浅析曾国藩“八本”论对高校廉政法治教育的启迪

【摘要】曾国藩“读书以训诂为本，作文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”的八本论在官场、士林、商界，乃至于三教九流都产生了巨大反响，同样也对高校廉政法治教育有着启迪作用。高校要树立正确的读书观、公文观、亲情观、养生观、修养观、持家观、从政观和治学观，科学地吸取曾国藩“八本”论中合理成分，扬弃封建糟粕，切实推进当今廉政法治建设。

【关键词】曾国藩;八本论;高校;廉政法治;教育;

曾国藩在咸丰十一年二月二十四日《致澄弟》一信中写道“余日记册中又有八本之说，曰：读书以训诂为本，作文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。”曾国藩的家书，蕴涵了丰富的传统文化精华，且曾氏“八本”之说在官场、士林、商界，乃至于三教九流都产生了巨大反响，同样也对高校的廉政法治教育有着启迪作用。

一、曾国藩的“八本”论

（一）读书以训诂为本、作文以声调为本

曾国藩强调读书以训诂为本，有三层见解：1、居官以读书为本。曾尽管身居高位，仍然强调耕读传家，并把它作为防止走向骄奢淫逸的务本要务;2、读书以训诂为本。在封建社会要成为一名学者型官员，必须要精通经史子集，必须扎实打好小学基础，如此方能博览群书，避免望文生义、浅尝则止;3、训诂以作文为本。曾氏批判的是咬文嚼字、脱离实际的学风，主张理论和实际相互结合。

曾国藩作文以声调为本的思想源于他日记中的“三乐”观：君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后栖息，三乐也：1、气势识度情韵趣味相结合。气势奔放侧重于言辞组织、篇章驾御方面的修炼;识度侧重于才干与见识;情韵趣味则是阅读此类文章所产生的心灵感受、思想触动;2、思路宏开，气象峥嵘。就是说面对实际问题，发表真知灼见，实际上指出官员应该认真思考问题，敢于严肃讲话，善于讲新话，不要官僚;3、文字宜专从简当着力。曾国藩作文以声调为本的观点实际上深刻地针对八股腔，针对文牍主义，强调的是实事求是的文风。

（二）事亲以得欢心为本、养生以戒恼怒为本

因为儿子身居高位，父母长辈必然成为腐败的重要关防。曾国藩事亲以得欢心为本思想包含如下见解：1、做各房及子孙之榜样。上是长辈，下是晚辈，晚辈要得长辈欢心，必须根据长辈示范的居心行事而居心行事，否则家庭文化会趋向堕落、没落，就无法得长辈真正之欢心;2、孝友为家庭之祥瑞。曾国藩认为孝体现为勤劳、谦谨，做到这一点就能为家庭带来吉祥和谐;3、不望富贵，愿代代有秀才。就是说让父母无限宽慰欣喜的是家里可持续出能勤俭持家的君子、人才，不一定非得是能够争权夺利的大官。

曾国藩讲养生以戒恼怒为本很有创意：1、药能活人亦能害人。体气康强是为官从政、封疆牧民的要件，曾国藩身体条件基础很差，一生都在和疾病作斗争，却活到62岁，留下千万字的著作和显赫事功，原因首先在于其不迷信医药。就是说养生离不开医药条件，但要充分认识医药的利与弊，不过度迷信和依赖;2、重视养生五事。曾国藩把养成良好的生活习惯作为养生的要义，重点强调少生气、多运动，这非常有见地;3、听天命亦是养生之道。听其自然，不过分追求，是养生正道，曾国藩因此进而提出借山水花竹以养身心，襟怀高淡胜过南面王的观点，主张融入自然，淡薄名利，益寿延年在其中。

（三）立身以不妄语为本、居家以不晏起为本

曾国藩主张的立身以不妄语为本，按其本人理解就是不扯谎，表里如一，不虚伪，不伪装，提倡“拙诚”：1、举止端庄，言不妄发。认为官员应该坐有坐相，站有站相，要“主敬”，即严肃庄重，不乱说乱动;2、长傲多言为凶德。曾国藩认为官员加强自身修养要做到暇与浑，好整以暇，举重若轻;不轻易议论是非长短，默默无闻;3、去机巧，求笃实。曾国藩主张拙诚，置身在官场，不争权夺利，用拙诚对待，确实是曾氏的独创。

