时间：2023-11-27 17:09:31
读《包公审驴》有感
今天我读了《包公审驴》这个故事。它讲了古时侯，有一个穷人叫王五，他有一头能帮人干很多活的驴，王五把这头驴当成珍宝，把它养得非常的键壮。有一天王五去小镇买东西，回来后他健壮的驴不见了，让人换成了一头瘦弱的驴，万般无奈之下 ，王五只好将驴告上了法庭。包公先是把驴关上三天,不给东西吃，然后,把这头驴打了四十大板,之后就把它放了,让人看着，看它去了谁家，就说明谁家偷了王五的驴。最后，王五的驴自然也就找了回来。偷驴的人受到了惩罚。
一开始我读这个故事的时候，感觉很奇怪，包公说他要审驴，我想驴又不会开口说话，你说包公是不是一个糊涂法官。后来我才知道包公是在利用这头驴，包公可真聪明呀！
这个故事情节曲折很吸引人，王五很穷，他就靠这头驴来维持生活。当驴丢了以后，我真为他着急，而他又遇到一个糊涂法官竟然要审驴，这即让人惊奇，又让人好笑。按照常理，王五的驴丢了，就应该派人去查找，包公的做法让人不可理解，可最后的结果却又让人心服口服。
通过这件事是我想到了这么一句话：‘只要人不知，除非己莫为’。所以，当这种事在我们身边发生时，我们应向包公学习，用智慧的头脑去解决问题。
论文关键词 驴头 驴友 风险自负 归责原则
现代人非常渴望得到他人的帮助、理解、支持和同情。出门旅行无疑是最佳的“解愁”方式。若在旅游过程中有“知音”与其结伴同行，那才是令人如饥似渴的期待。在网络社会高速发达的今天，过去不可能办到的事情今天却很容易变成“事实”；过去人们常说：“人生难得一知己”古训，似乎在今天网络时代已变得“易如反掌”了。于是，一种新型时尚、交友、省钱的旅游方式——结伴游也应运而生。结伴游受到青年人们的广泛的欢迎。尤其已经成为现代城市中年轻人们假日放松休息、重新回归、体验大自然的极好的形式。结伴游与参加旅行团旅游、俱乐部组织的旅游以及个人旅游等多种形式相比，明显有很多优点，它不但节省许多费用，还增加了许多的自由活动空间和探索大自然、享受大自然的无穷乐趣，同时也是结识更多新的朋友的方便快捷的途径。结伴游是一种时尚的，广交“知心朋友”的理想场合，但结伴同行会对时间上的预见性要求很强，所以选择参加结伴同行游的游客肯定都是做事非常严谨、逻辑性很强、同时又能够计划周密的人。结伴游是旅行社散客拼团游的一种更高的模式，是一种特别符合人的个性的新型的旅行方式。WWW.133229.coM但是，结伴游与结伴逛商店、逛庙会、赶大集、逛公园等此类活动相比，由于它是去比较远的郊外或野外进行活动，所以它存在更多的不明确因素，而且风险会更大。所以在结伴游中意外伤害的发生就会屡见不鲜，至于责任由谁来承担则是众说纷纭。
个人以2006年广西南宁“驴友”遭遇洪水一案为基础，在经历将近两年的“择日宣判”的等待之后，中国“驴友”索赔的第一个案子终于做出了第二审民事判决；与第一审判决相比，这个终审判决是具有颠覆性的；认为“驴头”（结伴游组织者）梁某及的11位结伴游“驴友”对本案受害人骆某的死亡“已经尽了必要的相互的救助义务，他们主观上并没有过错”，所以二审法院认定，按《民法通则》第132条的“公平责任”，及《最高人民法院关于贯彻执行民法通则若干问题的意见》第157条的规定，每个参与人只是给予受害人的家属以适当的补偿：“驴头”梁某3000元，其余每名“驴友”各2000元，共计25000元。
一、结伴游行为的法律性质及各主体之间的法律关系
一般情况认为，作为一种时尚的旅游活动方式的结伴游是“驴头”根据自己对旅游线路和旅游目的地的了解，通过网络等各种形式邀约的具有共同的爱好的人，自主进行安排旅游路途的一种户外活动。从法律关系上说，结伴游和结伴赶集、结伴逛商店、等结伴活动具有一定的相似性，二者都是具有独立行动能力的自由的人相互邀请后结伴进行的自愿游玩儿活动。
在整个的结伴游活动中，“驴友”是指所有的参与旅游的伙伴，“驴”由“旅”谐音而来。其实所谓的“驴友”，简单地讲，就是一些同时喜欢旅游的网友。在论坛或微博等网络媒体上，有的人发起出游的帖子后，就有人回应，然后按照约定的时间在约定好的地点集合，一起去郊外或野外游玩。在约定好的集合的过程当中发出帖子的人被称为“驴头”，将回复帖子并同意出游的人称为“驴友”。“驴头”是提起并发起某一个具体的户外活动的基本的参与人，是户外不确定风险的最初的引入者。实际上，“驴头”在整个活动中从事着组织、协调、管理等多种事务，起着保障活动目标有效实现的基础性的作用。结伴旅游受到越来越多年轻人们的喜欢，它已经成为了城市里年轻人节假日休息、享受大自然的极好选择。结伴旅游与参加旅行社组团旅游、亲友旅游以及个人旅游等相比较而言，具有很多优点，它不但节省了多项费用，而且拥有更多的活动自由和探索、享受自然的机会，也不乏是结交更多朋友的好途径。
二、户外结伴游中的主要纠纷类型
审理过多起户外自助游纠纷案件的法官反应，结伴游与常规的参加旅行社旅游相比较而言，这种旅游方式不仅仅因其自身性质存在较大的风险和不确定性，而且还缺少统一的监管政策法规，所以它会更加容易产生各种纠纷。
今年4月，某区法院对一起“aa制”结伴游引发的经济纠纷案做出了第一审判决，判令发起结伴游的网站不承担任何责任，“驴头”返还每个“驴友”100元。由于没有具体的法律法规的规范和行业标准的限制，看上去很公平的“aa制”活动经常遭到户外结伴游参加者的质疑，导致有关的各种费用支出的纠纷频繁发生。
结伴游的费用主要分布在餐饮、住宿、景点门票、交通这些方面。在旅游过程当中，费用的高低由食宿条件的优劣、包车的时间和路程的长短决定，通常情况下这些消费也不开具发票，一旦“驴头”不能够做到各项账目费用的公开，会极易导致“驴友”们对各种花费产生怀疑，继而产生纠纷。此外，除了上述的情况之外，如果在网上的行程和实际路线不相符合或是有较大调整，而“驴头”却没有尽到相关的提醒义务的情况下造成了人员伤亡、同时由于网站疏乎，对旅游信息者的登记和管理不够明确规范，这几个方面也极易导致“驴友”与“驴头”及网站之间产生各种矛盾与纷争。
三、风险自负协议的效力
风险自负，是指受害人在明知有某种具体危险状态存在，而自愿承担危险并因此遭受损失的情况下，不得请求加害人承担民事赔偿责任。风险自负原则的适用具有动态性的特点。在结伴游活动（尤其是aa制户外活动）中采用风险自负这一原则，不仅要考虑项目特点、每个“驴友”的户外能力，还要将项目的策划与具体实施、项目风险的评价与预防措施、职业谨慎判断、行业规范等多重因素考虑进去。
目前属于英美法系的多个国家对于这个归责原则的适用受到了越来越严格的限制。王泽鉴先生也认为：“所谓自甘风险不应定性为被害者的允诺，作为阻却违法的问题，而应该将其纳入与有过失的范畴，……由法院衡量当事人对损害或扩大的原因力，以合理分配其责任。鉴于此，个人认为，一旦风险发生，无论是“驴头”还是“驴友”，对于自己的损害结果，都应当自己承担。
个人认为，在结伴游中，对“驴子”而言，第一，回帖即为同意，但是这个同意有条件的，主要条件就是基于对“驴头”的信赖；第二，就“驴友”对风险的认知而言，在预测能力上较“驴头”弱。但作为一个理性的人在做出任何决定时，“驴友”也有也应当有自己的思考，所以如果最终做出了参加的选择，则仍是同意的范畴。
四、意外伤亡中的归责原则分析
大多数"驴友"都是抱着顺利旅游的想法，没想过发生纠纷后由谁来承担责任的问题。大部分“驴头”认为，“驴头”与“驴友”是相约一起出游的共同体，如若发生纠纷，无法说清楚由谁来负责，但是如果在结伴游活动出现了意外伤亡情况，责任还是应该由参加者即“驴友”自己负责，因为“驴头”本身在活动中已经付出了很多，仅仅从公平的角度来讲，“驴头”也不应该再承担责任了。
