时间：2023-11-14 00:50:28
实事求是地讲，尽管近年来传统银行强化了对于小微企业的扶植，但从民营企业、小微企业的实际境遇看，实体经济无泉之“渴”仍未得到有效缓解。约有80%的中小微企业拿不到银行的资金，“口惠而实不至”，“望梅”实难“止渴 ”。
令人高兴的是，获批的“三家”试点银行在发展战略与市场定位方面特色鲜明，目标是为实体经济发展提供高效和差异化的金融服务。如深圳前海微众银行将办成以重点服务个人消费者和小微企业为特点的银行；温州民商银行定位于主要为温州区域的小微企业、个体工商户和小区居民、县域三农提供普惠金融服务；天津金城银行将重点发展天津地区的对公业务。目标各有定位，宗旨则极为一致，那就是为小微实体经济服务，破解“一分钱难倒英雄汉”的境。
不过，媒体的记者还是客观地反映出“民声”：对于即将破茧而出的民营银行，很多老百姓依然存在疑虑。在目前国内存款保险制度尚未建立的情况下，如果银行面临破产清算的风险，而银行的净资产不足以赔偿存款人的存款时怎么办？对此，勇于“第一个吃螃蟹”的民营“银行家”们拍胸脯承诺：以企业净资产或其实际控制人的净资产对存款人的存款给予全部或部分赔付。大有“舍命为君子”的气概！
“将互联网金融革命进行到底”！ 腾讯早期提出创建银行之理念就是一个网络银行的架构，利用网络科技手段实现全方位、全覆盖的银行服务，如网络化、无人工等。尽管腾讯将要创建银行的模式尚未明确，但利用网络优势定将是腾讯创立银行的主要手段。正是由于诸多电商入盟，民营银行较之于传统银行有更多的“互联网基因”。腾讯作为深圳前海微众银行的大股东之一，定然坚持通过互联网连接广大消费者、小微企业、金融机构，形成一个良好的金融生态圈，为更多个人和中小企业及创业者提供特色优质服务。对于是否主要采取网络渠道而非实体门店开展业务的疑问，腾讯绝不叶公好龙，“可以肯定的是，会更多采用互联网的方式进行”。
“支持非公有制经济健康发展”是十八届三中全会确定的方针。事实表明，“非公有制经济在支持增长、促进创新、扩大就业、增加税收等方面具有重要作用”。关键是要“坚持权利平等、机会平等、规则平等，废除对非公有制经济各种形式的不合理规定，消除各种隐性壁垒，制定非公有制企业进入特许经营领域具体办法”。总理明确指出“稳步推进由民间资本发起设立中小型银行等金融机构，引导民间资本参股、投资金融机构及融资中介机构”，还具体提出“促进互联网金融健康发展”，“让金融成为一池活水，更好地浇灌小微企业、‘三农’等实体经济”。
严峻形势 呼唤出台食品安全法
关于“食品安全”，有学者认为应该从数、质、发展三方面理解。数量，即市场上的食品种类充沛，价格合理；质量，要求食物营养卫生；发展，要求获取食物需注重生态环境的保护和资源利用的可持续性。还有一种观点认为，“食品安全”是指食品本身对消费者的安全性。在我国食品安全有两方面的含义：一是政府保障给老百姓提供安全的食品；二是防止食品中有毒有害物质危害人体的安全。政府应制定完善的食品安全法律法规，并把生态环境的保护和资源的可持续性作为环境战略的重要内容。
近几年，食品安全形势在全球表现得十分严峻，继日欧、美国“二恶英”和大肠杆菌污染事件后，英国始发的疯牛病，2003年起东南亚等国家爆发的禽流感等等……大范围引起多人感染、甚至死亡；不仅国外，我国食品安全问题也不容忽视，例如苏丹红事件、阜阳奶粉事件……食品安全警钟一次次敲响：频繁发生的食品安全恶性事件影响着全球人类的健康，食品安全问题越来越引起世人的高度关注：为什么不安全食品能够进入市场?社会呼唤将这些具有危害身体健康的食品拒之门外――这客观上要求出台食品安全法来强化食品市场准入制度、食品召回制度及HACCP(危害分析与关键控制点)体系的推行。
不仅如此，频繁出现的食品质量安全事件正成为影响我国外贸的一个不利因素。中国加入WTO以后对外贸易的迅猛增长，印有“中国制造”标签物美价廉的商品的强大竞争力，对欧美日等国家相关产业形成了致命的冲击，致使中国产品成为“众矢之的”。自2007年3月份以来，中国出口的产品质量和食品安全问题，成为国外国家和媒体攻击的对象，他们想方设法恶意夸大中国食品安全问题、极力贬低中国食品质量，为中国食品出口人为设置障碍，导致中国食品出口减少。食品安全成为关系国家利益，关系我国经济发展、关系企业安危的大事。
