浅谈王维诗中之神韵

摘要：王维是盛唐时期神韵派的大家，在诗歌史上是里程碑式的人物。神韵诗派作家范围的划定一直是学界争论的问题，因为“何为神韵”的问题，是中国文学史上文论家们广泛引用而又纠缠不清的问题。“神韵”的广义和狭义问题也一直是争论的焦点。在这里我们暂且不论“神韵观”的广狭，因为当我们在独独谈及王维的诗时，已经不自觉地融入到狭义的神韵观中了。

关键词：王维；神韵

谈及王维的诗，似乎在中国古代文学中独树一帜。“诗中有画，画中有诗”、“字字入禅”、“乐理入诗”等等这些评价，似乎已变成王维诗歌的独有标志。但是纵观中国古代文学史，精通书画、擅长乐理、以禅入诗的作家并不在少数，而且王维的诗歌兼有画、乐、禅，听起来似乎也很难融合成为一派。如此看来，一定是有什么精妙的“介质”，让王维的诗能够不散神的自成一派。那种“介质”，就是神韵，融于字句的冲淡清奇的神韵。

王士祯为代表的狭义神韵说不光要求“生动而有余”，而且要兼备“冲和淡远”、“空音镜像”等特征，同时又排斥“雄鸷奥博”等风格。王维在吟咏山水时，由于他自身的经历以及他在诗、画、乐、禅等方面的造诣，自然就有了不同于一般人的感悟。王维又能够发挥自己多方面的艺术才能，运用自己独特的艺术表达方式，形成了自己独有的艺术境界。这种境界恰与王士祯的要求相合，故被其奉为圭臬。

王维的山水诗最是能体现他不俗的神韵。王维的山水诗中所表现出来的意境并非激越、迅疾、刚猛的形态，而是一种以佛禅为趣旨的沉静空寂的无人之境。他的诗简单纯粹，诗意丰富底蕴深厚，但不追求形式上的花哨华美，始终呈现出的是和谐至极的感性生命和艺术生命交融为一的境界。

例如《过香积寺》：

不知香积寺，数里入云峰。

右木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

末二句就是指禅性安定，能制妄心，正与空潭相印。由于性空，全诗展示的境界也是一片空寂：云峰之中，人迹罕至，钟声不知从何传来，泉声咽没在危石之中，日色冷却在青松之上。其佛性的空冷寂在始终体现的淋漓尽致。

又如被明人胡应麟誉为“入禅”之作的《辛夷坞》在创造清幽、绝俗意境的天然浑成方面，最能代表王维诗歌的艺术风神。

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

诗人将辛夷花置于一个山深人寂的环境之中，写它开时即热烈奔放，山野一片火红，落时则飘然而榭，毫不婉惜。辛夷花自开自败，顺应着自然的本性，自满自足，无人欣赏也不求人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的涧户，正是诗人以“空寂”的禅心关照世界的意象，他告诉我们，自然宇宙虽有色而实空，虽动而常静的佛禅义理，虽小篇之作，却内蕴恒实，难怪胡应麟读之有“身世两忘，万念皆寂”之感。

诗人潜心体悟自然界花开云起的自然律动，进入了与自然本质对应的物我不分的诗、禅共境。王渔洋说王维惘川诗“字字入禅”、“妙谛微盲”，认为王维的审美创造活动“与世尊拈花，迎叶微笑，等无差别”王士镇在讨论诗歌理想时，采用禅宗的术语“悟”来暗示那种在物我统一下对现实的直觉把握，他认为王维的诗歌“取由我衷”，“只取兴会神到”，超越了摹写的界限，也超越了纯粹个人的情感，最终超越了语言本身，“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别”。正是由于王维能对中国深邃的传统哲学和文化兼收并蓄，使得他在思想上更广泛地吸取各家的美学观念，更深刻地认识生命的审美意义，从而在作品中生动地写出昂然的生命精神，表现出个体生命与宇宙生命的亲密交流与浑然互化，流露出独属于他的神韵。这正是王维虽号称“诗佛”，其山水诗却与一般“僧诗”的枯稿死寂全然不同的根本原因。而且，王维对山水林泉的归依也主要是一种精神认同，而非陶渊明等迹随心隐、决绝尘垢的坚定追求，因而诗中缺乏陶渊明式的对社会人生的深刻思辨，充溢的是闲适与平和。王维追求的是心的自由，是个性的张扬。

王维以这种禅意消解了自己内心的郁结，通读王维的诗，我们似乎能从他诗歌的神韵中读到他的人生。他不仅突破了仕隐关系，而且在“纯粹意识”上调和了仕隐关系，而且把这一“二难选择”变成了一种诗的境界，变成了具有实践性意义的生存智慧。他抛弃了六朝文人以人世为俗、以出世为高的偏见，以一种随时而动、趋势而行的达观态度来对待人生际遇，既不幼稚地认为做官就是庸俗可鄙，也不僵化地认定隐逸就是高洁可敬。于山林里可以做到的独善自养，于魏网中未必不能实现。仕隐两可，隐要隐得自由，仕要仕得自然。王维《漆园》诗云：“漆园非傲吏，自阔经世务。偶寄一微官，婆婆数株树。”就圆满的阐释了他仕隐对立的消解，或许于王维来说，仕隐本无界限，又何来消解，豁达的气韵渗透纸背，历千年而来，神韵不散，似乎还得见当年神采。

综上所述，我们不难发现，王维精巧又不漏痕迹地运用在诗歌中的画工、乐理、禅意，因着一股独有的神韵融合在一起，呈现出清静空雅的艺术特征。或许正是这种神韵，才让王维之所以成为王维，才让后人心目中的王维就那样永远存在于他清丽的诗意中。