时间：2023-02-23 14:42:16
我拿到一本新书:《人所具有的我都具有――马克思恩格斯人生格言》(陈力丹编著,中国青年出版社2008年1月版),新奇感和书中提供的睿智,令我一口气读了下来。它展示了我完全不知的他们的另一面。在这里,他们褪去了神圣的外衣,只是普通人,但又是生活中的智者,而不是需要仰望的圣人或“革命导师”。
书的开篇就是马克思和恩格斯的“自白”。这是他们对晚辈有关生活种种的提问做出的简洁的回答。从这两份答卷中,我看到了生活中的马克思和恩格斯。马克思说他最喜欢的菜是鱼,最喜欢的颜色是红色,喜欢做的事情是啃书本……这种嗜好我们常人也有;而在抽象的信念上,他又具有独到的眼光。比如他对于幸福的理解是“斗争”,而对不幸的理解是“屈服”。相比之下,恩格斯显得戏谑一些,他把幸福理解为“饮1848年的沙托―马尔高酒”,而将不幸理解为“找牙科医生”。1848―1849年是席卷欧洲大陆的民主革命年代,28岁的恩格斯参加了南德起义部队,是维利希军团的副官,“饮1848年的沙托―马尔高酒”,那种满腔热血追求自由的奔放豪情,能不令恩格斯缅怀吗!从他们的“自白”中,我看到了深刻,却不碍于刻板;诙谐,却不流于油滑。一花一世界,一叶一菩提。不需要高谈阔论,智慧总是能够在细微之处显现出来。
接着他们谈论了很多日常生活中不可避免的话题:自我认识、人性与发展、友谊与信任、经济生活、身体锻炼等等。小学课文中有一篇《伟大的友谊》令我印象深刻,讲述的是马克思和恩格斯亲密无间的友情。现在读到他们有关友谊和信任的论述,就会发现他们友谊的基础是多么牢固!双方对于朋友又是多么的忠诚!马克思说:“一个急难时的朋友,如谚语所说,是抵得过走运时的一千个朋友的。”“最深厚的感情是最难以用言语表达的。”但同时他又认为,“决不能由于私人友谊而损害事业本身。”中国人讲究“志同道合”,似乎不同政见者之间就不能存在良好的私人关系。恩格斯的一段话能够帮我们消除这种偏见:“政治上决裂了,私人友好往来还是可以保持的。我们大家都有过这样的经历,而我甚至对待我的笃信上帝的极端反动的家庭也是如此。”从中我们能够体会到，私人情感与事业并非一定完全一致，一定程度上把两者区分开来，每个人会生活得轻松、自由一些。
在其他话题上，他们的言论也闪耀出智慧的光芒――尽管只是只言片语。这的确是一本好书：标题展示的是马克思喜爱的古罗马格言，封面还同时展示了他们的签名，以及他们的其他四句格言，从爱情、友谊到经济生活，都很经典。编著者花了5年的时间通读《马克思恩格斯全集》50卷（这在今天浮躁的环境下有些难以想像），摘录了能够显示他们人生观的格言，并且尽可能按照他们的本来思想和实际涉及的问题，将这些格言分成25个主题。这样就便于读者查询了。书页的排版简洁，条目清晰，还有这么多的历史照片和画！一册书在手，读起来感到温馨，也令人思索。套用我国作家红柯的一句话：“当古老的大海朝我们涌动迸溅时，我采撷了爱慕的露珠。”我想说：让我们重回哲学（philosophy）一词的拉丁文原意：爱智慧。
几个月前，我和胡瑞还有几个同学利用体育课的时间举行了一场跑步比赛。胡瑞是我们班数一数二的运动健将，跑步起来像一匹野马狂奔着。比赛开始了，胡瑞很快超过了我们所有人，我也不甘示弱，追了上去。可不知怎么了，我竟然摔了一跤。此时，胡瑞只要再跑20米，第一名就属于他了。可是他停了下来，一边看我的伤口，一边亲切的问我：“卢涛，疼不疼?来，我背你回教室”。说着，就把我轻轻的甩到他的背上，慢慢的背着我回到了教室。要知道，胡瑞的体重只有82斤，却背着我这个86斤的人，换作别人，背都不想背我，而他却毫不犹豫地把我背进了教室，放下我之后，他却累得一屁股坐在了地上(省略号)。这件事让我感动的掉下了眼泪。
胡瑞，我的好伙伴。我敬佩你这种高尚的品质，我会为有你这么一个好伙伴而感到无比的骄傲和自豪。这份友情我会用我的一生去好好珍惜。
四 (8)班卢涛
2009年6月19日 星期四
几个月前，我和胡瑞还有几个同学利用体育课的时间举行了一场跑步比赛。胡瑞是我们班数一数二的运动健将，跑步起来像一匹野马狂奔着。比赛开始了，胡瑞很快超过了我们所有人，我也不甘示弱，追了上去。可不知怎么了，我竟然摔了一跤。此时，胡瑞只要再跑20米，第一名就属于他了。可是他停了下来，一边看我的伤口，一边亲切的问我：“卢涛，疼不疼?来，我背你回教室”。说着，就把我轻轻的甩到他的背上，慢慢的背着我回到了教室。要知道，胡瑞的体重只有82斤，却背着我这个86斤的人，换作别人，背都不想背我，而他却毫不犹豫地把我背进了教室，放下我之后，他却累得一屁股坐在了地上(省略号)。这件事让我感动的掉下了眼泪。
胡瑞，我的好伙伴。我敬佩你这种高尚的品质，我会为有你这么一个好伙伴而感到无比的骄傲和自豪。这份友情我会用我的一生去好好珍惜。
四 (8)班卢涛
2009年6月19日 星期四
