时间：2023-11-16 05:02:10
这项茶祭大典以“植树造生态茶林”、“爱护地球”、“人与万物和谐共处，还给大地一片净土”为主轴。配合有机禅茶的开采，在茶界官员、各界民意代表、台湾各地及海外数千爱茶人士的观礼下，俨然成为一场国际环保盛典。
典礼先以庄严的仪式为茶树诵经、祈福，接着以米、水、花施洒供养有机茶树、大地，传递饮水思源、感恩茶树、天地万物，创造“和谐共生、万物共荣”理念。与会者在圣轮法师“留住青山留住茶。闻得茶香也闻得泥土香”理念倡议下，每人均手植一株有机茶苗。留作不采摘的“生态树”，创造“全台首座生态茶林”，让具历史文化渊源的佛家禅茶赋予“环保”、“绿化”、“生态”新意。注入活力新元素。
数十位身着黄色庄严大袍的佛法山出家法师，在开山宗长圣轮法师带领下，祈愿“万物和谐共生，爱护地球，共创有机净土”，并以山泉浇灌茶树，象征佛教禅茶发展生生不息，继撒红花、米，作为“采茶丰收”、“禅茶文化活力丰沛”的祝福。而后进行有机禅茶的开采，充分传达禅茶背后的文化蕴含，令人印象深刻。
圣轮法师作为台湾推动有机农业的先驱，长年推广有机农业的贡献，已经获得国际社会的肯定。2008年6月，圣轮法师获IFOAM(国际有机农业运动联盟)在意大利颁发堪称“有机农业界诺贝尔奖”的ONE WORLD AWARD(一个世界奖)。除此，圣轮法师种植符合“有机”、“健康”、“生态”、“环保”的有机禅茶，深获国际爱茶人士好评，并创“心灵茶禅道”推广中华禅茶，曾应邀至祖国大陆、德国、印度、新加坡、马来西亚等地，推广“心灵茶禅道”达300余场。去年圣轮法师于武夷山“第二届海峡两岸茶博会”获得“茶文化奥斯卡”――陆羽奖，其“水连两岸，共饮一壶茶，谈茶谈心一样情”的名句，为大家所传颂。圣轮法师注重生态环保，以自然农法，栽培有机茶，亦成为各国有机茶业者取法对象，被称为“台湾有机茶达人”。
圣轮法师表示，过去农民有敬拜天地的习俗和传统的茶祭仪式，但目前在台湾已经失传。复兴古礼举办茶祭，希望唤起大家对大自然的崇敬、重视，在发展茶产业同时能注重维护生态、保留青山绿水。台湾茶协会秘书长张清宽则表示。茶祭自古有之，唐宋时期，春茶开采之际，皇帝均会下旨举办“茶祭大典”，动辄数万人参加，祭典前更需斋戒沐浴，其慎重程度可见一斑。如今，佛法山将此古礼再现，且对细节皆详加考究。对天地万物的崇敬、感恩。对推动茶产业永续经营的生态环境及文化元素来说，都具有深远意义。
我从教已经30年,对教师之“累”多有目见耳闻,也深有体会。我认为,中小学教师确实是劳累的,但是教师虽累犹荣;问题在于,太多的教师之累往往并非因为“神圣”。
一、教师虽累犹荣
教师是太累,但是不至于不是好人。众所周知,教育是饱含人性光辉、铸造美丽心灵的事业,教师是为人师表的职业,教师的人格魅力是不可或缺和无法替代的教育力量。如果教师不是好儿女、好配偶、好父母,那这样的教师还是好人吗?如果不是好人,何谈为人师表?就在我们周围,不是有很多教师既是学生的楷模,又是好儿女、好配偶、好父母吗?毫无疑问,教师是太累的好人。
教师是太累,但是不至于否定应尽的责任。教育部新修订的《中小学教师职业道德规范》,把教书育人作为第四条的关键词,并且对怎样教书育人提出了要求。可见,教书育人是教师的神圣使命。“人类灵魂工程师”正是对教师科学、准确的高度评价,是对教师的崇高赞誉。教书育人,塑造人类灵魂,谁说不是教师应尽的责任、不是教师应该承受的重担?教师是太累,但是我们的许多教师并不否定自己的崇高责任,而是以“教书育人”的实际行为,证明自己无愧于“人类灵魂工程师”的光荣称号。
教师是太累,但是不至于否定奉献精神。“园丁”“黄牛”“蜡烛”等形象的比喻,是教师无私奉献精神的生动写照。教育部新修订的《中小学教师职业道德规范》增加了“忠诚于人民教育事业,志存高远,勤恳敬业,甘为人梯,乐于奉献。对工作高度负责”等内容,这是明确要求教师以严肃的态度对待自己的工作,兢兢业业,忠于职守;这是要求教师志存高远,树立献身教育的人生观、价值观和忠诚人民教育事业的职业理想;这是要求教师要有强烈的责任心,勤奋工作,积极承担和认真完成教育教学任务。可见,奉献是教师职业道德的要求,绝不能因“太累”而否定教师的奉献精神。
教师是太累,但是不至于否定职业的崇高。教师职业是塑造年青一代人格的职业,是一种艺术性和创造性相结合的职业,是一种具有道德价值和示范作用的职业。相对于其他职业来说,教师职业道德有自己的特性:从内容看,教师职业道德比一般职业道德更具有全面性、先进性;从影响空间看,教师职业道德比一般职业道德更具广泛性;从影响深度和时间上看,教师职业道德比一般职业道德更具深远性;从道德行为的结果看,教师职业道德不产生直接的功利效益;从行为条件看,教师职业道德对教师心理品质有更高的要求。可见,不能把教师职业等同于一般职业,不能因为“太累”而否定教师职业的崇高。
二、教师的确“神圣”
教师“神圣”是因为教师职业太不寻常了。教育是一种唤醒心灵、塑造灵魂、开发潜能、提高生命价值的事业。俄国教育家乌申斯基认为,教师的事业,从表面看来虽然平凡,却是历史上最伟大的事业之一。“百年大计,教育为本”“十年树木,百年树人”。教师职业是塑造未来的职业,它肩负着使年青一代健康成长的重要责任;而年青一代的健康成长,则关系到中华民族的伟大复兴和光明未来。
教师“神圣”是因为教师太富有牺牲精神了。“捧着一颗心来,不带半根草去”,这样的话语体现的就是教师的牺牲精神。关于教师的牺牲精神,人们有许多形象的比喻:教师像蜡烛,燃烧自己,照亮了学生;教师像犁铧,牺牲自己,开垦了学生荒芜的心田;教师像粉笔,磨损自己,给学生播下了知识和智慧的种子;教师像避雷针,为了建筑物的安全,甘愿让电流流遍全身;教师像屋顶的瓦,任凭风吹雨打……正是因为教师的牺牲精神,夸美纽斯才说,太阳底下再没有比教师这个职业再高尚的了。
教师“神圣”是因为教师职业太需要“神圣”了。教师职业具有自身特有的幸福价值,这种幸福体现在很多方面,比如在对教育事业的无私奉献中,在学生的不断成长中,在教师的成就感、自我超越感中。没有奉献,教师如何“神圣”?如果缺失了“神圣”,也就丧失了教师幸福的源泉。众所周知,教师职业是比较清贫的,许多教师面对清贫却乐此不疲,其职业的迷人之处无疑就是“神圣”。有许多人正是冲着教师的“神圣”选择了教师职业,因为教师的“神圣”而坚守三尺讲台。
教师“神圣”也是因为学生太需要教师的“神圣”了。《论语•子路》中说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”可见,教师的言行举止对学生具有很强的感染力和示范性,教师必须以纯洁的道德操守出现在学生面前,为人师表,成为学生的楷模。韩愈说,“道之所存,师之所存”,这是在很大程度上把教师等同于道德的化身。教师应该是学生行为的示范者,是学生心灵的导航者,是学生健康生活的引领者。只有教师的“神圣”,才能为学生提供一个近在眼前的道德楷模,从而有效影响学生的价值观。“师者,人之模范也”,如果教师不“神圣”,怎么才能成为学生的楷模呢?
