时间：2023-11-23 21:10:02
日前，扬州大学文学院“宝贝计划”志愿者们来到江苏省徐州市睢宁岚山镇――这个苏北地区的贫困小镇，走访了住在岚山孤儿院的16名孤儿，以及岚山镇的其他二十几名孤儿，为他们送去了书籍、文具、体育用品。
和孤儿们“共苦”
在与孤儿们朝夕相处的七个日夜里，孩子们经济的贫困、亲情的缺失深深地撞击着队员们的心。“最让人难过的，可能并不是孩子的贫困和孤单，而是孩子们心灵的深深闭锁。”志愿者霍小如这样说。
志愿者们这样介绍岚山孤儿院孩子的身世：这些孩子不能称得上是真正的孤儿。他们的爸爸有的是在伐树、采矿中因为事故死掉，或者是病死的。孩子们的爷爷奶奶可能还健在，只是在这个贫困的小山村里，能够养活自己就是一件不容易的事情，何况是年迈的老人要养活一个孩子，还要为他们的学费劳心。这些孤儿的妈妈其实还都在世上，可是她们大多是从四川某个地方买来的，当自家男人死了以后，她们就改嫁了，抛下了自己的孩子。所以，这些孩子们都来到了孤儿院，靠社会上的好心人救济，才能到学校里去上学。
当时岚山孤儿院的院长开办这个孤儿院时的想法很实在，不求这些孩子们将来能有多大出息，能挣多少钱，只要他们能健康成长，将来不去危害社会。院长告诉说，在学校里，能非常清楚地分辨出孤儿来，当别的孩子下课后兴高采烈玩耍时，独自躲在小角落里就是那些孤儿。
说到孩子的贫困，“宝贝计划”志愿者队的队长石卫芳这样说道：“虽然在去之前，我们心里都有准备，睢宁的条件可能很艰苦。可真正来了，七天的生活不能不说是‘艰难’。”
石卫芳在日记中这样写道：我们住在岚山孤儿院里。7天里我只上了4次厕所，连水都不敢喝，因为厕所里只有两个小石凳，上面飞满了蚊子。洗澡很不方便，常常是洗到一半就没水了。而且不知为何一下雨就断水，我们也不能只顾着自己洗澡，还有孤儿院里的孩子们。7天里我们每天就是吃稀饭、馒头，有的男生忍不住了，就跑到村子里的小卖铺里去买东西，可那些食物都是过期的。
丰富多彩的甜蜜生活
“刚开始我们到孤儿院的时候，可以说是硬生生地闯入了孩子们的世界，虽然我们为孩子们带来了书籍、体育用品、文具。可是在孩子们的眼里，我们还是外人。刚到孤儿院的时候，见我们来了，孩子们就都躲在小角落里玩。”张颖说。
“可是孩子们并不是不想交流，第一天帮孩子们布置宿舍的时候，我们主动拉几个孩子过来，我们出点子，然后请孩子们出手工剪艺术字。别看孩子们不说话，可是他们的手可真巧。几张平淡无奇的彩纸，一会就变成了‘我爱我家’的四个漂亮的字，我们和孩子们一起把艺术字贴在墙上，然后相视一笑，姐姐你看‘我剪得好不好’，其中一个小姑娘和我们说起了话。因为是男女生宿舍比赛谁把宿舍装扮得更漂亮，几个调皮的小男孩还从我们手里拿走了几朵小花。”霍小如笑着说。
“那天我们和孤儿们一起包饺子，这里的孩子一年之中很少吃到饺子，除非孤儿院里来了贵客。”志愿者李晨说。
那天一大早，志愿者们就到街上买了猪肉、韭菜。因为很久没有包过饺子，孤儿院里煮饺子的锅和勺子上积了一层厚厚的油。听说要吃饺子，孩子们也一大早起床，开心地把油洗掉，然后等着大哥哥大姐姐们买菜回来。
包饺子的时候，大学生志愿者们只会包一些规规矩矩的饺子，可是孩子们在一边默不做声，却“设计”出各式各样的，有海星状的、心形的，还有四面都是花边的……
饺子下锅还没熟，孩子们就迫不及待地拿着碗焦急地看着锅里。可是等到饺子熟了，孩子们只吃鸡蛋馅的素饺子，不吃猪肉馅的荤饺子。后来刘院长告诉说，在这些孤儿的眼里，饺子一年到头不容易吃到，想把荤饺子留给客人。
“教孩子跳舞，陪孤儿们包饺子，为孤儿们布置宿舍，只是给孩子们闷闷的生活带来了一点不一样的东西，可是我们感觉在孩子的心里头，有些东西是挥之不去的。这也是让我们最感触深刻的东西。”石卫芳介绍了那次登山的经历。
“在睢宁孤儿院的第三天，我们带着孩子们去爬附近的一所小山丘，其中有一个叫谢丹丹的十一二岁的小女孩，总是一个人走得特别的慢。前两天感觉这个小女孩挺活泼的，唱歌也挺好听。只是这天非常的沉默。当我们爬上山顶的时候，她就立在那里，朝山下的一个方向一动不动地望过去。我们要下山的时候，她还是定在那里，旁边的孩子告诉我，她看的那个地方是与她相依为命的奶奶曾经住的地方，两年前，她奶奶死了，家里就只剩下她一个人了。看着孩子在那一动不动的身影，我们的心都酸酸的。”石卫芳这样说道。
还有很多孤儿需要关爱
“住在孤儿院里的孩子们可能还算是一群幸运的孩子，因为院长刘保宏四处筹集基金，让16位孤儿至少有饭吃，有学上。可是当我们走访了其他的孤儿时，他们那种麻木的沉默才让我们辛酸。”石卫芳描述孤儿孙从远家里的情景。
“孙从远的家，那是一间只有一米五高，三平方米的土房子，宿舍卫生间就有一半大，房子里只放着一个小土灶和一个小竹床，只要下雨，屋里就全淹了。”石卫芳说。
孙从远和他的爷爷就生活在这样的环境里。六年前，孙从远的父亲死了，三年前，孙从远的爷爷因为青光眼，没有钱治变成了瞎子。爷孙俩人就这样相依为命过日子，现在13岁的孙从远，不仅要照顾自己，还要照顾爷爷。
当志愿者们把带去的奶粉、饼干送到孙从远手里时，他只是呆呆地看着，并没说谢谢。旁边的爷爷一个劲地拉着让孙从远说谢谢，他才缓缓地把头抬起来，说了声“谢谢”，表情呆呆的。然后，撕开饼干先给爷爷吃，然后自己再往嘴里塞。
在另外一对姐妹孤儿的家里，志愿者们都掉泪了。
“我们刚到孩子家门口的时候，两姐妹正光着上身坐在床上，床上还铺着厚被。妹妹正上幼儿园，姐姐就待在家里，不愿意去上学。当我们拿出为姐妹俩准备的果冻和薯片时，姐姐就一下子把果冻拿过去，说‘这个我认识，好吃的’，然后就只盯着。旁边的妹妹在幼儿园里，老师教过她，所以会对我们说谢谢。”
两姐妹一边拿着我们给她们买的东西，一边爬上了床。旁边坐着的是姐妹俩的爷爷。他是家里的唯一支撑。前几年，姐妹俩的爸爸死了，老人就一直照顾着姐妹俩。后来，姐妹俩的叔叔也病倒了，一个老人就照顾着三个孩子。当看见我们来的时候，妹妹还知道拿着衣服赶紧穿上。姐姐就光着上身，下身只穿一个小裤头，抬着头看着我们，并不知道去找件衣服。看着姐姐的样子，队里的女生都哭了。
庐山是《抗战宣言》的发表地，同时，在艰苦卓绝的抗日战争中，在庐山，上演了一幕感天动地的壮剧。三千国军将士“抱定牺牲一切之决心”，浴血保卫庐山，整整坚持了近九个月，创造了中国抗战史上孤军抵抗日军的奇迹，在中国史册上留下了气壮山河的一页！
将士同仇敌忾 誓死如归
1938年7月26日，侵华日军攻进了九江市区。日军第11军司令冈村宁次（后升任侵华日军总司令，头号战犯）希望几天内就能登上庐山，一览慕名已久的风光。但他万万没有想到，在庐山“恭候”他的，不仅有黄埔军校毕业的骁将，还有他的师弟DD日本陆军士官学校毕业的猛虎，直到近9个月后，日本兵付出极其惨重的代价，才得以进入牯岭山城。9个月中，冈村宁次几次面对近在眼前却无法攀登的庐山发出“不识庐山真面目”的感叹！
1938年7月24日晚上，国民政府第九战区司令部参谋处副处长刘云瀚少将携带第九战区司令长官陈诚的手令，赶往驻扎在九江市区的江西保安部队第三团和第十一团，命令两团官兵立刻赶赴市郊，参与阻击日军，掩护参加武汉保卫战的薛岳兵团在九江德安一带完成战略部署，待任务完成后转上庐山，担负守卫庐山的重任。
第三团和第十一团官兵星夜进入阵地，抢修工事，第二天便与日军交上了火，两团官兵和友军一起沉着应战，多次打退日军进攻。26日下午，两团接到撤离命令，近三千官兵迅速登上庐山，日军随即将庐山团团包围。
随着庐山周边地区的相继沦陷，庐山已成“孤岛”，庐山守军成为“孤军”。但两团官兵斗志极为旺盛，抱定牺牲一切之决心，誓以血肉之躯保卫庐山。