1人生是一本书，“七不”规范是第一页。史闻铭*市公民道德格言2人生遗传两件宝：子女教育和环保。张炎明*市公民道德格言3人格是国格之本。国泰广告*市公民道德格言4人生追求完美，请从“七不”开始。史闻铭*市公民道德格言5偶尔助人，别人将记住他的名字。永远助人，历史将记住他的名字。史闻铭*市公民道德格言6热心公益，大家受益。阮光明*市公民道德格言7不要在贫穷中失足，也不要在富有中堕落。刘晓东*市公民道德格言8有了道德的阳光，绿树才会常青。史闻铭*市公民道德格言9鸟美在羽毛，人美在情操。王元祚*市公民道德格言10心中有德，言行文明；胸中有法，幸福安宁。贾素平*市公民道德格言11得理让三分，显示好人品。赵克忠*市公民道德格言12市民素质高一分，城市形象美十分。王元祚*市公民道德格言13举手投足关系城市形象，只言片语体现市民素质。吴爱德*市公民道德格言14穷不学习穷不尽，富不学习富不长。刘青娥*市公民道德格言15积布可至远，齐心能强国。陈雨农*市公民道德格言16容忍之德不可无，欺负人之心不可有。杨礼珍*市公民道德格言17办事公平平似水，为官廉洁洁如玉。范光耀*市公民道德格言18人家有难你去帮，你有难时众承当。王永华*市公民道德格言19待人接物的态度，是你的第一张名片。陈广澧*市公民道德格言20世事如棋，让一着不会亏我；心田似海，纳百川大肚容人。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言21有事大家牵牵手，有难大家伸伸手。奚德辚*市公民道德格言22助人为乐，其乐无穷。游本凤*市公民道德格言23不要问社会给了你什么，要问自己为社会做了什么？李新*市公民道德格言24一座美丽的城市，千万心灵的奉献。壮亦君*市公民道德格言25发展图书馆，它是国民的终身学校。吴崇和*市公民道德格言26文明古国国民彬彬有礼，东方都市市容处处怡人。张正海*市公民道德格言27麻痹大意源于轻心，受骗上当源于轻信。汪大申*市公民道德格言28捐款助贫童百年美德，解囊兴教育一代新风。吴景洪*市公民道德格言29荣耀与责任同在，发展与文明共存。凌黎*市公民道德格言30提高市民综合素质，展示*精神风貌。李永祥*市公民道德格言31与世界同行，展东方都市风采；与时代同行，创*辉煌明天。虞瑾*市公民道德格言32大海航行离不开航标，人生历程离不开道德。张永章*市公民道德格言33信用是友谊的最好明信片，自爱是人格的最好鉴定书。俞鸣洪*市公民道德格言34尊重人民群众首创精神，代表人民群众根本利益。詹瞻*市公民道德格言35驻守一地，稳定一方，振兴一方。*武警十中队战士*市公民道德格言36官员不是演员，倡廉切莫唱廉。杨鹏飞*市公民道德格言37别把人格与垃圾一同从窗口抛下去。毛羽丰*市公民道德格言38每一个日出都是新*。刘恩成*市公民道德格言39财富每天在更换主人，而道德则永远属于自己。程晓红*市公民道德格言40以心换心见真心，以诚换诚见真诚。陈兴全*市公民道德格言41用手来美化家园，用脑来丰富家园，用心来温暖家园。华俊国*市公民道德格言42社会公德*大家，文明致富一起抓。秦卫星*市公民道德格言43万物之灵人为贵，尊礼明义都钦佩，重廉知耻皆敬仰，社会文明好风气。笪诚*市公民道德格言44以德治国，政通人和。沈月芬*市公民道德格言45形象要自觉维护，素质*自身提高。冯兴发*市公民道德格言46播一缕绿色为自己，留两袖清风给后人。朱沈霞*市公民道德格言47市民是城市的形象，城市是市民的精神。庞进春*市公民道德格言48行动就是形象，形象就是素质，素质就是信誉，信誉就是财富。王丽*市公民道德格言49没有精神，万事不成；具备精神，心想事成。徐永琪*市公民道德格言50你的言行，是别人心灵中最美的音符吗？胡影*市公民道德格言51公务员，公为天下。龙平*市公民道德格言52同志，您生活、工作在*，您熟悉她吗？您为她做了些什么？王玲勇*市公民道德格言53营造人文环境，建设高尚都市。陈国铭*市公民道德格言54踏实做人，努力学习，认真做事。沈瑞柏*市公民道德格言55慈与爱的连接，善与心的相通。徐汉忠*市公民道德格言56同创时代文明，共铸世纪风采。徐美玲*市公民道德格言57在别人需要帮助时，我应该做些什么？邵龄*市公民道德格言58临危挺身而出可敬，遇难滑脚溜走可耻。黄缪昌*市公民道德格言59今天工作不努力，明天努力找工作。陈叶峰*市公民道德格言60堂堂社会，公德为首；丧失公德，难免丢丑。马德勉*市公民道德格言61树立*新形象，让我们从“心”开始。席宇峰*市公民道德格言62今天无道德，明天无职业。龙平*市公民道德格言63帮助弱者的人高大，欺负弱小的人渺小。陈广澧*市公民道德格言64职务的升迁，应该是服务的升华。张淑云*市公民道德格言65文明礼貌使您添风采，称职工作使您增自信，周到服务使您受尊敬，热情助人使您更快乐，勤奋向上使您永充实。史闻名*市公民道德格言66一个热爱祖国的人，才是一个真的人。谢柏忠*市公民道德格言67建立一份信任，就架起了一座心灵桥梁。谢柏忠*市公民道德格言68人生最大的舞台就是自己表现自己，自己战胜自己。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言69创新是民族的灵魂，务实是*的性格。章胜利*市公民道德格言70学立志，武立功，商立信，医立德。安铁生*市公民道德格言71我为人人，人人为我。佚名*市公民道德格言72服务人民，奉献社会。佚名*市公民道德格言73助人为乐，请您加入志愿者队伍。史闻铭*市公民道德格言74人人献出一份爱，让社会充满真情。史闻铭*市公民道德格言75不断助人，人生才能灿烂。史闻铭*市公民道德格言76扶贫救孤承担起社会责任，优质服务履行好企业承诺。*精品商厦*市公民道德格言77弘扬中华民族传统，展现古代艺术成就；营造社区文化景观，擦亮精神文明窗口。*博物馆*市公民道德格言78维护法律尊严，促进社区文明。黄浦区法院团委*市公民道德格言79人格是最好的身份证。佚名*市公民道德格言80守信为荣，一生从容。佚名*市公民道德格言81诚信是走向世界的通行证。佚名*市公民道德格言82言而有信，行而有则。佚名*市公民道德格言83道德早就人生，文明铸成幸福。佚名*市公民道德格言84爱兴家，德兴国。佚名*市公民道德格言85诚信凝聚力量，文明诞生希望。佚名*市公民道德格言86从小讲信义，长大成大器。佚名*市公民道德格言87智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。佚名*市公民道德格言88规规矩矩走路，实实在在做人。佚名*市公民道德格言89红灯心中常亮，绿灯才能伴一生。