国务院副总理吴仪在第十届全国人民代表大会常务委员会第十六次会议上说：“食品安全领域的突出问题所造成的危害是十分严重的，食品安全问题不仅是经济发展问题，而且也是社会问题”。“一些深层次问题没能根本解决，当前食品安全形势依然严峻。”
今年召开的十届全国人大五次会议显示，食品安全问题仍然是本次会议代表议案的焦点之一，445位代表分别联名提出14件议案，要求加快制定食品安全法或修改食品卫生法。
食品安全问题的法律意义
在近日举行的国际食品安全高层论坛新闻会上，国家质检总局局长李长江透露，食品安全法草案已提交到全国人大常委会准备进行审议。该法草案主要根据中国实际情况提出了对食品安全监管的具体措施和要求，确保从农田到餐桌的食品安全。
李长江介绍了该法草案的几个关键点明确提出了食品质量的第一责任人是企业提出各级政府对食品安全工作要加强领导，确保食品安全；要求有关行政执法部门严格执法，依法办事；提出加大对食品安全问题的社会监督，同时明确提出，对生产假冒伪劣和不合格食品的企业负责人要追究相关责任，直至追究法律责任，及对政府部门和有关公职人员渎职失职的行为也要追究相关责任，直至追究法律责任。
据有关统计数字显示：我国现有45万食品生产者，288.5万食品经营者。显然，面对这样的食品生产“大军”，让监管部门以“人盯人”的方式来保障食品安全实在勉为其难。而在我国现行的法律法规中，对涉及食品安全领域的违法犯罪情况规定模糊：我国现行《食品卫生法》中规定：对造成食物中毒事故或其他食源性疾患的，或因其他违反该法行为给他人造成损害的，依法承担民事赔偿责任――这一规定十分模糊。我国刑法与食品安全有关的三个条款：刑法第140条“生产、销售伪劣产品罪”；刑法第143条“生产、销售不符合卫生标准的食品罪”；刑法第144条“生产、销售有毒、有害食品罪”，是以数额来定型，要求销售金额达到5万元以上，另外，刑法第149条规定：生产、销售本节第141～148条所列产品，不构成各该条规定的犯罪，但是销售金额在5万元以上的，依照第140条的生产、销售伪劣产品罪的规定处罚。由于数字的模糊，这些法律条文无法对生产、销售数额小的厂商追究法律责任。《中华人民共和国食品安全法(草案)》强化了生产经营者作为保证食品安全第一责任人的责任，明确提出，对生产假冒伪劣和不合格食品的企业负责人要追究相关责任，直至追究法律责任，使得食品安全法律责任更加明晰。
对于地方政府责任，此次草案增加了很多新的制度设置。为确保政府对食品安全监管负总责，草案规定：地方各级政府负责统一领导、协调本行政区域的食品安全监管工作，建立健全食品安全监管协调机制；统一领导、指挥食品安全突发事件应对工作，建立食品安全监管责任制，对食品安全监管部门进行评议、考核。草案还建立了以责任制为基础，进一步明确地方政府的安全监管责任，赋予行政机关必要的监管权力，要求有关行政执法部门严格执法，依法办事，把食品安全监管和有效执法落到实处。同时对政府部门和有关公职人员渎职失职的行为也要追究相关责任，直至追究法律责任。
《食品安全法》的出台将加大推行食品安全管理的食品安全有效控制体系(HACCP体系，即Hazard Analysisand Critical Control Point)的力度；加快建立健全食品质量安全市场准入法律制度，提高企业人市门槛以确保食品安全，加快使食品安全标准体系统一，强化市场准入制度。我国以前的食品安全标准有很多仅仅是行业标准而非国家标准。而食品管理先进的国家食品标准都是由国家专门的立法机构制定的，而且一种产品只有一个标准，清晰明确，有利于标准的贯彻执行。而我国受多年来计划经济体制的影响，有些食品标准形成两套标准。随着人们对食品安全问题的重视，那些不合适的标准将被清理、废除直至统一。截至目前，国家质检总局和国家标准委数据显示，我国共清理涉及可食用农产品、加工食品国家标准1817项，废止国家标准208项；清理行业标准2588项，废止323项；同时，还对6949项地方标准和14万多项食品企业标准进行了清理。初步建立了部际间食品安全标准的协调和应急机制，及时协调解决了体系建设工作中的重大问题。了无公害农产品产地环境和安全要求、食品中有毒有害物质安全限量等一批重要国家标准。
