试论我国当代生态纪录片对民族文化的传播与保护

【摘要】作橐恢痔厥獾拇播媒介，我国当代生态纪录片在民族文化的传播方面产生了深远的影响，对保护民族文化产生了潜移默化的作用。本文分析了我国当代生态纪录片对民族文化的传播与保护功能，以期抛砖引玉，为此领域的研究提供启示与借鉴。

【关键词】中国 生态纪录片 民族文化 传播 保护

民族文化和自然生态一样，都是一次性的，若不加以保护和传承，一旦毁灭就会成为陌生的历史遗存。在我国生态纪录片中，常常可以看到镜头真实再现的某些画面，使创作者所要表达的事物深刻映入受众脑海中，对记录、传播、保护民族文化起到非常重要的作用。我国生态纪录片能够记录下我们民族文化中立体真实的某些珍贵画面，记录下某些难以用语言描述的声音，这些特殊的记录功能，是纸质媒介所不能及的。

一、我国当代生态纪录片对民族文化的传播

（一）当代生态纪录片是民族文化传播的载体

生态主题纪录片真实地记录动植物以及人类与环境间的关系，所要表现的都是客观存在的主体，原生态的呈现某种自然状况。在我国当代生态纪录片中，我们常常可以看到创作者用影视艺术的手法真实再现某些画面，使所要阐述的事物更加生动、更具说服力和影响力。我国当代生态纪录片纪实的表述手法，使原本抽象的一些民族文化现象变得不再乏味而生动有趣，使消逝了的文明重新再现耀眼的光芒；使各种深奥而枯燥的民俗现象变得形象、通俗、易懂。我国当代生态纪录片作为一种特殊的媒介，在民族文化保护中起到不可小觑的作用，它可以使原本遥远模糊的一些民族文化得到更好的传播，得到不同层次受众的接受和了解。

（二）当代生态纪录片在民族文化传播方面具有优势

1.涉及题材广，能够使丰富的民族文化得到充分的展现。

我国当代生态纪录片在内容题材上涉及的民族文化内容非常广，能让我们丰富的民族文化得到展现，使一些不为世人所了解的民族文化广为人知。比如《再说长江》这部经典的电视纪录片，从三星堆时代延伸到改革开放二十多年后的当代，作品形成几千年的跨度，从某些具体文物的讲解到史料考据再到长江流域的人们生活的变迁，使作品内容达到一定的广度与深度。纪录片《神鹿呀，我们的神鹿》反映的生活远离主流社会，描绘的是遥远的少数民族山林生活；人物经历与感情出十分个别、独特。但是这个看似远离现代文明的题材，如果以现代人的眼光审视，就会发现，它包含着现代文明进程中面临的一个问题，即：人类文化的多样性的消失。因此，我国当代生态纪录片在内容题材上，可以对各种形态的民族文化进行摄录制作，使民族文化能够广泛传播，使各种文化现象都能被人们所了解。

2.叙事手法多种多样，能够使民族文化得到精彩的阐释。

我国当代生态纪录片表现主题所运用的叙事手法非常丰富，使其在表述民族文化的时候，可以用许多新颖别致的手法去表达所要展现的内容。比如我们熟知的大型纪录片《话说长江》，它就是通过一条或若干条自然或人为的线索，将丰富的内容串联起来，构成一部宏大叙事的作品。这种方法就如同选取生活中的片断或是写一篇散文一样，所以也可以称为是片断式或散文式的记录，如此表达的民族文化内涵，意蕴深远。

二、我国当代生态纪录片对民族文化的保护

（一）当代生态纪录片记录和保存民族文化

比较其他的文化记录方式，如文字、静态图画，动态图像具有无法替代的时空性、直观性和实证性。纪录片用镜头真实再现了所拍摄画面发展的一系列的过程。在制作纪录片的技术上，现在使用超大广角、显微镜头、航拍、水下摄影和高速摄影等手段，使影像别致而工整，形象生动。如央视2009年黄金时段首播的我国当代生态纪录片《天下大观》，片中探索历史、文化、自然及生命的奥秘，讲述具有传奇色彩的故事，纪录罕见而独特的人类生存状态，展现中华大地山川河流、动物植物、历史变迁、人文生态。

（二）当代生态纪录片对受众进行民族文化教育

生态纪录片往往具有独特的视角，更能引发受众进行思考，它非虚构的特点，为我们传播真实的民族文化，有利于扩宽受众的视野，启迪人们的智慧，引导人们去思考。它还十分注重前期策划宣传和后续延伸开发，因此其拍摄制作的内容引发的社会反响也会持续从而达到广泛的教育作用。当代生态纪录片能引导教育人们保护民族文化遗产，人们比较容易认识到自然生态破坏的严重性，因为它是可以直接感受和量化的。如纪录片《河殇》，是对人们进行国情教育的生动教材。生态纪录片更具有审美教育功能，如纪录片《西湖》“以恢宏的视野和精微的视点，集婉约与豪放于一体，熔纪实与写意为一炉，贯通中国历史的文澜道脉，发掘江南文化的深层底蕴，博采独绝天下的四时光影，使之成为一部视觉艺术的西湖全书”，让人感受到美、欣赏到美、接受美的熏陶，具有很好的审美教育作用。

三、结语

我国当代生态纪录片是有使命感的，它的天性就是完全对客观事物的真实记录，才使它不同于虚构的艺术语言，担负起引导大众的任务，发挥对社会的责任。

参考文献：

[1]任真.我国生态主题纪录片研究[D].乌鲁木齐：新疆大学，2014.

[2]罗豫松.纪录片创作的故事化[J].记者摇篮，2010 （9）：47-48.

[3]孙曾田.纪实与思考──从《神鹿呀，我们的神鹿》谈纪录片特性[J].电视研究，1999 （2）：38-40.

[4]杨园媛.为西湖进一柱香DD大型纪录片《西湖》之《香市》导演阐述[J].视听纵横，2007（4）：95-96.

基金项目：河池学院新闻与传播专业硕士点建设学科基金资助项目（2016XWB004）。