1人生是一本书，“七不”规范是第一页。史闻铭*市公民道德格言2人生遗传两件宝：子女教育和环保。张炎明*市公民道德格言3人格是国格之本。国泰广告*市公民道德格言4人生追求完美，请从“七不”开始。史闻铭*市公民道德格言5偶尔助人，别人将记住他的名字。永远助人，历史将记住他的名字。史闻铭*市公民道德格言6热心公益，大家受益。阮光明*市公民道德格言7不要在贫穷中失足，也不要在富有中堕落。刘晓东*市公民道德格言8有了道德的阳光，绿树才会常青。史闻铭*市公民道德格言9鸟美在羽毛，人美在情操。王元祚*市公民道德格言10心中有德，言行文明；胸中有法，幸福安宁。贾素平*市公民道德格言11得理让三分，显示好人品。赵克忠*市公民道德格言12市民素质高一分，城市形象美十分。王元祚*市公民道德格言13举手投足关系城市形象，只言片语体现市民素质。吴爱德*市公民道德格言14穷不学习穷不尽，富不学习富不长。刘青娥*市公民道德格言15积布可至远，齐心能强国。陈雨农*市公民道德格言16容忍之德不可无，欺负人之心不可有。杨礼珍*市公民道德格言17办事公平平似水，为官廉洁洁如玉。范光耀*市公民道德格言18人家有难你去帮，你有难时众承当。王永华*市公民道德格言19待人接物的态度，是你的第一张名片。陈广澧*市公民道德格言20世事如棋，让一着不会亏我；心田似海，纳百川大肚容人。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言21有事大家牵牵手，有难大家伸伸手。奚德辚*市公民道德格言22助人为乐，其乐无穷。游本凤*市公民道德格言23不要问社会给了你什么，要问自己为社会做了什么？李新*市公民道德格言24一座美丽的城市，千万心灵的奉献。壮亦君*市公民道德格言25发展图书馆，它是国民的终身学校。吴崇和*市公民道德格言26文明古国国民彬彬有礼，东方都市市容处处怡人。张正海*市公民道德格言27麻痹大意源于轻心，受骗上当源于轻信。汪大申*市公民道德格言28捐款助贫童百年美德，解囊兴教育一代新风。吴景洪*市公民道德格言29荣耀与责任同在，发展与文明共存。凌黎*市公民道德格言30提高市民综合素质，展示*精神风貌。李永祥*市公民道德格言31与世界同行，展东方都市风采；与时代同行，创*辉煌明天。虞瑾*市公民道德格言32大海航行离不开航标，人生历程离不开道德。张永章*市公民道德格言33信用是友谊的最好明信片，自爱是人格的最好鉴定书。俞鸣洪*市公民道德格言34尊重人民群众首创精神，代表人民群众根本利益。詹瞻*市公民道德格言35驻守一地，稳定一方，振兴一方。*武警十中队战士*市公民道德格言36官员不是演员，倡廉切莫唱廉。杨鹏飞*市公民道德格言37别把人格与垃圾一同从窗口抛下去。毛羽丰*市公民道德格言38每一个日出都是新*。刘恩成*市公民道德格言39财富每天在更换主人，而道德则永远属于自己。程晓红*市公民道德格言40以心换心见真心，以诚换诚见真诚。陈兴全*市公民道德格言41用手来美化家园，用脑来丰富家园，用心来温暖家园。华俊国*市公民道德格言42社会公德*大家，文明致富一起抓。秦卫星*市公民道德格言43万物之灵人为贵，尊礼明义都钦佩，重廉知耻皆敬仰，社会文明好风气。笪诚*市公民道德格言44以德治国，政通人和。沈月芬*市公民道德格言45形象要自觉维护，素质*自身提高。冯兴发*市公民道德格言46播一缕绿色为自己，留两袖清风给后人。朱沈霞*市公民道德格言47市民是城市的形象，城市是市民的精神。庞进春*市公民道德格言48行动就是形象，形象就是素质，素质就是信誉，信誉就是财富。王丽*市公民道德格言49没有精神，万事不成；具备精神，心想事成。徐永琪*市公民道德格言50你的言行，是别人心灵中最美的音符吗？胡影*市公民道德格言51公务员，公为天下。龙平*市公民道德格言52同志，您生活、工作在*，您熟悉她吗？您为她做了些什么？王玲勇*市公民道德格言53营造人文环境，建设高尚都市。陈国铭*市公民道德格言54踏实做人，努力学习，认真做事。沈瑞柏*市公民道德格言55慈与爱的连接，善与心的相通。徐汉忠*市公民道德格言56同创时代文明，共铸世纪风采。徐美玲*市公民道德格言57在别人需要帮助时，我应该做些什么？邵龄*市公民道德格言58临危挺身而出可敬，遇难滑脚溜走可耻。黄缪昌*市公民道德格言59今天工作不努力，明天努力找工作。陈叶峰*市公民道德格言60堂堂社会，公德为首；丧失公德，难免丢丑。马德勉*市公民道德格言61树立*新形象，让我们从“心”开始。席宇峰*市公民道德格言62今天无道德，明天无职业。龙平*市公民道德格言63帮助弱者的人高大，欺负弱小的人渺小。陈广澧*市公民道德格言64职务的升迁，应该是服务的升华。张淑云*市公民道德格言65文明礼貌使您添风采，称职工作使您增自信，周到服务使您受尊敬，热情助人使您更快乐，勤奋向上使您永充实。史闻名*市公民道德格言66一个热爱祖国的人，才是一个真的人。谢柏忠*市公民道德格言67建立一份信任，就架起了一座心灵桥梁。谢柏忠*市公民道德格言68人生最大的舞台就是自己表现自己，自己战胜自己。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言69创新是民族的灵魂，务实是*的性格。章胜利*市公民道德格言70学立志，武立功，商立信，医立德。安铁生*市公民道德格言71我为人人，人人为我。佚名*市公民道德格言72服务人民，奉献社会。