宁静的夏天范文

宁静的夏天篇1

美丽的春姑娘刚迈出轻盈的脚步，夏天姐姐就进入地球的入口。你瞧，村北的湖面上垂着几根柳枝，好象是柳树姑娘在洗头呢！

知了，知了……听听，这是谁的叫声？恩，被你猜来了，那确实是知了先生在显摆自己洪亮的声音。咦？怎么没看见蜜蜂啊？哦！肯定是跟春姑娘走了。

夏天啊！夏天！你宁静的连一根针掉到地上都能听见；夏天啊！夏天！你那暗黄的颜色给我们的生活锦上添花；夏天啊！夏天！你是四季妈妈最内向的孩子。因为你安静，乖巧，并且惹人喜欢。

我爱夏天，爱她宁静无比，爱她美丽动人。

陈屿中心小学五年级：水晶@芭蕾

宁静的夏天篇2

关键词：《那个夏天，最宁静的海》 叙述风格 镜头语言 音乐

 

《那个夏天，最宁静的海》是日本导演北野武的作品。电影拍摄于1991年，是北野武从事导演创作以来的第三部作品。北野武是日本现代最著名的导演之一，他的作品风格多变，既有彰显暴力美学的个性之作，也不乏风格清新、空灵之作，比如：《那个夏天，最宁静的海》，以及《菊次郎的夏天》等。他将暴力与温情这样极端、对立的因素融为一体，在自己的作品中追求创新和突破，是日本新电影导演的代表。

《那个夏天，最宁静的海》向我们讲述了一个有关生命、理想和爱情的故事。电影的男主人公米仓茂平是一位有听力障碍的残疾人，职业是垃圾回收员。故事从他在工作中发现了一块断裂的冲浪板开始。茂将冲浪板捡了回去，仔细地修补好，和他的女朋友，也同样失聪贵子，来到海边。 从此茂便迷上了冲浪，每天坚持不懈地练习，贵子则坐在岸边静静地看着海中的茂。渐渐茂通过自己的努力从一个被人嘲笑的新手成为技艺娴熟的冲浪手，赢得了周围人的尊重。曾经高价卖给茂冲浪板的店老板被茂的坚持所感动，建议茂去参加冲浪比赛。茂和贵子充满期待地来到比赛现场，茂却因为听不见喊他上场的广播，丧失了比赛的机会。茂的不幸使店老板产生了同情，他主动帮助茂，并成为了茂的朋友。不久，第二次冲浪大赛开始举办了，茂成功地参加了比赛，并获得了名次。此时的茂和贵子完全沉浸在喜悦与幸福之中。然而，之后的一个雨天，茂独自一人来到海边练习冲浪，却再也没有回来，留下的只有被波涛送回到岸边的冲浪板。贵子收起茂的遗物，并将她与茂在那次比赛胜利后的合影贴在上面，抱着冲浪板走向大海。

电影《那个夏天，最宁静的海》像是一首对于生命的哀诗，表达了对过去时光的追思。整部电影弥漫着一种淡淡的哀而不伤的情绪，给人留下悠远的回味。电影风格清澈、简洁，展现出一种削落的美。

一、简约、冷静的叙述风格

影片中主人公的生存背景被大大简化了。我们只知道茂是一个垃圾回收员，而对于他的家人，他的过往，我们一无所知，包括他的女朋友贵子，也是无任何生活背景的交代。导演刻意忽视人物背景可以去掉那些情节中不必要的枝枝蔓蔓为讲述故事清除了噪音的同时，对故事的情节尽可能地淡化处理。影片讲了一个很简单的故事。爱上冲浪的茂练习冲浪并获得认可。甚至，对于女主人公贵子角色的设定只是让她处在一个守望者的位置上，是茂生活的见证者。影片最多出现的场景就是茂在海里冲浪，等待在岸边的贵子静静地看着茂。影片在情节上简化的处理制造了一种宁静的气氛，这正与影片想表达出的思想与风格相吻合。人物在语言表达上更是简洁。贵子和茂是有听觉障碍的残疾人，他们之间甚至很少用手势大部分时候只是用眼神来交流（片中只出现过两次他们用手势交流的镜头，一次是在商店门口，贵子进去询问冲浪板价格前，另一次是在海滩上贵子示意茂自己要去买些饮料）。但是他们心灵是相通的，无声的语言在他们之间流动，没有任何交流上的障碍。两个人的情感纯净、美好。值得一提的还有本片所表现出来的冷静的叙述风格，影片将故事娓娓道来、不紧不慢，用影像推动叙事，却不使人觉得沉闷与拖沓。这与影片的剪辑是分不开的，本片是北野武亲自动手剪辑的，他去除了一切不必要的镜头，也保持着镜头之间严密的逻辑性，这均显示出导演对于简洁的追求。

导演这一系列的做法完成了一个类似于寓言化故事的讲述。人物是单一的符号化的存在，只是为了寄托导演所要表达的思想和抒发的情感。茂对大海仿佛有着与生俱来的热爱，他对于冲浪的迷恋，未尝不是一种对于命运的抗争。导演把茂设定为一个失聪的人，残酷地把他置于弱势的群体，借着茂一次又一次在海里摔倒和爬起不放弃地练习着冲浪的场景，表达了对生命的尊重和对宿命的反叛。他把这种坚韧的精神不动声色地埋藏于平静的影片叙事中，正是客观地展示其意义的高明之举，从而使影片更加发人深省、意味深长。

本片的叙述特色，从一方面充分展示了日本文化简约淡泊的审美观。日本人对简约的好尚达到了比较极致的程度，这在日本其它的艺术门类里均有表现，淡雅的绘画， 旋律单一的音乐，动作缓慢、柔和的舞蹈。而本片所营造的意境和风格，正是它民族文化和美的体现。

二、干净、洗炼的镜头语言

本片的镜头语言是很有特色的。在片中，导演大部分使用的都是固定镜头，使整个影片呈现出很冷静的气质。在这些固定镜头所展现的相对静止的空间内，观众就仿佛是作为一个旁观者冷静地观看空间内人物的生存、情感状态。而在这种观赏情境下，会使人不由自主地对影片中意象的深层含义不断追问，对人物命运进行猜测，从而达到更好地理解影片的效果。我们静静地看着大海中与波涛抗争的茂，岸边默默守望的贵子，沙滩上的人群，茂和贵子面向大海的背影等等，细细地品味这些固定镜头里营造的那些或坚定，或恬静，或清澈，或哀愁的情感。

