时间：2023-12-03 15:34:10
这幅画面惬意至极，在他们的衣服下面，分别有一个贴在他们皮肤上的探测器，记录他们的心跳速度，还有一个能测出汗量的小仪器。他们的每一个动作、表情和每段对话，都被墙上的三部摄像机录了下来，供躲在单向玻璃后面的研究者们分析。明天，他们还会做血样分析。
这不是一处令人羡慕的水边公寓，而是华盛顿大学的心理实验室，这对新婚夫妇是约翰・戈特曼博士的研究对象。
戈特曼博士和他的研究小组，利用高科技设备，研究婚姻已经长达二十多年，他们能够辨认出哪一个婚姻可以得到改善，哪一个婚姻将会继续恶化。
令人惊奇的是，他们预测的准确率，竟然高达95％。
戈特曼博土通过观察夫妻如何处理他们之间的冲突，察觉夫妻婚姻破裂的原因。冲突中，出现四个不好的征兆（他称为“四个骑士的启示”）时，危险就会临近，因为前面的骑士会为后面骑士的出现铺路。这四种灾难性的征候，会妨碍你有效地解决冲突。
按照从小到大的破坏程度，它们分别是批评、蔑视、防御、冷战。
批评
“我花了200美元，在一个打折店里买了一台录像机，莫莉看了一眼就发火了。”史蒂夫向我们讲述他们最近的一次争吵，他的妻子莫莉，则发现自己在不断地抱怨史蒂夫的消费习惯。他们双方都同意生活应该节俭，但是，对节俭有着不同的理解。比如史蒂夫离开房间，常常不关灯，而莫莉花几个小时，为他们去杂货店的下一次购物收集优惠券。莫莉的抱怨有道理吗？ 研究者认为，不是说她的想法是对的，而是她有权利抱怨。抱怨是健康的婚姻活动。尽管抱怨不太令人愉快，但和隐藏抱怨相比，它会长久地让婚姻更加牢固。 问题在于，莫莉没有意识到自己跨过了危险线。随着时间的推移，莫莉发现，她的意见并没有改变史蒂夫的消费方式，而他们的婚姻却出现了一些问题，莫莉不再抱怨史蒂夫的行为，开始批评他：“你从来不对家庭负责，想做什么就做什么。我就像在和一个大孩子一起生活。”表面看来，抱怨和批评似乎没有太大区别，事实上，并不尽然。批评涉及人格的攻击，而不只是针对行为。一般来说，批评是责怪，是人身攻击或者指控，抱怨则是对不如你愿的事，给予负面的评论。抱怨常以“我”开头，批评则以“你”开头。比如“我希望增加我们一起外出的机会”，这是抱怨；“你从来不带我出去”，就是批评。批评的程度，仅在抱怨之上一点，抱怨看起来是斤斤计较，批评比抱怨听起来更让人感觉糟糕。
蔑视
到第一个结婚纪念日时，史蒂夫和莫莉依然还没有在金钱管理的方式上达成一致。在一次激烈的争吵中，莫莉尖叫着：“你为什么不负责任？你太自私了。”火点燃了，史蒂夫吼道：“省省吧。你的手太紧，紧到走路都在吱吱地响。总之，我不知道自己怎么会和你生活在一起。”第二个坏的征兆――蔑视出现了。不管是结婚4个月，还是40年，蔑视都会破坏夫妻关系。根据戈特曼的观点，蔑视和批评的区别在于，“蔑视是对伴侣的故意侮辱和心理伤害”。蔑视的目的是在对方心里留下伤痛，并以破坏夫妻关系为结果，直接伤害对方的内心。蔑视让夫妻之间每一份美好的感觉都不复存在，情感蒙上阴影。蔑视的一些常见表现是骂人、恶意的幽默和嘲笑。一旦蔑视进入两个人的关系，婚姻就会从不好变为更坏。
防御
当史蒂夫和莫莉蔑视对方时，防御出现了，事情向更坏的方向发展。他们都觉得自己是受害者，没有谁愿意为事情的好转负责。谁能责备他们？如果你觉得受到辱骂攻击，自然的倾向是自我防卫：“不是我的错，该你负责，不是我。”防御具有强大的破坏力，因为它有反作用。这种本能的反应，使受害者看不到防御本身的任何错误，但是，防御往往将问题上升为冲突，而不能解决问题。每一次，史蒂夫和莫莉都觉得自己的观点完全正确；每一次，他们都为自己找理由，拒绝对事情负责，无疑加深了他们婚姻的痛苦。
冷战
坚持两年终于学得药酒绝技
普通护工创造财富奇迹
河南安阳的刘学忠,本是一名医院的临时工。两年前,他初次看到御酒堂的广告时就心动了。刘学忠认为:药酒治病都有2000多年的历史了,而御酒堂又是专一做药酒的世家,效果肯定有独特之处。刘学忠把自己想学御酒堂的想法说给妻子,却遭到妻子的反对,妻子一是觉得现在广告骗人的太多,二是认为刘学忠不懂医,三是因为孩子上大学,学费都是借别人的,经不起折腾。刘学忠觉得妻子说的句句在理,只好作罢,但没有放弃关注御酒堂。
