问答式古诗

问答式诗歌源远流长。《尚书・汤誓》云：“时日曷丧，吾及汝偕亡！”――先民诅咒暴君早日灭亡，可说是最早的两句问答诗。《诗经》里有不少问答式诗体。屈原在《天问》中，提出了１７０多个问题求答，唐宋诗里问答式诗歌更为常见。问答式诗歌提出问题，设置悬念，引人深思寻味，撩人无边遐想。

一、有问无答

有问无答是提出疑问，问而不答，任人揣摩，别有情趣。初唐王绩的《在京思故园见乡人遂以为问》，就是全用问句写成的一首诗：

旧园今在否？新树也应栽？

经移何处竹？别种几枝梅？

渠当无决水？石计总生苔？

院果谁先熟？林花哪后开？

久在京城的诗人王绩忽然遇见了来自故乡的旧友，激起了强烈的思乡之情，急忙向旧友一口气提出了有关故乡家园的１０个问题。从竹梅的种植到渠水山石，再到院里林花，几乎无处不问。诗人对故园物事的思念，其实是对以往岁月的回忆，是热爱故土的情结。诗贵简洁含蓄，１０个问题，用不着也不需要回答，如果一一作答，那就索然无味了。王维的《杂诗・其二》曰：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”与王绩诗主旨相同，写法相同，也是问而不答。略有不同的是王维只提出了一个问题，思乡情绪聚焦在一株“寒梅”上，蕴意深厚，乡思多多。

盛唐豪侠诗人王翰的《凉州词》用反问句作结，语气深沉有力，含答案于问话中。

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回？

诗人抓住战士在出征前痛饮狂欢的特定情景，表现他们豪爽开朗、悲壮苍凉的心境，既赞美战士誓死如归的勇气，又抒发人们怨恨战争之情。结尾着一反问，“古来征战几人回？”跌宕沉郁，戛然而止，更加强了战士们这一复杂凝重心情的表达。

二、有问有答

有问有答，或自问自答，或主客对答，诗味隽永，层次井然。

《诗经・无衣》这首秦地的军歌用设问自答的形式，表现战士团结御敌、同仇敌忾的爱国精神。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王子兴师，修我矛戟，与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

全诗采用重章复沓形式，先设问，接着自我作答。“谁说没有衣裳？”“战袍伙着披，君王兴兵打仗，修整好我们的戈矛，共同抗击仇敌”。说了“同袍”，再说“同泽（内衣）”和“同裳（战裙）”，表示内外上下衣物跟战友与共。说了修“戈矛”，相继说修“予戟”、“甲兵”，表示先修短兵器，再及长兵器以至全部武装械备，由“同仇（共同对敌）”到“偕作（共同奋起）”，以至“偕行（同赴战场）”，三章逐层递进，极有层次。

唐人崔颢的乐府诗《长干曲》二首，女问男答，极富情趣。

君家何处住？妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。

家临九江水，来去九江侧。

同是长干人，生小不相识。

第一首写一女舟子对另一条船上的男子萌生爱慕，试探地问道：“您家住在哪里？我的家在建康（今南京）的横塘。我停下船来问一声，也许我俩是同乡。”第二首写男子回答：“我家靠近九江（长江下游）水，常年来往在九江边。虽然我俩同是长干里弄（地近横塘）的人，可从小就互相不认识，无缘会面。”两首诗全用对话写成，问得巧，答得也妙。女子开朗率真、男子朴实厚道的性格跃然纸上。

三、答非所问

答语和问话从字面上看有点不相一致。如李白《梦游天姥吟留别》云：“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”回答不说什么“时候”回还，却说骑上神仙的坐骑访游名山，表现了诗人对黑暗社会的鄙弃和对自由理想的追求。又如《七律二首・送瘟神》云：“借问瘟君欲何往？纸船明烛照天烧。”回答不说瘟君往“哪里”逃，却说让我们点起明烛，烧个纸船，送它上西天去见鬼吧！用形象描写以表示血吸虫消灭后人民对瘟神的嘲弄讽刺。

四、藏（寓）问于答

藏（寓）问于答，即明写答，略去问，将问的问题隐含在回答之中。如贾岛的《寻隐者不遇》：

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

首句写诗人在松树林下向童子发问，下面三句全是童子的回答：“师尊出去采药了”，“就在这座山里采药”，“不知道他究竟在白云深处的什么地方采药”。读者从道童的这些答话中可以体味出寻访者一一的问话来：“法师在道观里吗？”“干什么去了？”“到什么地方采药去了？”明写道童的回答，略去寻访者的问话，从侧面勾勒出一位世外隐者的飘逸情致，精练含蓄，收到了以“简笔写繁情，益见其情深与情切”的艺术效果。

四川省宣汉县教师进修学校（636100）