时间：2023-12-10 08:33:35
2、失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生。
3、真正的满足来自你的内心，而不是外界的人和物。
4、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。
5、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
6、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
7、是我忘不了你，还是忘不了曾经的回忆。
第一个八年：肾气实，发长齿更
男子八岁时“肾气实，发长齿更”。意思是男子到八岁的时候头发长长了，也该换牙了。这里我们会发现一个问题：小孩子在母腹里什么都长了，唯独没长牙，而且牙是在出生半年后才会长出来。这是为什么呢?原因就在于牙与肾气相关，而。肾气不可提早调动。
第二个八年：肾气盛
男子到二八一十六岁的时候“肾气盛”、“阴阳和，故能有子”。这与我们前面讲到女子十四岁时就具备了怀孕能力的道理是一样的。此时先天的气机开始启动，男子开始遗精，具备了一定的生育能力。
与女子“破阴太早，则伤血脉”一样，中医认为，男子“破阳太早，则伤精气”。男子不能过早地过性生活，会损伤身体，伤了精气，也就没法再达到身体的顶峰阶段了。
现在的社会，在孩子正值青春期的时候，伤精伤气的情况很多。一是课业压力太重，学习负担过大，使得孩子的精气耗散过度，身体素质明显下降，我们现在的教育更多的不是在谈人格和人性，而只是在谈学问和技能；二是提早地接触了性，过早。所以，我们应该在男孩子到十五六岁的时候重视其人格和身体的锻炼，避免其过早地开始性生活，这是将来是否有很好生育能力的核心。
第三个八年：肾气平均，筋骨劲强
男子到了三八二十四岁“肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。这一阶段是男子阳气最足的时候，会有很多表现。比如，年轻人此时能吃能喝，但血脂并不高，因为其阳气充足；而人老了后，可能天天吃素还高血脂，也是因为阳气衰弱了，整个的代谢功能就会放缓。
男子阳气最足的时候，也正是事业上开始爬坡的好时光。在二十四岁到三十岁之间，应该是男子努力工作、认真学会做人的重要时期。因为这个时期男子的意志力不够坚定，需要积淀。意志力跟脾和肾的功能相关。脾的神明是“意”，肾的神明是“志”。“意”是思维的一种关联度，比如当我们看到某种事物时，能马上把自己以前学到的东西与之关联。用现在的商业语言来描述，就是整合资源的能力。“志”指的是一种定力。这个时间段的男子还并不成熟，所以还不是最佳状态，因此不提倡此时结婚和生子。
第四个八年：肾气平均，筋骨劲强
32～40岁是男子生育的最佳年龄。
男子在四八三十二岁的时候“筋骨隆盛，肌肉满壮”。男子身体达到了顶峰，肝脾肾的功能达到了顶点，三十二岁是男子生命的一个最高点。叔本华曾说：“孩子继承的是母亲的智力，继承的是父亲的意志力”，而男子的意志力在三十五六岁的时候最为坚定，这个时候生育小孩儿，孩子就能够有很好的意志力。未来世界的所谓竞争，我认为并不在聪明和才智上，天下聪明的人很多，但能成功的也没有多少。成功的关键在于意志力，也就是思维的广度和定力。
第五个八年：肾气开始衰弱
男子在五八四十岁时肾气开始衰弱，所以男子在四十岁以后，虽然在处理人情世故方面很成熟了，但是身体开始走下坡路了，起居、睡眠、饮食等方方面面都开始出现问题。比如，二十岁的时候一次能吃三大碗饭，但到四十岁的时候可能只能吃下去一小碗饭了。
孩子出生时身体为赤色，因此称初生的孩子为赤子。人初生后需要抱在胸前喂奶，胸也称膺，膺与婴通假，初生的孩子又叫婴儿。包裹婴儿的带子和被子叫襁褓，后借指未满周岁的婴儿。
“二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也”，后以“孩提”“孩抱”称二三岁的儿童，如“如此孩提者，又可冀其成立邪”（韩愈《祭十二郎文》）。总角是古代儿童的发式，即把头发束成左右两髻，向上分开，形似犄角。给儿童梳成这种发式，寄寓着古人对勇敢精神的崇尚。后以“总角”指童年，如“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立”（《红楼梦》）。古代小孩头发下垂，后以“垂髫”指儿童或童年，如“黄发垂髫，并怡然自乐”（陶渊明《桃花源记》）。黄口，本是雏鸟的嘴，后被用来喻指幼儿，生活中常用“黄口小儿”来讥诮无知的年轻人。