现庐山大厦停车场旁的台阶石栏上，仍然清晰地刻着“必恭敬止”4个大字，题词后还有小跋：“寇犯中国，九江相继失陷，余奉命率部固守庐山。顾此白山黑水油然生敬，因题四字，概取诗曰惟桑与梓必恭敬止之义。愿此志与名山同垂不朽云尔。‘八・一三’周年纪念。新建胡家位敬题。”胡家位是庐山守军的指挥者之一、江西保安第十一团团长，江西新建人。他毕业于日本陆军士官学校，他的亲舅舅是上将、时任江西省主席的熊式辉。作为军人，胡家位当然知道孤军守山可能会有什么后果，如果他想调换一个位置，并不是什么难事;但他更知道，什么是一个军人的职责和使命。在纪念上海“八、一三”抗击日军周年之际，在炮火纷飞的庐山，胡家位题下这幅石刻，表明自己要将对祖国山河的热爱、恭敬之情化为杀敌的动力和勇气。
他在题词的小跋中刻意写道：“顾此白山黑水”，“白山黑水”一般专指东北地区的山水（以长白山、黑龙江简称代之），而胡家位有意在此用“白山黑水”来指庐山，其用意不难理解：中国的军人一刻也没有忘记遭受日寇蹂躏的东北大地，祖国内陆的山水再也不能任由日寇的铁蹄践踏。军人报国，正当此时，纵是血洒疆场，也在所不惜，中国军人誓与祖国山河共存亡的志愿与庐山一样“同垂不朽”！
和胡家位一样慷慨赴难、视死如归的是另两位指挥员：江西游击总部副总指挥兼庐山守军总指挥杨遇春将军和江西保安第三团团长邓子超。
杨遇春毕业于黄埔军校第四期，极擅长游击战术。1938年7月底，他本是去第三战区任职，路过江西时，熊式辉挽留他在江西打游击，主要担负守卫庐山的重任。杨遇春明知任务的艰巨、危险却慨然领命，转赴庐山。杨遇春深知肩上责任的重大，全民族共同抗战的序幕正是在庐山正式拉开，决不能让这块圣土轻易落入日寇之手。杨遇春慷慨赋诗道：“奋勇忠贞来保国，此公无我待何人。登临胜地驱胡虏，免教神仙堕劫尘。”充分表达了他国难当头、舍我其谁的豪气和蔑视敌寇、视死如归的气概。这首诗原刻于仙人洞洞穴石壁上，可惜在“”的中被毁坏。
和杨遇春一样毕业于黄埔军校的邓子超团长也以诗明志：“寇氛幂幂，士气勃勃。卫我庐山，伫看日没。”表达我军必胜、日寇必败的坚定信念。这首诗原也刻于仙人洞洞穴石壁上，在“”中亦遭毁坏。
将军不畏死，壮士何惜头！三千官兵在各个路口要道构筑工事，屯集石块，誓与日寇决一死战。仙人洞旁的九十九道上，至今还保存着一座碉堡。经专家考证，此碉堡位置极佳，高度适中，既能全方位扼制登山要道，敌人炮火又难以击中;射击孔计算精确，火力搭配天衣无缝，显示出了很高的军事建筑才能。
孤军将士的勇猛善战几天后就让日军领教了厉害。1938年7月30日上午，日军第101师团的太久保联队用10余门野炮向庐山公墓土坝岭猛烈轰炸，墓群被炸得四分五裂，棺木、尸骨抛得到处都是。炮声停后，200多名日军沿着陡峭的山路向上爬来。保安三团第二大队的30多名官兵从掩体中跃出，进入阵地。待日军离阵地只有100米时，守军猛烈开火，子弹、手榴弹像雨点一样扑向日军。训练有素的日军即刻就地卧倒，守军官兵马上推倒成堆的巨石，巨石呼啸而下，横冲直撞，趴在地下的日军顿时炸了窝，嚎叫着弹起，四处躲避，守军的机枪又一起开火，打得日军抱头鼠窜。守军官兵们抡着大刀、端着上了刺刀的步枪，冲出掩体，向逃敌追去，一阵刀劈枪刺，又结束了几十名日军的性命。
守军战士快速从日军尸体上收集弹药，一名尚未断气的日本兵猛然抱住一名守军战士，拉开了手雷的弦。战士拼尽全力将日兵甩开，还未来得及卧倒，手雷响了，战士身中多块弹片，倒在血泊中。几名战士奔过来要抬走受伤的弟兄，此时，日军又开始打炮，炮弹呼啸着飞来，在身前身后剧烈地爆炸。受伤的战士要同伴们快速撤离，不要为了他而增加新的伤亡。说着，他抓过两颗手雷，滚进一块巨石的凹处。官兵们只好飞身上山，躲进掩体。炮声一停，日军又开始第二轮进攻。受伤的战士趴在地上一动不动，当一群日军走近他的身旁，他猛然拉响手雷，与数名日兵同归于尽。一位毕业于日本仙台艺术专科学校的日兵在当天的日记中写道：“庐山是支那名胜之地，前所未有的激战，中队长小队长的死亡大大的有，家人团聚的希望是危险的。”这位原有可能成为艺术家的日本士兵果然几天后就战死在庐山的山道上，他的日记也成了庐山守军的战利品。
庐山孤军奋勇抗击日军、重创日军的捷报在《中央日报》披露后，在全国产生了极大的影响。致电庐山孤军，云“孤军固守庐山，屡挫敌锋，极慰。”中国共产党主办的《新华日报》1938年11月18日发表题为《援助庐山孤军》社论，指出：“我庐山孤军将士，固守山地，予敌以重大打击。我英勇孤军均抱牺牲决心，坚持抗战国策。我中央政府迭电嘉许，我各界同胞，敬佩之余，尤表感奋。”
全民倾情相助 生死与共
庐山孤军决心死守庐山，做长期抵抗的准备。但形势十分严峻，庐山方圆三百里，登山主道就有9条，崇山峻岭间大都可攀援上山，兵力布置十分分散，因此，必须要得到民众的支持，必须要有一个稳固的后勤基地。
杨遇春等人做了精心的安排布置。他们首先趁日军尚未将庐山围严的空隙，护送3万多上山避难的难民突围下山，然后将剩下的几千山民组织起来，成立“卫庐社”，杨遇春亲任社长。“卫庐社”下设少儿组、妇女组、青壮组。少儿组协助站岗放哨、维持秩序、侦察汉奸;妇女组负责洗涤补缀，协助看护伤员;青壮组授以战斗常识，负责运送弹药、粮食，协助战地救护。“卫庐社”发挥了很大的作用，少儿组就曾侦破了一个汉奸案。几名少年发现黄龙寺里的一个中年人形迹可疑，经常打听山上的军事部署，便对他进行24小时监视。此人果真是个汉奸，原来曾是安徽省政府委员，后投靠了日本人。他以“避难”为名躲进黄龙寺，专门刺探军情。少儿组的成员终于发现了他深夜发报，孤军将他逮捕后，搜出了电台和秘码电本，为庐山消除了一大隐患。后来这个汉奸乘看守不备，跳崖自杀了。
孤军还开办了三所小学，将所有幼儿集中起来，专人看护，坚持读书上课。因日军围山，无法看到报纸，孤军便创办了《庐山围日报》，将每天收到的无线电讯刊印在报上，发给官兵民众，及时了解全国的抗战形势。因部队是7月底仓促上山，都是单衣单裤，难御寒冬。杨遇春特“请示中央”，得到“核准”，进入山上、林森、、冯玉祥、宋子文、孔祥熙、何应钦、张群、陈诚等党政军要员们的别墅，将别墅内的棉被、毛毯搜集起来，由妇女们赶制棉衣棉裤。在山上的200多外国侨民也积极协助孤军守山，不但捐献出家中的衣物棉被，还将别墅四周的铁蒺藜拆下，送给孤军作路障。孤军还办了一个救护医院，但极缺医生和药品，侨民主动捐献药品，懂医术的侨民还按时到医院来义务为伤兵治疗。
仅仅稳定山上还远远不够，还必须得到四周山麓民众的支持，孤军在山下积极开展护山行动。日军在各乡村组织了维持会，维持会的汉奸对孤军下山活动构成很大威胁。孤军“侠士队”专门斩杀铁杆汉奸，将头悬挂在通衢要道，并四处张贴惩奸告示。汉奸们恐惧起来，纷纷与孤军联络，愿暗中为孤军效力。后来孤军下山袭敌和购买粮食、药品，都能得到维持会的帮助。日军何时要攻山，从哪条路线攻山，有多少兵力，孤军都十分清楚，早做准备，给攻山日军以迎头痛击。
由于得到民众的支持，孤军能够集中精力打击敌寇，不仅是被动地御敌，更多的是主动下山出击，消灭日军的有生力量。
8月17日，孤军得到情报，有500多鬼子进驻高垅的一个小村子，准备第二天凌晨偷袭庐山。孤军指挥部从两团官兵中挑选出300名善于格斗的勇士组成敢死队，连夜摸下山埋伏。等到深更半夜时，敢死队员人人光着上身，手提大刀，从两边摸进村里，向日军住地发动突袭，在黑暗中摸着穿上衣的人就是一刀。懵懵懂懂的日本兵乱成一团，很多还没从睡梦中惊醒就身首异处。敢死队员们越杀越起劲，直到天色微明才撤离返山。此次突袭，共杀死日兵300余人，杀死一名中佐，两名少佐。我军阵亡47人。
