感受《吴兴赋》

猗与休哉！吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起。造太空，自古始。双溪夹流，由天目而来者三百里。曲折委蛇，波漾涟漪……

元朝大德六年（1302）二月二十三日，江浙等处儒学提举赵孟\正在杭州任上，书写了这篇赞美家乡吴兴（湖州）的旧作《吴兴赋卷》。署款：“吾年廿余作此赋，今四十有九矣。学无日益之功，援笔之余，深以自愧而己”。

《吴兴赋》是赵孟\早年的名篇，他对此文颇为得意，手订《松雪斋文集》，开卷即为《吴兴赋》。文章从吴兴的“势雄乎楚越”的山川形势写起，历数各个朝代“风流互映”的名士显宦，描述丰富的“土地之所生”，极言家乡的富庶之状，最后叙写因兴文教而致“家有诗书之声，户习廉耻之道”的文明隆盛，落笔于“以仁义为化，礼乐为政”的题旨。

二十多岁作此文时，正是南宋社屋将倾之际，皇室王孙赵孟\以什么心情写出这篇清丽美文已无从深究了。而年近半百，入仕新朝十余年后重写此文，鲈鱼莼菜的思乡情节跃然纸上。在重写《吴兴赋》前后，他还与画家陈琳合作《吴兴山水图》，为钱重鼎绘《水村图》，都是出于同样的心境。有论者认为，《吴兴赋》“温润闲雅”、“秀妍飘逸”的书法面貌，据说与赵孟\笃信佛教，审美观趋向平和、清恬淡雅有关，也和他寄人篱下，想通过闲雅的超然之态获得精神解脱有一定联系。

《吴兴赋》寄托了赵孟\对“山水清远”的家乡的一往情深。700年后，我们可以通过湖州博物馆新近推出的“吴兴赋――湖州历史与人文陈列”，走进古代湖州，感受赵孟\眼中的家乡，心中的梦镜。

山水清远 历史悠长

北宋文豪坡在《墨妙亭记》中说：“吴兴自东晋为善地，号为山水清远”。湖州地处浙江北部，东邻上海，南接杭州，西依天目山，北濒太湖，是环太湖地区唯一因湖得名的城市。这里气候温润，山水相依，天目为源，苕溪汇流，太湖是根，至东部平原生发出纵横交错的水网。既可以领略东部小桥流水人家的风情，又可以感受西部竹乡林海草甸的风韵。

一走进展厅，“天目山地景观”和“下渚湖湿地景观”就把人们带到了清山秀水中。在丘陵，野猪、岩羊、金钱豹、梅花鹿在林间逡巡，顽皮的猴子在树上窥视；在江南最大的一块湿地，白鹭游荡，鸳鸯漂游，黄雀站在芦苇枝头……在展墙的投影照片中，可以看到安吉大竹海――全国面积最大的竹子博览园，“苕花浮雪”――芦苇绵绵不绝的苕溪由此得名，莫干山――莫邪、干将在此铸成举世无双的雌雄双剑，还有西塞山凡漾湖――那可是“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼飞”描绘的画面啊。这山这水，曾使历代文豪鲍照、白居易、杜牧、颜真卿、皎然、张志和、苏轼、司马光等人赞不绝口，也是赵孟\在《吴兴山水清远图记》所流连的：“春秋佳日，小舟溯流，城南众山环周。如翠玉琢削，空浮水上，与舡低昂。洞庭诸山苍然可见，是其最清远处耶！”

穿过灯柱上记载湖州大事的“时光隧道”，走入“历史概览”单元，十分钟内就可以思接千载，了解湖州历史的几千年。

自然条件的优越，使湖州早早就成为古人生息的福地。这里是浙江最早有人类居住的地区，也是太湖流域新石器时代文化分布的重地。公元前248年，“战国四大公子”之一的楚国春申君在这里置菰城县，是为湖州建制之始。秦末，“西楚霸王”项羽在东、西苕溪合流的北面筑“项王城”，北出反秦，他死后，被后世招魂于故里湖州，尊为“苍弁山神”和“弁山王”。自秦置乌程县，三国孙吴设吴兴郡，隋代始称湖州，两千年来这里一直是浙北的政治经济文化中心。

赵孟\在《吴兴赋》中回顾了湖州的历史和名人：“神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉而下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才，选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳、颜、苏，风浪互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱”。这里是大禹治水、泰伯建吴国时所开辟，王羲之、王献之、谢安、颜真卿、苏轼等历代名公先后治理，教化一方，厚重的历史怎能不让赵孟\自豪？

