时间：2023-10-09 11:22:23
范蠡是我国古代的著名军事家、政治家、外交家和商业鼻祖，生活于距今2500年左右的春秋战国之际。关于范蠡的籍贯，据史书记载是“楚国宛（今南阳）三户人”，“三户”位于今河南省南阳市境内。在范蠡的一生中，有三件事成就了他的人生辉煌：一是辅佐越王勾践报仇雪耻，完成了灭吴兴越大业；二是及时功成身退，创造了经商治产致富兴家的商业奇迹；三是与中国古代的四大美女之首西施之间的爱情传奇故事，使他的人生经历更加丰彩多姿，至今不少影视剧仍津津乐道。虽然据学者考证范蠡不可能在灭吴后带着西施逃跑隐藏，也不可能与西施生活在一起，但大量的文学作品和普通老百姓的民间传说却宁可信其有。从文献典籍记载考察范蠡的人生经历和历史功绩，特别是他在当时风起云涌的斗争中所展示的政治、军事、外交智慧和经商致富的成功实践，可以发现他具有非常鲜明的思想特征和智勇双全的人物个性，在历史舞台上扮演了重要角色。司马迁在《史记・越王勾践世家》中用了相当篇幅叙述范蠡的事迹，尤其对范蠡离越后精于谋划的商业智慧多有赞扬：“范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。”（《史记》第五册，第1756页）从范蠡在经商治产实践中的商业精神来看，主要表现为三个方面的特点：
一是勤劳实干。“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。”这说明范蠡在逃出越国后经过一段非常艰苦的岁月，全家辛勤劳作，精打细算，父子“苦身戮力”，终于勤劳致富。存在决定意识。对于这段艰苦的创业经历，在范蠡及其家人中留下了深刻的印象，甚至影响到了他们的人生态度。如范蠡在评价其长子营救少弟不忍弃财而致少弟丧命的原因时说：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，因为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”
二是富民修德。范蠡认为，君王的治政之道，在于强国富民，切忌奢侈腐败。“越王问范子曰：‘何执而昌？何行而亡？’范子曰：‘执其中则昌，行奢侈则亡……臣闻古之贤主、圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣；不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文、武之业，桀、纣之迹，可知矣。古者天子及诸候，自灭至亡，渐渍乎滋味之费，没溺于声色之类，牵于珍怪贵重之器，故其邦空虚，困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。”离开越国后，在自己的经商实践中，范蠡不仅自己勤劳致富，也帮助周围的老百姓共同富裕。他在“致产数十万”之后，“齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：‘居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。’乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。”致富后不忘行其德，是范蠡所坚持的一条重要原则。据《史记・货殖列传》记载，陶朱公“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。后年老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。”
三是形成特色。经商治产，不仅要会“候时转物，逐什一之利”，还要善于利用地利条件，发挥地域的区位优势，发展特色经济。在这方面，范蠡是非常成功的。从他“耕于海畔，苦身戮力”的经历看，有人认为这是在从事盐的生产。大量生产食盐，在当时应当是技术含量较高的垄断性行业，是名副其实的特色经济，否则不会那么快的就“致赀累巨万。”
四是讲究诚信。范蠡“尽散其财，以分与知友乡党”，以及“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”的行为，都是他“富而好行其德”的诚信表现。不仅如此，范蠡在具体的经商实践中还把诚信理念作为重要信条。“朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。”（《史记・货殖列传》）这里的“与时逐而不责于人，”《索隐》的解释是“谓择人而与人不负之，故云不责于人也。”由此可见，范蠡是深谙经商中讲究诚信之道的，中国传统商业中的“货真价实，童叟无欺”，正是这一原则的生动体现。