今年7月份,孩子大学毕业,他感觉一下子轻松了许多。在刘学忠的坚持下,妻子终于同意,凭自己在医院做护工的经验,刘学忠选学了男士病、风湿类风湿、颈肩腰腿疼、头晕头疼、更年期综合征等5项技术,因为他知道,这5向技术中的任何一项,都有治不完的病号,别说人人治愈,就是10个病号治好1个,自己都有赚不完的钱。
刘学忠找了一家诊所,每天给人家10元钱,对外算是诊所增加了新疗法,由于现在诊所多,普通诊所又都没什么特长,挣钱不容易,双方一谈即合,刘学忠心中暗暗高兴,一天只需10块钱,连人员带场地全有了。然后刘学忠花5元钱印了一盒名片,背面是御酒堂药酒简介、地址电话,正面是治疗疾病的种类和承诺:免费试喝,愈后付款,病重行动不便者,送货上门。然后,刘学忠把名片分别在县医院和县中医院发给了患者。
“免费试喝、愈后付款”特别吸引人,不是患者想占什么便宜,关键是大家觉得刘学忠的药酒肯定错不了,否则大家喝来喝去刘学忠赔不起,加上这几类患者特别多,又多为疑难症,每天来药酒治病的人几乎挤满了诊所。
家住县城的李学芬,家境富裕,因产后风引起全身疼痛、四肢麻木,病重时站都站不起来,喝御酒堂药酒,一个星期疼痛减轻,一个半月开始能下地挪几步,喝到3个月的时候,彻底康复。当初说好病愈后一疗程收费1000元,最后3个疗程非给刘学忠留下3500元不可,并且一再感激不尽。其实,治李学芬的病,药酒成本不过400元。
林县老师王先生,患难言之隐整整10年,东跑西治,始终不见效,喝御酒堂男士药酒,7天有的感觉,3个月康复正常,刘学忠收费2600元。
银行退休的张金生,顽固性头晕头疼,伴有耳鸣,最严重的时候,头疼恶心的吃不下饭,吃啥吐啥,喝御酒堂药酒,两个疗程时头晕头疼止住,到现在没有发作过,刘学忠收费1800元。
一传十,十传百,找刘学忠治病的人越来越多,新病号压着旧病号,每天都能收上一笔不菲的治愈款,彻底改写了全家人的命运。
转业士官“御久堂”保健酒
三千元撬动百万市场
张健是北京装甲兵部队一级士官,2007年退伍到石家庄,嫌分配的工作不理想,在等待二次分配的过程中,通过熟人介绍,临时给“珍奥核酸”石家庄商帮忙。他发现,原来做生意卖产品,除了传统的进超市、开门市、摆地摊,还有不为大众所知的“创新模式”销售,虽然这种模式只适合保健品,但费用低、成功率高,没见人家打什么广告,“珍奥”商一年能净赚数百万元。如果自己一款正日趋火热的保健酒,用这种模式销售,肯定能赚得更多。
做劲酒、黄金酒?但这两款酒走的都是“传统模式”销售,靠广告、进超市,别说石家庄市,就是一个县,没有50-100万的资金也启动不了市场,风险太大。但保健酒这块市场实在太诱人,因为一个行业要火了,谁介入都好赚钱!最后张健选择了“御酒堂”总部推出的“御久堂”保健酒。张健坦言:“主要是御久堂的经营理念、经营模式,和我见过的“创新模式”一致,能赚到钱。另外,劲酒是从白酒转型而来,黄金酒是脑白金的延续,唯有御久堂保健酒是由专业的药酒世家生产,其专业品质令人信赖。而且,政策优惠,门槛低,3000-5000元就可以试销起步。
在具体销售时,张健把总部传授和自己曾经了解的“创新模式”又进行了新的创新,他抛开传统卖场及一切中间环节,直接把御久堂放在医院附近的药店,然后通过特殊方式和医院的多位医生达成合作,至于医生们如何让患者和亚健康患者乖乖地去药店,而且逢去必买,张健不肯透露,但张健事后说:“市场经济,合作赚钱,谁都好谈,况且御久堂有国家保健酒批号,怎么卖都允许”。 随后,张健又谈了一家医院和药店,双方磨合期一过,不到一个月的时间,两家药店就卖出去近300件。
初战告捷的张健在石家庄又租下一间办公室,招聘了3名女大学生,开始抢占团购市场,对于团购,御久堂总部给予了大力支持,只要够一定数量,不仅可以为团购方量身订制保健酒,外包装也可以换成团购需要的样式。今年中秋、国庆这个“双节”,张健就赚团购钱六万元。如今,张健一年的利润要近百万了,尽管这样的利润还赶不上劲酒、黄金酒的商,但是别忘了,这可是从三千元起的步啊!做御久堂,确实值得一试!