目前，包括美国、日本和欧盟诸国在内都在纷纷加强有关食品安全的法律修订工作。从“卫生”到“安全”，相对现行《食品卫生法》，《中华人民共和国食品安全法(草案)》做了很大扩展。这次修法扩大了安全面，把食品安全本身向老百姓安全、国家安全、产业安全的高度提升，对食品安全监管的法律力度“已经不可同日而语”。这样更符合国际视野和国际惯例，此次草案的出台符合食品安全法律修订的国际大潮流。
第一台全画幅数码单电相机
A99是索尼推出的第一台全画幅数码单电相机，单电数码相机是采用电子取景并且具有数码单反相机功能的相机。它没有单反相机里的五棱镜，所以不能直接取景，必须通过电子取景屏才能取景。由于没有反光镜，所以拍摄时候相机可以没有反光镜抬起和落下的声音，但是可以通过相机模拟出各种拍摄的快门声。因此在数码技术上，单电相机要比单反相机有更多的优势，这也是索尼专注于数码单电这个领域的原因。
A99搭载了索尼全新研发的约2430万有效像素35mm Exmor CMOS影像传感器，高精细的“全画幅”影像传感器采用了单多段光学低通滤波器，能够快速实现丰富清晰的色彩和图像细节，有效提升图像解像力，带来专业的高品质照片效果。我们看到，在像素值上虽然并没有新的提升，但是2430万像素，依然是目前数码相机领域很高的像素值了。虽然和A77同样的像素有效值，但是A99更大的传感器让画面的细节刻画更清晰。
索尼倾力打造顶配产品
A99机身采用了轻质、高强度镁合金材质，以颗粒质感的漆装饰，不仅能有效防止刮划，而且坚固可靠。机身的操作按钮、转盘等都采用密封组件防尘和防滴，机身设计可满足摄影师在各种高强度环境下进行创作。设计快门寿命达到了约20万次，保证了职业摄影师对于相机耐用性的高要求，全面保障和提升专业摄影师和视频制作者的拍摄体验。
A99搭载了索尼全新的BIONZ影像处理器，能够高速处理来自影像传感器的大量信息，实现14bit的RAW格式输出。同时获得了更为宽广的感光范围，达到ISO100-ISO25600（可扩展至ISO50），降噪能力得到大幅提升。摄影爱好者即使在暗光环境下进行拍摄，也能够完美体现图像各个细节，实现高感光环境下更低的噪点表现，从而获得更为丰富的照片层次，达到暗光下质感良好、细节出色的成像效果。
A99搭载了索尼全新研发的双自动对焦系统，其中包含19点自动对焦系统（含11个十字感应器），该对焦系统与A77上使用的是同一款；不过A99还辅以覆盖整个影像传感器的102个辅助对焦点来辅助对焦，借助于半透镜技术的优势，即将光线同时传递到影像传感器和自动对焦感应器，
这种双重自动对焦系统能连续并同时采用两种自动对焦解决方案来进行拍摄。
连拍方面，上一代A77可以以2430万全像素实现约12张/秒连续自动对焦高速连拍，A99只能达到6张/秒连拍效果（在远摄变焦连续拍摄优先AE模式下，可实现10张/秒高速连拍）。因此，A77不是专为高速连拍而设计的，感光器尺寸的增加，对于图像处理的位深也有增加，所以同分辨率下A99的图像容量更大，因此不得不降低连拍速度来保证存储。同时，存储方面采用了双SD卡存储方式，在菜单里可以选择多种混合存储的方式。
与A77一样，A99也搭载了索尼“全球独创”的92万像素三向LCD可翻折液晶屏，任何角度取景都非常方便，尤其是对视频拍摄来说，能非常方便地拍摄特殊角度的视频。
视频拍摄更加专业化
越来越多的视频工作者愿意选择单反/单电进行视频拍摄，以获取比普通摄像机细节表现更丰富、虚化效果更好的视频作品，尤其是婚礼摄像师、独立视频工作室。凭借着固定式半透镜技术优势和全新感光元件的应用，A99提供了全画幅影像传感器出色的影像表现力, 配合高感光度范围ISO 100-6400，提供了各种视频拍摄不可缺少的专业视频制作能力。实时连续自动对焦视频拍摄，包括符合AVCHD 2.0格式的高清50p/24p拍摄功能，并提供持续跟踪自动对焦期间的三级调整等新的功能，从而能够获得媲美专业电影制作的出色背景虚化效果。