鼓舞士气壮雄威
庐山孤军英勇抗击日军的事迹很快传遍了全国，驻守江西鄱阳县的江西保安处副处长蒋经国少将闻讯备感欣奋，8月下旬，蒋经国带了6名警卫和1名摄影记者冒险潜上了庐山。
蒋经国在7天里走遍了各个哨卡，慰问官兵，到救护医院看望伤病员。官兵们旺盛的斗志、百姓援军的高涨热情、山城井然有序的生活，都给他留下了深刻的印象。蒋经国向儿童组16岁的组长赠送了一把精致的手枪，并亲自教他使用、保养。
蒋经国离山后，随行的摄影记者在《中央日报》等报刊上发表了大量报道庐山孤军奋勇抗敌的图片和文字，在全国引起了强烈反响，也引起了日军的震怒。冈村宁次不得不承认低估了庐山守军，原以为守几天便会弃山而逃，不想却是如此顽强。冈村得知守山的指挥员之一胡家位毕业于日本陆军士官学校，和他是校友，又是江西省主席熊式辉的外甥，如能把此人拉过来，对瓦解军队大有好处。于是，他修书一封，指出庐山已成孤岛，失陷是迟早的事，固守只有死路一条。他许诺给胡家位及杨遇春、邓子超以高官厚爵，劝他们归顺皇军。日军挑选一位曾是胡家位的部下、又与胡沾亲的伪军军官上山送信。胡家位读完信后，勃然大怒，将信撕得粉碎，大骂汉奸。杨遇春集合两团连以上军官，当众处决了这名败类。
震怒不已的冈村调集重兵，增加了攻山的力度，加强了空中轰炸，有时出动数架飞机轰炸孤军哨卡和民宅，连悬挂着外国国旗的侨民区也落下了炸弹，法国传教士罗德功就死于轰炸。孤军加强了防空力量，战士古绍先用机枪击落一架敌机，坠入石门涧中。
随着日军围山日久，孤军伤亡越来越大，补给也越来越紧张。寒冬已至，尚有部分官兵未能配上冬装，单衣薄裤，坚守在寒风凛冽、雪花狂舞的阵地上。但孤军的斗志却没有丝毫减退，杀敌立功、互相比赛的热情越来越高涨。几乎每天晚上，都有小分队从庐山四面潜下山，袭扰日军，今天摸掉几个岗哨，明天吃掉一个班，后天又炸毁几辆军车。
庐山孤军不仅在庐山四周山麓出击日军，还主动驰援在南浔线与日军血战的友军。
庐山被困初期，在庐山以南的瑞昌、武宁、德安、永修等地，由薛岳指挥的十余万国军正与由冈村宁次指挥的日军第101师团、106师团、波田海军陆战队等数万日军展开激战，包围、反包围、再反包围，双方都不惜一切代价，进行反复绞杀。9月2日，杨遇春、胡家位、邓子超得知，由饭冢国五郎大佐率领的日军101师团101联队近4千日军正由庐山南麓向德安迂回包抄，企图从背后向国军发动攻击。饭冢大佐极为凶悍、狡诈，在侵华战争中屡立奇功，被誉为“帝国之花”，获日本天皇颁发的三级金鸷勋章。饭冢的迂回包抄对国军威胁极大，薛岳电令第66军160师拼死守住庐山东南的东牯山。160师阻击饭冢联队已两日，伤亡极大。杨遇春与胡、邓两位团长闻讯焦虑万分，经过慎重考虑，决定主动弛援160师。他们抽调精兵强将，组成一个加强连。150名壮士携带32挺机枪潜下庐山，绕过围山日军，向东牯山飞奔而去。一登上东牯山，壮士们来不及喘口气，马上架起机枪，向已接近山顶的日军猛烈扫射。日军猝不及防，慌忙后撤。国军乘胜追击，一举击毙了饭冢大佐，101联队丧失了再进攻能力。庐山守军副营长范春南、连长王迅、副连长许坚平及93名官兵英勇捐躯。饭冢之死大大影响了日军士气，消息传到日本，日本举国致哀，军部发表悼文，追赠饭冢为陆军少将。庐山守军为国军最后取得南浔战役的“万家岭大捷”，全歼日军106师团、重创101师团做出了贡献。
血战气壮山河
庐山孤军官兵视死如归的气概不仅表现在奋勇杀敌上，在日常生活中也处处显示出来。在随时都有可能掉脑袋的情况下，他们居然还有闲情逸志观赏风景，题写充满诗情画意的石刻。松树路便是他们常去的地方，至今还保留着他们留下的题刻。
松树路位于牯岭山城正中的牯牛岭东侧。密密匝匝的松林中蜿蜒着一条曲折、平坦的小道，景色极为幽雅、清丽。白天在小道上漫步，浓荫蔽日，翠绿扑面，令人十分惬意。月光下的松树路更富有诗情画意：松树密集处，从针叶间挤下来的点点月光，像珍珠般在小路上、草丛中闪动;松树稀疏处，小路上枝影斑驳，像是笔墨酣畅的水墨画。
松树路的西端尽头，豁然开朗，远处群山连绵，长天一色，缭绕着烟岚云气，甚为壮阔。此处路旁的山石上，刻有“月照松林”“山叠千重”两幅石刻，题下这两幅石刻的正是时刻面临死亡威胁的孤军壮士。
“山叠千重”的边款注明：“浔阳沦陷，随军固守是山。无以为志，聊书四字。戊寅冬月，俞味斋题。”（戊寅年为公元1938年）“月照松林”的边款也注明：“冯祖树题，民国廿七年冬日。”
1938年冬，正是庐山保卫战最艰苦、最严峻的时候，但是，抱定牺牲一切的孤军将士，早已将生死置之度外，毫无忧虑畏葸之心。在紧张的战斗间隙，照样谈笑风生地观赏、评点山川形胜，留下这般诗情画意的题刻，犹如魏晋名士嵇康即将临刑时还在断头台上倾心弹奏名曲《广陵散》，音韵铿锵舒缓，丝毫不乱;金圣叹同样在临刑前还饶有兴致地教为他送行的朋友如何将臭豆腐吃出花生米的味道。如此情怀，才堪称大英雄、真壮士！后人徘徊石刻前，念及于此，怎能不情动于衷，心涌波澜！
有这样志坚如钢，豪气冲天的壮士固守庐山，日本人焉能轻易得手？冈村宁次真是要发疯发狂了，他又调来两个旅团，发誓要不惜一切代价，尽快拿下庐山。从1939年4月初开始，日军明显加大了攻势，飞机大炮狂轰乱炸，日本兵从9条登山小道一轮接一轮的向上强攻。孤军死死守住阵地，有时日军从炸塌的掩体蜂涌而上，孤军壮士便身绑手榴弹，拉响弦，吼叫着向敌群扑去，和敌人一起在巨响中滚下山涧。胡家位、邓子超都亲赴最前线，端着机枪，抡着大刀，和战士们一起拼力搏杀。
日军强攻了10几天，付出了极大的代价，只占领了半山腰的一些阵地，还是无法登上山顶。日军知道这样硬攻代价太大，于是花重金买通了山麓的一个猎户，4月18号凌晨由他带领一支日军敢死队，从莲花峰一条洪水冲出的山沟悄悄攀上小天池附近潜伏。等清晨大批日军从莲花洞山路向上硬攻、激战正酣时，潜伏的日军突然跃出，插到小天池哨卡守军的背后，猛烈开火。
守军两面受敌，顷刻间，莲牯哨卡便被攻破，大部分官兵牺牲。剩余的守军边打边退，利用山形尽量延缓日军推进的速度，同时派人飞速向庐山守军总指挥部报告。
庐山守军总指挥杨遇春将军闻报，不由大惊，但并未失色。他知道庐山已无法再固守，当即命令由328名官兵组成的预备队赶往日照峰，居高临下，卡住通往山城的山路，就地阻击从莲牯哨卡涌过来的日军。如日照峰防线被突破，就退入城区大洋旅社和邮电大楼两栋钢筋水泥建筑，尽量封死进入山城的通道，不惜一切代价坚守4个时辰，然后转入大月山，由大月山抄近道赶赴仰天坪。
杨遇春将军随后命令各哨卡守军立即按预定计划撤往仰天坪，在仰天坪集结，由仰天坪山道突围下山，进入岷山地区。
黄昏时分，集结仰天坪的官兵开始由碧玉庵向山下突围，去九江县的岷山一带打游击。孤军沿途又与堵截的日军发生几场战斗，于19日中午进入岷山。据第三团团长邓子超的日记记述，1938年7月26日初登庐山时，第三团实有官兵一千六百五十三名，至1939年4月19日到达岷山时，仅存官兵八百四十名。
庐山以文化底蕴极为深厚而闻名于世，“华山论剑，庐山论文”已成为一句俗语。1996年，庐山以中国第一家“世界文化景观”入选联合国遗产保护名录，联合国遗产委员会对庐山的评价第一句就是：“庐山是中华文明的发源地之一”。然而，在这个举世公认的文化名山，在中国近代艰苦卓绝的抗日战争中，却上演了一幕感天动地的壮剧，谱写了一曲彪炳史册的壮歌！
