新生代知识分子的人生迷失

《沙床》是一部涉性而非。作家通过对看似、丧失道德的知识分子不规则的无序的边缘人类生活的书写，表现了新生代知识分子的人生态度、生存方式和生存状态，以及在以经济为主潮的社会背景下对人生的整体迷失。

一、胸怀宇宙与失落人生

《沙床》中所描写的主要人物都是在多元文化和复杂的经济社会环境背景中失落的新生代知识分子。以经济为主潮的社会轰然解构了新生代知识分子的价值观念体系，“价值观念的混乱，思想指向的无序，都在这个时代鲜明的凸现出来”。因此，他们无比的失落、孤独与苦闷，他们在理想的王国中无法寻觅到心灵的家园，他们“在深深的孤独和惊恐中渴望一种归宿。

一方面，新生代知识分子的经济社会地位与自身价值的严重错位致使他们情绪低落。诸葛刚到而立之年，就已是名牌大学哲学教授；张晓闽是名牌大学学生，是先进文化的继承人和开拓者；裴紫是职场金领，他们均属时代文化的先锋。但是，以诸葛这位年富力强的名牌大学教授为集中代表的新生代知识分子却在经济社会中找不到相对应的位置。他到南京会网友是借的同事一辆捷达车，这辆车“有点儿像刚果灾民逃难用的那种，浑身沾满了黄泥，看不出原来的色儿。驾驶座边上的门拉不开，怎么使劲儿也不行……”当他驾车跟在商界人士驾驶的奔驰车后面一起参加PATY，新生代知识分子的经济地位、社会地位黯然淡落。在金钱至上、物欲横流的复杂社会背景下，大学教授的社会地位轰然倒塌，他们几十年寒窗苦读，用坚强的意志克服重重困难，朝着崇高的理想而奋斗，试图在各自的学术领域有所造诣，从而摆脱经济困境，赢得社会尊重，为社会乃至人类作出积极贡献。然而，理想在现实社会中变成了幽默小品。另一方面，新生代知识分子超越宇宙法则的愿望与生命的有限长度形成鲜明对照，他们由失落而至堕落。具有强烈的使命感、社会责任感和宇宙意识的高级知识分子，他们习惯于从理性层面对全社会、全宇宙进行分析、判断、推理，为人类的生命活动改善关系、改良环境。但是，当他们从亲人的死亡中发现“人类在本质上是非常虚弱的，他们只能看着自己的同类受难，却不能施以援手”时，他们深切体会到自身的渺小和无助，于是开始从理想的征途中溃败而逃。

二、发现宇宙与改变人生

新生代知识分子可贵的是真正发现了生命的有限长度，可惜的是放弃了延展生命的宽度。

“肝纤维化，它深深地埋藏在诸葛家男人的身体深处”，诸葛家的男人都活不过54岁，诸葛教授时刻为悬挂在头顶上的这柄达摩克斯利剑而恐惧。裴紫年轻有为的丈夫在一次车祸中因为保护她而丧失宝贵生命，她对生活无比倦怠。这两个同病相怜的网友，因为孤独、苦闷、失落、恐惧而走在一起。他们都感受到了生命的脆弱和虚无，认为人类“日日奔波，也不过是为生命划一个匆忙的句号而已，何不就这样让生命流逝，或者，它能流逝得悠闲一些呢！”。当对宇宙和人生有了新的发现后，他们开始改变人生，试图摆脱道德、理想等的禁锢，颠覆一切规则和秩序。他们都试图将自己从超我、自我中回归本我，以快乐为根本原则。他们尽情放纵，以肉体的欢快来释放力“比多”，用酒精、来刺激和麻醉。当短暂的欢乐从身体本能的冲动中消失，回归理性后，还是感觉 “其实并不能解决什么问题……过后，茫然还是茫然，孤独还是孤独，伤感还是伤感，它们并不减少。”因此，当社会群体的生活规则和秩序被瓦解后，信仰、意志和勇气彻底消散，新生代知识分子都成了孤立、无助的个体，他们的生命由原本指向未来而改变为在焦虑和抑郁中游戏当下时光。

三、定位宇宙与安排人生

以诸葛教授为代表的新生代知识分子对宇宙和人生有了看似透彻的认识后，在面对多种诱惑、多重压力、多元文化时，迷失了自我。他们试图摆脱社会、家庭、身体的束缚，将自己放飞到绝对快乐的宇宙空间去享受人生，这是主观意识里的感性追求，但新生代知识分子强烈的理性精神时刻清醒的认识到自己生存状态的堕落。主观意识中理性与感性时刻挣斗，而找不到准确定位宇宙和妥善安排人生的理想办法恰是新生态知识分子痛苦的根源。

这是一部生命探索小说，“这命来自哪里，又要去哪里？谁能改变这命的行程？”《沙床》是作家从哲学高度、从社会的阴暗面切入，引发全社会对生来何处、死往何处等哲学命题进行理性思考。诸葛教授等主要人物的生活状态以及他最后想出国而未实现，与裴紫一起双双殉情，有力说明，他们的生命力在萎缩，意志已消沉，人生开始迷失，如此畏惧死亡，安排人生，是不合理的，只会加速人生旅程的结束。

知识分子的堕落败坏的是整个文化，是思想，是道德，是一个民族最宝贵的精神操守，而新生代知识分子的堕落则是一个民族和社会彻底堕落最危险的信号。作家在《沙床》中极尽新生代知识分子的溃疡之处，表达了自己对新生态知识分子的人生态度、生存方式和生活状态表示深切的担忧，他在为民族和社会发展而呼号！

参考文献：

刘宏志：《都市个体的隐喻――读葛红兵的》，《当代文坛》，2004.5。

宋 晓、许 珍：攀枝花学院人文社科学院。