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目前“御久堂”保健酒,县级独家首批进货两万以上即可,免费送药酒外用技术和同等数量的小瓶促销酒,传授创新模式,提供宣传海报。为快速做出样板市场,前100名合作者,3000-5000元即可试销,保证独家名额,利润空间巨大。好机遇+好产品+好模式=年赚100万!
河北御酒堂品牌管理总部
地址:邢台市南园街10号市专利中心3楼
御酒堂电话:0319-3170188御久堂电话:0319-3170199
网站1:省略
中国后妃的体制始于周、形成于秦，自汉、唐、宋、元、明、清以来，历代多有增损。周代的后妃制规定王者立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。后，其在宫闱中的地位如同天子，三夫人则如同三公，九嫔如同九卿，世妇如同大夫、御妻同士。后，及三夫人为天下母仪，制定妇礼。九嫔掌教四德：即妇德、妇言、妇容、妇功。世妇主管丧祭礼宾之事。御妻侍奉天子之宴寝。此外还有女史、女况、典妇等，分掌内廷各种杂事。
其实后也好、妃也罢，命运均掌握在天子手中，一切皆听命于天子。周以后，帝王的婚配礼制屡有变更，但大体仍不离周制。以唐代为例，皇后而下，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃，是为夫人；有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，是为九嫔；有婕妤、美人、才人各九人，合二十七，以代替世妇；有宝林、御女、采女，合八十一，以代替御妻。宋与唐制大同小异，增置了贵仪、妃仪、婉仪等。到了明代，以皇贵妃为第二夫人，贵妃为第三夫人，以下妃号有贤、淑、敬、惠、顺、康、宁、昭等，妃下杂置恭嫔，间以婕妤、昭仪、贵人、美人等名号。清时，从清太祖初始，宫闱没有位号，俗称妃为“福晋”。顺治十五年，采纳礼官之议：乾清宫设夫人一、淑仪一、婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二、勤侍无定数；又设女官。康熙以后，典制齐备。皇后居中宫；皇贵妃一、贵妃二、妃四、嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫，诸宫皆有宫女。
一位帝王究竟有多少妃嫔，虽然一般援引周制认为是一百二十人，但往往流于形式。民间有“三宫六院、七十二嫔妃”的说法，“三宫六院”是后妃的居住处，“七十二嫔妃”只是一个虚数。
“立子杀母”的旧俗
“立子杀母”为汉武帝刘彻所首创。汉武帝是汉朝在位时间最长的一个皇帝，共做了五十四年皇帝，然而他在晚年却疑心病很重。在佞臣江充制造的巫蛊事件中，他废黜了戾太子，逼得戾太子最后自杀身亡。汉武帝虽有六个儿子，但戾太子死后，他却对其他几个儿子都不太满意，因此为嗣君问题伤透了脑筋。最后他只能把眼光锁定在晚年所得的非常像自己的幼子刘弗陵身上。