佚名*市公民道德格言73助人为乐，请您加入志愿者队伍。史闻铭*市公民道德格言74人人献出一份爱，让社会充满真情。史闻铭*市公民道德格言75不断助人，人生才能灿烂。史闻铭*市公民道德格言76扶贫救孤承担起社会责任，优质服务履行好企业承诺。*精品商厦*市公民道德格言77弘扬中华民族传统，展现古代艺术成就；营造社区文化景观，擦亮精神文明窗口。*博物馆*市公民道德格言78维护法律尊严，促进社区文明。黄浦区法院团委*市公民道德格言79人格是最好的身份证。佚名*市公民道德格言80守信为荣，一生从容。佚名*市公民道德格言81诚信是走向世界的通行证。佚名*市公民道德格言82言而有信，行而有则。佚名*市公民道德格言83道德早就人生，文明铸成幸福。佚名*市公民道德格言84爱兴家，德兴国。佚名*市公民道德格言85诚信凝聚力量，文明诞生希望。佚名*市公民道德格言86从小讲信义，长大成大器。佚名*市公民道德格言87智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。佚名*市公民道德格言88规规矩矩走路，实实在在做人。佚名*市公民道德格言89红灯心中常亮，绿灯才能伴一生。
成长的电影不停地在我的脑海中放映忽然，停在了那一幕
在那段时间，我上课总是昏沉沉的，老师的声音就星就像是催眠曲，没几分钟就让我打瞌睡。可是，下课铃一响，我就像脱缰的野马一样，飞也似的冲出教室。仿佛那下课的铃声是一个万能的闹钟，总能把我从睡梦中揪回来。 那时我总是错误连连：作业上的叉变多了，试卷上的分变少了。成绩一落千丈。还被老师批评了。
妈妈看见我的成绩就像温度计掉进了冰箱，看见我还若无其事的看在电视，便絮叨了我几句：“你看看你的成绩都变成什么样了，还在看电视，快回房间作业去！”我最受不了妈妈的唠叨了，便不耐烦的回了一句：我怎么了，我考试不是及格了吗？及格就行了嘛！我可比成绩最差的小张好多了！”妈妈“战败”了，叹了口气便走了。看着妈妈被我“打败”的背影，我的心里还有一点沾沾自喜呢！
夜深了，大自然恬恬的睡了，月亮伸了伸疲惫的身躯，星星眨了眨困乏的眼睛。一切都是那么平静。可是，躺在的床上的我却辗转反则，怎么也睡不着。心里就像狂风骤起的海面，波涛汹涌。业精于勤荒于嬉，成功是用坚持不懈的努力换来的永不停歇的进去换来的，但你若每天只顾玩乐，不思进取的话，就会被成功狠狠地抛在后面。
[关键词] 思想政治课 行为引导 初中生
初中学生正处于少年期,其思想品德的形成与发展,既需要正确的价值引导,又需要经由学生的独立思考和亲身实践才能真正内化。这一时期,有些学生对过去父母、老师所讲的观念、信念开始怀疑甚至反抗,所以思想品德教材应对学生的这一变化,体现了思想政治课的行为引导功能,因为学生对国家发行的权威教材是信服的,也使老师、家长在教育学生时更为有理有据,得心应手。教师作为教材与学生的桥梁,需要巧妙地引领学生学习教材,使教材对学生的行为引导功能得以实现。
一、加强学生感恩教育,培养学生感恩意识,把感恩意识化为感恩行动
感恩教育是教育者运用一定的教育方法与手段,通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。因为人离不开群体,惟有学会感恩,感谢父母,感谢师长,感谢天下,感谢一切给予过自己帮助的人,才会更加热爱生命,关爱他人,收获平和与快乐。其中,特别要教育学生学会感恩父母。毕竟,一个连自己父母都不能热爱、不懂感恩的人,又怎么能爱他人、爱集体、爱国家呢?
在讲授“孝亲敬长是我们的天职”这一课时,我组织学生开展了“体会孝敬父母在不同场合的不同表现”的探究活动。首先,要求学生认真阅读课本中所列举的各种表现,并进行思考。其次,就教材所给材料进行讨论、分析、选择来判断是与非,进而明确应该如何对待父母。最后,教师进行总结,让学生把孝敬父母落实到自己的行动上。初二学生从生理上讲,已进入青春发育的“过渡期”,部分学生与家长的冲突尤为激烈。在讲“两代人的对话”时,让学生先说说自己在家与父母发生冲突时,是如何处理的,然后对照着课本中“交往的艺术”比较一下自己的做法是否正确是否理智,进而学会与父母交往。我在这一课给学生留的作业是:学生写出一天里父母为孩子做了什么,让学生体味每天父母重复着做关爱孩子的事是多么辛苦。要求孩子每天给父母倒一杯开水,看谁能坚持一个学期,进而一直坚持下去。在节日放假期间跟父母学做一道菜,然后独立做给父母品尝。把感恩意识化为感恩行动,使感恩意识真正内化于心。通过感恩教育,让学生懂得只有热爱、感恩和孝敬父母,才能爱他人、爱事业、爱社会和爱国家。
二、联系实际生活,在教学活动中实现对学生的行为引导
教学活动源于学生的实际生活,如杜威所说,知识如果能还原为人类最初的经验,那么,人们才能获得真正意义上的知识。强调教学活动的生活性,其实质就是要解决生活世界与科学世界的关系。人的思想品德正是通过对生活的认识和实践逐步形成、完善的,初中思想品德课程应该在学生逐步扩展的生活经验基础上,为他们正确认识自我,处理好与他人、集体和国家的关系,使思想品德获得健康发展提供必要的帮助。