更多细节设计 全面提升拍摄体验
为彻底适应专业摄影师和视频制作者在各种拍摄条件下的应用，A99拥有的XGA OLED Tru-Finder电子取景器可忠实逼真地呈现照片对比度、曝光参数等详细信息。配合可以快速调整参数设置的Quick Navi快速导航，具有了传统光学取景器在拍摄中无法实现的参考作用。
众多全新配件支持 静态画质和动态视频拍摄得到全面保障
为了更好地满足用户对高画质静态作品和动态视频拍摄的专业需求，随着全画幅单电相机A99的，索尼一并推出多款配件。其中一款指数为60的HVL-F60M全新闪光灯配件，该款闪光灯支持视频光源设计，反应更加迅速，能够满足距离更远，效果更好的广泛闪光需求。同时还增加了3个LED的常亮灯泡，以方便动态视频拍摄中的补光效果。该闪光灯新品拥有全新的热靴接口，机身按键也进行了更为方便的设计。
与闪光灯一同推出的还有XLR-K1M适配器套装和一款全新的VG-C99AM竖拍手柄兼电池盒。XLR-K1M适配器套装拥有一款双声道的枪型麦克风ECM-XM1，它能够很好地调整视频创作中的收音效果，音域广阔，降噪效果明显。能清晰地还原原始场景的录制声音，保证稳定的音频采集录入，满足视频拍摄时对音频效果的更高追求。A99具有可靠的三重电池优势，专为其配置的VG-C99AM竖拍手柄兼电池盒，手柄可装2个电池，使相机中的电池总数达到3个，从而令拍摄时间更久，完全满足大容量、长时间的拍摄需求。
1《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的注释；
《烛之武退秦师》：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，注文云：“怎敢拿这件事来麻烦您。这是客气的说法。”按：注文说了“是客气的说法”这没有错。不过，这客气的说法是表现在“敢”字上的。“敢”是助动词，表示谦卑客气，可译作“冒味地”、“斗胆的”等。《古代汉语虚词词典》（中国社会科学院语言研究所编，商务印书馆）、《谦词敬词词典》（洪成玉编著，商务印书馆说：“敢，谦词，表示不敢；冒昧。”烛之武的意思十分明确，如王伯祥说的：烛之武说的是“反逼之词，犹言亡郑而果有于秦，则烦劳执事之臣亦尚值得也。”（《春秋左传读本》中华书局）而注文却是反诘句，所表达的意思是：如果灭郑对您有益，我不敢拿这件事来麻烦您。与烛之武的原意正相反。这句话应该译为：冒昧地拿“亡郑”这件事麻烦您。（参见王力主编《古代汉语》）
2《鸿门宴》：唉！竖子不足与谋。
课文注文：“竖子，骂人的话，相当于‘小子’，这里指‘项羽’。”
范增是项羽的高级谋士，项羽对他尊重，尊为“亚父”。在筵席上，范不断地示意，要项羽杀掉刘邦，可是项羽终于未能下手，使得刘邦从其掌中逃脱。范增此时的愤怒之情自可想见。但是，范增再怎么恼火，他敢、他能当面斥骂项羽吗？如果敢于没头没面地当面斥骂项王，那么当初他就无须在筵席上挤眉弄眼地示意，或者在“数目项王”无效后还费事地不断举起玉玦来暗示项羽下手了，他完全可以径直唤人进来杀了刘邦。如果会当面斥骂项王，那就不是老谋深算的范增了；如果被人当面辱骂而默不作声，那也不是喑噁叱咤、横行天下的项王了。那么，范增这里骂的是谁呢？清人姚苧田说“愤极，骂不得项羽，只骂项庄，妙。”（《史记菁华录》上海古籍出版社）日人泷川资言说得更清楚：“竖子，斥项庄辈，而喑讥项羽也。”若以为直斥项羽，则下文“项王”二字不可解。’（《史记会注考证》卷七）今人王伯祥也说：“范增明骂项庄，实在是暗里恨项羽的寡断。”（《史记选》王伯祥，人民文学出版社）。范增这是指桑骂槐，这才是作为谋士的范增的本色。注文‘这里指项羽’的说法是不确的。
3《琵琶行》课后‘研讨与练习’第三题答案
题目：结合语境，分析“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”诗句的表达效果。
