丝的解构与重构

网络神剧《丝男士》三季至今累计点击量已经突破20亿了。而2013年上线的另外一部《万万没想到》前两季的点击量也超过了16亿。这种以自黑、反讽和嘲弄为基调的神剧，正像飓风一样席卷网络。在荒诞与紧张的现实社会中，这股狂欢式的“丝”潮流迅速得到众多青年的热捧。无论公司白领、学生还是打工族，各个阶层的青年都能通过神剧来轻松一刻，释压与欢乐和谐并存着。

当前的社会压力很大，竞争激烈，在这焦虑与高压的时代里，自嘲、自黑、戏谑和充满游戏精神的通俗剧就像高压锅的出气阀，很多年轻人下完班回到家已经筋疲力尽，看一看轻松搞笑的娱乐片往往是他们释放压力的有效方式。而像《丝男士》这种风格的网络剧正好迎合了年轻人的心理需求。甚至不惜以刻意的“媚俗”去满足年轻人的口味。既然莫谈国事，我就给你来娱乐的，庸俗的;既然沉重的话题不愿碰，我就给你提供轻松的，甚至恶搞的;你需要的统统给你，不需要的统统回避。很多人用笑声来抵抗来自现实中的种种不快，逃避价值的虚无，这恰好消解了自身的反抗欲望，沦为犬儒。

网络上有句话很流行，“在北京你收入一亿也会觉得自己很丝”。一个亿和丝画上等号，折射出来的是“富”与“贵”实际上并不能画上等号。以至于很多本不属于丝阶层的人士，也乐意将自己归类于丝，刻意贬低自己，这种将自己融入普通大众，一起抱团获得安全感，反映出来的是个人之于社会所缺乏的安全感。将自己贬为丝，恰好也是得到自我价值认同的过程。

近年来“丝”一词流行于大街小巷，成了一部分青年嘴边的高频率用词。“丝”文化仿佛成了流行性文化。他们以一副玩世不恭，吊儿郎当，嬉皮笑脸的样子出镜，假装与主流文化和精英意识划清界限，一切严肃和沉重话题自动从嘴边过滤，或遭到重新解构，比如在搞笑短剧《万万没想到》中，“刘备摔儿”果然把刘禅给生生“摔死”了。这种解构正史或恶搞的方式，正好是丝们所期盼的。而年轻人的聚会上，几句自黑自嘲的话更像是互递名片，“我就一纯丝”成了挂在嘴边的常规武器，百毒不侵，功效略等于死猪不怕开水烫。这种流行性文化已经成了我们不得不需要认真探讨的社会现象。

文学批评家邵燕君认为“现代犬儒主义与古典犬儒主义最大的区别在于它不再是愤世嫉俗，而是玩世不恭。既然强权是真理，那还有什么可说的？牢骚尽管牢骚，冷嘲尽管冷嘲，但一切最好以搞笑的方式进行。愤怒者最愚蠢，搞笑者最聪明”。相比早年的愤青，这种以搞笑和自黑的丝文化破坏力更大。这里面已经不仅仅是出于对现实生活压力的对抗和焦虑的排解。之前大家都不会质疑和否定的道德准则在今天已经分崩离析，无礼法，无秩序，身处强权和高压的环境必会造就“丝文化”的盛行。这是一种啼笑皆非的反抗和不合作的方式。

一切严肃的、需要坐下来认真探讨和沉思的话题在“丝”的语境下如热脸贴着冷屁股。然而这该可笑还是可悲呢？吐槽、调侃、发牢骚、自黑、狂欢，这些行为很轻易地将自己置身于历史与现实话题之外，成为虚无主义者，逃避了作为公民所必须承担的社会责任感和担当意识。邵燕君认为“犬儒主义已经不仅是一种流行性文化，更是一种非官方的意识形态”，和上世纪80年代那批理想主义、关注公共事物的青年相比，今天的青年一代更像“精致的利己主义者”，利己意味着排他，只关心自己，对他者和公共领域的事物心灰意懒，采取了一种丝式的“非暴力不合作”方式。然而在主流意识形态里，与其“愤世嫉俗”还不如放纵其“玩世不恭”，这恰好是一种最为安全的方式。