从参加者的性质来看，“驴头”和“驴友”在结伴游活动中的地位是平等的。更多的时候，“驴头”担任着主动提供旅游信息供大家参考、选择的角色，所有的决定都是由参与者一起做出。但因为实际存在组织者和参加者，他们之间也必然产生权利义务关系。“驴头”要尽到的责任之一就是账目公开，公示各种费用。如果“驴头”从事了明令禁止的违法行为，即牟取了商业利益，一方面要返还不当得利，另一方面还要受到多个行政部门的处罚。另外，“驴头”应当对所有参与者承担安全保护义务，对参与者给予善意的提醒，在发生意外伤亡事件时，应该积极的去寻求救助。如果“驴头”没有及时救助，放任或者导致了损害的扩大，在此情况下，他要承担相应的责任。不考虑组织者实际上是否存在着营利行为，只要发生了纠纷，就要看组织者是否具有过错，来判定他是否应该承担责任以及承担什么责任。
五、我国现有的户外结伴游中纠纷的解决机制的不足和完善建议
在我国众多的法律法规当中，并不存在对结伴游这种旅游方式的规定，在法律制度上存在严重的滞后和缺失的现象。所以在面对此类问题的时候，法院找不出任何的法律依据，无从下手，只能从法理、民法、侵权的理论上进行分析，就案论案，并且相同的案情有不同的判决结果，并没有形成统一的具有说服力的判决。
最关键的事情是政府部门要制定规范结伴游活动的法规，法规要明确承担责任的主体以及责任形式等多项内容。在国外，违规旅行的“驴友”遭遇危险时，政府也会立即出动救援队全力搜救，但是，当事人被救出后，将会面临严厉的处罚。
其次，司法机关在处理这类纠纷时，应当充分考虑结伴游活动的特点，分清责任，采用“疏导”的方针去创新规则，填补司法上的漏洞。
然后，结伴游发帖网站要强化“驴头”的认证备案制度，并且建立完善的处罚机制，保证有意参与的旅游爱好者能够及时考查“驴头”的资历，同时也能够保证“驴友”在纠纷发生后能够及时的找到诉求对象。对于未经认证的“驴头”，必须采取明显的提示方式提醒“驴友”慎重参与。
一只驴的外设梦想
从宜博时尚科技离职后的贾荣，想再创一个自己的外设品牌，并且因为小米的成功，贾荣希望自己的外设品牌能够成为PC端的小米。因为小米面向的用户群体就是年轻人，所以自己的外设品牌面向的也会是年轻人，那么品牌的名字一定要好记，有故事性，易扩展。贾荣与合伙人首先要考虑商标的形象选择，从马开始，到驴，到牛，最后又回到驴，两人达成一致―驴！那究竟这头驴又应该是什么样子的呢？两人又开始讨论各种各样的驴，张果老的驴、阿凡提的驴、黔驴技穷、驴烧、闷倒驴、唐吉柯德的驴还有怪物史瑞克的驴。
“看过怪物史瑞克吗？那头驴够贱吧？有没有想揍它的感觉。对的，至少我们认为，贱驴的原型是它。‘贱’，在古时候还有贱内的谦称；今天，网络更把这个字用为自嘲，所以大胆的启用了‘贱’字。”贾荣说最初想到要以驴来形象来建立品牌形象，而这头驴的气质就得像怪物史莱克里的那头驴一样贱，就这样贱驴诞生了。贾荣还说：“因为担心‘贱’字商标可能过不了审批，所以我们留了一手，注册时写的是‘贝戋马户’，英文名称写的是JamesDonkey，詹姆斯・驴，你会不会想这是什么鬼？”
品牌有了之后，贾荣开始着手他擅长的游戏外设领域。在当时电竞刚被认可为体育运动，在中国国内迎来了蓬勃发展，职业战队、专业赛事、青年训练基地、千万级的赛事奖金和解说年薪超千万等一系列关键词，让无数的年轻人向往，腾讯、阿里巴巴、乐视和“王校长”等资本市场超大手笔的投入也让人瞠目结舌。所以，贱驴从年轻人所关注和聚焦的领域，开始了自己品牌之路―电竞游戏外设之路。
年轻人的世界不止有电竞
虽然找到了用户群和发展方向，但如何才能抓住这些用户呢？贾荣凭借多年的营销和管理经验了解到，90后和00后用户对于产品的素质要求不仅仅是“满足基本需求”，更重的是要“满足个性需求”。但“个性化需求”是一个很玄乎个概念，贾荣对记者说：“我还在摩天手的时候，我们就已经是迪士尼的外设产品线授权商。但是我们做得不好，3年下来，亏掉了非常多的钱。不过这也让我们明白了，90后和00后会喜欢公主，但是不会买印有公主的电子外设产品，当然生活用品除外。”而如今的贱驴所面向的主要用户并不只是年轻的女性用户，而是整个电竞用户群，贱驴需要找到这个用户群所关注的共同点才能成功。年轻的电竞用户，除了要求游戏外设必须要具备足够高的性能之外，还得具备年轻人们喜欢的元素，从而吸引他们购买，而个性化的产品才能显现出自身品牌的独特之处。
贱驴从年轻人更关注的卡通、手办、游戏、原创和时尚等元素入手，注册了关于贱驴的著作权和卡通形象，推出了贱驴游戏外设和贱驴风格服饰。“推出贱驴衣服，也是我们营销活动的需求。没想到，反应异常热烈。用户都在催促我们推出正式版本的驴服饰。其实我们还有一个冬装，驴耳朵是从肩膀搭到身后去的。”市场中年轻用户的热捧，让贾荣更坚定地选择了走个性化的路线，无论是贱驴后面出品的动漫、服饰还是游戏外设，都具备着贱驴独有的气质和个性。
现在，贱驴的用户60%以上是95后的在校大学生。贱驴想要在年轻用户中占领国产好货和国产原创的心智，为贱驴在未来更好地拓展产品线打下基础。“他们有参与我们的产品内测和修改建议，协助我们维护贴吧、论坛和QQ群，帮助解答我们用户的疑问。”贾荣表示贱驴让年轻用户参与到产品的检查中来，让自己年轻的极客用户为其他用户解答疑问，让用户自己建立起圈子，而贱驴也正好可以从中获取更多的用户信息以改进自身的产品。
外设与技术不掉队
当然作为一家主营竞技游戏外设的公司，不能忽略自身的主营产品，所以贱驴推出了个性化十足的电竞游戏鼠标贱驴007，这款鼠标从命名上就凸显了贱驴独有的个性。贱驴007拥有13套模具，其市场定位是性价比和个性化，模块化的设计让用户可以根据不同的需求自己组装鼠标，充分的发挥“玩”的属性。“行业内除了佩服我们之外，也有很多人觉得我们是傻子。因为按行业的标准，这样的投入他们可以投差不多13只鼠标了。”贾荣说想要打造出黄金单品就不能吝啬，用户看得出外设厂商有没有用心做产品，做别人不敢做的就是贱驴的竞争力，因为别人不跟你竞争。
为了进一步提升贱驴的行业竞争力，贱驴在游戏外设的部分，投入大量资金开发云驱动。目前全球范围内，除了雷蛇做出了云驱动之外，贱驴可算是国内外设公司中唯一一家做了云驱动的。“做云驱动，至少可以让贱驴树立6～10个月的竞争优势。”贾荣很有自信地说道。
另外，为了建立起业内以及用户心中的品牌形象，贱驴不能一直自说自话，贾荣开始有意识地让贱驴的产品去参加一些类似的评选赛事，并获得了德国红点至尊奖、iF产品设计奖和台湾经典奖等诸多奖项，其中最具特色的贱驴007还在SZIDF获得了最具创新奖。有了奖项傍身，也就等于有了业内的认可，而市场中的用户也对贱驴增添了更多的信心。
贱驴耐得住寂寞
当问及贱驴的产品从设计到量产到销量稳定的周期时，贾荣从容地表示一款产品从设计到量产大概需要4～6个月，算上销量稳定的时间则需要10个月。对于一家外设公司而言，10个月一款产品的开发投放周期可不短，这样长的一段时间中如何忍耐寂寞，并在寂寞中不断创新是一件非常不容易的事情。贾荣笑笑说：“纯潘俊K以，不寂寞！时间周期越长说明产品琢磨得越好，无论过多久，怎么看怎么舒服，这就是好产品需要周期长的原因。”贱驴不止是一个品牌，它更是贾荣心中的朋友和合作伙伴，不断创新，让贱驴变得更好是他心中的动力之一。耐住寂寞并不断创新，对于一家公司而言是非常具有意义的事情。