曾国藩笃信“修身、持家、治国、平天下”的儒家古训，十分重视家庭建设，视官宦为客栈，视家庭为根本：1、以杜门谢客为好。他在《禀父母》说道：“且此门一开，则求者踵至，必将日不暇给，不如一切谢绝。今大人手示，亦云闭门谢客。此男所深为庆幸者也。”2、不买田起屋。买田起屋，做起土财主，就会丢弃寒士家风，走上养尊处优;不做土财主，是居家以不晏起为本的关键内涵，黎明即起不是做守财奴，而是保持勤俭的习惯;3、恪守祖父八字箴言。曾氏在《致澄弟》：“家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”就是让整个家庭建设处于勤劳、和谐、可持续发展的主线之上。

（四）作官以不要钱为本、行军以不扰民为本

曾国藩作为大清国命运挽救者，恪守作官以不要钱为本，实是大清三百年第一人：1、不存做官发财之念。曾国藩面对金银不动心，一是立下规矩，不取一丝一毫公款;二是在衙门中带头，自奉颇俭;三是严禁家属利用自己的权力影响得利;2、莫怕寒村悭吝，莫贪大方豪爽。一是在朝为官的兄弟抓好作风建设;二是对管理范围之类的经济收入，做到能收尽收、颗粒归仓;三是要求在老家经营家务的做到爱惜物力，勤俭节约;3、散财最忌有名。曾国藩是现实主义者，他在《谕纪泽》中说道：“凡散财最忌有名，总不可使一人知。至嘱至嘱。余生平以享大名为忧，若清廉之名尤恐折福也。”

曾国藩有自己一整套带兵治军理论，提出行军以不扰民为本，是其军队廉政思想的集中体现：1、整治水勇逃逸，将官冒功。不扰民首先要有严明纪律作保证;2、须臾不忘爱民之意。曾国藩亲眼目睹战争对社会生产的破坏，所以日夜思考尽快结束战争，这是体谅百姓的一方面;另外一方面就是考虑军队为地方百姓造福;3、驾御好部队中有才无德者。曾国藩预防腐败的对策是用其所长，疏远其人，保持距离，时刻警惕。一支庞大的部队，不可能全部保证人人廉洁，关键自己心中有数，做到不腐败，团结大多数办大事。

二、对高校廉政法治教育的启迪

高校除了“传道授业解惑”之外，更大程度上担当着传承民族文化、发扬人类文明以及重塑高尚社会文化的使命。在整个社会构成当中，大学对社会的发展、文明的创造乃至技术的创新，都起着非常核心的作用。因此，高校的廉政法治教育不仅直接影响了社会人才的质量、社会文化的成色以及社会前进的方向和速度，而且涉及到社会生活的各个方面，关系到法治社会的构建，关系到精神文明的建设，关系到中华文明的传承发展乃至中国未来的国际竞争力。

（一）树立正确的读书观和公文观

“读书以训诂为本”对当今高校廉政法治教育启迪有三：一，要习惯。把读书当做学习的第一习惯，远舞榭歌台，茶楼酒肆，挤时间，静心思，捧书本，以书卷气抵御脂粉气、烟酒味、铜钱臭;二，要基础。把学理论当读书的第一要务，打好学术底子，避免事务主义、形式主义;三，要实践。把理论运用当做读书的第一要求，深入实践，深思、明辨、慎行，克服读死书、教条主义、本本主义。因此，在高校中要树立正确的读书观，乐读书，树立有水平、有知识的学者形象。

“作文以声调为本”有三点启示：一，要动笔。不事事依靠别人，应该学习曾国藩研究文章之道，能够自成一派成为文章大家;二，要动脑。曾氏幕府，高峰期曾云集天下二、三百名知名文章高手，发出的奏章号称天下第一奏折，但是曾国藩对重要文稿都自己亲自拿主意、定思想、谋篇布局，措辞遣句务求精到妥当;三，要动口。开短会，作短报告，发短材料，不讲套话、废话，讲话作文没有官僚气。因此，在高校中要树立正确的公文观，树立有眼光、有主意的学者形象。