请看,“神圣”多么必然,多么重要!“神圣”何罪之有!教师 “神圣”与教师之累并没有直接的关系。
三、教师之累的真正原因
教师之累绝非由于职业自身的“神圣”所致,教师之累的真正原因往往在职业特性之外。
第一,单纯追求升学率的“应试教育”是罪魁。我们有时候会听到或看到这样的报道:某某教师因劳累过度心脏病突发而死亡,某某教师因劳累过度引发脑血管病变而死亡。这种劳累过度导致的死亡,其罪魁祸首就是“应试教育”。要解决教师之累,就必须切实推行素质教育,坚决摈弃“应试教育”,严格规范学校的办学行为,包括规范课程设置,规范课时,规范学生的作息时间,规范作业量,规范评价、考试和招生等。可以断言,摈弃“应试教育”之日,就是教师之累缓解之时。
第二,形式主义严重的检查活动是帮凶。学校迎来送往的检查一拨又一拨、一茬接一茬。我们不能否定检查、评比、评估、达标等活动的价值,但是一些名目繁多、机械教条、形式主义严重的检查活动,却成了教师之累的“帮凶”,它使教师苦不堪言、身心疲惫。要解决教师之累,就必须严格规范检查活动,坚决克服形式主义,做到严格控制、科学整合、精简统一、高效便捷、纪律严明,切实解决检查过多、检查过频、重复检查、多头检查、空洞检查等问题,真正为学校松绑,为教师松绑,给教师提供一个安定的、自主的、有序的、高效的工作环境。
第三,陈旧落后的教师常规管理是祸根。现代社会已经步入信息社会,但是许多学校的教师常规管理可以称之为“陈规管理”,不仅管理理念陈旧落后,而且管理方式、管理内容也是陈旧落后。诸如陈旧落后的理论学习要求、业务学习要求、备课要求、作业批改要求、听课要求、工作计划要求、工作总结要求,等等。陈旧落后的管理是教师之累的祸根,它使教师疲于应付,整天“瞎忙”,结果劳而无功,累而无效。要解决教师之累,就必须改革和创新教师的常规管理,代之以人性化的、科学化的、现代化的、高效化的常规管理,真正做到以人为本、科学管理、讲求实效,促使教师积极、主动、持续、健康、和谐发展,还教师一个和谐的、自由的、轻松的成长时空!
综上所述,教师之累的真正原因并非是“神圣”;教师虽然劳累,但是教师是当之无愧的好人,是尽职尽责的人,是乐于奉献的人;教师职业是崇高的职业。我们应该自豪地说:教师光荣,教师伟大,教师崇高!而且,我们应该理直气壮地说:教师应该“神圣”,教师必然“神圣”,教师必须“神圣”!
1.教学内容和课程设置安排
一是英语学习中不排斥国学，学习西学课程为主，兼学国学并举。对于国学的态度，刚开始是完全拒斥，但随着形势发展，圣约翰大学在大规模提倡学习西学的同时，为学校的发展和更好传教目的，开始重视国学课程的设置与学习，并且，国文教育经过多次改革与创新，聘用杰出的国学教员到校执教，这显示出了该校与其他教会学校的不同风格，即学习英语和西学的过程中，不忘对学生进行国学的教育和学习、熏陶。二是注重学生英语基础能力的系统化和一体化训练。圣约翰大学英语教育把语音、词汇、语法学习紧密结合在一起，同时着重培养学生的阅读与翻译能力，形成了对英语教育的一条龙学习链条。
2.教学手段多种多样，富有特色
英语作为一门外来的语言，不管采用什么方法，最为关键的还是如何设置学习与使用英语的环境和氛围，让学生自主学习，圣约翰大学当局深刻认识到了这个关键的问题，而且围绕这个问题，切实采取以下可行的做法。
一是把英语作为媒介，推行全英文课堂教育模式，提供全英文的课堂环境氛围。圣约翰大学设置的各专业教材和参考书的选用，除国学外，均采用来自欧美的原版教材。所有课程的讲授都是采用全英语话语系统讲授，这种全英文的上课方式很值得借鉴。圣约翰大学以英语为教学语言开展广泛的文理教育，不管是哪一个专业的学生，都会为此受到西式的、先进知识的学习与洗礼，使得学生对各种专业知识和基础知识的掌握都是以英语为桥梁中介，这样才能熟练掌握与运用英语到学习、生活、工作、科研和交流中去。现在的大学英语教学，几乎都是采用双语教育，一半汉语一半英语，这对学生的英语学习是非常不利的，很受母语的影响和干扰。圣约翰大学的全英语教育或许能够提供一些启发。
二是注重师生的交流互动，以此推动学生英语能力实际运用水平的提升。圣约翰大学非常重视师生的交流与沟通，校长率先示范，展现出师生关系的友好和亲密。这种交流与沟通，贯穿于学生的课堂内外。因为外籍教师较多，在这种潜移默化的交流沟通中，教师们的言谈举止和各种互动过程情景，大大促进了学生英语水平、专业水平和各种素质的全面提升。这种师生面对面的交流教育方法对当今大学英语教育中的师生互动很有借鉴作用。
三是营造全英语的校园环境与氛围，将英语学习渗透到学生日常生活、课外活动中，构建起了一体化的英语学习模式。首先将英语的学习与使用渗透到日常生活，明文规定学生课堂外也必须使用英语，即同学们日常的交流语言全部使用英语，这样就让英语的学习渗透到学生的日常生活中去，让学生日常生活的行进与英语学习形成良性互动。为了真正让英语的学习与运用渗透到学生的生活的各个环节，圣约翰大学规定学校张贴的通知、颁布的规章制度、来往的公函、会议的笔记、日常的行政档等全部使用英语。同时，规定借书、办理学校的各项手续、看病等，没有一项不用英语作为信息交流沟通媒介。这样把英语的学习、使用和学生的生活细节环节紧密融合，非常利于学生英语学习使用的常态化。其次，把英语学习与实用贯穿到学生各种丰富多彩的课外活动中去。学生的课外活动是学生成长与学习提高的一大平台。圣约翰大学的英语教育牢牢抓住和创设各种课外活动的平台，使之以英语为媒介和展现方式。