从一个忠贞测试谈起

最近，读到《堂吉诃德》中的一个故事：古意大利一个小城里有两个好朋友，安塞尔模和罗塔琉。安先生娶了美貌贤德妻子卡蜜拉，他不敢相信自己的运气，恳请罗先生测试他妻子的忠贞。罗先生禁不住好友的苦苦衷求，终于答应假装追求他的妻子。安先生给两个人制造了各种在一起的机会。卡蜜拉的美貌让石头人也会动心，罗先生尽管严厉地约束自己，可最终还是忍不住爱上了她。卡蜜拉携了家里的细软跟罗先生私奔了。安先生在寻找他们的路上伤心地死去；罗先生心有愧疚，上了前线，不久就死在沙场，卡蜜拉也抑郁而终。

这是一个令人伤感的故事。一个原本美满的婚姻就在安先生设下的“测试”游戏中演变成为悲剧。谁是这场悲剧的始作俑者，我以为，是安先生本人，是他一手策划了毫无意义的所谓的忠贞测试。

安先生爱妻子可谓爱的至深，但是面对美貌贤德的妻子，又显得那样的不自信，试图通过所谓的测试来找回自己的自信心。然而，他失败了。我想，安先生如果好好地爱着他的妻子，用真情拴住妻子的心而不是用“测试”来证明妻子的忠诚，那结局绝对不会如此。

人有七情六欲。面对诱惑，难免会有所动心，总是在接受诱惑和抵制诱惑中选择。这种选择，往往是痛苦的。选择接受，意味着选择堕落，选择人生底线的突破，选择良心的泯灭。但是，选择抵制，在某点程度上，意味着压抑。我时常在想，人应当懂得抵制，选择抵制。但是，从另一个方面说，如果没有诱惑，也就无需压抑。安先生不进行所谓的测试，而是珍惜已经属于他的幸福，勇敢地去爱美貌贤德的卡蜜拉，那么，罗先生就可以躲过这诱惑之煎熬。有人曾经这样写道：“实际上很多人清醒地过了一生，倒不是由于他们意志多么坚强，品德多么高尚，而是因为他们没有犯错误的因缘，或者说没有人肯诱惑他们。”

这让我想起了孟母三迁这个故事。孟母深知近朱者赤、近墨者黑的道理，为了让孟子有一个好的教育环境，不惜三次搬迁。孟母三迁，为成就一个优秀人才奠定了很好的基础。其实，孟母也可以用非常堂而皇之的理由不用搬迁。比如，逆境可以锻炼意志，修炼品性。这些固然不错，但是其付出的成本远比搬迁大的多，因此，孟母采取的方式是避开不良环境的浸染和不良行为的诱惑。孟母成功了，培养出了一个伟大的思想家。

有句成话，叫作“坐怀不乱”，是对人的思想品德的要求。人应当加强修炼，做到在错综复杂的环境浸染中不变色，在形形的诱惑中不堕落。但是，有时我又在想，坐怀，毕竟是让一个人在富有诱惑中去拒绝诱惑，在充满风险的环境中去规避风险。坐怀不乱精神可嘉，坐怀而乱当受处罚。但是，我们在要求人们坐怀而不乱的同时，更应当在减少“坐怀”的机会上下功夫，减少各种诱惑。比如，人们的思想深处压根就没有“坐怀”的意念，或者在这种意念刚刚萌生之时，就能有效地扼杀于萌芽之中，社会有一种体制机制，有效地约束“坐怀”事件的发生。

我们在呼唤提高人们抵御诱惑能力的同时，社会也应当净化产生诱惑的土壤，减少人们接受诱惑的机率。