《教师教学用书》提供的参考答案是：‘写琵琶女出场时的矜持、腼腆’。
此说值得商榷。诚然，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面’”二句十分成功地塑造了琵琶女的艺术形象。试想一下，倘若白傅这边一唤，琵琶女就怀抱琵琶迫不及待地跳过船来，那会是一个怎样的琵琶女形象？一定会一下子打破琵琶女在读者心中的美好形象。琵琶女势必要“千呼万唤”云云才给人以美好的印象。但是，“千呼万唤”是否写她的矜持、腼腆？“千呼万唤”又表现了她怎样的思想感情呢？这里试举几种说法来作一番比较：①袁行霈在其赏析文章《琵琶声中的幽怨》中说：“这妇人带着几分羞怯，推辞着，迁延着，‘千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面’”（《唐诗鉴赏集》，人民文学出版社）；②徐培均、范民声主编的《诗词曲名句辞典》云：“她原先虽是乐妓出身，但现在已嫁作商人妇，所以在受到邀请时，态度还很犹豫，经再三催促，才带着羞怯、迟疑的神情走出来”（汉语大词典出版社）；③张燕瑾说：“‘千呼万唤’两句，是通过动作描写她的心理活动。她不是羞怯见人——作过歌妓，大场面都见过，不会害羞的；是自惭身世，不愿再见别人了”（《唐诗选析》张燕瑾著，天津人民出版社）；④霍松林说：“‘邀相见’……要经历一个‘千呼万唤’的过程，她才肯‘出来’。这并不是她拿身份。正像‘我’渴望听仙乐一般的琵琶声，是‘直欲摅写天涯沦落之恨’一样，她‘千呼万唤始出来’，也是由于有一肚子‘天涯沦落之恨’不便明说，也不愿见人。诗人正是抓住这一点，用‘琵琶声停欲语迟’、‘犹抱琵琶半遮面’的肖像描写来表现她的难言之痛的”（《唐宋诗文鉴赏举隅》霍松林著，人民文学出版社）；⑤清人徐增说：“不写抱琵琶过船，须知此妇在自己船中。司马有体，妇人亦有体。作文作诗，当此等处，切不可轻下一字也。‘千呼万唤始出来’，妇人出来，与客见面，犹如是不肯轻易，真是不曾过船者。商人妇自别于娼女如此。‘犹抱琵琶半遮面’，尚不肯露全面，写妇人有体，总见江州司马之存大体也。”（《而庵说唐诗》卷之六，中州古籍出版社）；⑥清人章燮说：“千呼万唤，写其身份，不轻接人”（《唐诗三百首直解》卷三，浙江文艺出版社）。
名字是标识，深藏爱的密码。一旦被唤醒，就像影子一样跟随人的一生。
极寒的腊月里，鸟儿在枝头上鸣叫。静谧、宁淡，疏朗、悠远，产后的母亲欣喜地说：一鸣！于是我就有了这个名字。
其实，早在母亲之前，大舅给我取过一个名字，是万春，被填写在准生证里。我轻念着，唇齿间便飘出草木清甜的气息。无论是一个还是两个字，那里有家族的既定排序，祖辈未竟的梦想，或不可言说的纪念，都密实而妥帖地嵌在名字里。
记忆里的童年是在乡下度过的。
那时候，外婆还活着，也住大舅家。多少黄昏，外婆拄着拐站在小河边，努力地挺直腰呼喊我的名字，那急切而绵长的声音在风中一点点饱满起来，从这条巷到那条街；从小河边到杨树林，轻轻抵达我的耳边。外婆的呼唤告诉我温暖世界的存在，沿着声音的方向，深一脚，浅一脚，我一路小跑地回家。
外婆呼我“杜鸣”，大舅唤我“万春”，那些呼唤像舅妈种在院子里的一架扁豆，生长在我身边所有的暮色里。自从他们回归了泥土，再也没有人提起这两个名字。名字是记忆的坐标，顺着声音摸索过去，让我重拾岁月里的温情和细碎的幸福。
问姓初相见，称名忆旧容。当我怀着童年的梦幻，少年的憧憬从农村到城里；从一座城市走向另一座城市，总会和一些名字温暖地联系在一起。在我孤独行路时，是李阿姨轻轻喊我的名字；在炊烟飘过头顶时，是奶奶喊我的名字；在我情绪低落时，是老师轻轻喊我的名字；在预备铃想起时，是同学喊我的名字……惦念我的人就这样一声声喊我“一鸣”。
名字是一种力量，是一个人对另一个人的爱。
此刻，我站在城市的夜空下，仿佛又听到那急切而又绵长的呼唤，一声叠着一声，隔着黑暗传过来，轻轻地飘进校园，落到我的耳边，我想应答，却发不出声音。