“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龀齿”（《韩诗外传》）。儿童七八岁时开始脱去乳牙，长出恒牙。因以“始龀”“童龀”“龆龀”“髫龀”指七八岁的儿童，如“京城氏之孀妻有遗男，始龀”（《愚公移山》）。
“人生十年曰幼学”（《礼记・曲礼》），郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后称十岁为“幼学之年”。
“娉娉袅袅十三年，豆蔻梢头二月初”（杜牧《赠别》）。豆蔻，多年生草本植物。后称女子十三四岁为“豆蔻年华”。《礼记・内则》载女子“十有五而笄”，女子十五岁时要行笄礼，即把头发挽起，插上笄，表示成年，可以出嫁。因称女子十五岁为“笄年”或“及笄之年”，未嫁之前称“待字”或“待年”。旧时文人拆“瓜”字为两个八字，因称女子十六岁为“破瓜之年”。“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家”（陆游《无题》）。
“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”（《大戴礼记》）。古代男孩十五岁时束发，开始学习各种技艺，因称男子十五岁为“束发”。“吾十有五而志于学”（《论语・为政》），男子十五岁又称为“志学之年”。“二十曰弱冠”（《礼记・曲礼》），古代男子二十岁举行冠礼，结发戴冠，表示成年。因还没达到壮年，所以称二十岁的男子为“弱冠”，如“等终军之弱冠，无路请缨”（王勃《滕王阁序》）。也称“结发”，如“结发同枕席，黄泉共为友”（《孔雀东南飞》），初成年时结婚的夫妻因此也被称作“结发夫妻”。
“年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子”（冯待征《虞姬怨》），后称女子二十岁为“桃李年华”。民间有“二十四番花信风”的说法，又称二十，因为是应花期而来的风，所以叫信，就是花开的消息，因此称女子二十四岁为“花信年华”或“风信年华”。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”（《论语・为政》）“三十而立”，意为男子三十岁时就要成家立业，因此称三十岁为“而立之年”。“四十而不惑”，意为男子四十岁时遇事就能明辨是非而不被迷惑，因此称四十岁为“不惑之年”。“五十而知天命”，意为男子五十岁时对自然和社会规律有了相当理解，因此称五十岁为“知命之年”。“六十而耳顺”，意为六十岁时容易听取各方面的意见，因此称六十岁为“耳顺之年”。
“五十曰艾”（《礼记・曲礼》），人头发苍白如艾草，因此称五十岁为“及艾”“艾服”。“伯玉年五十，而有四十九年非”（《淮南子・原道训》）。卫国人伯玉，五十岁时反省自己前四十九年中的错误，后世因此称五十岁为“知非之年”。古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，每六十年一个循环，因称六十岁为“花甲之年”。“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”（杜甫《曲江》），因此称七十岁为“古稀之年”。七十岁也是官员告老引退、辞官归里、还政事于君的年龄，因此七十岁又称“杖国之年”“致仕之年”“致政之年”。
“八十杖于朝，九十者，天子欲问焉，则就其室”（《礼记・王制》），因此称八十岁为“杖朝之年”。“八十九十曰耄”（《礼记・曲礼》），因此以“耄耋”泛指八九十岁的老人。
“百年曰期颐”（《礼记・曲礼》），元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期。饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”因此称百岁为“期颐之年”。
80岁的经典寿联
春酒流香酣寿酒
耄龄添美祝遐龄 八十男寿
告存不待邀天禄
梦卜能遗显国琛 八十男寿
耆年可入香山寿
硕德堪宏渭水漠 八十男寿
渭水一竿闲试钓
武陵千树笑行舟 八十男寿