一是学校定期举办演讲会、辩论赛、唱歌会、英语比赛和话剧等多彩的文体活动，全部使用英语为交流媒介与表达运行工具，使得英语的学习与使用真正和有趣的课外活动有机整合在一起了，在活动行进中提升学生们的英语运用水平。二是积极创办英语校刊校报，如《约翰年刊》、《约翰周刊》等刊物，为圣约翰大学学生提供了以英语为交流学习媒介的训练阵地。这种将英语教育、学习与使用融入到学生的日常交往、生活、学习环节和课外互动，重视英语的潜移默化的学习，即千方百计地营造学习英语的良好氛围的英语教育，圣约翰大学提供的英语学习校园环境，使学生们犹如身处一个全英语世界，使得学生的英语水平能够学以致用，实际运用英语能力提升极快极高。当时国立大学的英语教育缺乏的恰恰是这两样看似简单的方法。和圣约翰大学这种将英语教育贯穿于学生各项活动中的教育模式相比，当前我国大学英语教育和学习运用，做得还非常不够。当今我国学生接受英语教育的环境基本上停留在课堂，即使是英语专业的学生，实际的训练，没有延伸和渗透到学生实际的生活中去，彰显出英语学习使用与实际生活、课外活动的严重脱节，尤其是常态化的英语训练机制还远未形成，这样脱离学生生活圈子的教育模式非常不利于学生英语学习与英语能力的提高。
二、严格入学考试与学分制课程评价制度的推行，奠定较好的生源基础和制度基础
1.严格入学考试，其内容难度与当时的美国知名大学旗鼓相当，除了中国文学、历史和文学外，全部使用英语，使用的考试话语系统主要是运用英语，参考书也全部采用英语原版教材为考试蓝本。这都要求在语言方面的功底要扎实，同时知识面要广阔。另外，对语音要求也比较高。就那一年级新生入学考试来说，仅英文一项，就要过五道关：听力、读力、作文、语法、字量。如此可见，其难度有多大。
2.严格实行学分课程评价制度，促使学生的英语学习有重点地分门别类推进。学生入学以后，所要选修的课程非常多，同时实行严格的学分制度，开展选修课与必修课制度的推行，这样有利于学生的培养，非常具有现代大学的气息。
三、英语教育师资队伍的聘用，坚持中西教员并用，要求教员高素质和责任心同时具备
众所周知，一所大学办得好坏，其中最为关键的是教师选聘和建设。圣约翰大学当局非常重视师资的建设，其英语师资水平随着时间的推移和发展的需要，也相应有了很大幅度的提升和改善，在教师的聘用和建设上主要体现出以下两个特点。一方面，圣约翰大学极其重视从事英语教育教员素质的提升，一般要求教师拥有丰富的理论知识与实际的实践操作能力，拥有高学历、高学位。同时，坚持中西方教师并用，担任英语教学的教员一般以美籍教师为主，担任翻译课程一般以中西学功底深厚的有留学经历、全英教育培育出来中国籍教师担任。另一方面，大量使用外籍教师到校任教，使得圣约翰大学的英语教育真正具有原滋原味的地道感觉，为学生学习英语提供了一种原声的、地道的教育环境氛围。这一点，圣约翰大学比其他大学都做得好。圣约翰大学在英语师资选聘与建设上的这些特点和做法，对当前一般高校的英语教育是一个很好的示范。正是因为圣约翰大学英语教育注重了以上这些方面和环节，它对近代中国的外语教育产生了巨大影响和很好的示范作用，使英语教育在国家现代化、中西交流、培养训练近代化人才、提供新社会资源等方面均作出了巨大的贡献。民国外交政坛上有诸多圣约翰大学的学子，这些成功人士在很大程度上得益于圣约翰大学地道的全英语教育方式，也是圣约翰大学英语教育成功的有力见证。
总之，置身当时中国最西化的上海，圣约翰大学的英语教育可谓得天独厚，别具一格，西化风格最浓厚，效果最理想。在教学语言使用推行全英文教育的同时，部分国学课程使用汉语教授，英语学习环境营造上非常强调与重视将之融于学生的课外活动、日常生活化和学习环节等的全过程，采用严格的入学考试和学分制课程评价体系，聘用博学多才的中西教员等方面，均具有当时国立大学难忘其项背的特色和远见，这些在很大程度上反映和展现了近代中国教会大学英语教育的诸多独特情形。
“心灵环保”这名词，虽是新创，它的根源，则是《维摩经》所说的“随其心净则佛土净”；《华严经》也说“心如工画师，画种种五阴”、“应观法界性，一切唯心造”。或者像《道德经》所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代便崇尚天人合一的境界，只因这样的心灵才是真正健康的，才算达到了心灵环保的目的。
20年前（1992），法鼓山创办人圣严法师提出“心灵环保”一词，，当时台湾社会正处于转型期，各种价值观纷呈，环保意识萌芽，多元的环保议题不断地引起各界关心。然而，圣严法师援引自佛教的观念，认为“物质环境的污染不离人为，而人为又离不开人的‘心灵’。如果人们的‘心灵’清洁，则我们的物质环境不会受到污染。”因此，圣严法师认为，环保必须从根源着手，也就是从“心灵”开始。
广州大佛寺住持耀智大和尚自2008年创办素食阁、2009年成立心灵交流中心以来，便一直主张：出家人本为素心人，在家众也是素心人。在物质主义流行与价值取向混乱的今天，倡导心灵环保、生活环保，便需崇尚自然、慈悲喜舍的释道精神，从而把素食提升到心灵环保的层面。用素心体验素食，不失为一种惜福积福的生活方式。
为了安定现代人的身心和环境，化解社会戾气，耀智大和尚带领大佛寺以“心灵环保”为核心主轴，陆续提出了“四种环保”（2008至2012年）主张，即心灵环保、生活环保、生态环保、社会环保，期望透过大佛寺心灵环保义工队的成立与运作，以及讲经、禅修等方式，让现代人学习以健康、快乐、安详的身心，照顾自己、照顾社会、照顾大自然，使得人与人之间，都能和谐生活在同一个环境中。