如果说名字是一种召唤，那么纸上的名字就是内心的呼喊。也许世界听不到我微弱的声音，但我一字一字地写，那些文字就是一道道门，关门，是庸常的自己；开门，是精彩的世界。
像风轻轻地掠过草尖，像月光洒满窗棂，那样地轻轻，是谁在呼唤我的名字？更多的时候我是在寻找中倾听，倾听这世界的忧伤，欢乐和爱，当我再一次背起行囊，请轻轻地呼喊我的名字。
■ 读后
壹
数千童子的父母盼儿盼到眼穿，生死两渺茫。每逢千童被迫出海的农历三月廿八，他们便扶老携幼，从四面八方汇聚千童东门，登高远望，呼唤子女的名字，后来渐渐发展演变为具有特定仪式流程的大型祭祀节日——千童信子节，自西汉末年至今60年一次，从未间断。人们在当年千童的起航地，用木棒、铁棍捆绑成高高的酷似航船上的瞭望塔的平台，让童男童女或老年夫妇登高，呼唤亲人魂归故里，极为壮观悲切。之所以六十年一轮回，是思亲心切而无可奈何的千童人，将重逢的希冀寄托在了来生，有希望亲人的魂魄能归来重新投生之意。
这是个凄怆的故事，让人自然而然地想到孟姜女哭长城。长城怎么会被哭倒？显然是老百姓将自己的心声托付给孟姜女了。一个孟姜女代表了千万个孟姜女、千万个百姓家庭，千童信子节也是。大概为缓解民间抵触情绪，自西汉始，统治者便默许了当地百姓举办千童信子这种特殊祭祀形式。
经过2000多年演绎的千童信子节，已经不再是单纯的祭祀节日，而成为了当地百姓集祭祀、娱乐、表演于一体的大型民俗盛事。“信”即尊崇，“子”即指出海的童男童女，千童信子节即怀念出海未归的童男童女的节日。这个节日与一般祭祀节日有所不同的，正是其祭祀的对象——千童。从源头上讲，是父母盼儿归，是长辈召唤晚辈的殷切心声，是一曲数千年荡气回肠的游子吟。
贰
“去过京，串过卫，不如到千童赶庙会。”千百年来，到千童镇赶庙会，成了方圆数百里人们心中的梦想。六十年一遇，一个人一生能看几回？为了将思念之情送得更远更高，千童信子将表演发展到了极致。信子表演的实质是一种抬阁，但这里的抬阁更高、更奇、更险，一般也要十四五米，高时能达17米。支撑童男童女表演舞台的木杆下端固定在由铁、木制作的架子上，架子上放着许多石磨盘、石块。架子由36名粗壮的大汉抬着，踏着鼓点游行演出。在高高的微型舞台上，童男童女要做各种惊险别致的造型，表达如天河配、饶安招募、击浪东渡、扶桑授艺、魂兮归来等主题内容，犹如在蓝天里临风起舞，让人叹为观止。每逢表演时，天津、济南、德州等地的观众提前几天抵达千童镇，人山人海，喧声震天，数万人涌满大街小巷。据说1950年信子表演时，观众把当地井里的水都喝干了！
千童信子节有虔诚庄严的祭仪。当日千童镇要清水泼街，黄土洒路，首先到开化寺千童碑、千童殿举行开祭仪式。寺内僧人鸣钟诵经后，身着仙童玉女服装的童男童女手持祭香和招魂幡，登上高杆顶端，然后由壮汉们抬着游祭。一直走完古镇四街，才出东门到城外。古时，东门外就是无棣沟，徐福带的几千人就是从这里走向大海的。行进中，高杆顶端的童男童女有的举香叩祭，有的摇幡呼唤：归来吧，回家来吧……群众跟着呼喊，一时声荡天宇，催人泪下。
当历史成为民俗，仪式往往只是一种符号。在同一个符号下，最本原的意义可能会被隐含、被遮蔽，而其附加意义却越来越凸显。千童信子节却以一甲子一轮回的方式缓慢而坚定地传承，再一次证明我们的民族是个善于记忆的、有绵长生命内核的、注重精神血脉渊源的民族。
解放后，人们认为60年太漫长，渐渐缩短祭祀周期。从1993年之后，定为每5年一次。2006年，千童信子节入选河北省级非物质文化遗产名录，去年又被列入第二批部级非物质文化遗产名录，受到人们更多的关注。
叁
对千童镇人民而言，信子节是登高望远、寄托思念、呼唤亲人魂兮归来的日子，而在隔海相望的日本佐贺金立山一带，竟如出一辙地延续着一个五十年一度、有着同样主题的传统节日——“氏子节”。所谓“氏子”，是指氏神后裔在同一地区信奉同一氏神的人们。在金立山的山顶上，有一座已有2000多年历史的金立神社，社里的神就是徐福。距此不远的另一座庙宇中，供奉的女神名阿辰，传说她是当地一位土著头人的女儿，因为爱恋徐福殉情而死，被尊为阿辰观音。公历4月27日大祭时，“氏子”们将徐福神像从金立山的上宫抬到下宫；28日晨，“氏子”们先到阿辰观音殿前举行仪式，以示徐福与阿辰相会，然后童男们抬着徐福的神舆在前，一名少女扮演的阿辰观音坐在童女抬着的神舆在后，向当年徐福登陆地行进。在登陆地的海边，“氏子”们遥望大海对岸，举行祭奠仪式。