“但是，我们说创新是由策划发起的，工业设计执行的过程。我们不是设计主导，是策划主导。策划包括了市场调研并根据品牌定位进行用户需求分析。”贾荣认为创新还得有明确的方向，不能让设计师天马行空，得给他们指明方向和范围，创新也要符合公司和产品的定位，否则那就不是贱驴所想要的创新和产品。
如今业内都在抢占布局智能硬件市场时，贱驴却没有进军智能硬件市场的打算，贾荣说：“智能手环刚来到时候，我们团队就可以领先其他公司做出来，但是我说服了团队放弃。”贾荣认为如今所谓的智能硬件不过是一群硬件投机者的炒作把戏，就如同当年的MP3播放器和山寨手机等一样，现在去追风，追潮流并不重要，重要的是风停了，能留下来的才是最重要的。
一、 话剧走向大银幕的积极尝试
电影《驴得水》的拍摄并非一蹴而就，导演周申就曾提到过《驴得水》剧本的形成。他是在一次和朋友闲谈中，听朋友讲了一则故事，从而迸发灵感创作出的剧本。在一个极度缺水的地方，学校养了一头驴用来驮水，可是没有人愿意出钱养这头驴，当然也得不到教育部门的拨款和扶持，于是，这所学校的校长就想了一个办法，以“吕得水老师”的名义申请了教育部的财政拨款，用“吕得水”的工资来养驴，改善教师们的生活状况。这就是导演灵感的来源，当然也成为了电影发生的故事背景。在电影拍摄之前，导演就先把《驴得水》改编成了话剧。相对于电影来说，话剧的成本较低，周期较短，不需要拍摄和剪辑，因此，在这部电影成型之前就有了同名话剧《驴得水》。看过话剧《驴得水》的观众应该知道，话剧的场景设置相对单一，在狭小的空间里表现丰富的剧情，只能依靠演员夸张的语言和极富表现力的肢体动作。相对电影来说，话剧整体上会给人较为夸张的视觉效果，由于演员和观众的近距离，在一定程度上打破了和观众的距离感，因而更富于感染力。但是近几年国内话剧始终未能摆脱这样一种尴尬的处境――对观众而言消费成本较高，大部分话剧还是处在边缘化的境地。
电影《驴得水》在整体结构上大体承袭了话剧，而电影《驴得水》却较好地规避了话剧消费成本过高的问题，因而能够被广大消费者接受。与话剧采用夸张的语言和肢体动作表现剧情不同，电影则能够通过快速转换机位以及后期剪辑让剧情更加丰富和深入，因而更为真实和自然。对于话剧的环境随机性和不确定性，电影则能更好地规避开来。《驴得水》在话剧演出阶段，每次演出的剧本细节都会有些许变化，最后才形成了这部电影。
与大部分国产喜剧不同，电影《驴得水》没有局限于追求表面的喜剧效果，而是尝试更加深入地去挖掘。“农村教育”的题材本身并不少见，但是大部分关于农村教育题材的电影都非常小众，因其具有高度的写实性而很难达到商业电影需要的感染力和冲击力，《驴得水》却打破了这一限制。从本质上来说，《驴得水》的题材也是关于“农村教育”，同样具有高度写实性，但是导演却巧妙地将故事发生的时间定在了民国。电影一开始就在银幕上赫然写着“1942年”字样，为何要设置在民国？民国本身就是个光怪陆离的时代，很多匪夷所思事情的存在和发生都有它的合理性和合法性。影片中出现的道具和场景以及年代设定很容易让观众看到姜文《让子弹飞》的影子。巧合的是，《让子弹飞》和《驴得水》中都出现了极富性格特色的官员，这是两部电影中让观众印象深刻的地方。《让子弹飞》中随意买官卖官、、草菅人命的官员和在《驴得水》中官员能明目张胆的说出“大不了出了事，我换个地方继续当官”的话，实在发人深思。《驴得水》是一部喜剧，但实际上它更多的是一部讽刺剧，只不过借助喜剧的外衣淡化了它的讽刺意味。“说个笑话，你可别哭”的宣传方式，一下子就能抓住观众的眼球，为什么一个笑话还能让观众“哭”，恐怕还是在于电影本身透过光怪陆离的复杂社会和人性善恶传达给我们的内在本质。
二、 直指人心的辛辣讽刺手法
电影《驴得水》作为一部讽刺喜剧，导演拍摄的初衷却不简简单单地将其拍摄成一部让人捧腹大笑、无关痛痒的路边喜剧。相反，喜剧的模式只是为了剧情和内涵的需要进行的商业化包装。虽说电影的审查环节非常严格，但是电影《驴得水》还是得以保存了原貌。电影中，公然出现了很多性暗示和暧昧的言语，这些国产电影中的“”，却在《驴得水》中原样保留，毫无删减。很显然，这些都是出于对人物性格塑造的需要，如若删减，那么人物的性格特征将会丧失最精彩的部分。
张一曼（任素汐饰）的言语暧昧和性暗示部分可谓将整个人物塑造地入木三分。她行为放荡不羁，和很多男人有染，用她自己的话，是个男人就可以，就连假扮吕得水老师的铜匠也被她彻底“睡服”。电影的前半段我们看到的就是这样一位崇尚个性解放的知识女性，虽然她行为放荡，但在很多观众看来，却甚是真实和自然，毫无矫揉造作的气息。在她身上，观众仿佛能看到五四新知识女性的影子，让人觉得耳目一新，倍感亲切。后半部分的张一曼被铜匠羞辱毫无反抗之力的环节，也让观众在悲叹人物悲惨境遇的同时，仿佛看到了鲁迅先生笔下子君的形象。同样是受过教育的新知识女性，同样为了自由抛弃一切，同样向往自由不羁的生活，冲破藩篱义无反顾，却在欺凌时忍辱负重，甚至苟且偷生。在《驴得水》中我们看到了《伤逝》的遗留，看到的是站在旁观者角度对张一曼为代表的知识分子的深入剖析，知识分子的软弱和妥协在电影中裸地呈现在观众面前。
在表现知识分子的性格特点时，导演运用最为成功的莫过于象征和隐喻的表现手法，通过电影语言的多义性，从而使得整部影意象更为深刻和富于内涵。电影语言虽然不及话剧语言夸张和富于张力，但是通过特写和人物面部细微的表情和动作，使得电影语言的涵义更为深刻，可以更多地还原和再现原著小说和编剧的语言审美。在周铁男和孙佳佳争吵的情节中，二人争吵的话语情节是整部电影言语涵义最为丰富的情节之一。“响声散不是给人吃的吗？你还真把它当人看啊！”（周铁男语）“得水，是我把人给教坏了”（孙佳佳语）。校长的女儿孙佳佳和青年教师周铁男是整部电影中最为新鲜的血液，二人开始曾为了驴得水的事情有小摩擦，到教育部特派员检查“吕得水老师”事件开始，二人对问题的看法和态度发生了重大的转变。导演在电影中故意借主人公之口说出这两句看似无意实则意味深长的话语时，本身就是出于对整个“吕得水事件”的嘲讽。电影一开始，孙校长在全体教师的面前高喊，他们四个人来到这个地方的目的是拯救农民“贫、愚、弱、私”，在整个“农村教育实验”事件中，我们看到的是自称受到过高等教育的知识分子表现出的贪婪、自私、虚伪和软弱。与其说要拯救的是农民，不如说先拯救他们自己。导演对反讽艺术的娴熟运用，让观众在整部电影中不局限于问题本身，而是能看到更深层次的问题。这也是国产喜剧电影一直想尝试却从未达到的讽刺高度，而影片《驴得水》成功地做到了这一点。
三、 黄土高原上的人性悲歌
电影《驴得水》有许多成功之处，其中之一就是选取故事发生地点的成功。广袤无垠的黄土高原，总会给人一种苍凉悲怆的感觉，但就电影审美效果来看，越是远离观众生活范围和视野的环境，观众的好奇心也就越强，也就越能激起观众探求的欲望，而不至于在当今目不暇接地电影欣赏中产生审美疲劳。从电影镜头切入的第一个场景开始，广袤的黄土高原，干旱缺水的艰苦环境，必然会造就当地人独特的性格――勇敢、坚毅、憨厚。但是在面对同一问题，关乎自己私欲的问题上，所有人就都成了一个样子，外表只不过是个掩饰的面具而已，它只会让看起来善良憨厚的人在撕掉这层面具之后变得更加面目狰狞。土生土长的铜匠到学校修响铃，却意外遇到教育部特派员调查“吕得水”老师的事件，因此，老实本分的铜匠被连夜洗澡化妆，摇身一变成了“吕得水”，在照相问题上担心自己照相之后就会短命的铜匠死活都不肯做出退让，却在张一曼的“睡服”下，成了这出“农村教育实验”的配合者。被原配老婆发觉他在外有女人，闹到学校时，被张一曼说是牲口时，恼羞成怒，进而撕破脸皮，仰仗特派员的权势对张一曼进行百般羞辱。整部电影最为压抑的情节就是本身憨厚的铜匠因爱生恨，对张一曼进行言语和身体上羞辱。从来没有离开过这片黄土地的铜匠为何一夜之间就变了？人性本身的自私，在自己的利益受到损害时，再多的面具都会顷刻撕破。但还有一个重要原因成为铜匠改变的导火索――知识改变了铜匠的命运，知识教给铜匠如何用更“文明”的方式羞辱别人。电影中有一个细节，第一次送铜匠离开的时候，校长送书给他，并告诉他“有教无类”，铜匠回答：“我一点也不累。”大字不识一个的铜匠形象跃然于银幕之上，但是当他羞辱张一曼的时候，却完全不像以前的他，因为他对知识的渴望，抑或是出于改变命运的希冀，他进步惊人。掌握知识后的铜匠变得更加犀利和狰狞，因为他已经懂得如何用“文明”方式羞辱别人。而之前塑造的憨厚形象也在羞辱张一曼时轰然倒塌，不复存在。