因此,在思想品德课的教学过程中,教师必须走出照本宣科、空洞说教的误区,面向丰富多彩的社会生活,开发和利用学生已有的生活经验,选取学生关注的话题,围绕学生在生活实际中存在的问题,理论联系实际,帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范,学会运用这些要求和规范来观察个人、他人与社会现象,着手解决一些实际问题,为将来的社会生活打下坚实的基础。大多数初中生交朋友的愿望很强烈,有些学生盲目强调“友情至上”,一些学生为了“友情”而违反纪律,比如,帮朋友打架,为了与朋友喝冷饮上学迟到,等等。针对这些情况,我在讲“同学•朋友”时,让大家讨论这些现象是不是真正的友谊,真正的友谊靠什么来维护。大多数学生是明辨是非的,很快大家就达成共识,明确这些现象不是真正的友谊,而真正的友谊正如马克思所说:友谊需要忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。通过讨论学生懂得了真正的友谊应该是坦诚的,不能以牺牲纪律、原则为代价维持所谓的友谊。根据初中学生在交友中往往以“合得来”为标准,致使交友不慎,受到所谓“朋友”的不好影响的情况,在讲到“乐交诤友,不交损友”时,组织学生讨论什么是诤友,什么是损友,学生在讨论中,在教师的引导下明确了“乐交诤友,不交损友”的道理,学会了交友。
三、加强学生责任感教育,从小事做起,规范学生的行为
责任感教育,主要指培养学生对自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会的责任等。培养学生责任感非常重要。因为一个缺少责任感的人是不会真正关心他人、无法与他人真诚合作的,也是无法适应社会的。初中《思想品德课程标准》中强调,“帮助学生学习做负责任的公民、过积极健康的生活是本课程的追求。”要培养学生“具有责任感”;“正确认识个人与集体的关系,体会‘团结就是力量’,能够自觉维护集体的荣誉与利益。”为此,初中政治教师必须根据思想品德课程标准要求,深入挖掘课程资源,积极探索有效的教育教学方法、方式,以加强青少年的责任感教育。
在学习“关爱集体,人人有责”这一部分内容时,我对学生提出“珍视班级荣誉”的要求。在课上让学生说出哪些行为是维护班级荣誉,哪些行为是损害班级荣誉及我们应如何维护班级荣誉等。因为切合学生实际,所以学生回答踊跃,那些损害班级荣誉的同学从中受到了教育,进而我又让学生思考,我们平时遵守纪律、认真打扫教室这些看似小事,是不是学生的责任,学生在回答中深化了对责任的理解。我讲授“责任与角色同在”,在课堂教学中插入活动,要求学生制作一张表格,把他们认为在法律和道德范围内应该做的事情和不应该做的事情列出来,学生经过分析讨论,发言踊跃,通过此活动,使学生明确了什么是责任,自己应该承担什么责任,强化了学生要做个道德高尚有责任感的人的体验。课后,组织学生以4人活动小组为单位,找一条关于责任的格言,全班交流,从中评选出与现在的学生生活联系紧密的几条格言。学生为完成这道作业,翻阅了很多书籍,收集揣摩了很多格言,如“人人为我,我为人人。”“给人责任,也就给了信任和真诚;有了责任,也就成就了尊严和使命。”我让科代表把格言每周在黑板报上写出一条,以激励学生。课外活动,拓展了学生的知识面,培养了学生创造性思维,巩固提高了所学知识,促进了学生知行统一。
这个孩子，便是后来的哲学巨人尼采!
亲人的逝去，引发了尼采心灵深处对生命的最初的哲思；大自然的美好和神秘诱发了尼采心底的诗情。这个世界，还没有哪个人如尼采一般将哲学和诗完美地融合。读尼采的哲学，就如同读他的诗；读他的诗，也如同读他的哲学。
一个想“回家”的孩子
尼采少年时期的诗歌即弥漫着忧伤的哲思。
在他14岁时所作的诗《生活是一面镜子》中，他把生活喻为一面镜子，认为人生的第一件事便是认识自我。我马上就联想到博尔赫斯那张著名的“脸”以及“镜子”“迷宫”等意象，渴望看着自己并找到生命的归宿，或许是潜藏于每个人心底的秘密。这一永恒的哲思始终伴随着尼采，在他成年后的诗《独来独往者》中，他这样写道：“我喜欢像林中之鸟，海底之鱼，沉醉于一个美好的瞬时，在迷人的错觉中幽居沉思，终于从远方招回家园，把我引向―――我自己。”
同样，在尼采15岁时所作的诗《归乡》里也深刻地表达了这一主题。当悠扬的晚祷的钟声于风中飘来的时候，尼采沉思着人与大地的关系：“我们全体都滚滚／奔向永恒的家乡。／谁人在每时每刻／挣脱大地的羁勒，／唱一支家乡牧歌／赞颂天国的极乐!”但他又忧伤地说：“我们从未摆脱大地，／终究回到它的怀抱。”在少年尼采的心里藏着一个美好又神秘的归地，这个地方也许《在南方》：“岩石，无花果树，尖塔和港湾，／一声羊咩，举目田园一一／无邪的南方呵，请收下我!”这发自心灵深处的诗意的呼唤，让人读之有一种锥心之痛。大地、田野、钟声、橡树林、玫瑰、云雀、墓园――组成了一个游子的归乡历程。
于是，忧伤的尼采发出了“生命犹如一阵飘风”、无家可归”这样的悲情感叹。
“无歌之思”与“如乐之词”
19世纪，随着浪漫主义大诗人海涅的去世，德国诗坛逐渐消沉暗淡了。这时，惟有尼采的诗独树一帜，犹如一颗星星依然闪烁在夜幕里。尼采将自己的诗分为两类：格言与歌。他称格言为“无歌之思”，歌为“如乐之词”。
尼采的格言精练而富有哲理，给人以深刻的人生启迪。如：
你站在何处，你就深深地挖掘!／下面就是清泉!“(《勇往直前》)、”要真正体验生命，／你必须站在生命之上！”(《生命的定律》)、“谁终将声震人间，／必长久深自缄默；／谁终将点燃闪电，／必长久如云漂泊。“(《谁终将声震人间》)……透过这些短章，我们看见的是尼采所谓的强者的形象：孤独而英勇，忧郁而智慧。
一束流向黑暗的火焰
尼采自称是悲观主义者，但他的诗以及哲学却提倡一种强有力的审美人生，一方面要发现人生的美丽，一方面要勇于抗争人生的悲剧。这种精神恰似火焰的特征：孤独而美丽，愈黑暗愈光芒四射。尼采说，他的灵魂就是火焰。在《看哪，这人》中，他坚定地写道：“是的！我知道我的渊源!／饥饿如同火焰／炽燃而耗尽了我自己。／我抓住的一切都化作光辉，／我放弃的一切都变成煤：／我必是火焰无疑!”