山西盂县藏山，地处太行山西麓，位于县城以北。金代大定年间曾任盂县县令的智楫在他写的《神泉里藏山庙记》一文中，就明确指出：“藏山之迹乃赵朔友人程公藏遗孤之处也”。据我国明清之际著名讲史小说《东周列国志》所记，程婴携赵氏孤儿“潜入孟山藏匿，后人因名其山曰藏山”直接把“赵氏孤儿”的故事与盂县藏山联系在一起。而盂县地区围绕对程婴等义士的民间祭祀活动也远见于金、元两代，甚至更早一些。围绕藏山名胜等自然景观还产生了游记文化，不少历代文人骚客游览藏山之余，留下了大量的诗词、楹联、游记等，如金人何师常撰“公孙、程二公祠”，明朝吏部尚书乔宇作《题藏山庙》；明末清初的爱国志士顾炎武撰《义士行》、傅山作《藏山用乔白岩先生韵》等都堪称名篇。这样，围绕藏山出现了一种独特的文化现象，它延续了几百年、上千年，不断承传，不断丰富。历史记载的传奇性赋予了藏山文化特有的艺术生命力，传统的伦理道德观为藏山文化注入了思想的震撼力，正义必将战胜邪恶的主题成为藏山文化历久不衰的根据和原动力，而 不屈不挠的顽强斗志和不畏的反抗精神正是藏山文化的脊梁所在，也是中华传统文化的精髓所在。
对“藏山藏孤”学术界存在着一些不同的看法，甚至对赵氏孤儿时间本身的真实性也有学者表示存疑，从学术研究的角度讲，这是很正常的，也事很可喜的，相信这种学术讨论还会持续下去，只有通过深入地研究，热烈的讨论，才能进一步接近历史真相，还历史以本来面目。
但是，不管对“藏山藏孤”、“授孤救孤”有何种不同的学术见解，应该说对藏山文化的客观存在却是不容置疑的。藏山文化是一种延续了上千年的文化现象，它是摸的着、看得见的历史真实。
藏山文化是中国文化一个地域性组成部分，而又不局限于某一地域，它早就被打破了地域的界限，流传于各地，影响着全国，甚至飘洋过海，走向世界。人们剖析它的文化内涵，认识了中国古老、灿烂的文化和中华民族的传统美德，并从中吸取丰富的思想营养，这不能不说是我们对世界文明的贡献，是我们中华民族的骄傲和自豪。
藏山不仅是风景名胜之区，也是弘扬民族文化进行爱国主义教育的基地，藏山值得一游，藏山值得一看。
名盖山，位于盂县城北18公里处，距太原121公里。属太行的支脉，其北与五台山风景区相接，东与汉北西柏坡相连，是一处前景广阔的旅游胜地。藏山，以流传着“藏孤救孤”的故事而闻名。据《史记•赵世家》等典籍记载，晋景公时，权奸屠岸贾累进谗言，致使赵盾全家三百多口被杀害。赵盾之孙赵武尚在襁褓之中，程婴和公孙柠臼为抢救赵氏孤儿赵武，与屠岸贾展开了一场“搜孤救孤”的斗争，后程婴用己子替代，而抱赵武逃至此处，藏居十五年之久。名其山曰“藏山”，盖以藏孤得名也。公孙柠臼被抄斩。后人为颂扬程婴、公孙杵臼等人舍身取义之壮烈事迹，遂在藏山立庙祭祀，代代香火不绝。
藏山山峰南北对峙，壁崖如削，名曰二幛。南幛耸然笔立，名为芴峰，峰东山路崎岖，攀登而上，可达南天门。北嶂石峭如屏，崖下深邃，依崖建造庙堂，祀奉赵武，东侧有报恩祠，祀程婴、韩厥、公孙杵臼：左侧山腰有藏孤洞，僻静幽谧，是赵氏孤儿当年藏身之处，勒石碑以记之。每年农历四月半有祭祠盛会。明末傅山《留题藏山》诗云：“藏山藏在九原东，神路双松谡谡风，雾嶂几层宫霍鲜，霜台三色绿黄红，当年难人徒说，满壁丹青画不空，忠在晋家山亦敬，南峰一笏面楼中。”藏山庙名曰“文子祠”，以赵武之谥号赵文子命名。祠庙始建无考，现存碑碣中有金大定十二年（1172）重修碑记。现存的古建筑中除寝宫为元代所建外，其余大都是明嘉靖、万历年间和清代多次修葺与增建的。藏山庙大小三十多处亭台楼阁皆倚山傍壁而筑，气势雄伟。祠庙座北面南，依次将山门、牌楼、戏台、钟鼓二楼、东西碑房、正殿、寝宫、梳洗楼等主体建筑排列在一条中轴线上，附属建筑置于院落之外，区别鲜明，主次有序，是按照宫廷建筑的特征而设计的。
藏山有十景，奇丽壮观。山上奇松怪柏颇多，以进出入口处的“龙凤”二松最为著名。“龙凤松”，位于祠庙入口处，“龙松”伏地而生，似虬龙蟠曲，呈仰天长吟之状；“凤松”袅娜奇立，若仪凤展翅，有凌空翱翔之势。“饮马池”昔日山泉汩汩，清澈见底，相传为程婴、赵武饮马处。“笏峰”面祠南耸，石削如屏，险峻异常。“南天门”巍然矗立，有“之”字形石径直达峰巅，素有“南门天险”之称。山顶部一处自然生成的嶙峋突兀的岩壁，似莲花一朵，盛开崖畔，即所谓“南洞西山绣石莲”，亦是藏山胜景之一。“日落晚照”，位于东峰半山腰，有一凹地，四周芳草如茵，披青流翠，中央呈苍黄色，夕晖反射紫绿万状，光怪离奇，分外妖绕。“拜水洞”居祠之北，为旧时祈雨处。“滴水崖”于东峰山麓岩穴内，涧水四季不绝，似水帘洞天。“黑龙潭”在东峰隅岩洞内，水色似墨，饮之可口。每当盛夏，池水澎湃下泻，瀑布如虹。“飞岩楼”凿岩而建，险峻异常。
藏山是中华沧桑变迁的一幅重彩画卷：有藏山藏孤之历史，然后才有赵氏一脉，而后才有赵简子、赵襄子，才有韩赵魏三家分晋，方有立国二百多年的七雄之一赵国。倘若没有赵氏孤儿一说，就不会在战国时代列国纷争的波澜壮阔的历史画卷中有赵国的位置……。
为完善藏山旅游景区，再现历史的真实，1996年新建“春秋战国城”，为景区增添了耐人寻味的一页。
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【前言】
《独坐敬亭山》是唐代伟大诗人李白创作的一首五言绝句。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独，写的是自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。此诗是诗人表现自己精神世界的佳作。
【注释】
⑴尽：没有了。
⑵孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。” 独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
⑶两不厌：指诗人和敬亭山而言。
⑷敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”
【翻译】
鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。
【赏析】
《独坐敬亭山》前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
最近叶欢心情不错。那天他路见不平救了一个叫秋荻的歌女，哪知秋荻却认准了他这棵大树，说什么也要跟着他。行走江湖带个女人的确不方便，但秋荻烫得一手好酒，叫叶欢这个酒虫子实在舍不得弃她而去。
能把酒烫得这么好的，恐怕也只有武林盟主裘如海了。就在叶欢思量着怎么跟裘如海较量一下烫酒技艺时，裘如海的一封飞鸽传书使叶欢高度紧张起来。
事情是这样的，半月前，号称剑术无双的华山派掌门岳无双被刺，随后武当木虚道长、少林寺觉圆大师接连被害……每一个被杀的人都是一剑穿喉，连反抗的机会似乎都没有。更奇怪的是，凶手杀人后必留字注明下一个目标，而被圈定之人无一幸免。裘如海信上还说，凶手下一个目标圈定铁掌帮帮主铁开山，希望叶欢能够尽快赶往铁掌帮协助铁开山擒拿凶手。
能杀一流高手于无形，这样的人物江湖上还不多。但裘如海提供的信息是，寂寞剑客独孤九就是这么一个高手。独孤九这人平生就好剑术，两年前比剑输给华山岳无双之后，遂隐居万花山庄苦研剑术。这次的惨案，很难保证不是独孤九重出江湖的一个先兆。
叶欢把所有问题又梳理一遍，一切似乎很简单：独孤九悟剑有成，现在要重出江湖雪洗前耻。既然凶手已经给自己定下了下一个猎物，眼下最重要的就是联手这个“猎物”，验证凶手的真实身份。但这么简单的问题，又岂不是很让人生疑？
经过一整天的颠簸，入夜时分，叶欢带着秋荻终于赶到铁掌帮。铁开山早就得知叶欢援手的消息，特地迎出门外。