电影中另一个经典人物――裴魁山的设置，使得整部电影批判意味更加浓重。裴魁山是真正受过高等教育的知识分子，在与张一曼的相处过程中，喜欢上了她，但是当他在张一曼“睡服”铜匠的门前站了一晚之后，他彻底变了，变成了一个毫无人情温暖可言的人。对他而言，利益至上，裴魁山有一句经典名言：“你凭什么拿你的道德标准，来绑架我的利益？”这句话只有受过教育的知识分子才能说出来。更加深入地透析别人，裴魁山比谁都在行，但也正因为如此，在谩骂张一曼的时候，他才能句句将张一曼至于死地，伤害地体无完肤。在裴魁山的相关戏份中，我们看到了《驴得水》电影中激烈的戏剧冲突，毫不留情，不给观众任何喘息的机会。大夏天还穿貂皮大衣的裴魁山，一方面因为身体虚，所以并不觉得热，另一方面，他因为内心冷漠完全隔^了人间温情，知识分子的自私、贪婪、歹毒在他身上得到淋漓尽致的呈现和表达。
关键词：语文课堂 动态生成性 教学策略 实践研究
中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）01-0032-02
“动态生成性”教学注重营造开放、充满挑战和活力的语文课堂，尊重学生的个人感受和独特见解，使教学过程呈现为一个动态的富有生命的生成过程。那么在具体教学中，怎样巧借“东风”才能使绝美的“生成”不断呢？
一、（生）兴趣点（需求点）策略
学生兴趣点（需求点）是生成活动的前提。生成活动强调的是在尊重学生兴趣意愿的基础上的生成，活动中需要调动学生学习的内在动机，满足学生的内部探究需求，促进学生主动发展。在教学《包公审驴》中审驴这一环节时，笔者这样问学生：“要说审人大家不足为奇，而驴怎样审呢？假如让你去审，你会怎么做？”甲生：“找目击证人查问小偷下落。”乙生：“用高科技手段，驴身上肯定有小偷的指纹，通过查验指纹就可以找到。”……笔者因势利导：“孩子们，你们堪称当代的福尔摩斯，但是你们想想自己的办法可行不可行？而包公的做法又妙在哪里？”学生于是又满怀兴趣地去读书、对比、讨论，感觉还是包公的方法妙。最为可喜的是一生通过思考竟然生成出了包公的审案原理：这既利用了动物受到伤害后首先找的就是主人给以抚爱的心理，又运用了“老马识途”的科学道理，所以包公能在最短时间内找到小偷。这样抓住了学生的兴趣点不断生成，既研读了文本，又扩展了知识面，使课堂精彩不断。
二、（师生）错误点策略
心理学家阿曼达・盖耶（A.Guyer）曾说：“谁不考虑尝试错误，不允许学生犯错误，谁就将错过最富有成效的学习时刻。”其实，这种错误也包括教师在教学教程中有意或无意出现的错误，它们都是教学中一种可以有效利用的宝贵资源。如板书《走遍天下书为侣》课题时，笔者故意把“侣”的两个“口”写成一样大，写完后，有几个学生看了出来，迫不及待地说：“老师，您写错一个字，‘侣’的两个‘口’不一样大。”这时全体学生都注意到了，都点头表示同意，笔者则顺势改成上大下小两个“口”。孩子们笑得更厉害了：“老师，您怎么老写错呢？”一生干脆急不可耐地走到黑板前直接改了过来。笔者故作难堪地说：“你真让老师丢脸！”谁知学生们异口同声地说：“老师，您这次真错了，不信，您再看看书！”“是，老师确实写错了，谁再告诉我为什么是上小下大两个‘口’？”于是学生们八仙过海，各显神通：“‘侣’是同伴的意思，所以要两个‘口’”；“两个‘口’表示两个人，但是两个人要相互谦让才能是好同伴，不能都强势”；“上小下大两个‘口’符合书法特点”……孩子们纷纷说出足以说服笔者的每一个理由。最后笔者鼓励性地说：“三人行，必有我师焉。你们都是我的老师啊！”这些生成，无形中既对他们进行了知识引导，更进行了人与人和睦相处的思想教育，还渗透了我国的传统书法文化，可谓是一箭三雕。谁还能说这个生字孩子们不牢记终生呢？
三、（师生）困惑点策略
指学生在学习过程中出现的困惑、疑难或模糊不清的认识，也包括教师在教学过程中即时生成的非预设性“问题”。巧用这些师生的困惑点进行即时生成，往往能够有意想不到的收获。如教学《“你必须把这条鱼放掉！”》这篇课文时，笔者先让学生仔细看课题。有些学生看出了在题目上有两种标点，这在以前学过的课文题目中是没有的。笔者再让学生思考：这两种标点分别表示什么意思？请结合课文和生活实际来理解。学生带着这些困惑速读课文，于是，在带着疑问的阅读中他们的答案逐渐得以生成：感叹号表示语气的强调，是“必须”的意思；引号表示这句话是汤姆的爸爸说的。有位学生小声说：“为什么以这句话为课题，它有什么作用呢？”笔者趁机说：“是呀，这位同学提的问题很好，是位很会读书、很会思考的孩子，谁能帮他解决这个问题？”学生们再次带着疑问去研读文本，通过小组讨论交流探究，生成了答案：这句话在文中起了一个转折的作用。之前，故事内容是“钓鱼”，主人公汤姆的心情是“惊喜”；之后，故事内容是“放鱼”，而汤姆的心情却是“不情愿”。所以这句话是故事发展的转折点。这样通过读题、疑题、解题，一个个困惑点在读书、思考、讨论、交流和探究中动态生成又动态解决，既高效完成了教学目标，又培养了学生的学习能力和生成意识，激起了学生的学习热情与兴趣。
四、（师生、生生）分歧点策略
由于不同的学生有不同的认知基础和不同的认知风格，所以在认知过程中也就会产生各自的独特见解。该策略主要指当学生围绕某个话题产生较大冲突时可抓住时机考虑生成活动，这时正是学生探求欲望的高潮。如教学王之涣的《凉州词》时，关于“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”这句诗的理解，学生各抒己见。有的说：羌笛没必要埋怨杨柳不吐青，因为连春风都吹不到玉门关之外。有的学生说：羌笛不要再吹奏这曲调哀怨的《折杨柳》了，连春风都不愿意来的关外，怎能不孤单寂寞呢？……面对学生的不同理解、不同生成，笔者干脆就放手让学生们讨论、探究，来个百家争鸣，自由生成。经过再交流，再讨论，再生成，最后大部分学生认为古诗意蕴深厚，这句话不能单从某一个角度来理解，“杨柳”在这里一语双关，既实指“杨柳”这种植物，又虚指古时的伤春惜别之辞《折杨柳》，这句诗既表现了诗人的思乡情重，乡愁难禁，又含有诗人戍边卫国责任重大的爱国情怀。这样就由学生的分歧点引出一环环令人叫绝的丰富生成。
五、（生对师、对教材）质疑点策略
在课程资源的生成上要善于抓住知识能力的生长点，善于捕捉语文教学的契机。课堂教学中，当学生对教师、对教材进行质疑时，也是创造教学资源的大好契机，这时教师要利用好这一时机，引导学生进一步质疑解惑，往往会达到出人意料的效果。面对基于传统教材、教参和教师的大胆质疑，又通过查阅资料讨论而精彩生成的一些答案，谁又敢再坚持“唯教科书至上论”“唯教师至上论”呢？谁又敢说我们今天的孩子明天不能成为“牛顿”“爱迪生”呢？
尽管东阿阿胶业绩表现欠佳，但高管们却仍然可以不费吹灰之力，拿到相当于白送的巨额红包，被市场质疑有损中小投资者利益。