文移百斗成天象
月捧南山作寿杯 八十男寿
阳春正献瑶池瑞
耋老频添海屋筹 八十男寿
杖朝步履春秋永
钩渭丝纶日月长 八十男寿
八秩康强春秋永在
四时健旺岁月优游 八十男寿
迹隐丹雀品征琛玉
名齐渭水胸贮经纶 八十男寿
天赐期颐长生无彬
人间百岁只庆有余 八十男寿
白发朱颜登八旬大寿
丰衣足食享幸福晚年 八十男寿
幸运维新赖有老成作砥柱
华封晋祝欣将诗句咏莱台 八十男寿
雪冷霜寒万里劲松曾傲岁
风和日暖千年古柳尚争春 八十男寿
日岁能预期廿载后如今日健
群芳齐上寿十年前已古来稀 八十男寿
羡高年精神矍铄花甲重添二十载
居上寿齿德俱尊松年永享八千秋 八十男寿
80岁大寿通用寿联
八旬且献瑶池瑞
四代同瞻宝婺辉 八十女寿
沧海月莹寿母相
瑶台仙近女人星 八十女寿
菱花当面照黄发
竹叶入唇醉耋龄 八十女寿
四代斑衣荣耋寿
八旬福婺庆遐龄 八十女寿
卓尔经纶传渭水
飘然风致并香山 八十女寿
萱寿八千八旬大寿
范福九五九畴乃全 八十女寿
八秩寿筵开萱草眉舒绿
千秋佳节屈蟠桃面映红 八十女寿
八月称觞桂花投肴延八秩
千声奏乐萱草迎笑祝千秋 八十女寿
逾古稀又十年可喜慈颜久驻
去期颐尚廿载预征后福无疆 八十女寿
两番画获昌欧门六一堂玉为树
群星奉觞祝金母三千年桃始花 八十女寿
梓舍功高庆麟阁双登寿母八旬跻八座
荪枝荫大值霓裳同咏名经千佛祝千春 八十女寿
80岁祝寿对联
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八秩康强春秋永在;四时健旺岁月优游。(八十岁)
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男人在谈论独身女人时的第一定义是“嫁不出去”，继而主题深入谈到某某特定女性是：“那样的女人消受不起”或“谁敢要啊”。“嫁不出去”和“谁敢要啊”的潜台词无非两点：一是此女性情乖戾，难为人妇；二是这个女人条件太好，男人不敢娶。而现代的“独立的肋骨”，大多属于后者，有思想有才貌有地位有挣钱的能力，换句话说，都是“自个儿能活得相当好的主”。
不知道有多少女人暗下决心一定要在三十岁之前把自己嫁出去呢？言语谈笑间细细想来，倒也是种反讽――别让恨嫁的心态蒙蔽了自己的双眼！
故事一：一生的爱情只在26岁
倾诉人：晴雪
当一片片秋叶飘落，我即将步入三十岁人生大关。我不再年少莽撞，也不再青涩懵懂，既忍受着单身的孤独，也逃离了背叛的痛苦。
刚到25岁时，尚未恋爱的我并不着急谈婚论嫁。虽然，时不时有人来说媒提亲，抑或异性暗示好感，我却不以为然，总想寻找一个自己非常爱的人相伴终生。
26岁，遇见自己一见倾心的男子，对方一表人才，风度翩翩，青年才俊。认识了他，我才知道什么叫“刻骨铭心”，什么叫“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”！诚如我在电子情书中所说：“如果你有个三长两短，叫我怎么活？”然而，我们的爱情却如夏花般灿烂、短暂！在我最需要他的时候，他轻飘飘地走了。
家人、朋友频频催促，都认为我老大不小，再不“解决”，就很难遇到合适的老公人选了。那么，就相亲吧，北京有那么多“北大荒”，谁怕谁啊！结果，每一次相亲都以失败告终，我更加失望。
时常，我深刻反省自己，为什么而立之年还是孤家寡人？反思来反思去，我觉得原因有二：第一，生活圈子小，接触面不够广；第二，对男人的期望太高。其实除了性别，男人和女人一样，有强有弱，要宽容他们的狂妄幼稚；如果这辈子实在遇不到可以相托终身的人，那么，就力图让自己的单身生活快乐一点：购物、吃美食、听音乐、泡吧、看书……人生从最初到最后，都是过渡，大家都是过客，围城内外的人各有各的烦恼，所以，凡事随遇而安！谁说单身就注定是落寞、孤寂的灰色呢？
故事二：最求灵魂，爱情败北
倾诉人：依云
周末，我的一位同性朋友打来电话，哭哭啼啼地说：“陪我喝酒吧。”
二十分钟后，我已坐到她对面。隔桌看见她脸上泪痕未干，我笑道：“干吗啊？有酒有闲，还弄得像旧社会受了主人非礼的小丫环似的。”
她哽咽着说：“今天我年过三十，一人在酒吧庆祝生日。静静地反思已经过完的青春，忽然有三大发现：第一，女人原来也可以勾引男人，不用老是等着被勾引。”
我笑得几乎喷酒。她瞪我一眼接着说：“书上都说，女人在爱情中要被动。在此错误路线的指导下，我在恋爱中从来没主动过，一向是‘姜太公钓鱼，愿者上钩’的姿态。可从15岁情窦初开一直等到现在，也没几条鱼上钩。