（二）树立正确的亲情观和养生观

“事亲以得欢心为本”对于今天高校廉政法治教育的重要启迪在于：一，要劳苦谨慎。让妻儿子女可以尊、可以敬，自己劳苦谨慎为亲朋戚友示范;二，要孝友和睦。自己可以让、可以亏，只要有团结和谐的氛围，反对逞强逞能，要做到尊老，敬长，爱幼;三，要人才辈出。亲戚中能不断出人才，这是长辈最开心的事情。因此，高校要树立正确的亲情观，努力杜绝亲戚为非作歹、好吃懒做、骄奢、碌碌无为。要奉献社会，服务群众。善事亲，树立有感情、有原则的长者形象。

“养生以戒恼怒为本”的重要启迪在于：一，要自强。不要有病就往医院跑，杜绝住院腐败、无病生吟，若真的是病怏怏的身体，工作生活都会蒙上阴影;二，要锻炼。杜绝健身腐败，曾国藩身体条件基础很差，先天不足，坚持散步、静坐。自己坚持锻炼，自然阳光而又阳刚;三，要乐观。杜绝休闲腐败，花鸟虫鱼，松竹梅兰，可以开胸襟、养志气，适度休闲，放松自己可以有更充沛的精力、更清醒的头脑、更愉悦的精神投入工作。因此，高校要树立正确的养生观，善养生，树立有精力、有体魄的健康形象。

（三）树立正确的修养观和持家观

“立身以不妄语为本”对于当今高校廉政法制教育启迪有三：一，要言不妄发。有些领导讲话不分场合、不分对象，乱表态，乱拍板几成通病，要向曾国藩学习居敬工夫;二，要举止庄重。要学习曾国藩在个性修炼方面的厚重学说，站有站相，坐有坐相，积极塑造良好的公众形象，特别是媒体形象;三，要忠贞诚实。学习曾国藩“拙诚”思想，做到一是一，二是二，对党忠诚，对人民负责。因此，高校要树立正确的、有诚信的、有讲究的教师形象。

“居家以不晏起为本”的重要启迪有三：一，要低调。不关心跑官要官，过好自己的日子，不把家庭变成拉关系、走后门、权钱交易的场所;二，要俭朴。吃穿住行，艰苦朴素，不一味追求家庭高档消费，做官一阵子，居家一辈子;三，要勤劳。讲究自己动手，丰衣足食。曾国藩官居两江总督之时，夫人带媳妇、女儿等亲自在督署后堂纺纱织布，自己做小菜。因此，高校要树立正确的持家观，在校园中形成尊重劳动、热爱劳动的风气，树立有追求、有底线的当家形象。

（四）树立正确的从政观和治学观

“作官以不要钱为本”对于今天高校廉政法治教育的重要启迪在于：一，思想上不要钱。聚敛钱财，搜刮地皮，为文人从政第一可耻之事情。思想上要钱，就为日后腐败开一缺口，思想上不要钱，就为日后廉洁筑一长城;二，战略上不怕钱。曾国藩为公事用过、接触过、审批过、争取过的银钱不计其数，恪守不拿一毫一钱一丝作私用的信条，所以不怕金钱，金钱也打动不了他，在金钱面前有高级干部的高尚文人人格;三，行动上不聚钱。不为子孙积聚田泽房产、金银财宝，积极散财，自己为官收入大部用于公益事业，确实堪为为官楷模。因此，高校要树立正确的从政观，学习曾国藩注重名望，淡看金钱。

“行军以不扰民为本”的重要启迪归纳为三：一，严肃军纪。曾国藩是秀才带兵，书生治军，议军，把军队纪律作为第一抓手，就抓住了治军的牛鼻子;经验二，全军爱民。建设服务型部队，全心全意为人民服务，杜绝参与地方黑恶势力、参与经商走私、寻衅滋事，收取保护费等腐败行为;三，以德治军。驾御好部队中廉洁干部和非廉洁干部两类人，让有才有德者、有才无德者、无才有德者、无才无德者共同在廉政建设大潮中不断追求正义，不断调整思想行为，从而办好事、当好差。因此，在高校中要树立正确的治学观，在教师队伍建设中更要注重师德教育，清除害群之马，培养严谨治学、廉洁从教、诚实守信、遵纪守法的教风，使广大教师真正做到“学为人师、行为世范”。

九峰耿耿明月在，不见当年曾剃头。曾国藩作为大清国末的长城柱石，对其事功自有历史学家研究探讨。他提出的“八本”思想，却绽放廉政法治光芒，颇值得我们品味把玩。高校要科学吸取其中合理成分，扬弃封建糟粕，切实推进当今廉政法治建设！

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