东阿阿胶拥有中成药、保健品、生物药等产业门类，系全国最大的阿胶系列产品生产企业。
增长困境
2014年，东阿阿胶实现销售收入40.09亿元，同比下降0.18%;实现归属于母公司的净利润为13.66亿元，同比增长13.52%;实现扣非后归属于母公司的净利润为12.64亿，同比增长9.55%。
作为最主要的收入来源，2014年公司阿胶及系列产品实现销售收入35.87亿元，同比增长 16.82%。兴业证券预计，公司的阿胶块收入规模增速约为15%-20%，阿胶浆收入增速在10%以内。
东阿阿胶阿胶块收入的增加主要得益于价格的提升，2014年1月及9月，公司两次提高阿胶块出厂价，提价幅度分别为19%和53%，两次累计提价 82%，目前阿胶块的出厂价已至2531元/kg（含税），零售价同步跟进提价，目前为 3983元/kg。
此前，东阿阿胶已进行过多轮提价。据统计，从2006年5月至今，东阿阿胶已累计涨价15次，2011年，东阿阿胶旗下阿胶块一次性提价60%，2012年，累计提价50%，2013年初，再次提价6%，随后的7月，公司再次宣布淡季提价25%。
对于提价原因，东阿阿胶解释称，主要是作为阿胶主要原料的驴皮资源呈持续萎缩态势，导致公司的驴皮采购成本不断上升。有调研显示，目前国内驴存栏量呈现逐年递减趋势，近10年来年均递减2.6%，而由于驴养殖业的经济性差、养殖周期长，供给缺口短期难以弥补。
自2012年6月份以来，驴皮价格开始“失控”。彼时，每公斤驴皮价格在70元左右，2013年6月涨至170元左右，2014年驴皮价格继续高涨超过 100%。
持续大幅提价无疑有利于对冲成本的大幅上升并提振业绩，但这是一把双刃剑，带来的负面效应不容忽视。
伴随公司持续地对阿胶进行提价及驴皮资源紧缺，公司阿胶块的销量持续出现下滑。根据兴业证券测算，东阿阿胶的阿胶块2013年四季度至2014年四季度（单季度）销量同比下降幅度分别为30%、25%、4%、24%、25%。
不断提价在维持东阿阿胶高毛利的同时，也使得其一家独大的局面被打破。
“不提价，利润率就低，提价又会招来更多竞争者。”有投资者指出。近年来，同仁堂（600085.SH）、太极集团（600129.SH）和佛慈制药（002644.SZ）、康恩贝（600572.SH）等上市公司先后斥重金杀入阿胶市场，行业竞争日趋白热化。
“价格的过分上涨会造成消费者流失，”有行业分析师认为，东阿阿胶激进的提价策略，或导致其终端销量最终出现大幅下滑。目前，东阿阿胶已经变成市场上最贵的阿胶，而这相当于把原先价位的市场留给了竞争对手。有药店销售人员表示，东阿阿胶频繁涨价后，跟其他品牌的价格差距拉大，使得其他性价比更高的阿胶产品更受消费者青睐。
“目前的阿胶价格远低于人参、虫草等滋补品，未来仍有提价空间。”针对外界对东阿阿胶不断提价的质疑，东阿阿胶股份有限公司总经理秦玉峰在接受有关媒体采访时表示，阿胶作为滋补国宝，价格的合理上涨实际上是价值回归。
存货暴增之谜
东阿阿胶2014年末存货账面价值高达14.64亿元，同比增长165.75%，而同期收入却下降0.18%。
对于存货大幅增加，公司解释称，主要是因为母公司年初厂房搬迁正常生产后，半成品存货增加以及采购中药材等增加。
事实果真如此吗？通过分析公司的存货结构可以发现，其存货中增加额最大的是库存商品，2014年末账面余额高达10.46亿元，而2013年末仅有3.75亿元。
事实上，东阿阿胶存货大幅增加始于2014年三季度，当季末存货账面价值10.54亿元，较同期（2013年三季度末）增加103.09%，而2014年前3个季度公司收入同比下降8.68%。当时有券商行业分析师称，主要是因为公司计划在2014年9月份提价而进行了控货。
“为了将提价政策迅速贯彻同时维护价格体系，公司在提价之前都会对阿胶块进行控货。”上述人士称。
进入2014年四季度，上述因素已经消失，此外公司2014年末预收账款较期初仅增长34.67%，因此从备货这一角度来解释存货暴增恐怕难以站住脚。
“终端销售不畅，在财务上往往表现为库存商品大幅增加。”有投资人士分析，从公司2014年以来阿胶块销量持续下降，似乎可以印证这一点。
此外，《证券市场周刊》记者还注意到，有券商指出，存货增加是因为公司购置了大量的鹿茸、人参。
招商证券分析师徐列海认为，公司合并报表每股经营净现金只有1元，主要是新设子公司介入高端药材经营，人参以及鹿茸等存货较多，导致合并经营现金流表现较为一般。
那么，公司为何不聚焦主业而介入陌生的中药材领域呢？公司2014年年报对此毫无解释，而且也并没有披露该业务的收入规模。
东阿阿胶的业务共分为四块，包括阿胶系列产品、药用辅料、医药贸易、其他，公司正在积极剥离贸易业务，2014年该业务的收入同比下降78.85%，而其他业务收入2.65亿元，同比增长34.87%。假设其他业务全是新开展的中药材业务，那么这块业务有必要维持高达10亿元的库存商品吗？
不过可惜的是，截至发稿，《证券市场周刊》记者仍未收到公司方面的回复，上述问题都有待上市公司给投资者一个交待。
涉嫌利益输送
东阿阿胶2014年年报中表示，2015年3月17日，公司第八届董事会第二次会议审议通过了《关于提取2014年度激励基金议案》，提取2014年度中长期激励基金7800万元。
《证券市场周刊》记者注意到，2010年5月28日，东阿阿胶召开的2009年度股东大会审议通过了《东阿阿胶中长期激励实施办法》，办法规定：依据公司经注册会计师审计的年度报告，若本年度净资产收益率达不到10%，则不提取激励基金;若本年度净资产收益率达到10%及以上时，则由薪酬与考核委员会基于劳动力市场对标、经济增加值（EVA）测算等因素进行审核，确定提取比例，计算应提取的激励基金总额。
财报显示，东阿阿胶2010-2013年提取的激励基金分别为4600万元、5600万元、6500万元、7000万元，加上2014年合计提取额高达3.15亿元。
兴业证券认为，激励基金的计提，对维护公司管理层和管理骨干的稳定起到了积极的作用。
不过也有投资者质疑，东阿阿胶的激励门槛太低。
“以每年净资产收益率10%作为激励基准，基本上等于向高级管理层白送。”一位医药投资人士称，2000-2009年的10年间，东阿阿胶的ROE都在10%以上，2010-2014年的ROE更是在20%以上。
Wind资讯显示，东阿阿胶2010-2014年的ROE分别为22.36%、27.47%、26.82%、25.80%、24.81%。
“激励门槛太低，这无异于向高管送红包，高管们可以坐等收益，根本不会去关心公司的经营状况。”上述人士称。
此外，根据激励办法，激励基金提取额的增长率不超过净利润增长率，以2014年为例，公司2014年提取额为7800万元，同比增长11.43%，略低于13.52%的净利润增速。因此，公司存在做高净利润增速的动力。
2014年，公司净利润同比增长13.52%，而扣非净利润增速仅有9.55%，前者之所以高于后者，是因为公司购买理财产品获得较多的利息收入，带动2014年公司非经常性损益达到1.01亿元，而2013 年同期仅为4870万元。
财报显示，截至2014年年末，公司账面上“其他流动资产-理财产品”高达8.5亿元。
同时，2014年，公司销售费用率同比下降1.57个百分点，从绝对值看2014年销售费用同比下降12%至7.51亿元。
招商证券称，2014年在医药商业等规模大幅下降的背景下，公司销售费用率仍然出现了明显的下降，预计主要是因为伴随阿胶块销量的下降，相应销售费用减少。