“这才想，不对啊，铁丝是直的，又垂在水面之上，又没有鱼饵，那鱼儿怎么能高高跃出水面？就算能，它又怎么会咬这根没有一点腥味的铁丝？除非它疯了！除非它想自杀！除非它不是鱼！
“你看在古代的戏里，佳人见了才子，要么回头一望，眼波流转嫣然一笑；要么忽然掉了手中的锦帕，那才子自然要弯腰替她拣起来，她接过帕子往往是看他一眼，掩嘴一笑，然后翩然而去，留下那才子怔在原地害相思。这佳人哪里是被动？分明是勾引男人的高手啊！我连古人都不如啊！”
我笑着点点头，又问：“这第二大发现呢？”她仰天叹道：“原来男人爱一个女人是爱她的外表不是爱她的灵魂！”
“以前的我太天真了！我也曾问过爱我的男人：‘你是不是爱我的美貌？’他们都回答：‘不，我爱你的美德和才气。’我恨死那个来我们大学做报告的德育教授了，他反复强调外表美不重要，害得我大学四年只顾追求内在美了，从来没照过镜子。稀里糊涂地过完了青春才发现：男人爱一个女人多是爱她的外表！他怎么能爱女人的灵魂？他又看不见她的灵魂！”
我翻起眼睛，往椅背上一靠：“越是简单的真理越难明白！第三个发现呢？”
她接着说：“活了30年我才明白，爱情不是永恒的。爱情是火，同时点燃了两个人，人又不是油库，烧个半年六个月也差不多精疲力竭了，怎么能永远烧下去？”
“说得好，干杯。”两个酒杯一碰，彼此相视一笑。乐声悠扬，正是小提琴《梁祝》。朋友恨恨地说：“有朝一日，我来立法，先消灭这些骗人的爱情谎言，再规定全国人民谁也不许结婚！”
故事三：30围城外的徘徊
倾诉人：秋风
所谓三十而立，一直认为那是指男人的专利，至于女人嘛，我觉得还有一句话说得更好，“女人的事业是家庭”，也就是说，女人二十也好，三十也罢，她的立场和骄傲全在于她的孩子和丈夫。直到自己真的过三十岁生日的时候，才发现“不是我不明白，这世界变化快”。在“过尽千帆皆不是”的怅惘中，岁月已经匆匆流过了三十载。
三十岁的女人在网上聊天，被人问得最多的就是两个问题：一是你的芳龄，二是为什么还不结婚。
连北京这样的大都市也不例外。国人似乎并不认为追问一个女人的年龄和婚姻状况是一件不礼貌的事情。于是在被追问得太多的情况下，午夜梦回，自己也不禁开始问自己：对啊，为什么三十了还不结婚？
都是琼瑶惹的祸。从年龄上推算，三十岁的女人基本上是在70年代出生的，她们中学时的课外读物是风行一时的言情小说。于是常会听见这样的话：“是不是言情小说看多了？”看来，女人三十不婚，都是琼瑶惹的祸。
想想也是，琼瑶书里面女的漂亮，男的英俊，一旦爱上了，那叫一个天昏地暗、生死相许啊，真的拿到现实世界里来，柴米油盐粗茶淡饭的日子怎么能比啊？在我们青春年华的时候接受的就是这样的爱情观念，让我们这些爱幻想的女人还怎么回到现实中来呢？抱着宁为玉碎、不为瓦全的思想，只好不结婚。
都是工作惹的祸。这个城市的生活节奏那么快，早上，匆匆忙忙赶着上班；中午，午休只有一个小时；晚上，没完没了的应酬。
每天下来跟打仗似的，吃的是快餐，赚的是快钱，连放假去旅游，也是早六点晚十点的连轴转。谈情说爱的时候只想睡觉。这时候，真羡慕古时候的女子，她们可能没有地位，可能需要依靠男人，但是她们起码有充足的睡眠啊。
三十岁还未婚的女人，工作对于她们显得尤为重要。
工作顺利的，在担心自己能不能保住地位；工作不顺的，眼看比自己年轻的下一代已经长江后浪推前浪了，心中的惶恐无助更是不言而喻。再加上失业下岗的威胁和困扰，套用一句俗话，就是：做女人难，做三十岁的女人更难，做三十岁未婚的女人难上加难。在这种环境下，我们哪里有时间和心情去谈婚论嫁啊！
都是男人惹的祸。男人与女人之间既相互依存又相互对立，男人有了什么事情总要归结为是女人的不好，而女人不结婚的最大理由也可以说是――天下的男人没有一个是好东西。
问一个男人对三十岁女人的印象时，他说：“三十岁女人都在想法留住自己的老公呢。”
想想也是，结了婚的三十岁女人，包容了太多的琐碎，变庸俗了，她们仿佛在与谁抗争，不知是命运还是自己，苦握着青春不放，希望可以挽留住岁月，但是谁又能留住昔日的容颜？事业、孩子、丈夫、长辈，样样都要保全，样样都要操心，怎么能不苍老？罢也罢也，还是不婚为妙吧。
1、男人三十而立，男人三十岁真的是一道坎，这道坎可以去 决定 很多你以后的东西，有人说男人三十而立，有人说男人一朵花。可见男人的三十岁是多么的重要和美好，所以我们应该明白一些道理!