作为中日文化交流使者的徐福，早已成为日本人民心目中的神。徐福给日本带去农耕稻作、钢铁冶炼、造船建筑、医药纺织等技术，还有古籍，日本才开始有了从汉字脱胎的片假名文字。徐福的故事在日本广泛流传，徐福堂、徐福庙、徐福墓等遗迹在日本有56处之多。据说凡羽田、羽太、八田、波多、幡多等姓，均是秦或徐的变音。
突然，一阵剧烈的晃动，天旋地转，我还没意识到发生了什么。讲台上的老师大叫一声“地震了，同学们快跑！”
这是老师对生的呼唤，所有人立刻像潮水一样冲出教室。整座教学楼开始崩塌，瓦片、砖头，纷纷落下。
老师在讲台前冷静地指挥着。我在房屋倒塌之前没能逃出去，也亲眼看着老师倒在了讲台下。
玻璃碎了，天花板塌了，我奔向墙角，钻到桌下，闭了眼，不敢再看这狰狞的世界，我感觉我正在去向另一个世界。
不知过了多久，声音小了，晃动也停下来了。我迷糊地睁开眼睛。眼前，只剩下碎石间里的一线天。
周围如此沉寂，我的同学呢，我的老师呢？
“救命……”我歇斯底里的呼喊，这是我对生的呼唤，但外面如此沉寂，没有一丝动静。回答我的只是“救命”的回音。
我绝望地闭了眼，静静地等待着……——也许他们就在外面，也许他们正在靠近我的身旁。
“阳光总在风雨后，请相信有彩虹……”
这不是我们班“歌王”的声音吗？就算是对生的呼唤，他也还是一片歌声，我真服他了。
“阳光总在风雨后，请相信有彩虹……”
我们开始一唱一和起来。这是我聆听到的对生的最美的呼唤！
天暗了，我们累了，只剩下一片沉寂。
“影帝，影帝……”“哎”——我知道“歌王”在唤我，可我精疲力竭。
“千万别睡着啦！”
“嗯。”我知道此时睡着了，也许就再也睁不开眼睛了。
“我给你讲笑话吧？”
“嗯。”
原来那些能笑破肚子的笑话，现在听起来却是索然无味，更添伤悲罢了。
外面的天暗了又亮，亮了又暗。不知道过了多久。望着那一线天外的世界，我再一次绝望地闭上了眼。
梦见了爸爸妈妈，还有爷爷奶奶，他们伸开手，“来，快过来，不怕。”我奋力地挣扎，却不能靠近他们一步。
梦见了两个龇牙咧嘴的黑白无常。他们向我招手，我却鬼使神差地跟着他们走了。走到奈何桥……
我从恶梦中惊醒，无力地靠着一堆乱石瓦砾。
“喂，有人么？里面有人么？我们是武警官兵”
---我聆听到了生的呼唤，是那么的高亢，是那么的动听！“呀，是我们的救星，是我们的部队。”
“有人，我在这里。”我用了平生最大的力气喊了起来，这是对生的呼唤。
“小姑娘，不要怕，我们马上就会救你出去。”
“嗯。”
外面传来哗哗啦啦忙忙碌碌的声音。
压在我周围的乱石瓦砾被清除。我终于看见了整片的蓝天，湛蓝湛蓝的……
[呼唤]①召唤：祖国在一我们!②呼喊：大声一。
一、呼唤，是一个很深情的词语。它源于内心深处情感的总爆发，表达出我们心中的一种渴慕与期待。比如呼唤大师、呼唤绿色、呼唤昭君、呼唤真诚、呼唤个性等。因为对象的不同。呼唤的内涵呈现出的精神指向也有所不同。比如野性的呼唤、经典的呼唤、远古的呼唤、落叶的呼唤、来自大山深处的呼唤等。
二、人生不可能完美，总是充满着或多或少的缺失和遗憾。于是我们呼唤，希望通过某种东西来弥补我们的空白、伤痛和未实现的抱负。李白用诗歌呼唤，挥洒才情，试图凭借才情实现“治国、平天下”之梦想；谭嗣同用鲜血呼唤，大义凛然，试图用生命唤醒人们的革新之志；史铁生用文字呼唤，追忆母亲，试图在文字间弥补对母亲的歉疚和感激……无数的人，借着不同的方式，呼唤着理想，催生着希望，表达着思念，憧憬着未来。
三、呼唤是对失落的追忆，是行动之前的宣言，是激励自我的格言。请欣赏余光中先生的诗歌《呼唤》，体会呼唤的急迫和深情：
归来吧，希望的小鸟!／再回到我心上的旧巢!／在这寂寞而阴暗的冬天，／我需要你快乐的歌调!／归来吧。希望的小鸟!／盛夏的繁华何处去了?／冷落的河边多么单调!／你那御风飞行的翅膀，／何时再落在我生命的树梢?／回答我。希望的小鸟!