关键词:《琼林宴》;皮影戏;昆曲;双红堂
中图分类号:J809.9 文献标识码:A
文章编号:1003-9104(2006)03-0025-03
不同的艺术载体,对同一个故事的的演绎往往会有诸多不同。笔者有幸从导师黄仕忠教授处获见日本长泽氏藏双红堂本皮影戏《琼林宴》及昆曲《琼林宴》①。通过对照,发现二者在主要情节基本相同的基础上又各具鲜明的特色。为此,本文拟就昆曲《琼林宴》与皮影戏《琼林宴》进行比较,并由此出发,探寻不同的艺术载体对于同一故事的演绎中必然出现的差异。
一
《琼林宴》本事出清代小说《三侠五义》,作者不详。《曲海总目提要》卷三十五云“不知谁作。其事迹似龙图公案,而公案无此事,盖皆附会成编也”。双红堂戏曲中,有两种《琼林宴》剧本,一为清抄本昆曲《琼林宴》,二为皮影戏《琼林宴》。先看昆曲本。该本书名为《琼林宴・清抄本》,共133页,其中有封面一页,目录两页。全剧二十四出,分别为:范氏开场、闻诏、卖驴、思女、打围、逼婚、指示、被害、认甥、逢樵、暗杀、遇舅、祝寿、诬陷、放走、勒死、诉祠、告状、现尸、判断、捉拿、明镜、锁拿、勘问。
主要剧情为:延安人范仲禹携妻陆玉贞、子范锦上京应试,因盘缠不足,卖驴凑钱。途中盘缠丢失,范仲禹返回寻找,让妻儿于山旁等待。时有猛虎下山,衔仲禹子范锦而去。又有皇亲葛登云游猎,见范妻美而抢走,欲逼其为妾,范妻誓死不从,被囚于幽室。范仲禹寻盘缠回来不见妻儿,四出寻找,后得神灵指示,先行上京考试后,又回山中寻找,得樵夫告诉其妻下落。仲禹至葛府寻妻,被葛登云灌醉打死,弃尸荒郊,后虽活转过来,但已疯癫不省人事。此前仲禹子被虎衔走,恰为其亲舅陆永所救,并得与其外祖母相认。陆永与葛登云女有婚约,来葛府为登云贺寿,葛登云嫌陆永贫穷而诬之为贼,将其下狱。陆玉贞得葛登云妻女相救,逃出葛府,又被葛登云派人勒杀于途。土地收留其魂魄,并告包拯。范锦与外婆前来包公处喊冤。包拯医好仲禹,救活其妻。仲禹状元及第,陆永、葛女成婚,葛登云受到惩罚。
再看影戏本。该本为二册手抄本,头本封面书“《琼林宴》卷之一本”,二本封面书“《琼林宴》卷之二本”,两本封面均有“益胜班”三字,右下角有双红堂字样。主要剧情为:范朋(字仲禹)携子范锦与妻卢玉贞进京赶考,途中变卖黑驴以作盘缠。至玉泉山一家失散。仲禹得土地指引,先行赴考,试毕仍寻妻儿。樵夫告知玉贞被葛龙抢去,仲禹去葛府寻妻,遭殴打身亡,后意外得救,但因受创过深,言语疯癫。玉贞得葛龙妻女相助逃出,又被葛龙派人灭口。黑驴眼见此事,奔开封府告状。包拯令人跟随黑驴查询真相,结果带回玉贞尸体。此前范锦被虎叼走,为玉贞弟弟,即其亲舅卢勇所救,并与舅父、外婆相认,又与包公女儿互相爱慕。卢勇与葛女本有婚约,但因家贫,葛龙悔婚,诬陷卢勇,致其下狱。卢母和范锦祖孙二人至开封府告状。范仲禹疯癫,闯开封府,范锦认出父亲。包公救玉贞还阳,太医治好仲禹,范仲禹全家团圆。包公审明案情,将葛龙等正法。时仲禹早已中状元,因探花病故,包公乃举荐范锦为探花,并以女妻之。
从上述剧情看,昆曲本与影戏本之间并无直接关系,影戏与《曲海总目提要》所载剧情较为贴合,主要有三点:其一,玉贞被杀,《曲海总目提要》载“驴见登云杀玉贞”(按,当为登云所派之人所杀),影戏有此情节,且驴儿咬伤凶手,昆曲本则无;其二,玉贞逃走,《曲海总目提要》与影戏均为葛家母女从后门放玉贞逃去,而昆曲还有登云妻赠玉贞旧衣一件、白银五两,并放之逃走情节;其三,《曲海总目提要》与影戏本登云最终被戮,但昆曲中却是贬为庶民。
二
二者更明显的差别,还在于对同一故事的不同处理上。昆曲本与影戏本均始自仲禹举家赴京,终于合家团聚,状元及第,但具体过程有不少差别。
首先,从情节关目的增删看。影戏增加了包公女儿与范仲禹子范锦之间的爱情戏一线共11个场景,主要是:包公女儿包金定诉说心事;范锦放风筝解忧;风筝误入包家花园,包小姐题诗于风筝之上,范锦寻风筝,见诗心生爱慕,遂续完整首诗;包小姐见诗,心生爱慕;范锦来取风筝,欲私会包小姐,丫鬟传小姐意思,着范锦前来提亲;卢母托媒婆为范锦提亲,包夫人徐氏嫌贫爱富拒绝;包金定失望,遣丫鬟还风筝;丫鬟告知包小姐娘舅徐老爷,徐老爷去包府说亲;包夫人仍然不允;徐老爷至开封府,包公允亲。此外,葛小姐与卢勇婚姻一线虽然昆曲本中也有,但影戏却增加了下列主要情节:葛映珠感慨与卢勇婚事,担心父亲作恶,为之祈福;偷放玉贞后,秋桂怕担责任,告诉葛登云;葛映珠知卢勇被陷害,求父放卢;葛登云不听,葛映珠坚持一女不嫁二夫,父女争执;葛女为父求情,与卢勇成婚。可以看出,影戏较之昆曲,更讲究故事的曲折性和传奇性,更注重表现男女爱情婚姻及门第悬殊造成的困扰。一些两者共有的情节,亦有较大的繁简差别:如“逢樵”一场,同是写仲禹探听妻儿下落,具体表现却明显不同:(生白)老者请了。(丑白)请了。(生白)我有话问你。(丑白)你要买米,八十个钱一升。(生白)想我好生命骞,偏偏遇着这样一个人。(丑白)我看你愁眉不展,不像个游山玩景的。(生白)老丈,我哪里是游山玩景的呀。(唱)为寻妻访儿,为寻妻访儿,似羝羊触篱,进退浑无计。(丑白)你的嘴巴动啊动的,是跟我说话呢吓? (生白)正是。(丑白)我对你说,我这个耳朵听不见,有话这边来说。(生唱)把根由诉伊,把根由诉伊,闻者伤心,见者泪涕。(丑白)咳,你这个人不在行,我对你说过我这耳朵听不见,只管在那边碎咕哝。(生白)小生叫做范仲禹,因同妻子上京求取功名,行到此山,因归路找银,不想母子二人失落,并无踪迹。老丈若知,一一对我说。昆曲本《琼林宴全串贯》(上朋白)樵子大哥,我这边有礼了。有礼了,有礼了。相公礼下与人,必有什么勾当,请问足下府上可在左近的地方么?不远,就在山下头住着。前者有一妇人领着一个幼童,此处迷失了,不知老兄可知道么?
影戏本《琼林宴》
从上面的比较看,昆曲《琼林宴》明显有着较强的舞台表现力,有较多的动作、表情,后者则更倾向于敷衍故事,而少涉及表情。这样的例子并不少见,其他如范仲禹至葛府,昆曲本有打骂葛登云事,影戏只有询问,且极简单;范仲禹疯癫,误认报录人为妻儿,影戏本也比昆曲本简单得多。可以说,许多在昆曲中极为出彩的部分,在影戏中已经明显淡化。其次,相较于昆曲,影戏带有较多叙事体的说唱风格。比如卢玉贞遭遇葛登云时即有“恶贼想罢心欢喜,主意一定把口 出”,而当葛登云逼婚时,又有“佳人气得浑身战,心中恰似滚油烧”,卢玉贞为保贞节而思谋对策时又有“眉头一皱生巧计,人到急处算计高”;玉贞被杀,投土地庙,土地奶奶收之为奴,土地神劝阻时又有“土地还要往下讲,土地奶奶瞪双眸”;葛登云女儿为婚事与葛冲突时,有“这小姐越说越气,恨不得骂,葛登云无法可使气扑扑,眼瞪夫人说可恨”。包公审案,玉贞母叙述外甥、女儿遭遇时有“他的儿子前者在玉泉山如此这般一家失散”语。
再次,从艺术风格来看,昆曲典雅而影戏俚俗,影戏也因此更有生活趣味。这首先体现在语言上。和昆曲本的典雅精致不同,影戏本有许多民间俗语土话。比如穆伦妻子在上场时叙述夫妻二人状况,就有“那当家的成年个月总不在家,在外打油水去。他抛着我孤孤单单守着个三岁的一个小子,真是守寡的一般”,再比如口头禅“我的姥姥”表示惊讶等,均出自民间俗语。人物形象也是如此。昆曲中,范仲禹夫妇相敬如宾,对话文雅客气,但缺乏夫妻间真切的感彩。在影戏中,范鹏对于妻子的抱怨和妻子的委屈,有着浓郁的生活气息和民间夫妻真实可感的摩擦:“有心坐下且歇息,又怕相公把我说。又说奴家把他累,埋怨起来怎受得。不说奴家走不动,反说奴家故意的把他累。(朋)娘子快走。咳,不管人死活,只是个槌夺。”昆曲中范仲禹作为一介书生,卖驴纯属无奈,故而不会讲价,而在影戏中卖驴时,则活现了一幅市井交易场景:
客官,莫非是要买这驴么?正是要买。你要多少银子?快说说罢。你要买这头驴子,连鞍子一共儿十两银子。哈哈哈,多了多了,有十两银子,买一匹马却也容易,不然,算八两银子罢。还多还多,我今也是易而不当的买牲口,别说十两八两,连那鞍子给你五两纹银,再多一分一毫,我也是不要的。罢了罢了,只因一时之急,也讲不起少卖银两。请称银子罢。由上面例子可以看出,影戏《琼林宴》对于市井生活场景的模拟鲜活而生动。
最后,影戏《琼林宴》有更为浓厚的神奇色彩与果报思想。《琼林宴》的剧情本就有着较为浓厚的传奇性与果报思想。但在影戏中,这一倾向更为明显。首先,从传奇性上来说,包公拨魂、阴间查问事,详尽、曲折,比昆曲吸引人得多。黑驴的神化色彩也更为浓重,被卖之时脚踢穆伦;在卢氏被害后,它奔来脚踢并咬伤福禄二人;面对主人遭遇,它流下眼泪……所有这一切,都显示出它的神奇和对主人的忠诚。卢玉贞被杀,凶徒拔刀几次,都无法出鞘,但当玉贞死后,掘土埋尸时,则轻松拔出,为玉贞复活留下伏笔,不可谓不奇。果报方面,体现得最为明显的,当属穆伦。昆曲中,穆伦有妻、子,杀人后家境变富,搬迁至开封,令儿子以黑驴赶脚赚钱,着实过了一段富足的生活。而在影戏中,穆伦本无儿子,杀人之后“一个多月搬了十几处家,到了一处闹一处鬼,六百多两银子也抖擞净咧,只剩这头驴子,这时候无别的干了,指着赶脚为生”,到后来,不但毛驴跑掉,更因此被查出真相而正法。综上所述,相较于真人演剧,以说唱为主的皮影戏在情节上更为曲折离奇,引人入胜,在语言与人物形象上也更为市井化和口语化,故事的神奇性和果报色彩也远较昆曲浓烈。同时,由于侧重叙事,铺叙情节,在抒情方面稍嫌薄弱,细节刻画也比较逊色。
三
从深层原因看,《琼林宴》昆曲本与影戏本的上述差别,正体现出昆曲与影戏在艺术特性、演出背景及欣赏群体方面的差别。
首先,从艺术特性上来说,昆曲注重唱工与做工,且因为乃真人表演,有着极为细腻的面部表情与肢体动作。皮影戏以说唱为主,人们所欣赏的,或是离奇曲折的故事,绘声绘色的描述,或是皮影本身雕刻的精美与否。这一点早在南宋即有记载:
影戏,凡影戏乃京师人初以素纸雕镞,後用彩色装皮为之,其话本与讲史书者颇同,大抵真假相半,公忠者雕以正貌,奸邪者与之丑貌,盖亦寓褒贬於市俗之眼戏也。
([南宋]灌圃耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条)
更有弄影戏者,元汴京初以素纸雕簇,自后人巧工精,以羊皮雕形,用以彩色妆饰,不致损坏。杭城有贾四郎、王?、王闰卿等,熟于摆布,立讲无差。其话本与讲史书者颇同,大抵真假相半,公忠者雕以正貌,奸邪者刻以丑形,盖亦寓褒贬于其间耳。
([南宋]吴自牧《梦粱录》卷二十“百戏伎艺”条)
清代对其表演则描述为:“所谓影戏者,设布幔,燃红烛,使人于暗中作歌,灯前为傀儡之舞。移影于幕,合而成剧。”①
根据上面记载,可知影戏与昆曲这两种艺术形式差别很大。具体反映到舞台演出中,影戏则更注重情节的饱满、离奇,昆曲更倾向于唱念做打的优美。
其次,从审美群体来看,虽然昆曲与皮影戏都是戏曲形式,但观众群体有较大差别。昆曲的爱好者除部分下层民众外,更多的是由社会中上层人士构成的观众群,观众的思想品位、价值观念,艺术趣尚,必然影响到昆曲的创作及表演。影戏虽也偶在上流社会穿堂入室,但自其诞生之日起,其观众群体就以市井民众为主。试看下面这些记载:
崇、观以来,在京瓦肆伎艺:……董十五、赵七,曹保义、朱婆儿、没困驼、风僧哥、俎六姐,影戏。丁仪、瘦吉等,弄乔影戏。……其余不可胜数。不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。
([南宋]孟元老《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”条)
诸门皆有官中乐棚。万街千巷,尽皆繁盛浩闹。每一坊巷口,无乐棚去处,多设小影戏棚子,以防本坊游人小儿相失,以引聚之。
([南宋]孟元老《东京梦华录》卷六记正月十六日夜)
又有托盘担架至酒肆中,歌叫买卖者,如炙鸡、八培鸡、……影戏算条、……筋子、鱼头酱等。
([南宋]吴自牧《梦粱录》卷十六“分茶酒店”条)
影戏发展到清代,虽然与京剧、昆曲同属梨园,但所处地位相对于此二者却低微得多。《京剧二百年之历史》刘永春条载②:
按“俳优轶事”中,有菊园氏谈《刘永春怕看影戏》一则,亦趣闻也。摘录如下:“刘永春幼年,曾与金秀山同业影戏。……及长以唱净得名,自以为耻,缄口不谈影戏二字。有人言之者,乃掉首不愿闻。究不知其何所忌讳也。永春有徒姚某,乃姚建奎(即盖俊卿)之兄。某年师徒在苏搭班,姚某顽钝好嬉,日常以所得资,购面人对舞为戏。偶为永春所见,必怒形于色,击其头颅,碎其面人。口中作申申之詈。其徒初不解,举以询人,或告之曰,汝师出身影戏,在梨园为贱业。今见汝手持面人对舞,以(下转第45页)年九月改提点教坊司为大使;致和元年十二月诏落教坊司达鲁花赤撒剌儿授参政职;延v七年三月以中书礼部领教坊司①。教坊司地位日益隆重体现出贵族对女伶代表的演员群的重视,旨在利用她们达到自己的政治目的。
作为正常的人,贵族们显然不能无视女伶们的艺术所具有的娱乐性,甚至于乐而忘返,某种程度上冲淡了女伶们政治手段的效用。如中统四年九月,即蠲东平乐户赋役,意在提高演员们的待遇,以满足贵族个人需求。这一经济上的优惠政 策直到至元二十七年九月,才命江淮行省较考行教坊司所总江南乐工租赋。两年后,至元二十九年八月才真正诏礼乐户与军站、民户输赋。演员们的经济特权维持了总共二十年,为后世少见,在当时就已激起漫天的非议。延v七年六月赐角抵百二十人钞各千贯。七月赐伶人钞二万五千贯,酒十五万贯,意在笼络伶人、提高表演质量,立即遭到数臣的“苦谏”。另外一些措施,如至大四年八月颁令禁止娶乐人为妻,后至元五年十月禁止倡优盛服等,从反面昭示了贵族对演员的极度的喜好,以至于发展到时时有“娶乐人为妻”者,而“倡优盛服”大约也和官僚贵族的宠爱有关。从当时爆发的争议上不难推知,贵族们对女伶等的个人性喜好无疑在政治层面和公共舆论上产生了极大消极影响,消弱了女伶的政治示范效用。女伶作为政治手段的效用出现了摇摆。
二、贵族的性工具
很多贵族欣赏女伶艺术、获得愉悦感的同时,也是为了获得的释放和肉体的满足。女伶多为,一身二任,本身就具有满足她们双重需要的现实可能性,且当时相当多的元杂剧就在妓院里演出。对于能够借助地位和权力获得更多性资源的官员们来说,占有姿色娇美的女伶并不费力。夏庭芝记载甚多:喜春景,姿色不逾中人,而艺绝一时,被张子友平章纳为侧室。聂檀香,姿色妩媚,歌韵清圆,山东东平行台严忠济宠爱。国玉第,长于绿林杂剧,善于滑稽谈谐,与北京教坊副使童关高为妻。樊事真,周仲宏参议宠爱之,为表示自己的忠贞而金篦刺目。天锡秀,擅绿林杂剧。步武甚壮,为侯总管之妻。金兽头,被贯只歌平章纳为小妾。王奔儿,长于杂剧,背弯曲,被金玉府总管张公纳为妾。李枝秀,广记杂剧三百段,得到金玉府张总管赠诗,并为之妾。张玉莲,识唱旧曲,精于丝竹,会博戏,谈谐,即席赋词令,交往多多贵公子、士夫,为林经历妾,再后与班彦功狎。崔荷秀,长于杂剧,于石万户为妾。②……成为贵族性工具的女伶在女伶整体中的比例相当高。有意思的是据官方记载,至治元年四月,官方曾了禁止官吏和乐女宿的文告,然而此种文告的诚意和实际效用值得怀疑。