据《史记》、《汉书》和《资治通鉴》的有关记载，刘弗陵的母亲赵婕妤，原是赵地河间的一位美女，天生丽质。只是据说从小就双手紧握，谁都无法扳开。武帝巡狩河间时，闻听此奇女，遂使人召见，并亲自去扳她的手。谁知只是轻轻一扳，那女子的双手就分开了，从此就得到了武帝的宠信，号为拳夫人。后封婕妤，居钩戈宫，又称钩戈夫人。生刘弗陵时怀孕十四个月，武帝以为与尧母怀尧之时间相同，因而命其所生之门为尧母门，而视刘弗陵为神灵所降，因而特别宠爱。刘弗陵也长得“壮大多知”，十分可爱。武帝常说“类我”，早就有意立他为嗣，只是一直担心以后其母会专权乱国而犹豫未决。至戾太子事件后，才下了先杀其母后立其子的决心。于是有一天他便借一个小小的过失怒斥钩戈夫人，下令把她送到掖庭狱治罪。钩戈夫人死后，钩戈子就被立为太子了。
[关键词] お前 品味 演变 用法
1 “お前”及其派生形的释义
(1)新日汉辞典(增订版)(辽宁人民出版社):おまえ【御前】(代):(对同辈或晚辈的称呼)你。
(2)新明解国辞典(第五版):おまえ【御前】(代):(もとは、同等以上の相手にする表)同等、または目下の相手を指す、二人称のぞんざいな言い方。おまい。
(3)古辞典(第八版)(旺文社):おまへ【御前】(一)(名)①「前の敬称。神や人の前を尊んでいう。②(多く?…のおまへ?の形で)人の敬称。③(多く「おまへたちの形で)人に仕える女房など。(二)(代)称の人代名。①尊敬する相手にして用いる。あなた。②(近世後期以降の用法)等または目下の相手にして用いる。
“お前”还有派生形“おめえ(御前)”、“お前”和“お前さん”。广辞苑(第五版)解释如下:
(4)おめえ【御前】:(「おまえの)「おまえのぞんざいな言い方。
(5)おまえさま【御前】(マヘ)(代):「お前の尊敬。近世では、非常に高い敬意を表した。
(6)おまえさん【御前】(マヘ)(代):①「お前の称。近世では、はじめかなり高い敬意を表した。②庶民で妻がその夫を呼ぶ称。
可以看出,①“お前”可写作“おまえ”、“御前”,古语中为“おまへ【御前】”;②“お前”在古语中原为敬语;③“お前”有派生形“おめえ(御前)”、“お前”和“お前さん”;④“对同辈或晚辈的称呼”这种用法出现于近世后期。那么,“お前”一词是何时出现、如何演变发展的?
2 “お前”的产生与演变
李晨在《论日语第二人称代词的语形及品味变化》一文中,把各时代主要使用的第二人称代词的语形及品味变化归纳如下:
奈良时代:な?なれ中/下、い?おれ下下、いまし?まし?みまし上、きみ上、なびと中/下、なむち上。
平安时代:な?なれ只偶用于和歌中、きむぢ?なむぢ上中/下、まし中、おのれ下下、われ下。
镰仓时代:なむぢ中/下、おのれ?おれ中/下、おんみ?きみ?ごへん上、わきみ?わごぜ?わとの?わぬし中/下、わひと下、うれ(おれ)下下。
室町时代:わごぜ(わごぢょ)?わとの中/下、ぬし下、おぬし(おのし)下、きしよ?きはう上、わごりょ(わごれう)中/下、あれ中/下、そこ中/下、そち下、そなた中、それ上/中。
江户时代:
前期:ありさま中、うぬ下下、おまへ?きさま上上、おぬし中/下、おのれ下、わがみ下、われ中/下。
后期:おまへ中/下、「おまへ的派生形有おまい中、おまいさん?おまへさま?おまへさん?おまはん(女性专用语,敬意度同おまへさん) ?おまへはん(同おまはん)上、おめへ下、おめへさん上/中、わこと?おこと中/下、あなた上上、きさま(粗俗语)下、ぬし(此时多为青楼或艺妓称呼客人时使用)。
明治以后:最常用的有あなた上/中、きみ中/下、おまえ中/下、きさま(表示轻卑或憎恶的语气)下下。