道教道元秘法内宗正脉乃道教正脉真传，在道门之中的地位极、高。据师传，上古一化三清，元始 (玉清)、灵宝(上清)、道德(太清)三天尊各有门人弟子传承相授，遂成主教(道、截、禅)，其间多有门人弟子以图修真证道之捷径，求别传，修旁门，甚至邪术，为害深广，常违天道。三清天尊鉴于此，将三教重归统一而成道教。在这一过程中，这些别传、旁门的传人及高功弟子，皆受天报，余者尚不为害者；则放逐四夷，禁人中原(这也是东北、赣、浙、川、闽等地多符禁咒之术的原因)，以应上天有好生之德。道教统一后，三清天尊又将原散于三教的修真秘术重新归纳整理，演成乾坤六十四卦，每卦之中皆有变卦，卦有动爻，分别对应不同的修真秘术，这即是道教所有传承法脉的总纲，由元始天尊的传人代代秉真传承持掌，在唐末宋初则由全真教承法脉秉真至今，秘隐不宣。数千年来，延绵相续，传承不衰，传至我师苗稣为第四十八代。师门一脉在姜太公时已有完整传承，其详细传承脉络为道教内秘，不宜外知。
具体到每卦每爻的修真秘术，则详由师授，各有主修专修，皆有所传。其中别传、旁门之术则为资料予以保存，后世弟子禁练。随着道教在历史传承中各支各脉的分化，禁规约束渐失，正脉弟子中也看主修之外的选修甚至专修者，更有甚者而步前车之辙。始终无广传宣扬者，仍循古制，少有违禁。我师门所承道教正脉修真秘术，以师传真诀密语为至要，外在行动为次为辅，主要为研究、探索、修习验证宇宙天地自然万物、历史发展演变的客观规律及人体生命的阴阳变化规律和诸般奥义等。有内、外门之分，内门主要为道法秘术，外门主以武功，内门证道，外门护法(有以武演道之说)。其内容难计，如古驻颜术(此术除我师门传承外，世言皆已失传)，各种图功，如太极图功、阴阳图功等，又如太极转卦功、牝马功等等。根据层次，又有气学、电学、动学之分”、……顺便说一下，符篆亦有星符、卦符等多种，别传、旁门的主课符咒，也非现今社会上所传所言，其关键仍是师传真诀密语，传承中更有或多或少不同程度的正脉功法，若非如此，损人非浅。而每一符咒皆有来历出处、说明、用法、禁忌等，亦非独有汉字，另有其它文字，还有图形，也不是学了此术就可算是真正掌握全部中医，其中规矩很多，甚为严格。古时原传尚受夫报，还需今人学者慎思谨行，须知：修真无捷径，正脉是垣途。
二元术自元始天尊创始以米，由各代传人掌其全诀，隐踪不显，秘授相承，千年不变，非传人弟子不知，教内教外知此名者也少，而知其俗称“避邪术”者却多，闻者众，见者少。二元术一文本身即是真诀，共一百零五字，所涵内意深远、广博，因师授密语、内意不同而迥异，也有动式行功。其内容涵治国之道，兵家之用，修真证道之行，教化心性德修之功等。如孔子曰：修身、齐家、治国，平天下。此之谓矣，其大则天下为工，其小可独善其身。祛病、养生、强身、延寿、益智，功用各有不同，应用于医术，疗效非常，对各种肿瘤癌症、各类阴性病均有验证其异。二元术因其所涵内意，又常为帝王之术，致用于国家，历朝历代君王建朝施政而与道教道长无关者并不多见，如姜太公兴周，汉时黄石公、张良，邱处机、耶律楚才辅元成霸业，明代刘伯温等，二元术之内意常有不同程度的运用。
二元术的修习对学者的心性道德、文化修养，对事物的认知态度和深度等方面有较高要求，因此而异，各人受益程度也不尽相同。上代传人曾留遗命，嘱我师苗稣可在当今之世择机将二元术适用于民众之内容予以广传，以期于国家、社会、人民生活等各取其用，各受所益，这也是师门同意将二元术及师门传承一脉的渊源来历公开的根本原因。用师门真传秘术中的原话是“不能事，必行云，广不知，吾有此”，“定意，天意之行，不可转变”。
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯绮?衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中，为具jjnnnyh牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！【译文】
魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”