尼采把最热烈最美好的情感献给了友谊女神。当朋友查拉图斯特拉来到身边时，尼采甚至这样动情地歌颂道：现在世界笑了，可怕的帷幕已扯去，／光明与黑暗举行了婚礼……“(《自高山上》)想想吧，我们这个世界所缺失的不正是伟大的友谊吗？人与人之间，民族与民族之间，国家与国家之间。真诚的友谊，是消灭战争迎来安宁的一道曙光。这也正是尼采的诗让我久久感动的缘由。
上个世纪读鲁迅时，我就不止一次地看见了尼采的影子，我也曾为那气势恢弘的“重估一切价值”的哲学呐喊长久地感动过。如今阅读尼采的诗，感动之后仿佛有一束流向黑暗的火焰，闪烁着，映彻我心灵的夜幕。从此，我将不再害怕孤独，也不用担心悲剧的发生。
一、网络写作：步入传媒时作教学的崭新选择
美国语文课程标准充分体现了多元文化价值，以语文的工具性和人文性统一为基点，注重培养学生的语言运用能力。随着广播、电视、电影以及因特网等多种媒体的空前发展，声音、图像、文本的阅读越来越多地替代了单纯的文本阅读，这一切宣告了传媒时代的来临。为此，美国语文课程标准对语言运用能力提出了一个新目标，这就是媒体能力。如，阿肯色州对学生的媒体素养要求有三条：一是利用媒体获取信息、增进理解；二是将媒体作为个人回应和表现的方式，三是利用媒体进行评判性分析和评价。
再如，《穷理查德的年鉴》一课就着力于对学生进行媒体表现方式的训练，指导学生制作网页，具体要求为：“请你为《穷理查德的年鉴》中的格言写一篇吸引人的介绍；制作两三个链接，如‘穷理查德谈友谊’，以便你的用户可以点击这个链接，浏览相关的格言。”
我国新课标教材同样也关注学生媒体能力的培养，但要求偏低，不能构成语文学习的内容。如，人教版《写作・口语交际・综合性学习：怎样搜集资料》(八年级上)，其中一节为“电脑”，有如下指导和要求：
首先要确定主，使用搜索引擎，输入关键词下载资料，网络资料往往是宝藏与垃圾共存，要注意鉴别判断资料的真伪和优劣。把你从网上搜集的有关“电脑”的资料加以筛选并分类整理，然后与同学交流。
这样简单的训练，学生在微机课上早就学会了，根本不需要语文课来指导。而美国语文对学生的媒体能力要求较高，详细指导学生制作网页，将写作练习与阅读理解、媒体能力训练紧密结合在一起，任务具有一定的挑战性，有利于激发学生的创新活力。另外，“怎样搜集资料”选题宽泛，笔者试着以“电脑，为主题，在Google上搜索，首页信息栏显示“电脑最新报价”“笔记本电脑”“太平洋电脑网”“台式机报价，……在如此纷繁的商业信息中，学生如何筛选出有价值的语文信息呢?他们只能淹没于信息的海洋，不知所措了。自然，如何在语文教学中发展学生的媒体能力是当今面临的新问题，应积极引导学生在BBS论坛回贴，还可帮助学生建立博客。在张扬个性的同时培养健康的人格和高雅的志趣。
二、多种文体写作：活色生香而又营养全面的组合套餐
现在，学生平时的写作大都在记叙文，议论文、说明文里兜圈子，小说、散文之类的文学创作只能偶一为之，更不用提其他文学样式的训练了。事实上，学生业余写作的热情和才情是惊人的，许多少年才俊的文章让不少语文教师汗颜。美国语文教材“作品累积”栏目中，有个环节叫“点子库”，其中的“写作”任务栏内容如下。
1 个人叙述。叙述你生活中和富兰克林的某一条格言有关系的一个片断或场景，总结你从这次经历申所学到的经验教训。
2 杂志文章。写一篇帮助人们成功获得友谊的文章，包括怎样听取好朋友的建议。使用至少四条富兰克林的格言来支持你的观点。
3 民间故事。写出一个原创的民间故事，作为支持《穷查理德的年鉴》是的一条格言的例证。
可见，三个任务紧紧围绕富兰克林格言展开，或叙述场景。或引用论证，或着眼原创，涵盖了三种文体：“个人叙述”(记叙文)、“杂志文章”(议论文)、“民间故事”(原创文学)。其中最耐人寻味的是“民间故事”的写作，强调“原创”，区别于一般习作，更致力于文学创作的特殊性和创造性。显然，这样围绕同一个主题进行的组合式训练，非常有利于学生综合写作素养的提升。
国内新教材也已引进类似的练习，如人教版《世界何时铸剑为犁》(八年级上)第一单元综合性学习，要求在以“铸剑为犁应有日”为话题讨论的基础上，写一篇文章，可根据具体情况确定文体：可记叙这次开展某一项活动的经过，可分析、评论某一件大事或某一个问题，可想象未来的尖端武器和战争。这样的题目叙述十分笼统，不能突出主题，对学生的写作缺少启发性指导。
三、写作过程指导：新颖别致而又步骤清晰的简洁菜单
教材中的写作训练，编者不仅应出好题目，还要关注到写对作过程的具体指导，《穷理查德的年鉴》一课的写作指导，首先关注的是写作技巧，即怎样建立合适的媒体风格――“为了达到为因特网写作的目的，你要考虑到人们怎样从不同的媒体中获得信息，媒体向其听众或观众信息的方式决定了它的风格”。接着，通过比较广播、电视、杂志三种媒体的异同，说明制作网页应采取的媒体风格，并用简洁的菜单式语言介绍网页制作的流程。
根据你对你的观众的了解来决定怎样最好地表现富兰克林的格言，总览全部的格言，确定要包含的链接并为它们命名，然后速择要列入各个链接的格言。
2 的写稿
考虑人们是怎样使用因特网的：他们通过快速的浏览来决定一个网页是否能引起他们的兴趣。制作一个使人感兴趣又包含大量信息的网页。
3 修改
确保你写作风格的每一个方面都能适应因特网的快速步伐的需要，如果你看到这个网页的话，会有兴趣点击链接吗?对你发现的弱项进行返工。
三个步骤均强调写作要有读者意识：“构思”要针对观众的需求选择材料，“写稿”要考虑人们使用因特网的方式，“修改“则着眼于激发读者的阅读兴趣。这种对读者意识的全流程关注，恰恰是我国当今写作教学中的盲点。《穷理查德的年鉴》一课的方法指导抓住关键，突出网页特点，指导精要实惠，颇具可操作性。
四、读写结合：中美共同的高效作文教学经验
苏教版新教材每课都安排了相应的语文活动或练习，为学生阅读服务，着重引导学生进行语言实践活动，但读写结合的训练极少关注，偶有涉猎，也缺少系统性。如《背影》(苏教版八年级上)一课的“探究练习”设计如下：
1 课文多次写见到父亲的背影，每次背影各是在什么情况下出现的?作者为什么都止不住流下了眼泪?