素材金库
“黑脸”挑战权威，执公平正义之尺，为社会带来光明与希望。
呼唉“黑脸”
当今社会，我们呼唤“黑脸”，呼唤铁面无私和公正合理。
黑脸是对罪恶和狡诈的最有力的抨击。包公不畏权势，立刀斩驸马，因此享有铁面无私的美誉。面对可怜民女能还之以公道，这是何等不易。只有心中有民，胸中有理，才能成此功业。
黑脸更是对不公与歧视的挑战。社会唾弃追求功名利禄之人，同时也呼唤不徇私情、公正无私之人。俗话说：“王子犯法，与庶民同罪。”道理就在这里。倘若没有最起码的社会公平的底线。那么。整个社会又怎能前进发展呢?人们又怎能安居乐业呢?常听人说：“微笑是一种武器，一种化解纠纷、加强理解与友谊的武器。”这话一点不假。社会不公平的时候，我们需要公平：而在我们平时的生活中，多一张笑脸，多一分理解，我们就会赢得更多的尊重和公平。
“根叔”走红，呼唤教育真性情
一位校长低下身子与学生平等对话，他跨过了从站立到弯腰的距离，完成了对学生从漠然到关注，从功利化教育到人文关怀的飞跃。
6月23日，华中科技大学201Q届本科生毕业典礼上，校长李培根院士题为《记忆》的16分钟演讲，被掌声打断30次。全场7700余名学子起立高喊：“根叔!根叔!”李培根在2000余字的演讲稿中，把4年来的国家大事、学校大事、网络热词等融合在一起。讲稿中出现“俯卧撑”“躲猫猫”“打酱油”“蜗居”“被就业”等词语，学生们都说，“根叔”距离自己很近。
在大学里，老师留给学生的印象太少太少了。不少大学老师课上完就走了，即使到办公室，你不提前预约，都见不到老师。古人所说“师者，传道授业解惑者也”的职责和教师“学为人师、行为世范”的作风，如今都已黯然褪色，功利思潮在大学校园里盛行、泛滥。大学老师正在缺乏和淡化着对学生的人文关怀和强烈的责任心。
陶行知先生说：“教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人，最大的快乐是创造出自己崇拜的学生。”教师的职责是任重而道远的，而教师的收获则是“得天下英才而教育之”的快乐。
运用示例
久远的呼唤
王 、
有人说，《诗经》就是一条河。
它载着那个时代的人们的呼唤，顺流而下，始终奔腾向前，让几千年来的人们用它清澈的水映照自己的脸庞，让回荡在时光中的那些诚挚的呼唤传到今人的耳畔。
那些呼唤有的是对战争的控诉，有的是对人生的吟咏，有的是对爱情的表白，有的是对盛世的歌颂，但他们同样的鲜活，同样的真挚。那是人们用淳朴的歌声直率唱出自己内心最深处的呼唤，这在当下高楼如墓碑标立的生活环境中是尤为可贵的。
人们在吟着《诗经》时直面最纯粹的想法，即使是哀怨的诗歌也是那么美、那么乐观。而如今的孩童唱着的“小老鼠，上油灯，偷油吃。下不来”，却少了几分“硕鼠硕鼠，无食我黍……”的真实和震撼。
《诗经》中的呼唤往往叠加在一起，形成一唱三叹，余音绕梁的气势：“一日不见，如三日兮……一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮。”这样的呼唤总是拨动着我们内心最深处的那根弦。
而那些呼唤的真情的奔涌，则又是对现代人的空虚的一种质问，那不知比“我爱你”深沉几万倍的“生死阔契，与子成悦。执子之手，与子偕老”到底感动了多少在钢筋水泥之中沉睡的灵魂呢?
这久远的呼唤流淌了几千年，它们用淳朴、真诚、美丽灌溉了无数干涸的心田，用如水的柔韧、如水的温柔、如水的坚持轻声呼唤人们正视内心最真实的想法――
竖起双耳，倾听这久远的呼唤吧。
(指导教师：王 君)
点评 先为同学们简单介绍一下《诗经》：
《诗经》是我国第一部诗歌总集。共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。其中广为流传的诗句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《关雎》)，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”(《蒹葭》)，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”(《采薇》)，就出自于《诗经》。《诗经》作为中国文学的主要源头，受到历代读书人的尊崇。两千多年来，已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
初中学生以《诗经》为题材写“久远的呼唤”，如果没有厚实的阅读积淀和切身的生活体验，容易使文章流于空洞，很难打动读者。