2、男人三十而立，对于大多数的中国男人来说，岁是道坎，迈过这一步是成功，退后一步是悬崖，必须向前的时候，只能向前，而不是选择后退。所以，岁的男人最有压力，面对生活工作学习，每时每刻都要提醒自己，该做什么，不该做什么，什么可以做，什么又不可以做，都要清醒。同样，也必须明白很多事。
3、、只要你保持微笑，生活就会向你微笑！
（来源：文章屋网 ）
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。
语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。
语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
不满周岁－－－－襁褓；
2～3岁－－－－－孩提；
女孩7岁－－－－－髫年；
男孩8岁－－－－－龆年；
幼年泛称－－－－总角；
10岁以下－－－－黄口；
13～15岁－－－－舞勺之年；
15～20岁－－－－舞象之年；
12岁（女）－－－金钗之年；
13岁（女）－－－豆蔻年华，
15岁（女）－－－及笄之年；
16岁（女）－－－破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）－－－桃李年华；
24岁（女）－－－花信年华；
至出嫁－－－－－梅之年；
至30岁（女）－－半老徐娘；
20岁（男）－－－弱冠；
30岁（男）－－－而立之年；
40岁（男）－－－不惑之年、强壮之年；
50岁－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁－－－－－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁－－－－－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁－－－－－－杖朝之年；
80～90岁－－－－耄耋之年；
90岁－－－－－－鲐背之年；
【释义】 本条是关于法定结婚年龄的规定。
婚姻的自然属性和社会属性要求,结婚只有达到一定的年龄,才能具备适合的生理条件和心理条件,也才能履行夫妻义务,承担家庭和社会的责任。所以,尽管我国法律赋予每个公民结婚的权利能力,但并非所有公民都可以成为婚姻法律关系的主体,只有达到法律规定的结婚年龄的人,才享有结婚的权利。
法定婚龄的确定,一方面要考虑自然因素,即人的身体发育和智力成熟情况,另一方面要考虑社会因素,即政治、经济及人口发展情况,因此,各国关于法定婚龄的规定有所不同:丹麦、波兰、美国一些州规定为男二十一岁,女十八岁;瑞士、越南规定为男二十岁、女十八岁;德国、俄罗斯、新加坡规定男女均为十八岁;日本、罗马尼亚、巴基斯坦规定为男十八岁,女十六岁;菲律宾规定为男十六岁,女十四岁。我国封建时代有早婚的习俗,唐朝男十五、女十三听婚嫁;宋明清时期男十六、女十四可以嫁娶;我国台湾“民法典”规定:“男未满十八岁,女未满十六岁者,不得结婚。”我国1950年婚姻法规定的法定婚龄为男二十岁,女十八岁。这与当时的政治、经济、文化发展水平,与人民群众的觉悟程度和接受能力相适应。1980年修改婚姻法时,一方面考虑适当提高法定婚龄有利于广大青年的身心健康、工作和学习,以及计划生育工作;同时也注意到法定婚龄过高,不符合自然规律的要求,也脱离群众、脱离农村实际。因此规定“男不得早于二十二周岁,女不得早于二十周岁”。这次修订婚姻法,有的同志建议将男女的结婚年龄统一为一个标准,或均为二十二周岁,或均为二十周岁。也有的同志建议降低法定婚龄。考虑到1980年确定的婚龄执行情况基本是可行的,因此没有作出修改。
我国婚姻法关于婚龄的规定,不是必婚年龄,也不是最佳婚龄,而是结婚的最低年龄,是划分违法婚姻与合法婚姻的年龄界限,只有达到了法定婚龄才能结婚,否则就是违法。法定婚龄不妨碍男女在自愿基础上,根据本人情况推迟结婚时间,为贯彻我国计划生育国策,婚姻法也鼓励晚婚晚育。一些单位以享受优惠政策的婚龄代替法定婚龄,不达到这一结婚年龄,不批准男女双方结婚,这样做是不妥的。法律是倡导晚婚,而不是强制晚婚,不是说结婚越晚越好。为保障在婚龄问题上严格执法,《婚姻登记管理条例》规定:“申请结婚的当事人,因受单位或他人干涉不能获得所需证明时,婚姻登记机关查明确实符合婚姻法和本办法规定的,也应予以登记,发给《结婚证》。”