2 阅读课文，仔细体会父子之间的深厚感情。
3 课文描写父亲卖桔子时的外貌、动作，运用了哪些准确、生动而又饱含深情的词语?
4 熟读背诵第四段。
前三项均着眼于阅读理解、体验，第四项属于积累，而对于这篇典范的叙事散文的写作技巧教材却忽视了。其实，许多中学生学会写叙事散文正是受这篇文章的启发。
美国语文教材的别具匠心之处。在于“读写一体化”的编写思路：阅读环节设置了“阅读指导”“背景知识”“文学与生活”“文学聚焦”“问题指南”等栏目，在此基础上设置了“作品累积”栏目，每个环节均围绕阅读主题，指向写作练习。如，“点子库”环节：
1 编写指导手册
做一本名叫《穷理查德的生活指南》的手册。参考《穷理查德的年鉴》中的全部格言，并按不同标题将相关格言分类，例如：“做生意的指导”和“充分利用每一天”。在标申总结穷理查德的建议，引出每一章。
2 纸板游戏
根据《穷理查德的年鉴》创遣一种游戏。设计游戏规和一块游戏纸板。做出游戏卡片并标明主题，例如，“友谊”和“教育”。
迪东神父是顾拜旦的朋友，他被称为“顾拜旦哲学和道德建筑的两大支柱”之一，他对于现代奥林匹克运动的最大贡献，是提出了一个格言：“更陕、更高、更强”。
据历史学家研究：这个格言的诞生时间是1891年3月7日(一说1895年)；1913年，在斯德哥尔摩奥运会后的国际奥林匹克大会上，国际奥委会将她定为奥林匹克格言；1920年，她成为奥林匹克徽记的一部分――对于现代奥运会来说，没有什么比这个格言影响更大的了。
“更快、更高、更强”可以象征和代表奥林匹克文化的核心理念，但是，她显然不能代表奥林匹克文化的全部。
首先，这是一个十九世纪的格言，她诞生的时候，现代奥运会还没有举办过。一百多年来，不但奥林匹克文化的哲学内容发生了深刻的变化，她所面对的世界更是发生了根本的变化。在这种情况下，仅仅用“更陕、更高、更强”来代表奥林匹克的话，显然有“原教旨主义”之嫌。其次，虽然“更陕、更高、更强”是顾拜旦老人“钦定”的奥林匹克格言，但是在现代林匹克运动的发展壮大过程中，还是有很多新的口号作为一种“潜格言”、“准格言”、“新格言”，逐渐为世人所接受、逐渐成为林匹克文化的组成部分――例如“重要的在于参与、不是取胜”、“和平、友谊、进步”等等。
在笔者看来：奥林匹克格言虽然概括了现代体育的精神和本质，但是她显然更适用于体力的体育，她至少漏掉了一个对于人类社会的发展进步非常重要的概念――“更聪明”。
奥运会上的体育运动并非是“全部”的体育，除了“奥林匹克体育”之外，在当代社会中还有“职业体育”和“智力体育”两种重要的体育运动形态，前者的代表有橄榄球、高尔夫球等等，后者的代表则有国际象棋、围棋等等，这两种体育都没有进入奥运会，这对于奥运会来说是一个缺憾。
在这个缺憾中，“职业体育”的缺憾并不严重，因为“职业体育”的一部分已经是奥运会项目了，例如足球、网球和篮球。和她们相比，“智力体育”的缺憾是一种严重的缺憾，其严重性在于：人类社会在当代史意义上的飞速发展，首先是人类智力进步的结果(所以现在最时髦的词汇是“知识经济”)，而非体力进步的结果，虽然智力和体力的发展不能被割裂开来，但作为“智慧体操”的那些运动项目，确实应该有一个奥运会式的舞台。
因此我认为：现代奥林匹克运动的一个重要的发展方向，应该是“智力奥运会”的诞生。
这个“智力奥运会”，已经由于“第一届世界智力运动会”的原因呼之欲出了――北京奥运会和北京残奥会结束之后，“智运会”将莅临北京。对于这个“智运会”，今天的媒体和公众还没有予以足够的重视，但是就发展而言，她对于奥林匹克的意义或许会超过“北京举办奥运会”这件事情!
既然“智奥会”已经由于“智运会”的缘故成为事实，奥林匹克就需要根据新的观念产生新的口号，并且使这些新的口号成为一种奥林匹克的“新格言”――十九世纪诞生了“更快、更高、更强”，二十世纪诞生了“重要的在于参与、不是取胜”，二十一世纪到了，也该诞生一些新的东西吧?