还有值得称道的是，导演将镜头内的舒缓和镜头之间的省略做到了和谐的统一。导演大胆地对影片进行剪辑，镜头之间的省略做到了极致，在保留镜头与镜头的逻辑性的基础上做了最大限度地剪裁，留下了无穷的空间让观众自己去思考、猜测、和想象。这在一定的程度上可以说实现了中国传统绘画中所强调的“留白”的效果，使影片显得意味深长。比如：对于茂的死，导演用极省的笔墨，只用一个孤零零地被冲上岸边的冲浪板来表现。贵子最后的命运，也只是描写到她抱着冲浪板走向大海，贴着她和茂合影的冲浪板被海浪冲刷着的镜头暗示她的命运，含蓄地表达了死亡，达到了生与死最和谐的过渡。这样的镜头表达，给观众留下了思考和感触地空间，悠长、哀婉的韵味，展现了一种“削落的美”。

在画面上，本片无论从构图还是色彩的运用上无不体现了导演的独具匠心。本片导演多采用全景和中景。片中最常出现的背景是大海，导演将人物放置在这一背景下，用大全景来展示，体现了人与自然的和谐之美，也展现了在大自然中人的渺小，更突出了主人公茂身上那种与命运抗争的不屈和坚韧。影片中还多次出现过茂和贵子面向大海的背影，多选择全景和中景来表达，隐约透出一种对爱情的坚定，对生命的尊重，弥漫着淡淡的哀愁。本片的构图上力求简约，画面中所容纳的物体非常少，像是数笔勾勒而就的写意画，其间却含有很深的意味。当主人公茂第一次看见废弃的冲浪板时并没有捡走他，而是坐上垃圾回收车，在固定镜头里，画面的最左边是安静靠在墙边的冲浪板，茂的车越来越小直至运动到了画面的最右边，车停了下来，然后茂下车奔向冲浪板。这是一个很耐人寻味的画面，汽车在即将运动出画面的时候停止，冲浪板在最左边是近景，汽车在最右边是远景，冲浪板在画面上所占的绝对空间是大于汽车的，这展现了这块冲浪板对茂强大的吸引力，仿佛一块巨大的磁铁将茂从远处拉了回来。这其实也隐喻了茂的希望和理想，在发现冲浪板的同时他就和它紧紧联系在了一起，也同大海连在了一起。导演用这样简单的画面传达了深邃的意义。在影片的最后，一个俯拍的画面，背景是深蓝色的大海，画面中央是茂白色的冲浪板，冲浪板飘在海中，就像一片羽毛，那么安详，表达了对死亡平静到似乎迷恋的感觉。白色是日本人最喜欢的一种颜色，认为它表示纯洁。这个画面传达出一种宁静、清澈的美。

整个影片在色彩的使用上很统一，主要使用蓝色。影片中的大海一直呈现出一种暗淡的蓝色，给人一种清冷、透明的感觉。沙滩是灰黑的，天是灰白的，包括主人公的衣服全选择淡雅的颜色。整个色调都透出冷静的气质。这种色调的选择为影片营造出空灵、纯净的意境。导演在色彩的使用上是特别智慧的，片中茂因为拿着冲浪板不能做公交车，在步行回家的路上，过往汽车的灯光反射在茂身边的铁栏杆上画出一条条流动的金色线条，展现出灵动，飘逸之感，梦幻般美丽，这种美衬托了贵子放弃坐车和茂同行时，二人之间美好的感情的和谐流动。画面和情感的表达上做到了浑然天成。最后女主角走向大海的画面，采用了大全景，黑的沙滩通过白的浪花连着蓝色的大海，蓝色的大海又连接着白色的天空，而贵子小小的身影就站在这白色的浪花里，岸上她的身后是一道细细模糊的脚印。这冷清的色调暗示着贵子的命运，导演以一种空灵而清澈的美表现了死亡，营造了哀而不伤的气氛。这样的画面，流露出了日本文化中“物哀”与“空寂”之美。

三、灵动、优美的电影音乐。

本片在音乐的使用频率是比较高的，但音乐的使用依旧显示出节制和得体的品格。对于本片来说音乐显得尤其重要，男女主人公的失聪使得二人之间没有任何的对白，音乐在一定程度上要承担片中人物情感的交流与变化的功能。本片的音乐很好地做到了这一点，并且在风格上做到了与影片风格的完美统一。影片的音乐是著名作曲家久石让所做，他的音乐在画面和叙事里创造出微妙、灵静的美。片中音乐第一次出现于茂修理捡回来的冲浪板的时候，伴随着茂切割泡沫板单调、枯燥的声音，隐约细碎地，叮叮咚咚地响起，像是闪着光芒，就如同茂心中的理想正在萌芽，希望之光在心中跳跃。音乐在此准确表达了茂梦想开始时那种欣悦与美好。这部影片的音乐仿佛带有一种说明的意味。音乐就像流淌在男女主人公之间的语言和在诉说着主人公的心事。茂和贵子第一次分开是在公交车上。茂由于拿着冲浪板被拒绝乘车，只留下了贵子一个人在车上。此时导演用固定镜头展现贵子一个人在车上的情景，画面很静，像是一个毫无干系的人在冷眼旁观。此时音乐响起，就像是在低诉贵子的心事，节奏由慢到快，好像在表达茂不在自己视线中的那种焦虑感。贵子最终决定下车去和茂同行。当贵子下车向茂跑去时，音乐节奏却慢了下来，像是一粒粒珠子落入晶莹的盘中，带着光泽的音符一下一下敲打着人的心，既反映了贵子做出决定后内心的稳定，也表达了她想尽快去到茂身边的微妙心情，这种表现美得空灵。在本片的结尾，配乐的使用极其独特和节制，一反常态地在字幕出现之后就结束了旋律只留下大海的涛声，直到影片字幕结束，在黑色的背景里波涛声仍然久久不绝，意味深长，让人久久不能平静。而结尾这样的处理也正好与影片一开头所出现的那片无声的大海首尾呼应，使影片包含无穷的隐喻意，也达到了完整性。仿佛这不影片是一种回忆，对过往的追思。

“削落的美学”是北野武导演创作风格的最大特色之一。他擅长用简约传达深邃，用空灵表现沉重。电影《那个夏天，最宁静的海》就是他“削落的美学”的一次完美实施。本片同样在意象的锻造上，细节的设计上，在人物的设置与表现上具有自己的独到之处，是一部不可多得的好片。