“心灵环保”，若直奔主题，便是人心的净化。由人心的净化，推展到社会环境及自然环境的净化，始能落实、普遍、持久。所谓“心灵环保”，看上去是一个新名词，其实，佛道教很早就主张，要使我们的烦恼心，净化成为慈悲心和智慧心。人心的净化，必须放下自私自利，确信利人便是利己的道理。这种观念，正是我们现在的社会，以及永远的人间所需要的。如果人人都能不为私利，而为利他的话，我们的世界当然不会有罪恶及纷争了。利他行并不等于做烂好人。必须智慧与慈悲兼顾，也就是悲智双运，方能使人间真正的净化。
耀智大和尚强调，只有把心灵环保、生活环保、生态环保、社会环保这四个层面建设好，和谐社会乃至和谐世界才能真正建设完成。如此在圣严法师与耀智法师等一代又一代佛子的接力下，心灵环保已然成为一个超越宗教、民族、国界的观念和心灵提升运动，它属于全人类，无论有无宗教信仰，皆可一同分享。
天人合一也好，大同世界也罢，都离不开心灵环保的价值主张与终极取向。在此意义上，佛教养生便为心灵找到加油站。
冷猴
话说此猴到大圣班，大圣治班严谨全校皆知，而猴头的顽劣更是无人不晓，正所谓不是冤家不聚头。是矛利还是盾坚，一时观者如堵。谁知新官上任并未烧上三把火，反而来了个冷三天。初到学校的猴头因其母是本校老师，早就熟悉了学校的一切，上课下课高谈阔论，一班学生大都臣服于他。却不曾想大圣对他来了个不理不睬，三天没有看过他一眼，任其上课讲、下课闹。三天过去，猴的野性消除了一半，一周后，猴主动提出约法三章。尽管大圣心花怒放却不动声色，勉为其难地同意了。
冷猴计大获成功，让我这个旁观者大为叹服，看到的却是大圣那淡定的面庞。
儆猴
想通过冷猴计便让顽猴从此降服，很显然是低估了猴头的智商。没过三天，顽劣的猴性暴露无遗，课堂完全成了花果山水帘洞。长此以往，班将不班啊！几个科任教师忧心忡忡找大圣商量对策。看来猴是非治不可。
一日，猴闹得班上的年轻女教师哭着冲出了教室。猴知在劫难逃，便跑到其母那儿寻求庇护。正所谓慈母多败儿，只管口头喊打，大圣懂其母心意，打猴之心再次平息，令猴静站反思。殊不知还未到三分钟，只见猴脸色惨白、头晕眼花，看来是低血糖！赶忙让其睡在办公桌上，三步并成两步为他讨来一杯糖水，猴未受半点批评，大圣却吓得半死。反复思量，来个杀鸡儆猴之策，拿住猴头的群友，警告猴头，如若再犯，重责狐狗。猴头心疼群友，群友害怕大圣，从此天下一片太平。
大圣用兵之妙，让人钦佩，但大圣不显半点得意之态。
激猴
猴头极为聪明，这是公认的事实，但如何把猴头引上正途，这是大费周章之事。
于是，大圣经常提及曾经的弟子们是何等的出色：“孙老师曾经有一次和他们打赌，说他们中间没有人能考取武大！没曾想真有人应战，后来他居然考取了清华。我想，你们中间不可能有人像他那样出色吧？”一班学生听得咬牙切齿，还真没有人敢应答。“连应战的想法都没有，更甭提别的了。”大圣不屑之情溢于言表，余光瞅着猴头，耐不住激将的猴头一站起身：“我和你赌！”掌声雷动，可大圣不为所动：“我们学校五十年历史，才考中一个清华。你啊？连班级都进不了前十，没这个资格。难道武大在我们学校都招个百八十人？”气得猴头七窍生烟，却也无话可说。
于是，这个并不成立的赌约成了大圣时常挂在嘴边的紧箍咒，时而是嘲笑，时而是激将。猴头也还真争气，一步一步前行，守护着自己的那点尊严。他想放弃，也不是一件容易的事，大圣总是在他思想松动的关键时刻讲些诸如男子汉“言必行，行必果”的名句，讲名人的成功故事，猴头最要面子了，抓住了他这个弱点，由不得他不努力。三年，在他的带动下，班上的学风日浓，他也由班级前十进到年级前十。
激猴计不动声色，却让猴头感受到了莫大压力，我们都很佩服，但大圣却遗憾地说：“猴头是不可能理解我的。”
励猴
猴儿们喜欢额外的奖励，这点大圣是成竹在胸。每每有人在某方面有所提升，定然会得到大圣的赞美之词；每逢大考小考，大圣并不强调成绩高低，但要求有所进步。这些都颇合猴头的胃口。对猴儿们刺激最大的莫过于那支泛着时间光泽的钢笔了，那支从未使用过的钢笔被大圣渲染过多回：“这是考上清华的学生送的。一直舍不得用，决定奖给年级总分第一的学生。”全班蠢蠢欲动，尤其以猴头为甚，叫嚣着志在必得之类。没曾想，悬赏刚开始，就有学生力夺第一，公开拿走了那支钢笔，猴头的眼都绿了。好在大圣拿出另一支，说是考中复旦的学生送的，又引发了猴儿们的一阵惊呼。就这样，逢大考，必有钢笔出现，猴儿们不知，除了第一支，其余的都是大圣买的，但这些钢笔，却成了猴儿们的最爱。直至最后，猴头终有所获。
励猴计的关键在于让猴有动力，我们都认为大圣这招厉害，但大圣却叹道：“不知这样算不算欺骗？”
三年与猴头斗智斗勇的经历成就了大圣的传奇，听着满耳的溢美之言，他却只说了这样一句：“只希望他在未来的生活中一路走好！”
作者：干鸣丰 但强 单位：乐山师范学院