品味说明:上表示敬意,用于长辈和身份高者。中用于同辈或表示亲近。下用于同等以下者。下下鄙视轻视对方时使用。
可见,“お前”一词产生于江户前期,当时语形为“おまへ”,“品味”的“上上”说明它在江户时代前期表示最高的敬意。“おまへ”在江户前期为女性所用,“お前百までわしゃ九十九まで”正是“おまへ”一词用法的最好写照。这里的“お前”指“丈夫”,“わし”指“妻子”,意为“夫が共に元で生きするようにう”。江户后期,“おまへ”开始用于对等及以下。此外“おまへ”还产生了多个派生形,其中,部分词语仍表敬意。明治以后,语形上由“おまへ”转变为“おまえ”,从“品味”上看,则转变为“中/下”。在当代日本,“おまえ”多作为男性用语用于对等及以下。
那么,“おまえ”是否在当代日本仅用于对等及以下?答案为否。“おまえ”虽多用于对等及以下,但在日本山形县米泽市、伊豆大岛、八丈岛等地则是“上にする敬称”。
3 “お前”的用法
如前文所述,在古代日本,“お前”可作为方位词专指在神佛、显贵的“前面”;在江户前期,“お前”用做第二人称表最高敬意。自江户后期以来用于对等及以下。在日本某些地区的方言中,是对尊长的一种敬称。在此,笔者将“お前”在当代日本的主要用法归结如下:
(1)禁用的场合
女性使用(在当代日本,有少部分女孩或成年女性使用该词,原因可能是为了与男性作一对一的对等交际的关系。不过,社会上普遍认为这是没有规矩的一种言语行为);正式场合;下对上;妻子对丈夫;对不亲近、不认识的人(如用会非常失礼,甚至会让对方以为你在挑衅);顾客与店员之间;恋人之间。
(2)可用的场合
男性使用;非正式场合;上对下;较亲密的同事、同辈之间;朋友之间生气时;粗俗;丈夫对妻子;对罪犯;对吵架对方;对敌人;部分网站(或版主等)对浏览该网页网友的称呼。例如:
①お前、学もするのかね(祖父孙子)。
②お前のためなのじゃ(父亲儿子)。
③お母さんは、お前のことを心配しているのよ(母亲女儿)。
④お前春のキャンペンの担当だったよな(上司部下)。
⑤お前がこういうのを空しいと感じるなら、それはお前がまともな人であるだし、それは喜ばしいことだ (《ノルウェイの森》前辈永泽后辈渡边)。
⑥それはお前のいじゃ(老师学生)。
⑦お前が出て行けよ (《ノルウェイの森》室友渡边)。
⑧おい、お前、何やってんだよ(朋友之间)。
⑨このでこの俺を知らないとは、お前は一体どこの奴だ(粗俗)。
⑩お前が家のためにどれだけ尽くしてくれているか俺には十分わかっているよ(丈夫妻子)。
B11ひったくりの犯人はお前だ!このれた後が目に入らぬか(警察罪犯)!
B12お前の目は穴か(吵架)。
B13ここがお前の墓だ(对敌人)。
B14お前ら「ピコってゲムえてるか(版主网友)。
4 结语
“お前”一词产生初期,作为方位词专指在神佛、显贵的“前面”或表示对上最高的敬意。经历时代变迁,“お前”产生了多个派生形,而其用法、品味也随之发生了改变。如今,作为第二人称代词(男性用语),用于对等及以下。只有根据具体情况来理解、使用该词,才能避免产生不必要的误会。
参考文献:
[1]李晨.论日语第二人称代词的语形及品味变化[J].烟台师范学院学报,2002, 19(2):101-105.
[2]李抗美.关于中日文中第二人称的用法[J].日语学习与研究,1995,(1).