 

 

 

 

 

 

参考文献

 

1．叶渭渠，唐月梅．物哀与幽玄——日本人的美意识[M]．广西：广西师范大学出版社．

2．四方田犬彦．创新激情——1980年以后的日本电影[M]．北京：中国电影出版社．

3．虞吉，叶宇，段运东．日本电影经典[M]．北京：对外经济贸易大学出版社．

宁静的夏天篇3

“宁静的夏天，天空中繁星点点”，夏夜的星，永远都是那么的闪亮，伴随着悄无声息的宁静，让人感觉到，仿佛天空中的星星不是一幅亘古不变的油画，而是一个个会跳动的生命，在思考这样宁静的夜，又会有谁还没有进入梦乡，他（她）在为什么烦忧呢？仿佛星星能够为人解忧一般，一眨一眨的读着每个人的心。

夏夜的庭院，空旷无边，给人无拘无束的感觉，在黑暗中能模糊看到白扬树的身影，高耸挺拔，像威武的护院一般。一阵风吹过，树叶哗哗作响，仔细一听，却什么声音也没有，只不由得打了个寒颤，夏夜的风是文静的，因为夏夜是宁静的。月光透过窗子照进屋里，如水般的清澈，透明，看着一地银色，幼时的我曾幻想：古人映雪读书，那这月光可以吗？时而又想，冬天的雪说不定还没有月光亮呢！于是心里为自己的发现而高兴。仰望星空，月儿不语，星星眨眼，自己好像又明白了些什么。信步走到河边，听着流水潺潺，不再有白天捉鱼时的热闹，灌溉时的喜悦，一切都归于宁静，也许，河本来就是宁静的吧！回想自己在学习中，是否也曾忙于一项项的任务，却忽视了心灵的思考呢？在快节奏的今天，我们是不是应该更加注意心灵的思索呢！

“厚德载物，宁静致远”，宁静是一种境界，一种思维的升华，它能够教会迷途的心灵及时定位并找回自我，它能让我们思考人生，不再盲目。

记得夏夜，让我感受到了宁静；懂得夏夜，懂得它的宁静，祥和；怀念夏夜——无边的静与美！宁静的生活不会是平平凡凡，拥有思考的心灵也会拥有前进的动力，这样的宁静——致远！

宁静的夏天篇4

我爱枝繁叶茂的夏天，更爱那迷人，宁静，凉爽的夏夜。

夏天的夜晚是迷人的，天空中繁星万点，像一颗颗光闪闪，亮晶晶的夜明珠，美丽级了。月光是那么皎洁，那么温柔，像一位美丽多情的仙女，她笑得那么美，那么甜，满天的星星婉如一群不懂事的小孩子，静静地听月亮妈妈讲故事。

夏天的夜晚是宁静的，小草打着哈欠昏昏入睡，花儿收拢了花瓣进入了甜蜜的梦香，桂花树静静地睡着了，鸟儿不在歌唱，知了不在鸣叫。夜，静悄悄的，没有一点儿声响，只有风还在调皮地嬉戏。万物都睡着了，星星眨吧眨吧眼睛问月亮妈妈：“妈妈，为什么我们一出来它们都睡觉了呢？”月亮妈妈微笑的抚摸着孩子们的头，不作回答。

夏天的夜晚是凉爽的，习习凉风吹过，吹得人神清气爽，心旷神怡，它有时在乘凉人们的衣服里嬉戏，有时从人们的脸颊上拂过。

啊！夏天的夜晚，我爱你，爱你的迷人，爱你的宁静，爱你的凉爽。

宁静的夏天篇5

[关键词]仁大；仁当；仁多族；庄浪唐兀千户所；仁当川；庄浪路

[中图分类号]K928.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）14-0005-04

甘肃省静宁县有“仁大”的历史地名。20世纪末，范三畏先生研究微观神话，在《旷古逸史》一书中提出“仁”、“人” 二字相通，“仁大”可写作“人大”，“人大”就是“大人”，而这个“大人”应是伏羲之母华胥氏“履大人迹”中的“大人”，进而认为仁大地名的发生与伏羲神话有关。①翻检史籍，仁大地名的出现时间大约在元、明时期，明赵时春《平凉府志》卷7静宁州“山川”条和清黄廷钰《静宁州志》卷1“形胜”条下俱有“人当川”的记载，清王烜《静宁州志》卷2“道里”条作“仁当川”，又民国十八年《静宁县政区图》标为“仁当川”，到新中国建立后才逐渐改为“仁大川”。因此，从明代至民国时期一直没有将“仁当”或“人当”写作“大人”，范先生的“大人”之说没有根据，与实际不符。笔者以为，“仁大”一词本属党项语，是党项族的一个姓氏，可以音译为“仁多”或“仁当”，《续资治通鉴长编》、《宋会要》、《宋史》等宋元时期的史籍中有仁多姓的党项人，仁大地名的产生很可能与元代初年征调仁多姓的唐兀（即西夏）军人到此屯驻有关。

一、仁多族是西夏的一个望族

党项族源于我国古代羌族，自称为“弥”或“弭药”，②吐蕃人称之为“缅药”，③即汉文史籍中的“猕猴种”，原本居住在古析支④（或作赐支，即今青海和四川西北部黄河曲折处）。公元8、9世纪时因反抗吐蕃的统治而迁徙至今甘肃、宁夏和陕西西北部一带。唐末，党项族首领拓跋思恭因助唐镇压黄巢起义军，受封为夏绥银节度使，并赐李姓，成为西夏始祖。北宋早期，李继迁因不满民族欺压而起兵反抗北宋统治，逐渐统一党项各部。北宋宝元元年（1038）十月，李继迁之孙李元昊正式称帝，建立了大夏政权，史称西夏。在西夏政权内部，作为党项贵族的“仁多”氏曾在西夏中期担任要职，或为统军使，或为监军使，掌握军事大权，最著名的是仁多嵬丁（或作星多哩鼎）和仁多保忠叔侄。⑤仁多，汉文史籍中又写作“人多”、“星多”，如苏辙《颍滨遗老传（下）》载，“人多保忠以兵袭泾原，杀掠弓箭手数千人而去”；⑥李焘《长编》记载，元丰五年（1082）宋神宗批会苗授“闻贼豪星多哩鼎者，用兵颇凶忍”，六年手诏李宪“西贼首领最为凶黠者惟人多嵬丁”。⑦