南宋范成大《峨眉山行纪》中所见普贤像还有两处：一是中峰院有普贤阁，二是峰顶光相寺有普贤小殿。明代洪武二年(1369年)太祖朱元璋遣国师宝昙重建光相寺，殿履铁瓦，又名铁瓦殿，并铸奉普贤铜像于殿中。宣德三年(1428年)珏禅师开建普贤寺圆觉殿，铸普贤骑象1尊，并请名家绘制圆觉诸天像。嘉靖十三年（1534年）别传禅师创建金顶铜瓦殿，并铸普贤像1尊，铜佛65尊。嘉靖间，万年寺之毗卢殿新铸华严三圣释迦、文珠、普贤佛铜像。万历初年，有广元王，捐金铸造渗金大士3尊，送奉无穷法师供养。万历二十九年(1601年)妙峰禅师奉敕送大藏经去云南鸡足山，事后，至峨眉山礼普贤，并发愿铸三大士渗金像，以铜殿供之。妙峰返京复命后赴潞州（今山西长治市），从沈王朱模、大中丞王霁宇和内枢丘公等人募得捐资数千金，铸成铜殿3座，其中普贤愿王铜殿置于峨眉绝顶。该殿安装兴工于1602年春，次年秋落成，沈王为其寺额名为“永明华藏寺”。铜殿中祀普贤铜像，旁绕万佛。因殿顶渗以真金，光耀天地，故称普贤金殿，峨眉金顶之名亦由此而来。万历四十七年（1619年）胡世安游山时，自圣积寺老宝楼而西，见有普贤殿。而在吕仙祠（今纯阳殿）前见有重楼瑰玮，供奉普贤大士于上，弥勒居中。崇祯癸未(1643年)秋，青山庆斋法师偕徒可闻护送普贤大士像至峨山供奉。清代顺治十七年（1660年），闻达禅师在接引殿铜铸普贤大士及十八罗汉像。康熙年间，贯之、可闻历经20年完成重建伏虎寺，曾任御史的傅作楫后经伏虎寺时，“陟殿谒普贤大士”[5]。其间，川陕总督哈占及文武官员助资，命可闻禅师重建卧云庵。庵成，塑供文殊、普贤、观音三大士像。康熙十一年（1672年），御史董明命重建圣积寺大雄宝殿，并铜铸普贤骑象，金身丈六，象伏地。[6]善觉寺也供有普贤菩萨，康熙帝曾御赐“普贤愿王法宝”玉印1枚，今寺有普贤殿，亦当为康熙年间建。乾隆五十六年（1791年），洪椿坪新修普贤殿。咸丰十一年（1861年），藏传佛教五世章嘉活佛叶熙丹毕尼玛（1849－1875）铸普贤铜像，送峨眉山金顶金殿供奉。光绪三十四年（1908年），楼藜然游大峨寺时，见有普贤像“设大龛正殿，独坐莲台上，法相奇伟，俨然丈六金身，耳贯大环，赤足，似老妇。”[7]3955．近代1928年，僧源竺募资重修清音阁，塑供华严三圣，左文殊，右普贤，中为释迦牟尼。同年，僧圣宽于报国寺内建普贤殿，塑普贤菩萨像。1935年，新铸接引殿普贤铜像，高约3米。据上述①不完全统计，峨眉山各代铸造和塑造普贤菩萨像共约26尊次，但许多菩萨像却未能留传至今。20世纪50－60年代，峨眉山各寺包括普贤造像在内的佛像群遭到严重损毁。80－90年代，许多寺庙重新铸塑普贤菩萨像。如，华藏寺在武汉、成都两地铸造普贤铜像和华严三圣铜像；洗象池监院通孝重塑普贤菩萨骑象金身佛像供于大雄殿；1995年新建接引殿普贤殿，等等。自2002年起，峨眉山佛教协会借助建设“中国第一山”的时机，勤俭集资，兴建“恢复华藏寺改造工程”。2006年6月，举行了工程落成庆典和十方普贤圣像开光法会。2008年12月，峨眉山十方丛林大佛禅院及其普贤殿落成开光。
从峨眉山现存佛教造像看，若不包括1米以下的小型造像和普贤画像，对外开放的普贤造像共23尊。其中，伏虎寺、洪椿坪各3尊，报国寺、洗象池、华藏寺等庙各2尊，大佛禅院、万年寺、圣水禅院、善觉寺、中峰寺、遇仙寺、仙峰寺、太子坪、万佛阁、白龙洞各1尊。以上各尊均在寺院内，而在大峨山绝顶露天有十方普贤巨像1尊。其中，有几尊普贤菩萨造像较有特色：1.万年寺宋代普贤骑象铜像万年寺砖殿中的宋代普贤骑象铜像，通高7.35米，重62吨，普贤及莲台高4.05米，所骑白象高3.3米，四层金色莲花宝座高1.3米。铜像是具有代表性的普贤菩萨法像：法身通体贴金，形如满月童子，俊秀美丽，气度非凡。头戴双层五佛金冠，剔透镂空，上嵌六颗宝珠。两耳佩环，颈戴项圈，胸垂珠饰。身披袈裟，环系彩带，袒胸，双目微闭，嘴角略微内收，神态安详。双手平执如意，趺坐于莲花宝座上。六牙白象背负莲台，四腿直立，平站于四朵莲花之上。象鼻垂地，大耳长牙，目光下视，俯首贴耳，腮部丰满，神态慈祥。象背配鞍，彩带髻头。象姿似欲前行，普贤上身垂直端坐，头向左微斜。象体肉皱表现真实。六牙白象者，是菩萨的无漏六种通，牙有利用神通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无污，故称为白，以“六牙”象征六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心痛、宿命通、漏尽通。而《普贤观经》则说：“六牙表六度，四足表四如意。”（六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；四如意：欲如意、念如意、精进如意、慧如意），《宗轮论》说：“一切菩萨入母胎时，作白象形。”或乘白象，或自化白象，座下柔顺而有力的“六牙白象”象征其德。宋代普贤铜像是国家一级文物保护单位，它不仅是我国现存最大的古代铜佛像，也是我国现存最大的古代金属铸件之一。在世界现存普贤造像中，是年代最早、体形最大、制作最精的紫铜造像。六牙白象系多块焊铆而成，体量之大、造型之优美、比例之匀称、形态之逼真、工艺之精湛，充分体现了宋代四川地区的冶炼工艺技术。它已成为峨眉山佛教造像的标志与典范，也是历史上峨眉山佛教兴盛的重要见证，是峨眉山镇山之宝，已被列入世界遗产名录清单。2．纯阳殿明代普贤造像纯阳殿大雄宝殿主尊明代华严三圣之普贤菩萨铜像，通高1.25米，造型精美，通体敷金。其形象特征为：男身，面容慈祥，微笑。脸形圆润，下颌丰满而突出。头戴五佛金冠，有垂肩护耳装饰。结跏趺坐。手印为讲经印。右手向前抬，手掌微上仰；左手平放于腿上。法衣有披肩。被列入世界遗产名录清单。3．金顶清代藏传普贤菩萨铜像金顶华藏寺普贤殿（金殿）的普贤菩萨骑象铜像为五世章嘉活佛铸奉。普贤菩萨结跏趺坐于三层仰莲台上，铜像通高2.75米，其中白象高1米，长1.55米，莲花座高0.55米，直径0.85米，普贤坐像高1.2米。普贤头戴高冠，身着双领下垂式袈裟，胸前饰缨络，双手执如意，慈祥端庄。六牙吉象侧身站立，头向前方。此造像艺术凸显藏传佛教特征，它体现了藏传佛教与峨眉山佛教的文化交流。4．