两人寒暄已毕，仆人献上茶来，铁开山呷了一口，叹口气道：“尽管我铁某自信一双铁掌能开山碎石，但一听说独孤九一招杀了觉圆大师，眼下又要来寻我的晦气，我还是有些惊心。但后来仔细一想，觉圆大师已练成金刚不坏之身，能杀他的人根本就不存在！独孤九一定是骗取了觉圆大师的信任，在他毫无戒备的情况下出手的。既然如此，我也未必怕了他去！”叶欢微微一笑：“我想知道你跟独孤九有什么过节。”
铁开山一愣：“我从来就没见过独孤九这个人，谈何过节？”叶欢摇摇头道：“这也是我疑惑的地方，独孤九以前并不是一个偏激的人，他也没有理由疯狂寻仇……”铁开山正待接过话头，忽然窗外“刷”地起了一阵风，一股杀气蔓延开来。
两人对视一眼，一齐抢出门外。昏暗的灯光下，一个黑衣人戴着斗笠，像一个幽灵飘了过来。铁开山沉声道：“独孤九？”那人嘿嘿一笑：“不错！”铁开山一声怒喝，错开双掌，朝独孤九身上招呼过去。
叶欢趁机拔出长剑，封住独孤九退路。数招已过，独孤九忽然跃出战团，阴阴道：“在下更喜欢以文明的方式解决问题，如果两位有空，不妨八月十五来万花山庄，大家把酒一叙！”铁开山正待答话，独孤九身形一闪，已然越过高墙，径自去了。
“听说万花山庄花团锦簇，这下终于有机会去看看了！”远远地秋荻拍着手跑过来。叶欢嘻嘻笑道：“这可是鸿门宴，你也要去吗？”秋荻道：“我去给你们烫酒，岂不更好？再说自己带酒也才放心嘛！”铁开山抢过话头：“秋荻姑娘这话不错，咱们明天就动身，去看看独孤九到底想干什么！”
八月十五，万花山庄百花齐放，叶欢三人赶到的时候，独孤九正坐在花圃里除草。看到叶欢和铁开山以及秋荻提着的食盒，独孤九撩起衣襟抹了把汗，笑得很灿烂：“真想不到会有人来看我，居然还带了好酒好菜！”
“既然你请我们来把酒一叙，那就开始吧！”叶欢也是一笑。“把酒一叙？”独孤九愣了一下，手脚不停，已搬来桌椅，“很久没有畅快地喝过酒了，独乐乐不如众乐乐，把酒言欢，那再好不过！”
秋荻麻利地摆好小菜，取出一大壶酒温了起来，少时酒成，香气四溢。独孤九闻到酒香，抓耳挠腮，猴急不已。秋荻莞尔一笑，取过酒壶给众人一一斟上。三人举起杯子让了让，一起干了，独孤九咂咂嘴道：“真是不错，居然比裘如海温的还有味道！”
叶欢笑道：“你也懂温酒？那么既然你请我们来喝酒，怎么不见你的酒？”“我请你们来喝酒？”独孤九似乎很糊涂，“我为什么要请你们？我也正在奇怪你们为什么会来呢？对了，还没请教，你们是……”铁开山惊道：“你不是独孤九？”独孤九愕然道：“我是独孤九！”铁开山跳了起来：“那么，另一个独孤九是谁！？”
“是我！”远远地传来一个声音，话音未落，那人已到跟前。“裘盟主？”几个人大吃一惊。裘如海满脸红光：“是我！能把大家一块聚在这儿，也真不容易！”
独孤九惊讶道：“今天真是奇怪，大家都赶着趟儿来。这两位朋友带来了好酒，裘盟主既然来了，那就坐下来喝一杯。”裘如海阴阴一笑：“酒虽好，但我怕喝了之后就不能再喝了。在你们都不能再喝的时候，我自己岂不是能喝得很清静？”
叶欢有些奇怪：“我们为什么不能再喝？”裘如海不再说话，只是微笑着看了看秋荻。秋荻冷冷道：“说得简单一点，就是再过一个时辰你们都会到阎王那里去报到。”
“什么？”铁开山瞪着眼睛对秋荻大叫道，“你在酒里下了毒？”秋荻冷冷道：“是的，剧毒断肠散！”铁开山想再开口说话的时候，血已顺着他的嘴角流了下来。
裘如海向秋荻道：“你温的酒的确很有诱惑力。”秋荻笑道：“这是因为盟主教我的温酒方法好而已。”裘如海嘿嘿一笑：“一个好的温酒方法要比几把剑厉害得多！既然他们都不能再喝了，那么该轮到我喝了。”秋荻当下另起炉灶，重新温起酒来。
看着自斟自饮的裘如海，铁开山喘着粗气道：“到现在我还不明白这到底是怎么回事……”这时候叶欢的脸已苍白得像一张纸：“也许我早就应该想到！”裘如海微笑道：“哦，倒不妨说说看？”
“其实真凶就是你。身为武林盟主，但你并不能控制整个江湖，因为还有很多像独孤九这样的人，你不能很安稳地坐在这个位置上。你有很多机会在对方毫无防备的情况下出手杀人。但是你又得找个替罪羊，于是你假扮独孤九去杀铁开山，好让人相信独孤九就是凶手。然后你将我们引到万花山庄，这时你就可以让你的卧底很轻松地解决我们。最后你就可以宣布，叶欢、铁开山在追捕独孤九的时候和独孤九同归于尽。”叶欢勉强地笑了笑，他的脸已被血掩盖，“这真是个好计划！”
裘如海大笑起来：“只可惜你想到时已经太晚了，再过半个时辰就什么都没有了！”叶欢叹口气道：“如果不是你亲口承认，我很难相信凶手就是你！”这时，本来已经奄奄一息的铁开山忽然大笑起来：“不行，我憋不住了，你们的戏演得太好了，就玩到这儿罢！”裘如海一怔：“你……”
叶欢也大笑起来，秋荻从怀里掏出条手绢去帮他擦脸上的血。铁开山很羡慕地看着叶欢道：“能找到这样的女孩子，真是你的福气！”刚刚还临近死亡的几个人现在却都生龙活虎地说笑起来，裘如海的眼睛瞪得大大的。“怎么了？”裘如海半天说了一句。
秋荻转头对他笑道：“我给他们温酒时忘了放药！”“那么药呢？”裘如海急道。“放在刚刚给你温的那壶酒里面了。”秋荻有点局促。
血已开始顺着裘如海的鼻子往下流。“我看错了你！”裘如海已感到自己的体力在慢慢消失，他已提不起一点真气。“你们早知道是我做的？”裘如海惨然道。
“你忽视了很重要的一点！”叶欢道，“一个能把酒温得如此好的女孩子，不能不让人怀疑。你在江湖中的地位太高，就算我怀疑你，也没有人会相信你是凶手，说不定你还会反咬一口。唯一的办法就是让你自己讲出来，所以我们只好将计就计。”
“我小看了你……”裘如海说不出话来，因为药力已经猛烈地发作起来。
秋荻看着缩成一团的裘如海，有些于心不忍，拉着叶欢的袖子问道：“你说我们用这种方法杀了裘如海是不是很残忍？”叶欢温柔地看着她：“如果我们不杀了他，我们就会死。你说是我们死了好呢，还是他死了好？”
“当然是他死了好啦！”
“为什么？”
【关键词】 心理健康;唐山地震;孤儿;横断面调查
中图分类号:B845.67 文献标识码:A 文章编号:1000-6729(2009)008-0558-06
doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2009.08.006
创伤性事件,无论是自然灾难,还是人为灾祸,除了给儿童少年带来身体上的伤害以外,更重要的是会给心理和精神上带来更大、更严重的伤害,可以导致一系列心理健康问题,如焦虑、抑郁情绪,慢性疲劳,甚至不良的人格特征等[1-6]。唐山大地震后22年进行的唐山地震孤儿远期身心健康的调查研究,证实唐山大地震孤儿远期身心健康程度明显低于非孤儿组[7]。为了对唐山地震孤儿身心健康的程度进行动态分析和研究,在原样本基础上扩大孤儿和对照组样本,调查唐山大地震30年后地震孤儿心理健康状况,并探讨其影响因素。
1 对象与方法
1.1对象
选择开滦(集团)有限责任公司作为总体抽样框架,在开滦(集团)有限责任公司内选择了马家沟矿业公司、开滦直属、开滦基建公司、开滦林西矿业公司、开滦唐山矿业公司和开滦医疗集团6个单位为调查点。以整群抽样的方法抽查上述6个单位的全部地震孤儿(地震时年龄小于18周岁),共260例(孤儿组)。同时按与孤儿样本年龄、性别相匹配的原则抽取曾经经历唐山大地震且父母在地震中均无震亡的非孤儿(地震时年龄小于18周岁)241例作为对照组。
1.2工具
1.2.1自编唐山大地震一般情况调查表
包括一般社会人口学资料,围创伤期情况(包括地震当时创伤经历,如地震中是否受伤,是否被埋入废墟,埋入废墟时间以及对创伤事件的主观体验,如恐惧紧张的程度,地震发生后的早期应激性反应等),地震后的成长经历(如养育方式),目前家庭结构。
