关于日语敬语中的「ご和「お的使用

摘 要：语言是人类社会作为思维工具来使用的一种意义结合的符号系统，是作者用来表现思想感情的材料和工具。正如马克思所说的：“语言是思想的直接现实。”只有了解语言的特点，并且有比较丰富的语言储备，才能更贴切地表达出自己的思想。我们从事日语教学的人，经常深有体会地对初学日语的学生讲：“学英语是哭着进来笑着出去，而学日语则是笑着进来哭着出去。”这意思是说，日语对于我们以汉语为母语的人来说，初学时虽感到比较容易，但越学越难。掌握日语对于我们之所以非常之难，一个重要原因就是因为它有着比汉语复杂得多的敬语。学好敬语是开启日语之门的钥匙。

关键词：「お・ご

一、学习者的疑问

敬语作为一种语言单位来看，和「お・ご有着密不可分的关系。「お・ご经常被称为是敬语的王者，从它的使用来看可以称之为敬语表现的中心。「お・ご在狭义的尊敬语用法和谦让语用法中，或者是美化语用法中，很难分类和处理，可以说它自身存在着拒绝分类的力量，表露出具有超出一般言语规则的恭敬和礼貌的意识。

下面给出的例句中的「お・ご，我们或多或少都会存在着一些疑问。

１、これでわたしのおをわります。

２、その荷物、わたしがお持ちましょう。

３、後ほどおをするか、お手を差し上げます。

４、お苦しいところをお目にかけまして。

５、おずかしいかぎりです。

６、＜告＞「ご用の文には粗品呈

７、＜清酒の告＞「ご特

８、お先に失礼します。

９、お力になれなくて。

10、お手洗いはどちらですか。

无论哪个都是从敬语的狭义理解产生的疑问。但是，如果我们稍微注意就会发现，是从「わたし和「あなた的关系产生的「あなたにするの丁意。还有，我们会发现，如果表现的主体是自己时，有时会强烈感到是站在自己的立场上，有时则会感到是站在对方的立场上。

下面的例子中最好使用但没有使用「お・ご。

１、さて、わたしは前に「先生に手を出したことがあると申す者でございます。

２、～ますので、先生の忠告をいただきたいと思います。

３、～残念ながら断りしなければなりません。

在有关自己的谦让行为表现中，并非是不注意的漏掉，而事实上是在到底使用「お・ご是好还是不好中徘徊。

「お・ご的意义是非常复杂和微妙的，所以我想从作为主体文法的侧面来解释它的意义。

二、「お・ご的固定用法

根据敬语史的研究资料，作为现代语被使用的「お・ご是从历史中演变过来的。(村敏・1968)

オホオホミオホンオンオ

ミゴ・ギョゴ

おほかみ（大神）、みたま（御）、おほみこと（大御言）、おほんうた（御歌）、おんすがた（御姿）、おまへ（御前）、ごしんじ（御神事）、ぎょせい（御）、おんれい(御礼)、おれい(御礼)

以上的词汇都是与神和天皇相关连的，无法推测出「お・ご的起源。对于敬语和语言的起源考证是非常困难的，所以只能推断，它的来源是从人们对神、宗教、自然等能力的尊敬忌讳虔诚的信念中产生的。由此林四郎总结出「お・ご的以下用法。

＜１＞神や自然の力をおそれ、かつ加を祈る象。

１）(神)：お、お寺、お札、お守り、お告げ、お祭り、おはらいなど

おみき(お神酒・御神酒)、おみくじ（御神）

おたまや(御屋)、おこつ(お骨)

おかげ(お)

「おこつ和「こつ还有「ほね有不同的意义，「おこつ只能用于断定死后接近神的时候的语言。

２）(太)：古代人にとっては神同然。

お天道・お日

「お星和「お月是太阳的应用，所以可以认为是叙情的童话的美化语用法。

＜２＞天皇や将など社会的威をおそれ、崇める。

１）（中国来）：玉体、玉音、玉座、など

２）(天皇や将の力威)：

お上(将、幕府、およびその直属をさす)

お触れ・御触・おし(幕府から市民への通文)

お茶の水(天皇用のお茶のための水を取った所から)

御金、御典医・お女中・おめみえ(御目得)

这些虽与一般市民隔离，但是对市民的生活和生命具有强大的支配力。这是建立封建制度的江户时代的典型代表。

＜３＞生きていくのに不可欠なもの(って、尊く有りがたい存在)。

お米・お金・おあし「おさつ(お札)

お座敷(芸者にとっての座敷は一般人のそれとなる)