金顶现代十方普贤菩萨巨像峨眉山金顶华藏寺前的十方普贤造像由台湾著名建筑师李祖原设计。该像采用铜铸镏金工艺造像，占地1256平方米，总体重约600吨，通高48米。其中，须弥座的高度为6米，圆融法界至顶层的佛面高度为36米，圆满柱的高度为6米。须弥座上4尊六牙吉象分别面向东南西北佇立。大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身，其中，西面法身为吉祥半跏坐，手执如意，东面法身为吉祥跏趺坐，禅定印。第二层为普贤菩萨四头像。最高层为前后普贤菩萨头像，菩萨顶上有圆满宝柱。普贤十头像均戴五佛金冠，面容丰满，雍容端庄，睿智慈祥。须弥座内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕10尊汉白玉雕佛像。十方普贤菩萨圣像的造像结构和尺度大小，表达了十分丰富佛理内涵。通高48米，表征阿弥陀佛48大愿。圣像造型结构从下至上分为8个部分：须弥座部分为四方六层：分别表征佛教的“四摄”（即布施、爱语、利行、同事）、“六度”。
十方普贤圣像目前是世界上最大、最高的普贤菩萨铜像。在普贤菩萨法像中，它以多头多身多象面貌出现，这在汉地佛教造像艺术中应是一个创举。整尊圣像无论从设计造像理念、结构造型、视觉效果以及工艺等方面，做到了佛像宏伟，佛法精细深邃，完美展现了佛教道场的庄严，具有较高的科学艺术价值。综观历代峨眉山普贤菩萨造像，至少具有以下突出特点：（1）数量众多。在我国乃至世界范围内，在同一寺庙建筑群中普贤造像数量最多。（2）形象庄严。普贤菩萨造像虽多，但无随意性造型，也无象奴相伴。这在一定程度上反映出作为普贤道场的庄严氛围。（3）形制硕大。如宋代普贤铜像重62吨，十方普贤像高48米、重600吨。（4）无摩崖造像。这种现象主要与峨眉山复杂的山体和地质条件有关，那里或者是坚硬的玄武岩构造，或者是植被茂密，决定了它不会有像龙门石窟、大足石刻等一样的户外造像群。（5）与时俱进，富于创新。如宋代普贤铜像，在原先普贤基本上仅被列为华严三圣群像之一的基础上，创单独供奉之先列。现代金顶十方普贤像，首创多面多身普贤菩萨造型。这一切，都充分彰显了峨眉山作为普贤菩萨道场的重要地位。
圣骑士英文为Paladin，源自后期拉丁语[法国的最高法官]，意大利语paladino。在法语中，指查理曼（Charlemagne）大帝部下的十二武士之一帕拉丁（Paladin），传至英语，指查理曼大帝的法庭上12个贵族中的任何一个，后渐指中世纪君主，王公的战士骑士团的模范人物，英雄的战士等。在十字军时期指十字军中的士兵，尤指骑士中的指挥官及神职人员（英雄人物）。也译作游侠（专指查理曼的武士帕拉丁）。在D＆D中指职业中的一种即Paladin，一种骑士与牧师的结合体，精于近战，懂得神术，拥有召唤坐骑的能力，但阵营必须是善良守序。
游侠在英文中即Paladin，同圣骑士一样。在D＆D中则指职业中的一种即Ranger，原指巡逻兵，巡逻骑兵，，轻骑兵，突击队员，护林员，游荡的人，测距仪，皇家森林、国有森林、国家公园的守卫，在军队中指突击队员，特别行动队队员，美国特殊训练、的在地面，于地面交通工具或在空中执行特殊袭击任务的士兵，在美军中则有一只特种部队名为Ranger（游骑兵），美国海军EA-6电子战飞机代号Ranger（徘徊者）。现在D＆D中译为游侠（区别于Paladin的神术能力，所以Paladin译为圣骑士），一种战士与德鲁依的结合体，精于射术、近战，及双武器战斗，懂得部分奥术（主要为有关自然类），阵营不限。
以上部分更具体的内容参见DND3ED－PHB（只限DND中的设定）。
暗骑士一般即指阵营为邪恶的骑士（主要是日式RPG中的设定，美式RPG中一般称黑骑士，即堕落的Paladin）。
附Paladin&Ranger的第三波版中文龙与地下城介绍。
圣武士（Paladin）
圣武士有三样武器：追求至善的热情、维护法律的意志及击退邪恶的力量。圣武士的终极价值是纯洁与奉献，只有极少数人能成为圣武士，他们拥有保护、医疗和打击邪恶的力量。在充满诡诈法师、邪恶祭司、嗜血魔龙和可憎恶魔的地方，圣武士是永不熄灭的最后希望。
冒险：圣武士认真看待冒险之旅，并喜欢称之为“探寻”。在圣武士心中，即使平凡无奇的任务，仍然是个人的试炼，也就是能展现英勇、锻炼武艺、学习战略，以及行善助人的机会。然而，与其在废墟中寻宝，圣武士更希望能领导一场圣战，对抗邪恶，以实现自我。
特质：圣武士受神圣力量保护，因此不受疾病侵扰，还能自我医疗，面对危险也能勇敢无惧。圣武土利用神圣力量医疗他人或治疗疾病，而且还能够使用神圣力量摧毁邪恶。即使新手圣武士也能侦测邪恶，老练的圣武士则可使出破邪斩，驱散不死生物。此外，神圣力量会给予圣武士一匹具有力量、智力和魔法保护的坐骑。
阵营：圣武士必须为守序善良阵营。如果脱离此阵营，便会失去神圣力量。此外，圣武土须立誓遵守符合律法和美德的行为守则。
宗教：圣武士不必献身于特定神祗，可以只为公义奉献。具有宗教信仰的圣武士大多信奉勇者之神海若尼斯，也有部份圣武士信仰太阳神培罗。具有信仰的圣武士对于宗教仪式相当严肃认真，他们常受到相关神殿的欢迎。
背景：圣武士都不是自己“选择”成为圣武士，而是受到感召，并接受自身的命运。没有人能靠学习而成为圣武土，无论其勤勉与否。能否成为圣武士完全凭天性，天性只有“有”和“没有”两种分别，无法透过意志或行为获得。但有些受到感召的人否认受到呼唤，拒绝成为圣武土，转而追求其他人生目标。