1.2.2 症状自评量表(Symptom Checklist 90,SCL-90)[8]
包括90个项目,包括9个因子,每个因子反映某方面症状痛苦程度。每个项目采用0~4级评分。
1.2.3焦虑自评量表(Self-Rating Anxiety Scale,SAS)[9]
共20个自评条目,每个条目1~4级评分。.
1.2.4 抑郁自评量表(Self-Rating Depession Scale,SDS)[10]
20个自评条目按1~4级评分。
1.2.5社会支持评定量表(Social Support Rating Scale,SSRS)[11]
10个条目,分为客观支持、主观支持和对支持的利用度3个维度。
1.2.6 艾森克人格问卷(Eysenck Personality Questionnaire,EPQ)[12]
包括内外向(E)、精神质(P)、情绪的稳定性(神经质)(N)和测谎题(L )4个量表,可较好地反映被试的性格特征。
1.2.7 简易应对方式问卷(Simplified Coping Style Questionnaire,SCSQ)[13]
包括20个自评条目,分为积极应对和消极应对2个维度。每个条目0~3级评分。
1.3 调查方法
由我院部分医务人员组成调查组,开滦集团公司老干部处、开滦集团公司关心下一代委员会负责调查的协调组织工作,六个基层单位分别确定一名联络员负责联络工作。事先约定时间进行专门调查,调查地点为被试所在单位专门提供的房间。开始调查前由调查员向每位被试说明本次调查的目的和内容,被试自愿参加调查并签署知情同意书。问卷调查时调查员逐项讲解唐山大地震一般情况调查表的填写,然后为被试逐个读上述自评量表及问卷的指导语,待被试完全理解后由被试独立填写。孤儿组共发出问卷260份,全部收回且有效。
1.4 统计方法
采用SPSS13.0统计软件包对全部调查所获得的数据进行χ2、t检验、相关分析和回归分析。
2 结 果
2.1两组社会人口学特征比较
孤儿组与对照组在年龄、性别、婚姻状况及阳性家族史方面差异无统计学意义。孤儿组受教育程度以初中文化为主,职业中工人所占的比例高于对照组(见表1)。
2.2两组地震时被埋入废墟和当时受伤及昏迷情况比较
孤儿组地震中被废墟掩埋及受伤的比例和严重程度高于对照组。孤儿组地震中昏迷28例,其中昏迷不足半小时13例(占5.0%)、半小时至2小时8例(占3.1%)、2小时至24小时7例(占2.7%);对照组地震中昏迷14例(占5.8%),均在半小时以下。孤儿在地震中昏迷的比例和严重程度高于对照组(见表2)。
2.3 两组地震后生活方式比较:
孤儿组地震中在育红学校生活92例(35.4%),与兄弟姐妹共同生活110例(42.3%,亲属抚养54例(20.8%),父母单位抚养51例(19.6%);对照组地震后均同父母共同生活。
2.4 两组各量表评分比较
除SCL-90中强迫、偏执和精神病因子两组差异无统计学意义外,其他各因子分和SCL-90总分、SAS标准分、SDS标准分均有统计学差异。孤儿组总的社会支持及其3个维度均低于对照组;孤儿组在应对压力时较对照组较少使用积极的应对方式;孤儿组EPQ的N量表分(EPQ-N)高于对照组,EPQ的E量表分(EPQ-E)低于对照组(见表3)。
2.5 孤儿震后22年与震后30年SCL-90、SAS标准分、SDS标准分比较
表4可见,震后30年时孤儿SAS标准分、SDS标准分、SCL-90的总分及躯体化、人际关系、抑郁和精神病因子分较震后22年时增高。
2.6 心理健康状况影响因素分析
将SCL-90总分、SDS标准分、SAS标准分作为评定孤儿心理健康状况的指标,分别与受灾时年龄、性别、受教育年限、婚姻、围创伤期情况、地震后的心理感受和精神状态、社会支持、应对方式、人格特征等30个因素进行单因素相关分析。结果:与SCL-90总分相关系数较大的变量是EPQ-N和消极应对(r=0.53,0.30,均P
分别以SCL-90总分、SAS标准分、SDS标准分为因变量,可能影响孤儿心理健康状况的上述因素作为预测变量,如年龄、性别(男=0,女=1)、受教育年限(小学=1,初中=2,高中=3,大专以上=4)、地震中昏迷(无=0,有=1)等。采用逐步法进行多元回归分析(α入=0.05,α出=0.10),结果见表5。EPQ-N和消极应对能预测SCL-90总分变异的28.5%;EPQ-N、积极应对、受灾时年龄、震后抑郁悲伤和客观支持可联合预测SAS标准分总变异的33.3%;EPQ-N、震后紧张、社会支持总分、受灾时年龄和震后出汗可联合预测SDS标准分总变异的37.7%。
3 讨 论
本研究是在唐山地震30年后对经历了唐山地震并因地震成为孤儿的成年人进行的心理健康状况的横断面调查,结果证实地震孤儿的心理健康较经历了地震的非孤儿在震后30年仍存在较多问题,这除了与他们经历地震灾难有关外,失去父母是另一重大灾难,这使他们过早地失去了对父母的情感依附。最近Macdonald等研究发现幼年早期缺乏持续的母亲照顾使儿童再次面临创伤性事件时更易出现创伤后应激障碍的症状[14],意即这些早年失去母爱的儿童具有较高的心理易损性,对恶性事件的应对能力下降,并将会成为持续性应激因素,长期处于慢性心理应激状态,从而产生心理功能的紊乱。
本研究及震后22年研究均显示地震孤儿出现较高的情绪症状和人际关系问题,并且与震后22年时相比,抑郁、焦虑、人际关系和躯体化等方面症状又有所加重。Bolton对216例经历了沉船事故的青少年幸存者遇难后5~8年间精神障碍的发病率进行了研究,结果显示焦虑障碍和情感的诊断率高于对照组[3]。Schafer等在道路交通意外后儿童和青少年外伤后综合征的前瞻性队列研究中也发现青少年经历交通意外创伤后会产生严重的不良心理反应,不仅仅是创伤后应激障碍(PTSD),更多地表现为常见的复合性症状,复合性症状包括“亚综合征型PTSD”、焦虑和抑郁。他还观察到独立于“亚综合征型PTSD”之外的焦虑和抑郁症状,但未达功能损害程度[4]。本研究与上述研究结果相吻合,同时证明严重的创伤性事件对儿童心理造成的影响至少会持续30年,同时抑郁、焦虑的体验甚至较早些年前加重。
Qouta 等的研究还证实儿童的性格特征,如认知水平和“神经质”的人格特征是心理创伤后心理易损性的重要决定因素[2]。本研究相关分析和多元回归分析显示地震孤儿成人后同样存在这样的关系,EPQ-N与SCL-90总分、SDS标准分、SAS标准分均呈中等程度的正相关,为第一个进入回归模型的预测变量,对它们的预测力分别达27.8%、26.0%和28.2%,β分别等于0.454、0.466、0.461。然而在两组性格特征的比较中我们发现EPQ-N和EPQ-E存在着显著差异,也就是说孤儿组的人格特征趋于内向不稳定。但鉴于遗传因素对人格特质的影响,我们有理由假设两组的性格如不受“心理创伤”的影响不存在差异。正是突如其来的地震灾难和失去父母的创伤时常使孤儿感到环境是不安全的,人际是不安全的,这种不安全感、不确定感令其长期处于持续的焦虑、不安状态,使他们对周围环境和人际关系更加敏感,故而性格趋于内向不稳定发展。这种内向不稳定的性格让他们更易体验到不良心境,使心理健康水平更加低下。
良好的社会支持有利于健康,而劣性的社会关系的存在则损害身心健康。社会支持一方面对应激状态下的个体提供保护,即对应激起缓冲作用,另一方面对维持一般的良好情绪体验具有重要意义[15]。 本研究显示积极的应对方式和良好的社会支持是心理健康的保护因素,进一步证实了上述观点。