仁多嵬丁主要活跃于李谅祚和李秉常二代，曾任西夏右厢卓罗监军司的监军使和统军使。他很有军事才能，但为人凶残狡黠，经常率兵侵犯北宋兰州一带，掠杀宋属蕃汉帐户。宋元丰四年（1081）九月，熙河经制使李宪袭击西夏南牟城（今宁夏海原县西安乡），焚烧了城中供西夏国主游幸的宫殿以及府库、官舍。仁多嵬丁和酋首嵬名率兵来争，结果一败涂地，伤亡很多。十一月，宋泾原路副总管刘昌祚和环庆路经略使高遵裕兵围灵州，仁多嵬丁率兵数万增援，激战中被刘昌祚射中而逃，损失器甲不可胜数。元丰五年（1082）九月，仁多嵬丁参与永乐战役，率军攻陷了永乐城（今陕西榆林县龙镇马湖峪村大庙梁）。为此，宋神宗曾手诏李宪，命其“多方选委将佐，广募蕃兵有能别识之人，令密结敢死侪类，遇事谋生擒致。不然，斩首前来，以团练蕃部钤辖及皇城使蕃兵将官酬之”。⑧于是李宪招募勇士多次前去捉拿仁多嵬丁，但都没有成功。元丰七年（1084）六月，仁多嵬丁率军2万由泾原第17堡袭入德顺军的蹂塔岭岔，杀死巡检使王友。九月，由德顺军向西围困定西城，烧毁了龛谷族帐落。十月，复由定西东寇德顺军静边寨，围第16堡。宋渭州知军事卢秉获知仁多嵬丁的准确情报，派遣姚麟和彭孙分两路连夜急忙到静边寨伏击，断其归路。仁多嵬丁刚至静边寨外就遭遇彭孙军的伏击，被彭孙斩杀于阵。⑨

仁多嵬丁死后，其职位由侄儿仁多保忠袭任。仁多保忠之所以袭任叔职，一方面是因为他长期跟随仁多嵬丁征战，足智多谋，经验丰富，具备领军作战的能力，另一方面西夏梁太后对他欣赏、看重，命其袭任统军使。但是仁多嵬丁之子仁多楚清对这一人事变动十分不满。仁多楚清当时虽然很年轻，却担任西夏御史中丞，职位很高，仅位在宰相、枢密使之下。可惜他没有执掌过兵权，曾向梁太后请求兵权但没有得到准许。元符元年（1098）十月，仁多楚清携带家人40余口投奔宋熙河经略司，并贡献出大量的冠服、宝玩、鞍鞯、绣龙帐等物。宋哲宗诏命其赴阙朝见，一到汴京即归还他所贡献原物，而且授予甘州团练使、右厢卓罗一带都巡检使等职。但是，仁多楚清的叛逃行径使他最终失去了仁多族首领的地位。

仁多保忠的凶狠狡黠不亚于仁多嵬丁。宋元祐二年（1087）七月，他率兵万人入侵泾原路，刚入境就遭遇总管刘昌祚大军的拦截被迫还军。同年九月，他又率10万夏兵袭击宋镇戎军，焚烧房屋，毁坏坟墓。庆州知军事范纯粹派遣副总管曲珍领军深入敌后牵制，迫使仁多保忠退兵，遂解镇戎之围。元符元年（1098），环庆将李杰忠出兵偷袭锉子山，计划擒捉仁多保忠，但仁多保忠脱逃而去，偷袭无功。次年闰九月，河湟蕃族首领心牟钦毡、篯罗结聚集数千人围攻宋新收复的湟州，并多次请求西夏派兵增援。西夏国主李乾顺派仁多保忠等三监军司约10万兵相助，先断炳灵寺桥，烧星章峡栈道，接着从四面急攻湟州。宋总管王愍率军顽强坚守，夏蕃联军连攻16天也没有攻下。仁多保忠正指挥军士积聚数万捆柴薪焚烧湟州城门，幸好苗履、姚雄、李忠杰等熙河诸将率军来援，迫使仁多保忠率军渡过湟水返回西夏境。崇宁元年（1102）三月，蕃人多巴尊奉溪赊罗撒为主，举兵数万围攻鄯州，河西节度使赵怀德向西夏求援，夏主李乾顺派遣仁多保忠率军救援。元祐年间（1086～1094），仁多保忠因对梁太后的专权心怀不满，一度产生内附北宋的想法。崇宁三年（1104），蔡京指使熙河帅王厚招引仁多保忠，因使者王厚之弟被西夏巡逻人员捉拿而泄密，李乾顺派人追回仁多保忠，其统军使职务、兵权全部被剥夺。

仁多保忠之弟叫仁多洗忠，是仁多族的首领。元符二年（1099）八月，北宋熙河路的硬探（即武装侦察人员）进入夏界掠杀，仁多洗忠挺身相斗终被杀。夏军出援夺回其尸体。后来仁多保忠向梁太后请求，授予仁多洗忠的儿子官职。

二、西夏时期仁多族居地在浩亹河流域

从上述仁多嵬丁、仁多楚清、仁多保忠、仁多洗忠等人的事迹来看，仁多家族在西夏国有着举足轻重的地位。那么，仁多家族及其部落早期居住地在哪里呢？

总体而言，仁多家族及其部落居住地应在西夏境内的卓罗监军司。卓罗监军司的首府卓罗城在喀罗川红城子（今永登县红城镇）。仁多嵬丁、仁多保忠曾先后任西夏卓罗监军司的统军使和监军使，总领西夏的西南部族。仁多楚清投宋后被授予甘州团练使、卓罗一带都巡检使，大致也在熙河路河州境与卓罗监军司邻近的地方活动。西夏有12个监军司，卓罗监军司东邻西寿保泰监军司，西接甘肃监军司，位于西夏的西南部，其地理范围大致在从兰州至会州段（今靖远县城附近）的黄河北岸、腾格里沙漠之南、祁连山脉东段雪山之间的广阔地域，包括今青海门源和甘肃武威市的凉州、古浪、天祝、兰州市的永登、皋兰、白银市的景泰、白银等县区，境内有浩亹河（今大通河）、喀罗川（今永登县庄浪河）等河流。因与宋熙河路接壤，两国间汉、蕃、党项等族常发生关系，或互市贸易，或侵犯掠杀。