大部分圣武士会接受感召，并从青年时期开始受训。通常他们会先担任随从或助手，为较有经验的圣武士服务，多年之后才会踏上独立维护法律与美德的道路。也有些圣武士是在年纪较大时，才得到感召。不论背景为何，所有圣武士都彼此认同，这种联系感凌驾种族、文化甚至宗教之上。两个圣武士即使来自相距遥远的世界角落，仍会认为对方是同伴。
种族：人类因为有强烈的野心，所以能成为优秀的圣武士。半精灵的野心如同人类，也可能接受感召。矮人也可能成为圣武士，但却相当困难，因为这代表他必须把圣武士的责任放在家庭、氏族和国王之上。精灵圣武士并不多，少数成为圣武土的精灵通常会加入长程旅行任务，因为他们的守序阵营会与其他精灵格格不入。其他常见种族则很少受到感召，成为圣武士。
在野蛮的类人种族中，从来没听说过有圣武土的存在。
与其他职业的关系：虽然圣武土与众不同，但他们仍希望与他人组队合作。他们能与善良或守序阵营的牧师合作良好，也喜爱与勇敢、诚实或道德高尚的人为伴。他们无法忍受伙伴做出邪恶之举，但愿意与各式各样的人打交道。圣武士富有魅力、可信赖且倍受尊敬，很适合担任团队领袖。游戏规则信息
属性：魅力可增加圣武士的医疗、自我保护和驱散不死生物的能力。力量在战斗中扮演重要角色，对圣武上也很重要。圣武士若想施展强力法术，感知值要达到14；若感知值不到11，便不能施展圣武士法术。
阵营：守序善良。
生命骰：d10。
巡林客（Ranger）
森林里有很多凶狠奸险的生物，但巡林客比这些生物更精明有力，他是技巧熟练的猎人与潜行者。森林就是巡林客的家，他对猎物了若指掌。
冒险：巡林客通常会帮助经过森林的旅人。此外，他们对特定生物类型特别厌恶，凡见到就要予以消灭。巡林客也常因着和战士一样的缘由出外冒险。
特质：巡林客擅长所有简单武器和军用武器，而且精于战斗。他可以凭着技能在荒野中生存，找到追踪的目标，而且不被发现。他对特定生物类型恨之入骨，且对其了若指掌，务求消灭之。有经验的巡林客与大自然十分亲近，因此可利用大自然的力量施展神术，如同德鲁伊一样。
有经验的巡林客常使用“化兽为友”法术招来一些动物伙伴来协助他。
阵营：巡林客可以是任何阵营，但大多数巡林客属于善良阵营，担任荒野护卫的角色。善良巡林客会找出威胁野地的邪恶生物，将其摧毁或驱逐。他们也会保护穿越原野的旅人，有时会出面担任向导，有时则在暗中加以保护。巡林客通常也倾向混乱阵营，他们喜欢依从内心行事，而非根据严格的律法。邪恶巡林客虽然很少见，但却非常可怕。他们像大自然般冷酷无情，仿佛令人畏惧的掠食动物。邪恶巡林客和善良巡林客都可施展神术，因为大自然没有善恶之别。
宗教：虽然巡林客的神术来自大自然的力量，但他们也可以信奉神祗。森林女神艾罗娜和自然之神欧拜。亥，是最多巡林客信奉的神祗，有些巡林客则信奉更尚武的神祗。
背景：有些巡林客于特殊部队接受训练，大部分巡林客则是在隐居的导师身旁担任徒弟或助手，以学习相关技能。由导师教导的年轻巡林客彼此可能成为亲密战友，也可能互相竞争，希望成为导师的最得意弟子而继承其师的荣光。
种族：精灵常成为巡林客，因为森林就是他们的家，而且他们可以优雅地潜行。半精灵拥有精灵血统，也常成为巡林客。人类中偶尔出现巡林客，虽然人类不像精灵那样亲近森林，但却最有可塑性。半兽人会觉得，与其生活在冷血刻薄的人类（或兽人）社会，还不如成为巡林客。侏儒巡林客比侏儒战士还多，但他们倾向固守家园，不喜欢与高大的种族一起冒险。矮人巡林客很少见，但是他们很出色。与其他种族的巡林客不同，矮人巡林客习惯待在地底坑道，为矮人族御敌。矮人巡林客通常也被称为“穴行者”。半身人巡林客通常只存在于传说之中，这意思是说，你可能听过很多关于他们的故事，却一辈子都遇不上任何半身人巡林客。
野蛮的类人种族中，只有豺狼人较常成为巡林客，他们利用技巧秘密追踪猎物。
与其他职业的关系：巡林客与德鲁伊相处良好，也与野蛮人保有一定程度的情谊。巡林客常与圣武士斗嘴，因为他们目标虽同，但达成目标的方式、策略、步骤、理念和审美都不同。由于巡林客不太需要别人帮助，所以他们也能容忍与自己不同的人，如书呆子法师和爱说教的牧师等。他们不会对他人的古怪而感到不悦，因为他们不在意。游戏规则信息
属性：敏捷是巡林客最重要的属性，因为他们通常穿着轻型盔甲，而且有些本职技能与敏捷有关。力量对巡林客也很重要，因为巡林客常进行战斗。某些巡林客本职技能与感知有关，而且巡林客若想要施展强力法术，感知值要达到14，若感知值不到11，便不能施展巡林客法术。
阵营：无限制。
10月31号就是万圣节。万圣节也叫鬼节，是西方的传统节日，每逢这一天，人们以食物祭拜祖灵及善灵，并乔装打扮，做南瓜灯，以祈平安度过严寒。万圣节也是外国小孩子们最喜欢的节日之一，因为家家户户都会挂起南瓜灯并给捣蛋的孩子派发糖果。以下是小编为大家整理的万圣节发言稿，供大家参考学习。
万圣节发言稿1大家早上好!我是四五班的金沛雨，我是x，我是x，我是x，我是x。今天我们讲话的主题是《愉快的万圣节》。
x：大家知道吗?每一年的10月31日是西方国家的传统节日——万圣节，也叫鬼节。万圣节这一天，家家户户都会挂起南瓜灯并给来捣蛋的孩子派发糖果，因此万圣节是外国小孩子们最喜欢的节日之一。人们还将自己打扮成各种妖魔鬼怪的样子来将鬼魂吓走，这，就是万圣节的来历。
x：上周我们清雅苑的小朋友在家长的组织下进行了万圣节活动。我们有的穿上怪兽的服装、有的穿上公主裙、有的戴上面具、还有的提着南瓜灯、我们挨家挨户敲开邻居的门，对他们说“trickortreat”，然后获得邻居所发的糖果，大家开心极了!