到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。
一天，坡与他的文学好友姜志之闲谈饮茶，姜志之提议道：“苏兄，我们何不以坐中物为药名呢？”东坡连声说：“好！好！”姜志之沉思片刻说：“君即为药名”。坡不解其意。姜志之笑着说：“子，苏子也！”东坡明白了，随即说道：“君亦为药名，不是厚朴，就是半夏”。姜志之茫然无解，问其缘故。东坡回答道：“不是半夏、厚朴，何以姜志（制）之！”姜志之闻之拍案叫绝，连声称赞东坡思维敏捷，深知中药炮制之道。
生姜，又名鲜姜、姜，为姜科多年生草本植物姜的根茎，全国各地均产药。生姜捣汁名姜汁，取皮名姜皮，煨熟名煨姜，切片晒干名干姜。中医认为，生姜性味辛、温，入肺、胃、脾经，有发表散寒、温中止呕、温肺止咳、和中解毒之功，本品辛温走散，可发汗散风散寒解表，民间常有饮姜糖水治感冒的做法，但因其药力较慢，故单用于风寒轻症。此外，本品亦有良好的温中散寒，降逆止呕作用，有“呕家圣药”之称，适用于多种呕吐。《本草纲目》言其“生用发散，熟用和中，解食野禽中毒或喉痹”。《名医别录》言其“主伤寒头痛、鼻塞、咳逆上气，止呕吐”。《日用本草》言其“治伤寒，伤风，头痛，九窍不利。入肺开胃，去腹中寒气，解臭秽及菌蕈诸物毒”。
干姜，冬季采挖，除去茎叶及须根，洗净晒干或烘干，切片生用。中医认为，干姜性味辛、热，入脾、胃、心、肺经，有温中散寒，回阳救逆，温肺化饮之功，本品辛热，入脾肺而温中散寒，温肺化饮，故可治疗脘腹冷痛，寒饮咳喘。《珍珠囊》言“干姜其用有四，通心助阳，一也；去脏腑沉寒痼冷，二也；发诸经之寒气，三也；治感寒腹痛，四也”。药理研究表明，干姜有兴奋心血管系统的作用，对血管运动中枢和呼吸中枢有兴奋作用，并可直接兴奋心脏。姜酮和姜烯酮有镇吐作用，并有健胃和驱风作用。
生姜、干姜两者同出一物，但由于鲜、干的不同，其性能也有异。生姜辛微温，长于发散风寒，又能温中止呕，兼可温中止咳，调味及解表剂中多用；干姜辛热，燥烈之性较强，而长于温中回阳，兼可温肺化饮，多用于温里剂。生、干姜皆为粥疗食材选用。现介绍二则粥疗方，供选用。
1.生姜粥：生姜20克，大米100克，葱白2茎。将生姜、葱白择净，切细备用。大米淘净，放入锅中，加清水适量煮粥，待熟时调入葱白、姜末等，再煮一、二沸即成，每日1～2剂。可发汗解表，温胃止呕，温肺止咳。适用于风寒感冒，胃寒呕吐，肺寒咳嗽等。
我是六一班的张双星，利用暑假，我好好学习了《弟子规》。《弟子规》里教给我们许多良好的习惯、品质，对我们与人、亲友、社会交往，培养良好的品质有着很大的帮助。
在学习《弟子规》的过程中，令我印象最深的一句是：“读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”当我读到只一句时，对这句中的“心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”不怎么明白，于是便好奇地翻开这句的解释：读书的方法要注意三到，就是信道、眼到、口到。这三到都要实实在在地做到。读书是正在读这一段就不要想到别的一段。这段还未读完，不要应为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到别的一段，东翻西阅，而应该按部就班地读完。读书是要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间多余，等期限快到了才开始用功，一急之下反而耽误事情，所以一规划好就要开始赶紧用功。
原来是这意思。看来，《弟子规》中的文言文字虽少，但表达的意思却很深奥，值得我们去学习，探究里面丰富多彩的人生哲理。平时，我在写作业时经常分散注意力，一会儿玩笔，一会儿喝水，一会儿想别的事。记得有一次，我汗流浃背地走回家，喝了水，吃了东西后，就急忙打开语文练习册来订正。没有仔细看原文，草草地看了题目就盲目地把答案写了下来。结果，第二天老师批改完后发下来，我打开本子，上面写着三个鲜红而又醒目的字：看原文。我只好仔细的熟读原文。“找到了，找到了。”就是这句，我高兴地说。看来，只有认真仔细地理解、思考才能把每一件事做好，做完美。
《弟子规》里还有着许多“规矩”，等着我们去学习，去理解，去体会。《弟子规》里这些“规矩”看似平常无奇，但做起来却不容易，如果我们认真去践行，给父母带来的快乐是无限的，给自己带来的收获也是巨大的，所以，我们从小就要养成好的言行举止、生活习惯、学习习惯，将来，一定会有令人意想不到的成就。