具体而言，仁多家族及其部落居住地在浩亹河流域的仁多泉城和锉子山。

据《宋史·何灌传》记载，政和六年（1116）何灌在刘法指挥下领军“攻仁多泉城……卒拔城，斩首五千级”。⑩《宋史·西夏传》亦载，是年刘法、刘仲武“合熙秦之师十万攻夏仁多泉城……法受其降而屠之，获首三千级”。宣和元年（1119），西夏察哥领军大败刘法军并获刘法首级，声言“刘（法）将军前败我于古骨龙、仁多泉”。11古骨龙（又作古骨隆，蕃语“隆”意为河谷）地在今永登县连城附近，仁多泉城在西宁北170里即今门源县城珠固乡楚麻沟完卓口东台地上，两城相去不远。由于仁多家族及其部落世居此城，因而城名前多冠以“仁多”之名来标识，这也说明仁多族在西夏国西南部是很有影响的。

仁多族与邈川吐蕃邻境而居，虽然包括仁多族在内的西夏西南部族与河湟蕃人的关系复杂而多变，但是在元祐二年至政和五年间（1087～1115）双方以连衡为主，12那时仁多保忠“与邈川首领温溪心邻境相善”，一度产生了通过温溪心向宋“请内附”的举动。13邈川即湟水，元符二年（1099），宋收复后改为湟州（治所在今青海乐都）。当时湟水因属新收复地，对当地蕃人的统治并不稳固。此年闰九月，心牟钦毡等数千人发动叛乱并围攻湟州，西夏派仁多保忠率军助攻。西夏之所以派仁多保忠出兵助攻，就是因为两地邻近，一旦宋人在邈川稳固后势必对其西南部族造成威胁。

在此，有两点值得注意：一是宋将何灌攻仁多泉城斩首5000，而刘法攻仁多泉城又杀3000，可见此城人口不少，确为西夏西南部的战略要地；二是仁多楚清被宋廷授予甘州团练使，其目的在于利用他联络甘凉诸蕃势力，以便将来通过大斗拔谷道继续向甘州发展，说明仁多族所据的仁多泉城一带因处在丝绸之路南线祁连东段出扁都口至西宁、河州、秦州等地的交通要道，地理位置特别重要。

锉子山是与仁多族有关的一个重要地方。此山今名桌子山，位于永登、天祝、乐都、互助四县之间，也在浩亹河中游。仁多保忠曾常驻此山，具体居地就在仁多泉城。元符元年（1098），北宋调援熙河路的环庆将李杰忠奉命偷袭锉子山，计划活捉仁多保忠而未果。

三、蒙元初期仁多族东迁静宁仁大川

仁多族世居浩亹河流域，那么，他们何时迁徙至静宁仁大川的呢？党项族原居析支，公元8、9世纪时大规模向东迁徙，至宋代，今静宁、庄浪等县境内已有不少的蕃人，例如水洛有大王之族，治平有讹节之族，天麻川有卫埋族，南市城有郭厮敦之族，同家堡有同家族等，14但是关于仁多族人迁到静宁仁大川的清情况缺乏史料记载。元符元年（1098）仁多楚清携家口40多人内投熙河经略司后，宋廷授予他甘州团练使、右厢卓罗一带都巡检使，说明他与家人仍活动在卓罗军司附近，并没有迁至静宁仁大川。但是，西夏亡国之后，党项族大部分被编入蒙古军中，征调到安徽、江苏、江西、四川、山东、河南等地，渐渐被汉、藏、蒙古等民族同化，15而仁多族人在同样历史背景下东迁到静宁仁大川驻防，并因此逐渐走上汉化之路。笔者认为，探讨仁多族人东迁的问题，应与庄浪唐兀千户所调驻德顺州及庄浪路的设立结合起来考察。

（一）庄浪唐兀千户所调驻德顺州

南宋宝庆二年（1226），成吉思汗率蒙古大军亲征西夏，次年六月西夏国末主李睍率文武出降，举族随蒙古军至成吉思汗避暑的萨里兀川（在宁夏固原开城，一说在甘肃清水县），七月李睍被杀。西夏亡国之后，西夏人成为蒙古臣民，属于色目人，有较高的社会地位，有的人还在元朝为官，如余阙、杨朵儿只、察罕等。16据汤开建先生统计，元代在朝为官的西夏人数达229人。17蒙古人将西夏称为唐兀（或唐古、唐古特），大部分唐古人被编入探马赤军，签调各地，其中一部分唐兀军人被签发、征调至六盘山区屯田，18并保卫六盘山基地。六盘山是蒙古灭金和南宋的军事基地，也是从和林南下的重要兵站，蒙哥汗和忽必烈时期先后签发数万人守卫此地。那时六盘山西侧的庄浪、静宁等县境就有不少的唐兀人，他们把原先的族名或姓氏带至这里，有许多地名就以其族名或姓氏命名。原居于庄浪河流域的庄浪族就是在这一背景下迁至今庄浪县南湖一带。

元太宗二年（1229）十一月，蒙古在新占领区始置10路，庄浪路即其中1路，位于德顺州的东南及中部。大德八年（1304），庄浪路降为庄浪县。庄浪路、庄浪县的产生与庄浪族的迁徙有直接的关系，19而庄浪族东迁的时间要稍早于元太宗二年。庄浪路在元初本隶属西夏中兴等路行省（至元十八年（1281）改名甘肃行省）管辖，至元二十六年（1289），因“庄浪路去甘肃省远，改隶安西省”，20这个安西省即后来的陕西行省。由此可见，庄浪路的唐兀人应从庄浪河流域调来，与西夏中兴等路行省关系很密切。

大德八年（1034），庄浪降路为州，但是在军事上属巩昌便宜都总帅府统辖，汪安昌在至大三年（1310）仍担任庄浪总管，21管理驻防在这里的唐兀千户所。皇庆元年（1312）元朝撤消了庄浪州唐兀千户所，改设为守御。22事实上，庄浪唐兀千户所原驻于庄浪河流域，所属军人以庄浪族为主，因此调驻德顺州境后于其所驻区域专设庄浪路。