除了承担起贵族现实性工具的责任外,女伶也是部分贵族“”的性替代品。冯子振,官至承事郎、集贤待制,作[鹧鸪天]《赠珠帘秀》:“凭倚东风远映楼,流莺窥面燕低头。虾须瘦影纤纤织,龟背香纹细细浮。红雾敛,彩云收,海霞为带月为钩。夜来卷尽西山雨,不着人间半点愁。”全诗重在赞美珠帘秀肉体的美丽,而没有涉及其艺术,且充满调笑之意。张昱,官至集贤待制,作《辇下曲》:“教坊女乐顺时秀,岂独歌博天下名!意态由来看不足,揭帘半面已倾城。”曲子中盛赞其色美,并与古代著名“以色侍人”的妃嫔杨贵妃、李夫人相比较,立足点全是色相。在对女性体态和风流情节的描写中流露着贵族对女性的玩味之心和之意。
当然,贵族中也不乏从艺术角度出发真诚对待女伶者。夏庭芝多有记载,如玉莲儿,端丽巧慧,歌舞谈谐奇妙,善于双陆,为皇族赏识。周喜歌,貌不甚扬,体态温柔,得到赵松雪、鲜于困学、卫谦、都廉使等的题字、赠诗。樊香歌,妙歌舞,擅谈谐,涉猎经史,台端等士大夫爱赏之,常造其庐笑谈。于四姐,长于琵琶,合唱为一时之冠,得到名公士大夫的赠诗。杨买奴,美姿容,擅讴唱。公卿士夫等加爱之,并悼其父……。综上所论,贵族借助其特殊的社会地位和权力,竭力使女伶们有利于政治统治的同时,也为他们建设了一个精神享受的家园和的天堂。
总之,不同的阶层对女伶的取向存在极大差异。女伶就如一块试金石,测试着各类观众群的成色。在女伶光荣和耻辱的光环下,我们看到一群极力挣扎、不失纯净但又充满污垢的灵魂。一旦仔细剖析就不难知道她们的行为多建立在现实基础上,那绝不是简单的道德的“对”和“错”标准所能容纳的。
①此本为笔者导师黄仕忠教授得自日本。
① 参见刘绍棠、沈苇窗主编《京剧二百年之历史》,传记文学出版社, 1974年版,第335页。
2006年，以电影《无极》为代表的影视拍摄给风景名胜带来的破坏，引发了媒体和影视制作企业联手发出“绿色影视”的倡导。2007年3月，《2006年：中国环境的转型与博弈》环境绿皮书的发表，将中国影视剧拍摄和风景区环境保护再次推到了公众的面前。4月底，国家广电总局下发通知，规定在自然保护区核心区和缓冲区、风景名胜区核心景区内，禁止进行拍摄活动：在自然保护区实验区、风景名胜区核心景区以外范围、各级文物保护单位保护范围内，严格限制影视剧拍摄活动。
在九寨沟明确表示不会继续拍摄影视作品后，武当山、神农架、三峡大坝、武夷山、香格里拉等30处风景区相继表示将严格按照规定执行，将对环境的破坏程度降低到最小。
点评：
近年来，影视旅游――这一新的旅游运作方式日益得到中国众多旅游景点的青睐。四川九寨沟、宁夏兵沟、宁夏镇北堡、浙江新昌、山西乔家大院、河南焦作……中国多个旅游景点依靠影视剧热播迅速走红。这对于促进这些地区的旅游可以说是事半功倍；而在风景名胜区取景则可以激发导演的想象力和创造力，为影片增色不少。然而，随着拍摄规模越来越大，对景区的取景也越来越深入，一段时间以来，许多影视剧组在景区拍戏开始行走在一条红线的边缘。而且，仅仅依靠剧组的环保意识和相关知识，显然不能阻止他们在这条危险的红线上越走越远。在影视拍摄破坏风景名胜的事件频频被曝光之后，中国终于掀起了“绿色影视”风暴。
评审“5A”级风景区促进景区向前迈一步
“5A”是目前国内旅游景区的最高级别，是服务质量和环境质量考评的“最优”成绩。这是2006年3月份国家旅游局树起来的一根新标杆，全国600多家4A级景区，都试图跃过这根标杆，进入精品级景区的行列。最终共有106家4A级景区申报5A，根据其特点可分为山岳、历史文化、宗教(佛教)三大类，同类相比，竞争十分激烈。据了解，5A级景区的评定标准极为严格，是一套规范性标准化的质量等级评定体系，从旅游交通、游览、旅游安全、卫生、邮电服务、旅游购物、综合管理、资源与环境保护等八个方面进行全面评定。整个评选过程包括推荐、调研、网上公示、验收和总评五个环节。业内人士普遍认为，5A之路，难度系数不亚于申报世界遗产。
点评：
如果说评上4A级景区意味着成为精品，那么，评为5A级景区就意味着成为极品。这反映了国家旅游发展思路的一个重大转变，即鼓励国内旅游景区大力提升“国际化”水平。进一步提升中国旅游产品质量，做大做强旅游产品体系、做精做细观光旅游产品。
5A评选主打国际化，还有着更深层次的考虑。根据联合国世界旅游组织最新预测，到2015年，中国将成为全球第一大入境旅游接待国，入境游客将达2亿人次。据统计，2006年中国入境游客已达1.25亿人次，对于即将到来的2008年北京奥运会和2010年上海世博会而言，无疑将为中国旅游业发展带来前所未有的机遇。据了解，5A景区的评选，除了要走国际化道路之外，还有一个重要的因素就是4A景区的日趋膨胀。随着4A级景区日益增多，其最高景区级别的公信度也打了折扣，从这个意义上说，5A景区的推出势在必行。
“导游砍人事件”引发业界直面导游社会地位
4月1日，吉林雾凇旅行社导游徐敏超带领40人的吉林市“夕阳红”旅游团队于当天下午15时从云南大理乘车到达丽江。团队到达昆明时由大家旅行社导游彭某负责接待，到丽江后首先游览了丽江古城，随后解散自由活动。随后，徐敏超突然发恶，用刀顺手捅伤商铺女主人的妹妹，之后持刀逃窜，沿途见人就捅，先后捅伤20人，其中外省籍游客15人，本地居民和在丽江经商人员5人，包括一名黑龙江的导游，20名伤者中最小的是一个两个月大的女婴。此事引发了各界的广泛思考，尤其是对导游群体及旅游行业的高度关注。
点评：
业内人士指出，导游是与游客接触最多的，所以很多原本属于旅游管理体制和诚信机制上的问题、旅游中的矛盾(包括游客与景点、地接社与组团社等等)全都集中到了导游身上，使得导游成为“千夫所指”。
目前整个旅游行业尚不规范，已进入微利时代的旅行社为了应对愈发激烈的市场竞争，采取各种不正当手段如价格战、零负团费等来争取更多的客源，但最终的压力都转嫁到导游身上，一些旅行社只能靠压榨导游的收入来减少成本，甚至利用导游来挣钱。
“如此令人恶心的三亚”引发整顿三亚旅游市场
年初，一则名为《如此令人恶心的三亚――今年春节我们在三亚的惊魂遭遇》的帖子引来网友“板砖”无数，网友们纷纷声讨三亚旅游黑幕。四川网友“愤怒的老驴”在帖子中称，一家5口春节期间赴天涯海角旅游，却因不买小商贩的东西被围攻，报警后到了派出所，还有人在威胁他们，不让他们活着回家。在被困七八个小时后，67岁的老人不得已向小商贩鞠躬赔礼道歉，一家人才得以离开
让人欣慰的是，当这起“旅游事件”被媒体曝光后，三亚市非常重视，经查后，天涯海角风景区总经理已被免职，天涯边防派出所所长及指导员也将被免职。三亚市领导给徐先生打电话致歉，并向“老驴”一家发出了重游三亚的邀请。
点评：
应该说，景区的“大丑”是由平时的一个个“小丑”所不断复制而成的。这就需要景区监护者时时负起责来，需要一地景区的公民人人都当文明与热情的好客主人，自觉维护旅游环境的品牌形象，才能改善三亚旅游的生态与人文环境，才会自觉维护来自四面八方的游客的利益，三亚如此，其他地方也如此。
旅游遇难催生的怪胎“生死状”
随着去年一起游客在马尔代夫旅游下海游泳时不幸溺水身亡、旅行社被判赔偿案件的审判，今年暑期旅游中，一些旅行社采取了一种针对游客的新举措：要想下海游泳，必须先签署协议，申明一切后果自负，否则就不许游客下海，与此同时，不少“驴友”纷纷在网上发帖组织自助游，而这些帖子一般都附有一份“生死状”，要求参与者承诺如出意外后果自负。
“2006年‘驴友第一案’中，遇难女孩手手的母亲向法院提讼，状告同行的12位‘驴友’，这件事在很大程度上促使了‘生死状’的出现。”自“驴友第一案”发生到目前我国还没有明确的法律法规对网上自发组织的自助游作出专门的规范，没有对参与各方应承担的责任和义务作出界定，一旦发生意外，就没有明确的责任人来承担法律上和经济上的责任。
点评：