走过展区中马家浜文化、崧泽文化和良渚文化的石犁、木桨、稻种、玉琮，在春秋战国的青铜剑、戈、矛、镞前，你能感觉吴越争霸的硝烟；看到织里项王桥的图片，悬想少年英雄项羽骑着乌骓马绝尘而去；而近代湖州古城的模型，双溪汇流、四水抱城的“水晶宫“城市格局，又使人恍然领悟“吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫”（唐杨汉公诗）的景象了。

鱼米丝茶 富擅东南

作为“吴越古邑”、“东南望郡”，湖州一直是江东重镇。汉晋以来，湖州“一岁或稔，则数郡忘饥”，至唐宋时已成为“东南奥区，国之仓廪”，所以才有了“苏湖熟，天下足”的谚语。到了明代，湖州成为“丝绸之府”。正是以农桑渔茶多业经营为特点的农耕经济，湖丝、湖镜为亮点的工商经济，构成了古代富庶湖州的经济命脉。

治水兴利是湖州走向富庶的重要保障，集中体现在塘浦吁田系统的建设上，涝则排水太湖，旱则引湖水灌田，就这样，湖州成了半个“天下粮仓”。湖州人又通过对水网洼地的利用改造，形成了塘基种桑、桑育蚕、蚕沙养鱼、塘泥肥桑的循环经济系统，湖州又成为“鱼都”。形成了《吴兴赋》中描绘的“鱼米之乡”的景象：“涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，粳稻所便，玉粒长腰，照_及箱，转输旁郡，常无凶年”，“鲂鲤鲦，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蛟龙焉，长鱼如人，喷浪生风，一举百钧。渔师来同，罔罟，罩汕是工，鸣榔鼓（木世）。隐然商宫，巨细不遗，喁喁，日亦无穷”。

展览中的“淡水鱼合成景观”可以加深对“鱼米之乡”的印象，几艘小渔船停在滚动的菱湖景色的幕布前，船上堆放着鱼篓、虾篓、鳝篓，湖里游荡着鱼儿的身影，凸显出鱼都的鱼趣。

考古发现表明，湖州钱山漾是中国丝绸的发祥地之一，这里发现的4000多年前的丝织物，是目前世界上最早的家蚕丝织品之一。而湖州丝绸声名鹊起还是在两宋以后。明清时，南浔辑里村的辑里丝以“细、圆、白、韧”名扬天下。以辑里丝为代表的湖丝是当时宫廷织造和苏杭丝织业的首选。

在展厅中，可以看到唐代彩条纹绫、宋代牡丹纹绫、清代辑里丝以及用它为原料的龙袍凤衣，看到古代蚕房的复原场景、清代辑里丝车、清代织机、民国时期湖州绸业公会供奉的祖师爷神龛，看到赵孟\夫人管道升的刺绣观音像、清末苏绣大师沈寿的刺绣作品，看到近代国内最大的生丝集散地南浔以及新市、菱湖、双林等古镇的图片，感受湖州这座“丝绸之府”昔日的繁华。

湖州有着丰富的茶叶资源，汉魏以来就形成了悠久的茶礼传统。至中唐，颜真卿、陆羽等文人聚首湖州，大加倡导，茶圣陆羽在这里写成世界上第一部茶文化专著《茶经》，湖州长兴顾渚山紫笋茶成为朝廷贡品，湖州因此被称为中国茶文化的发祥地。

展区内“三癸茶会”的雕塑引人注目――唐大历八年(773)由陆羽发起，湖州刺史颜真卿出资，在湖州抒山建茶亭三癸亭，此后颜真卿、陆羽、皎然等人频频聚会，品茶赋诗，调琴奕棋，将茶艺推向一种高雅的文化活动。当你看到三国时青瓷“茶”字瓮――我国最早刻有“茶”字的器皿，唐代的银茶具、宋代吉州窑黑釉茶盏，以及形形的明清茶具，并对宋元以来湖州饮茶风俗有所了解的话，自然会觉得“茶礼之邦”名不虚传。

宋代的湖州镜以商业广告铭文著称，湖州是当时中国铸镜的两大中心之一。宋代石家镜、李家镜、符家镜、万家镜，明代薛家镜……当上百面古铜镜呈现眼前时，会让人对富庶湖州的发达的商品经济有个侧面的了解。

儒雅人生 书香笔韵

赵孟\《吴兴赋》在盛赞故乡山水之美和物产之丰后，落笔到文教之盛，他写道：“衣食滋殖，容容bb，既乐且庶，匪教伊慢。于是有|绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序……当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已！”让我们随着赵孟\去体会湖州的“湖风”、“书香”、“笔韵”吧。