（二）仁多族随庄浪唐兀千户所东迁

部分仁多族人在西夏亡国后随庄浪唐兀千户所东调而迁徙至今静宁仁大川。可从四个方面来看：

第一，直到明代庄浪、静宁一带仍有不少唐兀（西夏）人的后裔。这些人中既有河西东迁的汉族，也有包括庄浪族、仁多族在内的河西东部的党项人，他们逐渐走上“土达化”之路。他们在元末属平凉万户把丹管辖，把丹降明后又受其招募，仍为屯军，平时屯耕或放牧，战时自备战马出征。这些唐兀人后裔混在当地“土达”之中，被误以为是蒙古人。明赵时春《平凉府志》“庄浪条”所记的土达梁观音保、杨僦僦、锁锁、张五十、高明、巨乙、丁卜、马五儿、田三保等都是唐兀军人的后裔。他们的姓名很有特点，有俗语如观音保、僦僦、锁锁等，有数字如五十、五儿、三保等，赵氏记载庄浪县有牛三保墩、刘六住墩、孙八墩，墩因人而名，牛三保、刘六住、孙八三人名中也有数字，如同元代蒙古人汉化过程中的起名方式。23此外，庄浪县明代堡墩中有“曹失力嵬堡”、“曹失力嵬墩”、“魏昝卜堡”24与两个唐兀人有关，“曹失力嵬”姓名中带有西夏人名惯用的“嵬”字（如嵬名妹精嵬、梁格嵬等），其为唐兀人，也是庄浪县南湖镇及静宁曹务、古城一带曹姓人的先祖；“魏昝卜”中的“昝卜”应不属汉语，似为党项语，与蕃语“臧卜（或赞普、藏布）”相同，意为雄伟强壮的男子汉，此人很可能也是唐兀人。庄、静地带的唐兀人在元代被蒙古人同化至明代被视为“土达”。成化四年（1468），居住在固原开城的把丹之孙满俊等聚众反叛，庄、静一带的土达纷纷响应，一度截断了通向甘州的粮道。25当时，地方官府从庄浪县土达中招募了苗刚、郭通、席友、程政、王顺、蒙得兴、蔡宁、张友、温海、田俊、田文秀、任俊、刘纪、杨安等五十人为民兵，“自备骑械从征”。26

第二，今静宁仁大川大部分地方在1942年以前属于庄浪县。第三次全国文物普查中，静宁县普查人员在仁大乡李河村村民李彦宏家中发现一套世代祖传的明代石碾，碾砣上刻有楷体阴文“大明嘉靖二十四年庄浪后学李实置立”16字铭文。李实为李河村李氏的祖先。该铭文记载李河村李实是庄浪县人，显示此地原属庄浪县。民国三十一年（1942）调整县界时，甘肃省政府把庄浪县所属的广盈、云翠等乡（即今静宁县的仁大、李店、双岘、治平、后梁、余湾、雷大、曹务等乡的大部分地方）划归静宁，同时又把静宁县的通野、朱店、章麻、良野、水洛、焦韩店、朱家店、宁阳、计都及阳川的部分地方划入庄浪县。27

第三，西夏时期仁多族与庄浪族比邻而居。据《西夏纪》记载，广运六年（1036）甘州一带的吐蕃部族进入“扑丁原、庄浪族、乔家族诸路，以麻宗山、乳酪河为界堠，内包斫龙川、采木岭”等地。28这条史料中的“斫龙”与“喀罗”、“卓罗”、“庄浪”在蕃语中实为一词，意为野牛河谷，因而斫龙川又叫喀罗川，即今永登庄浪河，原本是庄浪族所居住、活动的地方。西夏设监军司于此地，又以地名命其为“卓罗监军司”。仁多族居住、活动于浩亹河流域，两族相邻而居，并且仁多嵬丁、仁多保忠曾先后任卓罗军司的统军使和监军使，长期管辖包括庄浪族在内的西夏西南部族，说明两族关系十分密切。西夏亡国后，蒙古统治者将包括仁多族、庄浪族在内的部分西夏人编入驻守庄浪河、浩亹河两河流域的唐兀千户所，不久将该千户所调驻到德顺州。东迁后，庄浪族人驻在今庄浪县南湖镇一带，而仁多族人驻在今静宁县仁大川一带。

第四，仁大川地名表明仁多族人东迁的历史痕迹。东迁至庄、静一带的唐兀人原本以骑兵为主。静宁县博物馆现藏有一枚仁大川高家沟村出土的西夏文方形铜烙印，印面边长7.6厘米，窄边框内有一个西夏文阳文楷体“ ”字，读为mji即木雅或弭药。印有该烙印的军马属庄浪唐兀千户所无疑，表明使用西夏文字的庄浪唐兀千户所军人在仁大川一带驻防过，这件文物正是仁多族迁驻仁大川的重要物证。而距高沟村不远的阳坡乡周家峡口村有个叫“仁家门”的自然村，据传以前曾有仁姓之人居住，这个仁姓可能是从“仁多”变来的。仁大川在元代是从兰州东越陇关前往关中的必经之地，仁多族人驻防于此正是出于战略需要。他们在仁大川住久了，就产生了“仁多”地名，到明代音变为“仁当”，中华人民共和国成立后逐渐改作“仁大”。仁大川的仁多氏后来变为土达，最后融入汉族改为任姓。今静宁县南部的仁大、阳坡、贾河一带多有任姓人，而这一区域的方言将“任”读为“仁”，表明这里的任姓并非汉族任姓，很可能是从“仁当”发展来的。仁多姓氏因汉化而发生了很大变化，但是仁当川地名却变化不大，成为仁多族东迁的历史证据。

总之，静宁县“仁当（或仁大）”的地名在元代已经出现，是党项仁多族人东迁的结果，反映了仁多族人在西夏亡国后随庄浪唐兀千户调驻而东迁静宁仁当川的史实。

[注 释]

①范三畏：《旷古逸史——陇右神话与古史传说》，甘肃教育出版社1999年版，第43～44页。

②《夫子巧式歌》，见陈炳应《西夏文物研究》第八章，宁夏人民出版社1985年版；黄颢：《藏文史书中的弭药（西夏）》，《青海民院学报》，1985年第4期。

③北宋元丰八年，西蕃阿里骨送给熙河经略赵普济的信中称“探得缅药家点集人马，告汉家边上做大准备，早奏知东京阿舅官家着”，其中的“缅药”即指西夏（宋·李焘：《续资治通鉴长编》卷363，元丰八年十二月丙子，中华书局1979年版）。