御坂美琴lv6暴走实力在漫画大概60话左右。
1、小萌老师萝莉的体型和未知的年龄可是学园都市的七大不可思议之一，不过她最出名的并不是这一方面，而是她恐怖的酒量和烟瘾。虽然平时在学校的小萌老师是一个称职的老师，但是一到下班那可就不得了，啤酒、烧烤、香烟轮流来，可怕的酒瘾和烟瘾在学园都市中被称之为LV6也不为过啊。
2、常盘台舍监也是一个非常可怕的存在，故事中就连拥有LV4空间能力的白井黑子都来不及发动自己的能力就被她秒杀！常盘台王牌LV5的超电磁炮御坂美琴在她面前也只能瑟瑟发抖，据说她可以在一瞬间秒杀掉3位LV4大能力者，恐怖的实力让她坐实了LV6的称号。不过大龄剩女是她的硬伤，都快30岁的人了还没有结婚的意向。
3、黑妻绵流是学园都市中“无能力者武装集团”的前首领，同时他也是固法美伟的前辈。或许在你看来现在的“无能力者武装集团”是一个充满不良少年的地方，但是在黑妻绵流统治的时候，这个团体还是非常和谐的。不过在自己失踪后，他的后辈蛇谷冒名顶替了他的位置，并把这个团体搞得乌烟瘴气。
（来源：文章屋网 ）
关键词：史记 平民女性 人格
《史记》不仅是一部历史巨著，更是一部文学巨著，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。在文学史上，她突出的文学成就在于“寓论断于叙事”之中的人物描写与刻画。司马迁在写人时，又严格遵循着“实录”的原则。他笔下的人物，既是历史人物的真实，又具有撼动人心的艺术感染力。读《史记》，我们看到的不是木乃伊，也不是寺院庙宇里的泥塑像，而是跃动在各自“历史舞台”上有血有肉、有灵有感的活生生的人。且不论帝王将相、诸侯大臣，即或是其中的几个女性形象也很出色。 女性，是人类永远不衰竭的话题。在中国漫长的封建社会里，女性历来处于从属的卑微地位。从《诗经》中的“赫赫宗周，褒拟灭之”开始，女性大多被定位为：传宗接代的工具和倾国倾城的祸水。尤其在以男权为中心的封建社会里，更是造就了不少关于女性的历史谎言。但是，司马迁在《史记》中对女生的描写还是比较公正的。不论是《殷本纪》中“洗澡时因吞吃燕子蛋而生契的简狄，还是《周本纪》中外出见巨人脚印因心爱踩之而生弃的姜原，虽然有些离奇，但那是本着”契“和”弃“都是奉天意而诞生的这个意图而引用《诗经》上的传说罢了；不论是《周本纪》中“奔密康公”的三个女子，还是《吴太伯世家》中为争抢采摘桑叶而使楚吴相互攻杀的少女们；不论是《秦本纪》中释放三囚的文赢，还是《外戚世家》中的后妃和妃殡们……总之，司马迁对她们的评价还是比较公平的。尽管对她们的描写着墨不多，且大多是只述其事而不记名，但在这众多的女性中却有几个个性鲜明、令人难以忘怀的女性形象。
平民女性，指出身于平民的女性，其中包括帝王、诸侯、大臣家为人作奴仆杂役者，和没有封地的小官的女儿。《史记》平民人数不多，约有25人。因平民女性和政治事件关联较少（医官女儿缇萦除外），不宜按政治分类。按个性精神风貌可划分为小市民妇媪、高义母、孝顺女等。太史公塑造的平民女性个性突出，带有浓厚的生活气息。
一、小市民妇媪形象分析
《史记》中有很多小市民特色的平民女性。她们为《史记》人物画廊增添了许多滑稽和幽默的亮色。所谓小市民特色，从《史记》人物看，比较倾向于指势利、实利、虚伪、狭隘自私的一类市民风格。《史记》涉及的小市民妇媪很多，有王媪、武负、刘邦嫂、淮阴亭长妻、苏秦嫂等。
著名的势利人物是苏秦嫂。苏秦落魄而归，其嫂挖苦嘲笑；苏秦衣锦还乡，富贵而来，嫂子恭敬侍侯，不敢仰视。当苏秦打趣地问她为何前倨而后躬时，嫂子回答：“见季子位高金多也。” 话语单纯、直率、粗俗得可爱。俗话说：丑到极点就是美。苏秦嫂可谓美。
还有一种势利是小气中带着实利。以刘邦嫂、淮阴亭长妻为代表。当刘邦未发迹时，游手好闲，时常带人来大嫂家吃饭。时间一长，大嫂就不耐烦了。当刘邦再次带人来时，大嫂用勺子故意将锅底刮得啵啵响，刘邦只得走开。他记恨大嫂，后来当了皇帝，故意不为大嫂的儿子封侯，经太公请求，才特意封为羹颉侯。无独有偶，淮阴亭长妻对前来白吃饭的韩信颇不耐烦，故意一大早就吃饭。当韩信赶来，锅里已经没有饭了。刘邦嫂和亭长妻的小心眼举动，充满了山野村妇的朴实可笑。这种实利的乡土女性，太史公写得素朴可爱。
刘邦故里小酒店主王媪和武负的势利，则透出一股趋炎附势的世故气息。
（刘邦）“好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”