市民的生活是存在于社会全力者的庇护之下的，对市民的生活来讲是不可缺少的。

以上「お・ご的用法可以认为是「お・ご现代用法的直接渊源。是具有历史背景的固定用法。

三、对动作的主体・所有主的关心

首先对动作主和所有主表达敬意的“尊敬语的用法”以动词为中心来陈述。以下的说明中，「あなた作为动作主和所有主的代表。「あなた不表示第二人称，而是作为话题主的代表。

１）「あなたの～(名)お年、お名前、お体、お、お手、お力など

お所、お宅、おそば、おさん、ご近所、ご希望など

２）「あなたが・の～(作名)お求め(の品)、お疲れ(を取る)、おみ(の本)、お褒め（にあずかる）、おい（なく）、および（です）など

在这种情况下，虽然在意义、文法还有动作性中残留着动词的特征，但是在状态性中起到了很强的名词作用。「あなたが(品)を求めるお求めるの(品)中，并不仅仅是作为名词性的の，也可以后接が・を・に等格助词。即把「お～の・を・～可变为「お～になる的缩写体。

3)不能使用「お～になる形式的

动词的连用形为一音节的不能转换为「お～になる，通常用别的尊敬语的形式来表示。

おになるごになる

お居になるおいでになる・いらっしゃる

お寝になるおやすみになる

お着になる召す

お来になるおいでになる・いらっしゃる・お

越しになる

おしになるなさる

「似る一词也不能用「お～になる的形式，因为「似る一般使用「似ている的形式，所以不能与上记的单词作为同类词。

动词的连用形虽为二音节的，但不能转换为「お～になる的单词。

お死にになるおなくなりになる

还有复合动词的敬语化也存在着很多问题。比如：

打ち破るお打ち破りになる

追いうお追いいになる

等等，如果不是把动作主作为英雄来对待的话，在现在语中一般不使用。

在音节多的复合词中，如「き始める、食べぎる、みわる、走りける等一般用「～（ら）れる来表达敬意的使用比较多。

辅助动词的敬语表达方式，一般采用部分敬语化的表达方式。例如：

いているいていらっしゃる

いてしまういておしまいになる・いてしまわれる

いてみるいてごらんになる

いておくいておおきになる・いておかれる

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おきになっているおきになっていらっしゃる

おきになってしまうおきになっておしまいになる

おきになってしまわれる

四、动作・状态的（）

谦让语是学习者很难掌握的一种敬语表达方式。在这里「あなた作为补语的代表来讲述一下相关用法。

1)＜お～する＞

①「わたしが、あなたを、～する（直接目的に配）

どうも、おまたせしました。

なにも、おかまいしませんで。

わたしがごあんないいたします。

②「わたしが、何かを、あなたに・から、～する

(接目的に配)

お借りした本をお返します。

先生においできて、とても幸せでした。

わたしがおきしてまいりましょうか。

③「わたしが、何かを、あなたのために・に代わって・のことを考えて～する

荷物をお持ちしましょう。

サラダをさらにお取りしましょうか。

じゃあ、わたしが代わっておみしましょう。

虽然都是对自己的行为而使用，但行为都直接关系到对方。

2）「お～する的使用界限

「お～する经常误用的例子：

A先生、忙しいですから、先におりしてもいいですか。

B教「君は、宿のレポトがまだだね。

学生１「すみません、レポトは今おきしています。

学生２「(レポトは)来、お出しします。

A中违反了敬语规则，因为自动词没有「お～する的用法。B则是很麻烦的语法问题。他动词「おきする「お出しする正如③，如果给与场面就不难使用。教师和学生还有作业在权利和义务的关系上，即使是为了对方也不被认为是为了对方。给与的职务是属于自己的，但是必须要认识到这个判断与动词和补语的关系，以及在使用中相关联的社会常识。

3）对状况的赞赏・同感・同情

「お对是说话人所指的「あなた的状况・状态，表现出的赞赏・痛感・同情。一般归属于美化语。

① お＋形容

Aお早いおつきですね。

Bこちらへこられてから、だいぶおくなりましてね。

Cお眠ければ、どうぞおやすみください。

Dまだ、お苦しいですね。

以上句中的形容词作谓语时的主格都是「あなた，如果作为状态主的话，「お是说话人对那个「あなた表明的赞赏和同感以及同情的效果。如果不使用「お，「あなた的立场会变得很突出。

② お＋名

Aお力になれなくてすみません。

Bお先に失礼します。

上句中A中「お表达的是对说话人没有达到「あなた的期待，B说话人先行告辞，表达了所话人对此的歉意。

③ お＋感情形容

先生、おかしゅうございます。

わたしは、あの方がおうらやましいです。

おの毒なことですね。

以上例句中的「お对谁表达敬意，显而易见。

敬语作为日语的最主要的特征之一，不仅具有十分庞杂的语法体系和繁多的表达方式，而且在使用时往往需要根据时间、地点、场合、对象以及人际关系的不同而变化，颇难正确把握和运用得当。但是，敬语是体现日本人的思想感情、思维方式、交际礼仪、人际关系、伦理观念的语言精华，是日本的社会成员必备的基本教养，被称为架设于日本人之间的心灵桥梁，不可缺少的社交油。因此要用日语进行交际,就不可能不涉及敬语。能否正确地恰如其分地使用敬语,是写好和讲好日语的一个关键,甚至可以说,这也是一个能否正确地理解日本人,友好而有效地与日本人进行交际的大问题。

参考文献：

[1]菊地康人.「について.大修馆书店,1979.

[2]村敏.敬语的用法.角川出版社,1991.

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