④唐·魏征等：《隋书》卷83《党项传》，中华书局1973年版；后晋·刘昫等：《旧唐书》卷198《党项羌传》，中华书局1975年版。

⑤元·脱脱等：《宋史》卷331《卢秉传》、卷486《夏国传》，中华书局1977年版；清·吴广成：《西夏书事校证》（龚世俊等校证）卷25、27、28、30、31、32，甘肃文化出版社1995年版。

⑥宋·苏辙：《栾城后集》卷13，载《苏辙集》，中华书局1990年版。

⑦ 宋·李焘：《续资治通鉴长编》卷331，元丰五年十二月乙巳；卷341，元丰六年十二月癸酉。

⑧《续资治通鉴长编》卷341，元丰六年十二月癸酉。

⑨《续资治通鉴长编》卷349，元丰七年十月壬申、乙未。

⑩《宋史》卷357。

11《宋史》卷486。

12陈炳应：《西夏与吐蕃瓣关系史论述》，《陇右文博》，1998年第1期。

13《宋史》卷486；《西夏书事校证》卷32。

14《续资治通鉴长编》卷114、271；《宋史》卷257《李继和传》、卷258《曹玮传》、卷325《刘兼济传》

15参考白滨、史金波：《大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑》；邓少琴：《西康木雅乡西吴王考》，南京中国学典1945年版；李范文：《西夏遗民调查记》，《宁夏社会科学》，1981年第1期；史金波、吴峰云：《西夏后裔在安徽》，《安徽大学学报》，1983年第1期；任崇岳、穆朝庆：《〈大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭〉笺注》，《宁夏社会科学》，1987年第1期；郑绍宗、王静如：《保定出土明代西夏文经幢》，《考古学报》，1977年第1期；李培业：《西夏皇族后裔考》，《西北大学学报》，1995年第3期。

16明·宋濂等：《元史》卷143《余阙传》、卷183《杨朵儿只传》、卷120《察罕传》，中华书局1976年版。

17汤开建：《元代西夏人物表》，《甘肃民族研究》，1986年第1期。

18《元史》卷11《世祖纪》记载，至元十八年冬十月“命安西王府协济户及南山隘口军，于安西、延安、凤翔、六盘等处屯田”。其中南山隘口指防守祁连山各关隘。

19祝世林：《平凉古代史考述》，平凉地区地方志编纂委员会办公室，1997年1月，第183～187页；丁广学：《庄浪名称来历考辨》，庄浪县政协文史资料委员会编《庄浪文史》第一辑，1989年10月。

20《元史》卷15《世祖纪》。

21元·姚燧：《乔木堂记》，载姚燧《牧庵集》卷8，人民文学出版社2011年版。

22庄浪县志编纂委员会编：《庄浪县志》第十编第二章“军事机构”，中华书局1998年版，第404页。

23清·钱大昕：《十驾斋养心录》卷9，江苏古籍出版社2005年版。

24《平凉府志》卷7庄浪之“堡墩”。

25清·谷应泰：《明史纪事本末》卷41“固原平盗”，中华书局1977年版。

26《平凉府志》卷7庄浪之“兵制”。

27静宁县地名委员会办公室编：《甘肃省静宁县地名资料汇编》，1984年12月；庄浪县志编纂委员会编：《庄浪县志》“大事纪”，第18页。

宁静的夏天篇6

春季养生要顺应生发之气。中医认为，春气与肝脏生发、条达之气相应，肝为风木之脏，如果春季违逆了肝脏的生发、条达之性，就会产生肝郁、肝风、肝火等变证，不仅影响人体的情绪，而且会损伤“肝藏血”的功能，从而损伤人体的正气，可谓“伤身又伤心”。

所以，春季养心之道在于四心：用心、放心、清心、开心。

(1)用心：指春季人的注意力容易分散，这时应该多动脑思考，适当阅读书报刊物，下棋听音乐，经常保持头脑灵活、思维活跃。

(2)放心：指的是放开心事，避免为工作、生活中的事牵肠挂肚，特别是老年人，不要为儿孙事过分操劳，以免产生“肝气郁结”。

(3)清心：指清心寡欲，中医注重七情，大怒伤肝，思则气结，气血逆乱则变生百病，现代社会竞争激烈，人有太多的私心杂念，如洋房小车、美食华服，但在春天，尽量要做到“精神内守”，才能百病不侵。

(4)开心：指春天应该乐观开怀，知足常乐。道家以恬淡虚无，顺应自然为乐，佛家以行善为乐，儒家称独乐乐不如众乐乐，总之，笑口常开，则病从何来?

2．夏季养心之道

夏天尤其要注意养心，老年人更应如此。因为，夏天出汗多，伤心阴、耗心阳。所以，夏天是心脏最累的季节，应重点养心。

做到“心静自然凉”。一年四季中，夏天属火，火气通于心，人的心神易受扰动，从而出现心神不宁，引起心烦。心烦就会使心跳加快，加重心脏负担。所以，夏天首先要让心静下来。俗话说，“心静自然凉”，有几分道理。静则生阴，阴阳协调，才能保养心脏。所以，老年人在夏天要多清静。

(1)要清心寡欲：少一分贪念，就会少一分心烦。中医认为，“过喜伤心”，所以老年人要善于调节心情，尤其不能大喜大悲。

(2)夏天要多闭目养神：有空就闭目养神，闭目可帮助老人排除杂念。

(3)夏天要多静坐：静则神安，哪怕5分钟都可见效。每天老年人应在树阴下或屋内静坐，15-30分钟即可。也可听悠扬的音乐、看优美的图画，或去钓鱼、打太极拳。

(4)夏天要心慢：夏天天气炎热，血液循环加速，心脏容易负担过重，所以夏天要慢养心，不能劳累。只有心先慢下来，呼吸才慢得下来。休息时要减慢生活节奏，使心跳减慢、呼吸频率降低，生命活动的节奏慢下来，心脏才能得到休息。

(5)夏天要多乘凉：夏天出汗多，汗为心之液，血汗同源，汗多易伤心之阴阳。加之夏天温度高，体表的血量分布多，这样容易导致老年人出现心脑缺血的症状。而且，夏天出汗多，易导致血液黏稠度增高，所以夏天要降低活动强度，避免过度出汗，并适当喝一点淡盐水。

(6)空调房不宜多待：当然，老年人也不能闭汗，在房间里开空调的时间不能过长，温度不能过低。

3．秋季养心之道

秋天是阴长阳消的时候，所以要养阴为主。秋天主收，万物收敛，肺气内应，养生应以养肺为主。《黄帝内经》有：秋三月，要早卧早起，与鸡俱兴(与鸡一起作息)，使志安宁，收敛神气。

养生之本在于养心。正所谓正本清源，本末不可倒置。精神上，要做到力求其静，控制情志活动，保持精神情绪的安宁，含而不露，避免烦扰，使体内的阳气得以潜藏。

古语有之：心死而人完。不论从人的生理、心理上看，养生与养心，养身与养性，必须样样顾及。况且，“心”主其中，要占首位，已属定位。一个人如果心性不佳、心绪不宁，势必吃不香睡不甜，心慌气躁，心惊胆战，极易导致心力衰竭。还能谈得上健康吗?