王媪和武负是两个小酒店主。太史公虽然写刘邦为真龙附体而生，但决然不会相信刘邦当真是真龙天子转世。但太史公用一本正经的语言，不经意间揭穿了刘邦自己刻意编织的神话。武负、王媪“见”刘邦头上“常有龙，怪之。”奇怪的方式当然就是大呼小叫，逢人便说。刘邦为真龙天子的神话便广为传播，于是 “高祖每酤留饮，酒雠数倍。”也就是说，自从“见怪”以来，高祖每次喝酒，都给武负、王媪酒酬数倍。两人年末虽“折券弃责”，实际上得到了很多好处。在这部小小的戏法里面，刘邦是个导演者，王媪武负二人便是演员。
二、高义母形象分析
在平民女性里面，还有一组光辉感人的平民母亲形象，学术界称之为高义母。有春秋时期介子推母，战国吴起卒母、和秦末汉初的漂母。
首先是大义从子志的介子推母。介子推追随保护晋文公有功，晋文公论功行赏，却忘了介子推。介子推心有怨言。《史记晋世家》记载了他们母子的一段对话：
其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄。”母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。
俗话说，母以子贵。没有一个母亲不希望自己的儿子能够富贵的。然而介子推母为了儿子高洁的志向，慨然提出入山隐居，直至烧死，也不肯出来见晋文公。正是因为有如此深明大义的母亲，才有介子推如此狷洁之士。
吴起卒母，战国魏文侯时人，军事家吴起士卒之母。吴起在为将带兵时，爱兵如子，与士兵同甘共苦。士兵争为其效命，万死不辞。吴起为一个皮肤生疽的士卒吮吸伤口。士兵的母亲听说了这件事，哭了起来。请看太史公的感人记载：
卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
别人以为：名将吴起为一个小小的士卒吮疽，这应该是士卒和其母的荣幸。为何卒母还要哭呢？卒母的回答让人感叹不已：“往年吴公为丈夫吮疽，结果丈夫拼命战死沙场。而今吴公又为儿子吮疽，不知儿子又将死于何方？！所以大哭。”对此，台湾蔡师信评论说：“卒母前有丧夫之痛，后有失子之忧，也都毫不怨尤，而连称‘吴公’两次，以示衷心尊崇，该多不易。” 卒母深明大义，明白吴起爱兵是报国，而士卒拼死是报吴。滴水之恩，涌泉相报。国家兴亡，匹夫有责。吴起卒母能够从大义出发，忍痛割爱，夫死子继，可谓高义。
秦末漂母，慈善仁爱。当韩信面有饥色，钓于城下。漂母见而怜惜，一连几十天都来河边漂洗，次次给韩信带来饭食。韩信表示将重报。漂母却大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” 施之不图报，这就是朴素而真挚的平民女性。明钟惺对此评论说：“信喜而言报，母怒。此一怒，何其有品也。”漂母之怒，怒在韩信把她同一般施恩图报之人那样看待。何其高义和高洁的村媪、再者，或许漂母慧眼识人，看出韩信不是等闲之辈，便极力相助。漂母的关爱给了韩信极大的奋斗勇气，当韩信被封为楚王之时，最先想起的是回报漂母、后人记住了漂母的慧眼识人，和那份雪中送炭的温暖。当寒门士子怀才不遇，倍感孤独和苦闷时，禁不住怀念漂母。唐人崔国辅有一首专门吟咏漂母的五言排律近体诗《漂母岸》：
泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。
体现了一种对漂母的缅怀和怀才不遇的孤寂。李白更是大声直呼：“沙丘无漂母 ，谁肯饭王孙”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈新平少年》《猛虎行》等七首诗中都用了漂母饭信的典故，呼唤一种温情和相知。漂母的形象已成了深邃识人、和智慧慈祥的母亲代名词。
三、贤明妻形象分析 平民女性中，司马迁还塑造了一位贤明睿智的妻子形象，那就是《管晏列传》中晏子御之妻。《史记》记载如下：
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
晏子御之妻是一位贤明的女性。首先，她有一双慧眼，能够从丈夫的驾车姿态表现能看出其浅薄和洋洋自得，能从晏子的谦卑平凡看出其志念深邃。其次，身为人妻，她能当机立断，请求离去，激夫励志上进。使丈夫不断自新，提升人格，从一个平凡的车夫成长为一名大夫。晏御之妻，其贤明胜过男儿。《史记》中这样的平民妻虽只此一人，但光彩夺目。