本研究回归分析还可以看出,震后心理反应中的“抑郁悲伤”为SDS的正向预测因素;而震后心理反应中的“紧张”、“出汗”等焦虑症状为SAS的正向预测因素。出现上述现象是由于神经反应类型的相对稳定性影响,还是初期心理反应的持续,尚需开展前瞻性研究以明确。
灾难发生时年龄因素对目前SAS、SDS的影响有一定的正向预测作用,原因尚不清楚,是否与年龄较大的儿童对地震及以后发生的一切形成的印象和心理感受深刻有关,值得进一步探讨。
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上世纪60年代初，浙江美院（今中国美院）教授、享有国际声誉的动物雕塑家周轻鼎先生，曾有一个宏伟的构想：选取杭州10个风景区，雕塑10种动物，为名湖增色。孤山是鹿，灵隐是鹤，虎跑是虎，还有狮子、熊猫——周教授早年留学法国，跑了世界不少名胜古迹，巴黎、罗马、威尼斯之所以吸引普天下游人，除了自然风光绮丽以外，还有精美的建筑和雕刻。杭州单有秀丽的湖山还不够，还需要艺术来装点，雕塑对增添城市的景观起很大作用。
于是，周教授得到有关部门支持，首先在孤山后麓实施他的艺术家报效大好河山之梦。他根据孤山后麓山坡的环境与地势：浓密高大灌木林中有几块高低不等的岩石，精心设计了一群神态各异的梅花鹿。中间一块的巉岩上，一头双犄角的公鹿正在仰天翘望，周围的岩石和草坡上，有一群大小不等的梅花鹿在吃草、游逛，神态是那样悠闲、自得；特别是几只小鹿嗷嗷叫着向母鹿奔来，更是活泼可爱，充分体现了一代雕塑名家的匠心。
游客乍到孤山后麓，无论是从放鹤亭还是从西泠桥过来，冷不防瞥见山坡上这群赭褐色的鹿群，还以为是真的哩！尤其在清晨，山林中雾气蒙蒙，晨光正从林间透进，这群梅花鹿真像是从山林草莽中欢蹦而出。待到走进细看，方知是一群雕塑，人们这才无不为之叫绝。这是周教授亲自领着一个雕塑组，花了半年时间才把雕塑完成。当时的美院院长潘天寿先生欣然在岩石上题名：“鹿苑”。
鹿苑建成，游客纷至沓来，纷纷在这群鹿雕前面拍照，父母带着子女到草坪上休憩，情侣月夜在鹿苑喁喁谈心、漫步，一向冷清的孤山后麓变成了热门景点。人们无不赞叹这一群鹿雕，环境选择得当，神态栩栩如生，自然风景与艺术佳品互相映衬、相得益彰，得到最佳的结合。
当人们正期待周老的第二组雕塑时，铺天盖地的“”风暴刮到了西湖边，“鹿苑”被砸掉了，改成了“鸡毛信”。虽然地势和人物搭配得也不算差，雕塑技巧也尚可；但海娃这个陕北孩子手持红缨枪替西子姑娘站岗放哨，总显得有些格格不入。
因为雕塑毕竟要与地理环境与地域文化互相吻合，才能水融，产生一种难以言传的美感。于是直到现在，我依然怀念孤山北麓的鹿苑、怀念周轻鼎先生。
作者简介
大家好！我是西湖旅行社的导游。我姓马。大家可以称呼我马导，也可以喊我小马，小朋友们就叫我马叔叔吧。今天由我来带领大家游览西湖美景，先跟你们说说西湖吧。
它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，与南京玄武湖、嘉兴南湖并称为江南三大名湖，也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。西湖三面环山，面积约6。39平方千米，东西宽约2。8千米，南北长约3。2千米，绕湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了一山、二塔、三岛、三堤、五湖的基本格局。
杭州以其美丽的西湖山水著称于世，素有人间天堂的美誉，表达了古往今来的人们对于这座美丽城市的由衷赞美。元朝时曾被意大利著名旅行家马可波罗赞为世界上最美丽华贵之城。宋代大文豪苏东坡曾写道：天下西湖三十六，就中最好是杭州。西湖拥有三面云山，一水抱城的自然风光，以欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜的山水秀色，点缀杭州，吸引游客，抚慰众生。
你们知道西湖有那十景吗？等小编来告诉你。
西湖十景
西湖十景：形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：
苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。
西湖十景之名源出南宋西湖山水画。南宋祝穆《方舆胜览》、吴自牧《梦粱录》均有记载。南宋时期诗词提及西湖十景者甚多。十景的共同之点为景点位置皆傍近西湖或在湖中。最初的十景景目为平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰落照、南屏晚钟、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、两峰插云。宋亡后，西湖十景随着杭州的衰落也一度不为人知。清康熙帝南巡至杭，为西湖十景题字，同时将两峰插云改为双峰插云雷峰落照（或称雷峰夕照）改为雷峰西照南屏晚钟改为南屏晓钟。但是西照与晓钟两个名称却未被人们接受，后人仍沿用南宋旧名至今。康熙帝为十景题字后，当地官吏将御笔所书景名，刻石立碑，建亭恭护，至此，西湖十景石碑成为景点标志。乾隆帝南巡杭州，就十景各赋诗一首，镌刻于碑石阴面，使西湖十景景名更广为人知，加之宋元明清及近代众多描绘吟咏十景之绘画、诗词，十景被公认为西湖山水的代表。
十景名称华美整齐之余，亦充分运用了对偶（严格上并非对仗，对仗还须论格律、平仄）。例如平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、曲院风荷、南屏晚钟、雷峰夕照，其中两景任意搭配也可成对。花港观鱼、柳浪闻莺，或是三潭印月、双峰插云，这些本身也是对偶句或词组，非常工整。
三评十景
三评西湖十景：2007年10月20日西博会开幕式晚会上，宣布了三评西湖十景的结果，它们是：[4]
灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、
万松书院、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻
新选十景
新西湖十景：是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，分别是：
云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。
1984年，《杭州日报》等五家机构发起了新西湖十景评选活动，最后新十景确定为云栖竹径、九溪烟树、虎跑梦泉、黄龙吐翠、满陇桂雨、玉皇飞云、龙井问茶、宝石流霞、吴山天风、阮墩环碧。新十景的特点在于其地理范围大于旧十景，其中大多数位于西湖周边群山之中。
与传统的西湖十景一样，新十景名称也见对偶。譬如，九溪烟树对以满陇桂雨或吴山天风（其中九与满均为数词，较工）；玉皇飞云与宝石流霞、龙井问茶与虎跑梦泉、黄龙吐翠与阮墩环碧等组合亦见工整。
山林景点
云栖坞、烟霞岭、五云山、翁家山、水乐洞、吴山城隍阁、凤凰山、狮子峰、月轮山、南高峰、理安山、郎当岭、鼓楼、北高峰吉祥宫、法喜寺、风篁岭、飞来峰造像、南屏山、法镜寺。
其他景点还有长桥旧月、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、太子野趣、植物王国、中山遗址。
刘康毅《西湖传说》