【关键词】客寓意识；羁旅漂泊；时间性
在唐代文学发展史上，以羁旅与漂泊为主题的诗歌创作，不仅丰富了文学创作内容，而且形成了这一时期特殊的审美价值与社会价值。此阶段，长期的旅行与客居已经成为中下层文人的生活常态，这种特殊环境寓于了他们充满着人生悖论的羁旅生活情感体验，使他们形成了强烈的客寓意识，也为其开拓了独特的创作视域，深化了唐代文学的漂泊母题。
自二十世纪初以来，已经有众多国内外学者对唐代诗人诗歌进行了严肃认真的研究。其中，日本学者松浦友久先生在研究唐代诗人李白时，针对李白长期处于异乡生活的状态提出了“客寓意识”概念①，为研究中国古代诗人诗歌开启了新的视域。如今，这一概念已为一些国内学者所接受，并且运用“客寓意识”对我国古代其他诗人诗歌进行分析，并提出了深刻的见解。
但是，在取得相关成就的同时，还具有明显的局限性。一，从理论起点的层面来讲，“客寓意识”是什么？松浦友久先生在他的著作中没有特别解释，因此，对于此概念的运用相对模糊。二，从方法论层面讲，这种个案研究的方式虽然在理论上为研究中国古代文人开创了新的视域，但是，并未对“客寓意识”之所以产生的深沉社会根源与人性主体精神安顿缺失的终极性根源找到深沉的哲学根基。因此，本文从新的角度阐释唐诗双峰之一杜甫作为客寓者，所表现出来的独特生命意识，丰富并深化了唐代文学的漂泊主题。尤其在全球化商品经济飞速发展的今天，触及到那一真正远方充满人性精神困顿反思的旅行已经逐渐消失，随着商品化而来的，是购买与消费的旅行。面对人们在审美上的精神缺失，面对充满高速与刺激的灵魂麻痹，对于唐代文人客寓意识的研究，对商品经济飞速发展的今天的人类灵魂复苏有着积极的意义。唐代文人在人生际遇中所走过的道路，所进行的每一段旅程，和我们今天相比，在心灵上比现代人要走的更远。通过一首首令人心灵焦灼的诗歌，那一个个让人震撼无比却又如此酸楚的灵魂，不断拷问着现代人的灵魂。
在中国古代诗歌发展史中，“漂泊”已经成为历代文人抒发内心愁苦与感伤的必然主题，它承载着士人对于异己的自我意识的孤苦境遇与怅然情怀的深刻体会，彰显着他们独特的精神境界与人生品格。杜甫生活的年代相较于唐中期以前，时局充满着动荡与不安。然而，由于唐朝开国以来实行了科举取士，而不再是以唐朝以前的上层文人为主体，因此，许多寒门子弟可以依靠科举考试进入仕途。然而，这一时期的科举取士制度，并没有如想象中的那样宽松，尤其是唐朝中后期，由于科举与铨选将天下的有才能之士齐聚与天子朝廷，但是官员的任命、升迁，以及贬谪流移等政策又将他们长期处于羁旅奔波之中，生活极具不稳定性，使得他们对于自身命运与生命安定无法把握。
“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”是杜甫三十岁以前的生活状态，和许多文人等第之前一样，都曾在“家园一京城一外洲”之间往返，长期过着客居旅寓的生活状态。而松浦久友正是用“客寓”这一词来形容他们这样的生活状态。杜甫为官时期，安史之乱爆发，潼关失守，杜甫此时投奔肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。后来逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏被贬华州。后来漂泊西南时期，随着九节度官军在相州打败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人民逃难，经过秦州、同谷等地，后来到了成都，生活了一段时期。严武入朝，蜀中军阀作乱，他又漂泊于阆州。后严武为剑南节度使成都，杜甫投奔往严武处，严武死，他再度漂泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。杜甫充满无尽羁旅与漂泊的一生，正是在这一历史背景下的真实写照。
