核舟记”一般的工巧。而江城四月花季的到来，让花房的一个主人，为我们留下时间的纪念。

在尊生、养生、厚生、与悦生越来越受到人们珍视的时代里，这些集中的版面，就好比一剂方子，这种加几钱，那种少少许……

老子说：“声一无听，物一无文”，这应该是华夏思维的一大特征，从“齐家”，到“平天下”，人生的智慧，在浑沌、复合、通会、圆融的状态中结成实体。正像陈继儒的单子上开列的那些项目，任何其中的一个，都不足以构成指向“明代”的生活意象。

正如日前有场类似的雅会，主持人问我：最受历史上哪个书法家的影响？我明确地告知：我无法回答出这“哪个”，但我能回答“哪一些”，因为我今天对于书法的认知，是由“这些”书法家典范共同的构成，而具体的“哪个”，都只是某个侧面而已。或者进而，我更关心书法在整个文化气场中的角色。

在不同的立场和层面，文化都有某种不同的解释。在我的经验中，文化可以作为学问来探讨，但更重要的，是作为日常生活来实践。

过往的文明或文化所遗，仍由各个角落对现时的我们发生着影响，乃至激进的年代过去，那些所谓的“糟粕”，并未因强力而被“革”掉。这因为那些“意象”，并非来自空虚的理念，而是来自生命、生活过程中希求趣味和完美的切身愿望。

我相信：此时此刻，在这个城市中的某个空间，有人正在――熏香、挂画、烹茶、插花。

2014年3月于武昌昙华林