说到格言和“新格言”，还有一个现成的例子可以枚举：萨马兰奇对于现代奥林匹克的影响是非常巨大的，他在卸任国际奥委会主席之际，就发表了一个“升级版”的“新格言”――他说“重要的是有资格参与比赛而不是赢得比赛”。
萨马兰奇这样说，是因为今天的奥运会已经不像过去了：在很多年前，很多普通人可以参与到奥运会比赛中，但是随着体育运动水平的提高、随着奥运会参赛资格的门槛越来越高，运动员能够获得奥运会的参赛资格，已经是一件很了不起的事情了。因此，这位老人家把“参与”的概念“升级”为“有资格参与”，这个改动，显然更符合奥林匹克的现实、符合奥运会比赛的现实。
因此在本文的最后，我想总结一下对于奥林匹克格言和口号的观点――
“更快、更高、更强”的格言中，应该增加一个“更智”；
“重要的在于参与，不是取胜”的口号，应该像萨马兰奇那样，修改为“重要的在于参与的资格”；
而“和平、友谊、进步”的口号，应该增加一个非常东方、非常中国的概念：“和谐”――她既能表达人与环境之间的和谐，又能表达国家之间地区之间的和谐，还能表达人与人之间的和谐。
总之一句话：即使一种文化或者理想已经成为了格言和口号，她也是必须发展、必须丰富的，二十一世纪的人类不能只使用十九世纪的语言。
追问之八 “零的突破”真有可能在1956年实现吗?
即使是在纯粹的学术领域，学者和“学者”们也经常会有一些盲点――
1952年赫尔辛基奥运会，中华人民共和国体育代表团第一次出现在奥运会赛场，这也是苏联这个国家第一次参加奥运会――此前奥运会长达56年的时间里，组成“苏联”的大多数国家都没有参加过奥运会，俄国只参加过1908年和1912年奥运会，并且总共只获得过一块金牌，这块金牌是花样滑冰，在夏季奥运会历史上，很少举行冬季项目的比赛，这是第一次。
在1917年“十月命”之后的35年间，一共举办过六届奥运会，苏联一次也没有参加过；这种情况很像中国，因为在中华人民共和国建国之后的35年间里，中国也缺席了六届奥运会。
也就是说，从1917年苏联“十月革命”，到1979年中国回到国际奥林匹克大家庭的六十多年时间里，世界上幅员最辽阔的国家和世界上人口最多的国家，只有一次一起参加过奥运会，这就是1952年奥运会!
显然，世界上面积最大的国家和世界上人口最多的国家，在相当长的时间里，对于奥林匹克这种新兴的文化现象，都是怀抱着旁观的甚至轻视的态度，这种态度在1952年的赫尔辛基忽然有了一个转折――
卫国战争期间蒙受了巨大民族牺牲的苏联，在战后格外重视体育运动并且取得了可喜的成绩，她之所以决定参加奥运会，不可忽视的动机之一是要显示自己在制度上的优越，他们很自然地希望和自己同一阵营的，处在“蜜月期”盟友中国也能参加。
就是在这种背景下，五星红旗第一次在奥运会会场上升起。
后来由于国际奥委会和奥运会组委会在中国代表权问题上的做法遭到了中国体育界的反对(这种反对是一种“双重反对”：不但中华人民共和国反对，我国台湾省运动员也反对，例如在1960年奥运会的开幕式上，台湾运动员就高举着写有“抗议”字样的横幅入场――因为国际奥委会不让他们使用“中国”的名义而只允许使用“台湾”的名义)，中华人民共和国运动员没有参加1956年的墨尔本奥运会。
中国没能参加1956年奥运会，造成了一个历史悬案：假如中国参加的话，到底将取得怎样的成绩呢?
健在的两位中国体坛名将，在五十年代多次
打破世界纪录的举重运动员陈镜开和游泳运动员穆祥雄都曾经在公开场合表示：假如自己能参加那届奥运会，有信心为中国赢得奥运会金牌。两位时代英雄的慷慨表述固然信心十足掷地有声，但问题是――他们有可能获得奥运会金牌、为中国实现奥运会金牌或者奖牌“零的突破”吗?
很可惜，我们虽然不能进行历史的假设，但是假如历史允许假设的话：回答是否定的!
墨尔本奥运会的游泳比赛没有男子100米蛙泳，只有男子200米蛙泳，获得金牌的是日本选手古川胜――当时，这已经是日本运动员第四次夺取这个项目的奥运会冠军了，这让人很自然地联想起了今天更擅长200米项目的日本蛙泳之王北岛康介――日本蛙泳的悠久传统由此可见一斑。
古川胜的200米夺标成绩是2分34秒7，这个项目铜牌的成绩是2分36秒8，而穆祥雄虽然三次打破过男子100米蛙泳的世界纪录，但是在200米蛙泳的正式比赛中，穆祥雄的个人最好成绩是2分38秒9――非常遗憾，如果没有特别的奇迹发生的话，穆祥雄在墨尔本奥运会上不但不具备获得金牌的成绩，而且还很难获得奖牌!
再来看举重：陈镜开1956年的最好成绩是总成绩3075千克，这个成绩，和墨尔本奥运会冠军的成绩相差35千克，和第三名的成绩也相差25千克――很显然，即使陈镜开参加了那届奥运会，他取得金牌或者奖牌的希望也非常渺茫。
奥运会举重比赛不同于世界举重锦标赛，她是以总成绩决定选手名次的，从1956年的陈镜开开始，中国运动员曾经数十次打破抓举、挺举、推举的世界纪录，但只有肖明祥在1966年的一次非正式比赛中创造了第一个总成绩世界纪录。直到1987年的第六届全运会上，中国运动员才在正式比赛中创造了第一个奥运会项目的世界纪录，创造者的名字叫何灼强、1988年奥运会铜牌得主。
在解释过这个金牌悬案之后，我们必须说：第一，我们将永远铭记陈镜开老人、穆祥雄老人等前辈为中国体育事业和中国奥林匹克事业建立的伟大功统第二，历史的事实虽然总是遗憾的，但是，假如中国运动员参加了1956年奥运会的话，他们将难以获得金牌和奖牌。