通俗来讲，心脑共用，养心与滋脑相一致。心平气和以养性，清心醒脑以养神。其目的都是为了养身、健身。

专家研究证实，勤劳者比懒惰者长寿，爱动脑者比昏庸者健康，乐观者比哀伤闷愁者漂亮。心静才能细细审察事态，体味世道，感悟人生。

现代养生理论有：心理养生、行为养生、环境养生、运动养生以及饮食养生等。无外乎心境平和、合理膳食、适量运动、起居有序，所以不光是秋冬养生要从养心开始。

4.冬季养心之道

常选用的中药有龙眼肉、大枣、柏子仁、酸枣仁、莲子、百合等；选用的食物有猪心、羊心等动物心脏。

养心安神类中药材适用于思虑过度、劳伤心脾、健忘失眠、多梦易惊以及体疲无力的患者，但这些药材多“味厚气薄性滋腻”，因此湿热病证患者不可食用。专家强调，神志不宁的人群多与精神因素关系密切，所以在进补之余，还应学会自我放松的精神疗法，以及进行适当的体育锻炼，这样才能收到良好效果。

宁静的夏天篇7

一梦醒来春以远去

暖风已将初夏迎到了你的身旁

也许你还没有准备好吧？

但她却却实实已经来了

带着媚 人的朝阳

带着宁静的星光

带着燕雀筑巢的忙碌

带着街头巷尾那斑斑绚烂的色彩

迫不及待的吻上了你的面庞

聆听着那漫天飘零的飞雨

心情也随之忽好忽坏起来

想起了梁静茹的那首歌：

“宁静的夏天，天空中繁星点点，

我还是在思念，思念着你的脸。。。。”

是呀

在这绚烂的季节将思念放飞是一件多么惬意的事情呀

伴着初 夏的风

初夏的雨

初夏的色彩

在星光下静静的将思念 放飞。。。

静静的牵挂

让午夜的风敲开幸福的心窗

宁静的夏天篇8

尊敬的暨大党支部：

当大学第二个夏季来临的时候，当最灿烂的阳光洒在一张张纯真的笑脸的时候，当满怀憧憬的我们开始生命中最不寻常的一个暑假的时候，当我们真正的站在了那神圣而庄严的绿色军营的时候，我们生命中第一次真正的接触了部队！

放眼望去这个特别的地方，蔚蓝的天空不含一丝杂质，干净的路面没有一个石子，一棵棵挺拔的树木笔直的站在你的面前，清新的空气仿佛乡间雨后洗去了一切尘埃，耳边不时的响起响亮的口号声，歌声，训练场上战士们正在积极的训练。看到这一切，我的心情并没有那么的激动，反而是那么的宁静，生命中仿佛在这一刻凝结了，好想用心就这么的静静的感受着一切，而这种宁静在外面的世界是永远感受不到的，原来心是可以这样的安静，仿佛心灵真正的找到了它的归宿，我想也许这才是一个男人真正应该生活的地方，一个男人真正应该把热血青春激情抛洒的地方！

部队的生活是那么的紧张有序，是那么的有规律。白天的在炽热的阳光训练着，汗水湿透了衣衫，但却洗刷我们原本那颗杂乱的心，夜晚满天的星空下会响起我们嘹亮的军歌！第一次感受到原来歌曲可以唱的这么的响亮，这么的豪放，这么的发自内心，这么的让人震慑，感觉那时的我们是不可战胜的！心中顿时充满了许多的自豪感，一个男人的自豪，一个军人的自豪！

当夜晚一个人静静的躺在床上，望着窗外满天的繁星，静静的感受着这一切，世界真的静极了，我喜欢这份宁静，没有心灵的急噪，没有凡间的尘杂，更没有生活的百态，有的只是一个安安静静真正的自我！久久的注视着天空中最璀璨的那颗星星，仿佛他的星光能直接照射到我心灵的最深处，照亮了整颗心。安静的闭上眼，祝福自己做个好梦，快乐的心好迎接更加美好的明天！面朝大海，春暖花开！

短暂的部队生活很快就结束了，但他在我心中留下的痕迹是永远不会结束的。我知道那里才是真正属于我的地方，也许落叶归根就是这种感觉吧，也许这才是我真正的家！一个男人应该生活的地方。离开的时候我没有一丝的留恋，一丝的伤感，因为我知道我很快就会回来的，回到这个也许出生就注定将来要生活在这的地方，这才是我真正的梦，期待着我的梦，期待着我梦想成真！生命第一次找到了梦想，生命中第一次有了自己追寻的目标，用自己的努力去实现自己的梦想，看着近在眼前的梦，我知道这不是睡梦，是自己生命中最重要的东西，我终于知道了生命中最快乐的事情还是吃喝玩乐，而是你是否找到了自己真正的目标，是否尽全力去实现你的目标，也许追求的过程是最艰难的，也是最痛苦的，你将会面对无数的挑战，也许你会永远的被打倒，在也没有勇气继续去追寻，但我想这同样是一个人最快乐的时候，挑战自己，证明自己！面对困苦去寻找真正的快乐，我们的梦也许努力过到最后却可能没有实现，但是如果我们没有努力，那就一定不会实现的！我相信自己的努力一定会换来成功的回报的！

怀着一颗躁动不安的心去了，又怀着一个宁静的心回来了，原来一个人在一瞬间就可以改变的，关键是有没有碰到你心灵的最深处最柔软的地方，在一瞬间让我们感动！在一瞬间点亮我们的心灯，照亮我们前进的路！

这个夏天的阳光真的依旧很灿烂，这个夏天的天空依旧很蔚蓝，这个夏天的草木依旧很茂盛，这个夏天的自己怀着一颗宁静的心从心开始！

此致

敬礼