四、孝顺女形象分析
平民女性中，还有一个孝顺而勇敢的才女，就是缇萦。缇萦，汉文帝时太仓令淳于医之女，事迹见于《孝文本纪》和《扁鹊仓公列传》。文帝十三年五月，淳于医因行为不慎，触犯法律，按规要去长安处以肉刑。汉代肉刑断损肢体，轻者致残，重者会死。五个女儿在后边嘤嘤哭泣。太仓公将行，骂其女说：“生子不生男，有缓急非有益也！”小女缇萦自伤泣，于是随父到长安，上书汉文帝说：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，下诏废除肉刑。
缇萦上书，陈述肉刑之过，甘愿入官府当婢女，替父赎罪，求让父亲能有改过自新的机会。情、理俱在，感动孝文，从而使肉刑废除，父刑得免，并为一朝百姓造福。缇萦可谓一位急智勇敢的孝顺才女。正如太史公所称赞：“缇萦通尺牍，父得以后宁。”
司马迁还塑造了一批极有个性平民女子：卓文君夜奔相如，大胆当炉卖酒，可谓勇敢叛逆；聂荣为了扬弟大名，义奔韩市辨认聂政，铿锵有力，高呼苍天，悲恸而死，可谓勇敢刚烈。
太史公还怀着赞叹和敬意，记载了两位能干的女性商业家。四川寡妇清，经营祖传丹砂矿业，得秦始皇尊重，为其筑女怀清台，礼抗万乘，名显天下，被太史公称为素封。妇人陈君夫，以相马闻名天下，可称女中伯乐。
太史公还满怀同情，记载了为贵族做杂役而饱受压榨的女性，如汉济北王府中侍者韩女，和高级技工女子竖。女子竖是汉济北王买来的高级技工，被剥削压榨，日夜辛苦劳作，最后累得吐血而死。
除了以上贵族、平民两大类外，还有的女性充满神秘色彩，所以归入他类女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周缪王见之而“乐之忘归”，应该是一个长生不老的美貌妇人，而到了司马相如的笔下，西王母已“皬然白首”而穴处，是一个能够使唤三足乌的白发老妇。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍闻，禁令停止，素女不听，太帝将其瑟断为二十五弦。后世李商隐的《无题》诗，就以素女之幽怨和叛逆而起题：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
总之，《史记》中的女性形象，贵族女性形象复杂多变，平民女性个性突出，充满了社会生活气息，可以说是《史记》伟大而成就的一部分。
参考文献
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1、张若尘池瑶是小说《万古神帝》中的男女主角。
2、《万古神帝》是一部奇幻玄幻小说，作者是飞天鱼，小说主要讲述了明帝之子张若尘被未婚妻池瑶杀死800年后重生，对抗量劫，拯救宇宙的故事。
3、作品简介：八百年前，明帝之子张若尘，16岁时被未婚妻池瑶公主杀死，一代天骄，就此陨落。八百年后，张若尘重新活了过来，却发现曾经杀死他的未婚妻， 已经统一昆仑界，开辟第一中央帝国，号称“池瑶女皇”。池瑶女皇——统御天下，威临八方；青春永驻，不死不灭。张若尘站在诸皇祠堂外，望着池瑶女皇的神像，心中燃烧起熊熊的仇恨烈焰，“待我重修十三年，敢叫女皇下黄泉”。
（来源：文章屋网 ）
1、妆罢低头问夫婿，画眉深浅入时无。张敞画眉体现的是夫妻和睦恩爱的生活。
2、然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”上爱其能，弗备责也。然终不得大位。张敞画眉之事就这样传开了。
3、张敞画眉，闺中之事，按理说，如果他不外传，家里的小厮是不敢张扬出去的，或者张敞内心里，是隐隐希望这事儿传出去的，窃以为，张敞画眉这件挺严肃的私密之事会传出去，大概也是一种生存的智慧。
4、于公于私都做得不错，张敞画眉可谓一石三鸟，一来，老婆高兴；二来，皇帝放心，三来清史留名。这后一点大概是他没有想到的。
5、张敞经常在家给妻子画眉毛，长安城中传说张京兆画的眉毛很妩媚。于是张敞画眉便作为典故流传下来。()
6、张敞画眉，旧时比喻夫妻感情好。
7、张敞画眉中的张敞，是汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。
8、张敞画眉的字面意思是张敞替妻子画眉毛。
9、假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。