金凤玉龙聚仙浆，明珠凡落碧水徉。三罈镇服黑鱼怪，六和托出红太阳。
双虎跑穴涌清泉，一峰飞峙护佛堂。尽说九天美如画，怎比人间有钱塘。
一山景点
孤山远望孤山
孤山位于北侧外西湖中，海拔35米，面积约0。22k㎡，为栖霞岭的支脉，也是西湖中最大的岛屿。南宋咸淳《临安志》卷二十三：一屿耸立，旁无联附，为湖山胜绝处。今山上林木葱蔚，多历代人文古迹留存。孤山东西分别以白堤和西泠桥与湖岸相连，且岛上名胜古迹甚多，因此杭州人将孤山不孤寡人孤，与断桥不断情谊断、长桥不长情意长并称西湖三怪。
孤山上主要的景观包括中山公园、浙江省博物馆、文澜阁、西泠印社、放鹤亭、秋瑾墓、俞楼、慕才亭（苏小小墓）等。
中山公园原为清代行宫御花园，1927年，为纪念孙中山先生，公园命名中山公园。公园进门迎面石级上书有孤山两大字，其中孤字没有一点，人们猜测其意为孤山不孤。放鹤亭在孤山东北角，为纪念宋代以梅妻鹤子闻名的林逋而建。浙江省博物馆在孤山南麓，现有各类文物藏品10余万件，2004年1月1日起，开始对公众免费开放。文澜阁在浙江省博物馆内西北角，清乾隆年间，为存放《四库全书》，仿北京故宫文渊阁格式改建。西泠印社于1904年创办于孤山西南麓，因地近西泠桥而命名，是中国近代著名的金石书画艺术团体。岛内还有杭城老字号饭店楼外楼，以在西湖活养的草鱼烹制西湖醋鱼闻名。
断桥景点
断桥白堤东起断桥，经锦带桥向西，在平湖秋月与孤山相接，长约1公里。在唐即称白沙堤、沙堤，其后在宋、明又称孤山路、十锦塘。古时白堤以白沙铺地，后改为柏油路面，两侧广种碧桃翠柳，是欣赏西湖全景和周边诸山的最佳观赏点。
断桥（详见断桥残雪）位于白堤东首，民间故事《白蛇传》中，断桥为白素贞与许仙邂逅之处，因而在西湖诸桥中最享盛名。锦带桥位于断桥西，又称涵碧桥。清雍正《西湖志》卷八：锦带桥旧架木为梁，圣祖仁皇帝（指康熙帝）临幸孤山，御舟由此转入里湖。民国三年（1914年）重修。1921年，与断桥同时改筑加设水泥混凝土拱券。现桥长8。1米，宽8。6米，单孔净跨5。9米石拱桥。
苏堤旧称苏公堤，南起南屏山麓南山路，北至岳王庙东，横贯湖中，堤长2797米，宽30～40米。苏堤上共有六座石拱桥，从南往北分别为：映波、锁澜、望山、压堤、东浦（据考证，疑为束浦之讹）、跨虹。南宋咸淳《临安志》卷三十三：元祐中，东坡既奏开浚湖水，因以所积葑草筑为长堤，起南讫北，横跨湖面，绵亘数里，夹道杂植花柳，中为六桥，行者便之后十年郡守吕惠卿奏毁之。咸淳五年，朝廷给钱命守臣说友增筑。高二丈，袤七百五十丈，广皆六十尺，堤旧有亭九，亦治新之，仍补植花木数百本。清《湖山便览》卷三：国朝雍正二年与白沙堤同时修筑，五年同植花木。《西湖新志》卷四：今乃满植桑株所谓苏堤杨柳，斫伐都尽。1950年加高加宽堤身，修筑沿湖游步道，设置座椅。
美丽的神话故事《白蛇传》中白娘子与许仙的相会之桥，位于白堤始端。断桥之名得于唐朝，古时桥上有门，门上有檐，下雪时中间一段的雪都在门檐上，桥上只有两头有雪，远远望去桥像断了一样，所以称作断桥。
桥堍有御碑亭等亭轩建筑，面临里西湖，与宝石山、保叔塔隔湖相对，山、塔、湖、亭、桥与湖边桃、柳组成一幅如画景色，十分迷人。断桥是通往孤山的必经之路，每当雪后人们纷纷去断桥欣赏西湖雪景，孤山与里西湖银装素裹，格外动人，因称断桥残雪。
三潭印月
小瀛洲、湖心亭、阮公墩
三潭印月景区在外西湖西南部水域，包括小瀛洲及其南侧三座葫芦状石塔，以赏月和水上园林著称。全岛面积约7公顷，水面占60%。
小瀛洲
小瀛洲小瀛洲前身为水心保宁寺，也称湖心寺，北宋时为湖上赏月佳处，其园林建筑和景物布局，在18世纪初已基本形成。清《湖山便览》卷三：万历三十五年，钱塘令聂心汤请于水利道王道显，绕滩筑埂，成湖中之湖，以为放生之所。三十九年，令杨万里继筑外埂，至四十八年而规制尽善。从空中俯瞰，全岛如一个特大的田字，构成了湖中有岛，岛中有湖的奇景。小瀛洲具有典型的江南水上园林特色，主要景点包括浙江先贤祠、九曲桥、九狮石、开网亭、亭亭亭、竹径通幽和我心相印亭。
湖面三塔始建于北宋元祐五年（1090年）苏轼浚湖期间，但据清初文献记载，今三塔系清代康熙年间所建。三石塔顶为葫芦状，塔身呈球状，高出水面2米，中空，环塔身均匀分布5个小圆孔，塔基为扁圆石座。三塔呈等边三角形分布，每边长62米。
湖心亭
湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。聂心汤《县志》称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。《湖山便览》卷三：明万历四年按察佥事徐廷裸重建，额曰太虚一点，司礼监孙隆叠石四周，广其址，建喜清阁，但统称曰湖心亭。国朝重加葺治，左右翼以雕阑，上为层楼。清乾隆二十七年乾隆帝御书光澈中边额。抗日战争后，喜清阁旧址先后改建为财神殿和观音大士殿。1980年在岛上刻置虫（异体字，为繁体字风的中间部分）二太湖石碑一块，意指风月无边。
阮公墩
阮公墩在外西湖中，位于湖心亭西。清嘉庆五年（1800年），浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖葑泥堆叠成岛，俗称阮滩。岛南北长34米，东西宽33米，面积0。57公顷，长期以来岛上无建筑，杂树荒草丛生，成为候鸟栖息地。1952～1958年间疏浚西湖时，岛四周加添乱石护岸，面积稍有拓宽。1977年，岛四周驳墈，再次扩大面积并加填客土。1981年，又在岛上添土1000余吨，建环碧小筑。岛上有忆芸亭（阮元号芸台）、云水居等建筑。1982年，岛上开辟西湖第一处垂钓区，游人可登岛品茗、垂钓。1984年起，岛上举办环碧庄仿古旅游，在西湖夜游活动中颇受欢迎。
泉源景观
虎跑泉是一处以泉为主题的观泉、听泉、品泉、试泉的泉源景观，又是以性空、济公、弘一法师传奇故事为特色的人文景观，坐落位于西湖之南的大慈山定慧禅寺内。民间传说唐代性空大师游历此山，这里风景优美，只是无水源，决定去别处，忽然有神人告诉他即将有二只老虎会来挖泉，翌日，果然有二虎跑山出泉，甘冽醇厚，纯净无菌，从此龙井茶叶虎跑泉被称为西湖双绝。宋苏东坡赞虎跑泉诗中，留有道人不惜阶前水，借与匏尊自在尝的佳句。虎跑经全面改造，恢复了济公塔院、罗汉堂，并塑造栩栩如生的梦虎和济公传说浮雕。
名景演变
西湖自从南宋的迁都，给西湖带来了前所未有的繁华，出现了名传千载的西湖十景，平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰夕照、南屏晚钟、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云。
元人效仿宋代设了六桥烟柳、九里云松、灵石樵歌、孤山霁雪、北关夜市、葛岭朝暾、浙江秋涛、冷泉猿啸、两峰白云和西湖夜月的这个元十景。
清代添设的湖山春社、功德崇坊、海霞西爽、梅林归鹤、鱼沼秋蓉、莲池松舍、宝石凤亭、亭湾骑射、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、湖心平眺、吴山大观、天竺香市、云栖梵径、韬光观海及西溪探梅十八景。
直到现代的西湖新十景，云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云和宝石流霞都无不流露出人们对西湖的喜欢之情。
之后，又由2007年中国杭州西湖博览会评选出最新的西湖十景，灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。