x：同学们，你们肯定有疑问，为什么万圣节孩子们要挨家挨户要糖?古西欧时候的爱尔兰异教徒们，相信在万圣节前夜鬼魂会群集于居家附近，并接受设宴款待。后来这习俗一直延续下来，就成了孩子们取笑不慷慨之家的玩笑。
x：万圣节里，南瓜灯是万圣节最常见的标志，大家听我来讲讲南瓜雕空当灯笼的故事吧!在古老的爱尔兰传说里，是把小蜡烛放在一根挖空的萝卜里当做灯笼。据说爱尔兰人到了美国不久，发现南瓜不论从来源和雕刻来说都比萝卜更胜一筹，于是古老的萝卜灯就演变成了今天的南瓜灯，南瓜就成了万圣节的宠物。
x：同学们，妖魔鬼怪都只是传说，万圣节也只是个普通的节日。伟大的文学家高尔基曾经说过：“应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌了!”反对迷信，崇尚科学。我们首先要认真学习科学文化知识，多读课外书，增长知识，开阔视野。其次，我们自身不能参与迷信活动，同时还要劝告亲友，不搞迷信活动，不信邪教。我们要用所学的科学知识向人们揭示事情的真相，使人们不再相信迷信，而相信真理，相信科学!我们的讲话结束了，并和指导老师郑月瑛老师感谢大家的聆听!谢谢!
万圣节发言稿2亲爱的老师、同学们：
大家早上好!今天我讲话的题目是《万圣节》。明天11月1日是英语世界的传统节日———万圣节，也叫鬼节。万圣节这一天家家户户会吊起南瓜灯并无限给小孩子派发糖果，也因此万圣节是小孩子们最爱的节日之一。万圣节的由来是在公元前五百年时，居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信，亡魂会在11月1日这一天回到生前所居住的地方，并在活人的身上找寻生灵，以获得再生的机会。人们担心鬼魂来夺取自己的生命，故当11月1日到来时，会将所有灯光熄掉，让鬼魂无法找寻到活人，人们还将自己打扮成妖魔鬼怪的样子以将鬼魂吓走。
随着时间的流逝，万圣节的意义逐渐变得含有喜庆的意味。因此，现在象征万圣节的妖怪及图画，都变成了可爱又古灵精怪的模样，如南瓜妖怪、巫婆、蜘蛛侠等。喜爱发挥创意的小孩，在这一天极尽所能地把自己打扮得鬼模鬼样，然后挨家挨户收集糖果，鬼节也就变得趣味多了。
听完我的介绍，相信同学们对万圣节有一定的了解吧!谢谢大家!
万圣节发言稿3亲爱的老师、同学们：
大家早上好!我是来自x班的x。今天我讲话的题目是《快乐万圣节，欢乐你我他》。明天就是同学们期待已久的万圣节了!万圣节是西方国家的传统节日，用来祭奠亡灵，所以也叫“鬼节”。
随着时间的推移，万圣节渐渐演变成了当今孩子们和年轻人喜爱的节日，风靡世界各地。这一天，我们可以做些什么呢?
我们可以在同学间组织万圣节派对，穿上无颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提着南瓜灯，喊着“TrickorTreat!”——意思是“不给糖就捣乱”去讨糖。
南瓜灯是万圣节必不可少的道具，大家手工刻制应该更有意思;最简单的服装就是用一张白床单顶在头上，抠两个洞留出眼睛也是蛮吓人的呢;各式各样的面具淘宝上也都可以淘得到;糖也要准备的，不然是会被捣乱的哦!
“Trickortreat”，同学们，你们准备好了吗?祝大家万圣节愉快!谢谢大家!
今天就是万圣节了，同学们你们准备好了吗?祝大家收获满满，玩得开心!
谢谢大家!
万圣节发言稿4老师们，同学们：
大家上午好。今天我国旗下讲话的主题是兴趣让生活更多彩。
众所周知，一个人的兴趣越广泛，生活就越丰富多彩;我们也许只是一个普通人，但这并不妨碍我们追求自己所喜爱的兴趣。而一个人如果只是一昧地学习，却忽略了兴趣的重要性，只会成为一个书呆子。我们不妨经常打打羽毛球，踢踢足球，看看课外书等等，如果你长期专注于你的兴趣，它就会变成你的专长，你可能就会成为一个小有名气的书法家，一个乒乓球好手，这样何乐而不为呢?可能你会说：成绩也很重要啊?的确，成绩固然重要，但是不要总是把精力放在学习上，要适当的让自己放松放松，也好亲近大自然，享受生活。
同学们都知道，10月31号就是万圣节。万圣节也叫鬼节，是西方的传统节日，每逢这一天，人们以食物祭拜祖灵及善灵，并乔装打扮，做南瓜灯，以祈平安度过严寒。我们可以在这一天给我们的教室装扮一下，还可以举行几个活动，来庆祝这个节日，活跃一下气氛，给自己放松一下。
总之，兴趣会带给你意想不到的乐趣。所以，要是你想拥有一个精彩的生活，那就去追求你的兴趣吧!我的话完了，谢谢大家。
万圣节发言稿5大家好，我是中一班的x，我演讲的题目是万圣节，一个充满快乐的节日。
每年的10月31日是西方传统节日万圣节前夜。当晚小孩子们会穿上各式各样稀奇古怪的服装，带上面具，挨家挨户索要糖果，这样的活动一直会持续到11月1日。所以说万圣节是属于孩子们的节日，当然也是年轻人的化装舞会。
今年我和妈妈一起制作了南瓜灯、女巫帽和蝙蝠面具，制作过程虽然繁琐但也充满了乐趣，当我戴上亲手制作的面具，我感到非常的骄傲和自豪。在万圣节这一天，幼儿园也举办了非常有意思的活动，给我印象最深的是胡老师，她打扮成了一个穿睡衣的男人，特别的搞笑，我和琪琪都笑得前仰后合，不过，让我兴的还是得到了好多糖果。妈妈还告诉我，万圣节是了解英语世界的一个特别好的窗口，我们小朋友要好好学习，将来可以与全世界的小朋友一起快乐的游戏。
谢谢大家，我讲完了。
关于万圣节发言稿