古代湖州人的日常生活是什么样？据说请末时湖州尚有各式桥梁近900座，往往是隔河两边街，河中舟楫如梭，两岸石桥相通。湖州人就在这水边桥畔过着精致而闲适的生活。

富人有富人的精致。宋明墓出土的金银器：金帔坠、裹银漆盒、龙泉窑鱼耳炉、水晶璧、白玉带钩、青花大盘、剔红漆盒……，应该是大户人家才有的东西。在“清代市井人家景观”里，落地长窗、雕花栏杆的房内，摆着一堂红木嵌螺钿家具，墙上挂着名家书画，桌案上摆着德化窑白瓷觚、康熙青花罐、雍正粉彩花插、五彩人物开光帽筒，透着清末士绅豪商的富足与优雅。

百姓有百姓的闲适。“鱼巷口的早市景观”更贴近市井百姓的生活，近景是水巷、河埠，远景是古桥、水上人家，幻影成像的人物、地道的湖州话对白，再现了古代湖州的经典风情。清代竹制菜幢、九子攒盒、鼻烟壶、刻人物铜脚炉以及竹摇篮、带扁担竹拷篮、六角形提梁漆盒，显示了水乡小民的小康生活。

在中国藏书史上，弹丸之地的湖州有着举足轻重的地位。从“开浙江收聚之先声”的南朝沈约，到“中国最后一座私家藏书楼”嘉业堂的主人刘承干，1500年间，藏书名家名楼迭出，藏书、刻书、印书活动绵延不绝。

湖州的藏书文化形成于两宋时期。南宋时，叶梦得、陈振孙、周密的藏书规模足与皇家媲美。元代时，赵孟\藏书数万卷。明代“湖学之盛，东南鲜伦”，清代“学校人才之盛，称于历代”，藏书、刻书文化进入鼎盛时期。你可以看到明代湖州织里晟舍书船模型，当年这种小船往来于太湖沿岸，连接着刻家与藏家；看到晟舍古镇凌家、闵家的套色刻本；看到刘氏嘉业堂、求恕斋，陆氏守先阁等著名藏书家的刻本。而历代藏书家、藏书楼的画像、照片，更使人悠然神往，恍然若失。

湖州教育之盛也是海内罕见的。据统计，从唐代到清末，湖州历代共出进士1496人、状元16人。像唐代诗人孟郊、北宋词人张先、赵孟\、明代水利专家潘季驯，都是其中一员。展厅里，一组清代状元的试卷、小金榜引人注目，新市状元桥、妙西陆状元墓、小西街状元厅、南浔董氏四进士祠的图片让人怀想，而明代读书人携带的 “金榜题名”等吉语铜镜、清代木考篮、清代科举考场夹带，带给人的更多是对逝去的科举时代的好奇了。

在湖州古代历史上，文人多，状元多，画家多，是一个显著特色。湖州书画家群体代代不绝，举其佼佼者，有曹不兴、赵孟\、吴昌硕这样的顶级大师，也有颜真卿、坡等名家流连湖州。东晋王羲之、王献之父子先后任吴兴太守，王羲之七世孙智永在湖州永欣寺住了40年。唐代颜真卿写下了《湖州帖》，宋代米芾写下了《苕溪诗帖》。而湖州本地的文化名人中名气最大的非赵孟\莫属。展厅中有颜真卿《湖州帖》、米芾《苕溪诗帖》、张先《十咏图》等名迹，都是复制品，而赵孟\的《吴兴赋》、《道场山诗帖》，他的夫人管道升的《水竹图》、外孙王蒙的《青卞山居图》也是复制品，不免有些遗憾。再一想，也就释然了，这些名迹历来都是皇帝或巨公豪商所占有，现在也是国家的“文化财”，它们早已名标后世，并非湖州一地所私有。倒是一件湖州博物馆新近收来的赵孟\所书《归取来辞》，是镇馆之宝，值得一看再看。

湖笔算是湖州书香笔韵的副产品了。到了元代，它与徽墨、端砚、宣纸一起并列为“文房四宝”的珍品，靠的是它“尖、齐、圆、健”的独特品质。湖笔的发源地在南浔善琏镇，“湖笔作坊景观”再现了传统湖笔的制作过程。史称“赵子昂（孟\）精于书法，其所用笔皆出于颖（湖笔名匠陆颖）”，赵孟\那种体式紧密、潇洒俊逸的“赵体”，应该与他使用的柔而不软、润而不腻的湖笔是分不开的。几百年来，湖笔也为湖州增添了一分文气。

赵孟\号“水晶宫道人”，原来他家乡的山、水、城、乡，都是这么温润晶亮，山水、历史、物产和文气，都被他理想化了，成为带到梦里的“水晶宫”。