进学堂，星光无心苦读，醉心于连环画。先生奔至眼前而不觉，饱受站立之苦。艳阳高照，邻班讥嘲，汗泪并涌。难平先生胸中怒火，邀父面议。出人意料，未受父指责，一句“家里缺劳力，可接回受改造”冷却懒惰之心。以小刀刻字，手背鲜血不止，誓言发愤图强。读书至深夜，母爱怜，偷偷煮鸡蛋送至桌前。烛光点点，泪水连连。母于其侧缝补衣服，一侧星光伴昏黄如豆之光静读。玄月如钩，促织聒噪。此情此景可感可叹。家境贫寒，人卑微。不甘摆布，力图有变。小学毕业前，选拔“故事大王”。星光欲参加，苦于不能普通话及像样衣服而徘徊郁闷。母卖谷物百斤凑齐钱买衣，强行收听中央人民广播电台新闻节目，并口口相传。比赛之日近，能畅语普通话。登台之日，母候其台下，鼓掌竟忘记周围，以至于众人疑为神经病。母不顾，凡星光讲至精彩处掌声雷动。其母被强带出场。星光尽力展示，终得第三，母喜极而泣，跪拜列祖列宗，燃香时絮语叨叨，光耀有望。
星光三十而立，性豪侠，广交友。一友深夜敲门，诉说近日苦楚，星光即解囊相助。第二日，小女索要学费囊中羞涩，央求宽限时日。任教班一女生哭啼不断，近问哭诉家庭变故，须借钱回家看望孤苦伶仃之祖母。仅借百元，星光毫不犹豫。事后此女人间蒸发。星光亦不过问。偶遇饭局，桌上尽谈此女龌龊之事，众人皆为倾囊者。遇有难者必鼎力相助，不计自身有哽在喉。耿介如此，其妻颇有微词，以至于其妻拂袖而去，多日冷锅冷灶。星光性向善，尤崇观音。之广德寺，香火袅袅，恰逢开光盛事。住持观其面相，称其慧根。一时秉烛夜谈，如隔世遇知音，慷慨处掏尽所带细软，且算功德无量，回时路无钱购票，遭女售票白眼冷讽，无语相对。
星光自诩普度众生，乐此不疲，痴心于所做平凡事。众人觥筹交错，其端坐一隅，研磨文学之道。天长日久，发长凌乱，酒瓶底眼镜挂脸，疑是疯癫。细听其说，不关风月，牵念苍生。讲台上神采飞扬，追随者无暇停留，云中漫步，戛然而止，余兴未尽。星光乃学者，忘教条束缚，喜自创，将一家之言博采众家之长。性古怪，善变。来时和颜悦色，去时声严厉色，诸弟子敬而远之。小有名气，蜚声四处。一私立校服其才，三顾签约。依然性情中人，醉心于国语，偶有文字见诸报端，或抨时弊，或歌精神。不胜酒力，声嘶力竭于深夜街头，熟知者不以为意，不知者嗤之以鼻。酒桌之上必以情义为重，宁伤身不伤情。肠胃患疾，药不离口。其老母遍寻名医甚至巫师半仙，终不得法，愁容映在药里。自谓天苦其心志尔尔，不在意上。
人至中年，归于平静。无不良爱好，从杰伦到杨幂，从给力到穿越，关注流行时尚，往往表露犀利观点。乐天知命，愿景一三年好梦成真。散步之星光，双手合一，心怀美好。
“闪电特工队？”小妹疑惑地摇了摇头。“队员就是我、你、还有你哥哥。我们的宗旨是：做好事不留名，来无影去无踪！”大概是觉得新鲜，我的建议被采纳了。我掏出纸做的手机，每一分了一部，别说，还真像模像样的呢！
钩子与豆角
“呼叫01，呼叫01！”是弟弟的声音，我打开连络器：“01收到，01收到！有什么情况？”“通讯员（我妹妹）刚接到任务——帮奶奶晒豆角！在凉棚集合！”我和弟弟迅速赶到凉棚，妹妹提了个篮子已经在此等候，我们提上篮子撒腿就往二层楼的入口冲去，身后传来奶奶的嘱咐声：“上梯子的时候慢着点，豆角要散开晒！”
因为不甘心就这么提着上去，那也太没意思了，弟弟突发奇想：“要不然我们做只钩子把篮子钓上去，如何？”妹妹听了两眼放光，急得像个猴似的：“就这样，快做，快做！”说干就赶，我找原料，弟弟当帮手，小妹去缠住奶奶别过来。我找了几根木条，摆成叉，又用胶布缠起来，便以为大功告成了，弟弟皱皱眉头，歪着脑袋盯了天，问：“这……能行吗？”我胸有成竹地说：“绝对没问题。”可这木叉好像成心要我难堪，正说着，它就散架了，我的脸马上“大红灯笼高高挂”了。
正一筹莫展呢，我觉得天色好象暗了，一看表，呀！都六点啦！我踱着步，弟弟耸拉着脑袋，谁也没想出个好借口，只好无可奈何的去找奶奶。奶奶苦笑道：“我呀，就怕你们出乱子，早就把豆角晒好啦！”皆大欢喜。
什么“闪电特工队”啊！不如改名“蜗牛特工队”好啦！
针管与混战
孩子们没有一个是省油的灯。这不，有闯祸了。
闪电特工队这次的动机并不坏，只是想充当一下忠实的卫兵。我们把爷爷打好针的针管内装了水，当作水枪，但喷着喷着就打起了水仗，以下就是当时的场景。
我给水枪上了“子弹”，一不留神喷了弟弟一脸，他马上奋起反击，我一边解释不是故意的，一边躲开。而妹妹正玩空中喷泉玩的起劲，莫名其妙被喷了一身，不甘示弱，开始“扫射”。我一个“海底捞月”喷了小妹一脚，刚站起身得意，头顶就下起了“瓢泼大雨”。就这样，一场内战打响了。
奶奶寻声赶来制止，我们几个“落汤鸡”你看我，我看你，都不约而同地大笑起来……
就这样，两个月的暑假被我们几个“闪电特工队”队员给安排的满满的。这样的趣事还很多，想听吗？我随时都能给你讲一箩筐！
家长评语：
文章真实的记叙了暑假中有趣的事情，语言流畅、朴实。
同学评语：