时间：2023-10-07 06:40:50
一、爱情的誓言与承诺的失败，我们究竟相信什么？
尾生与心爱的姑娘相约会于桥下。不知什么原因，姑娘迟迟没来，不料大水却涨上了了。怎么办呢？尾生信守诺言不肯离去，死死抱住桥柱，最后溺水身亡。这是《庄子・盗跖》讲述的一个动人故事，尾生算得上历史上第一个为守诺殉情的痴情男子。千百年来，这样的故事总让人倾慕、赞叹不已，梁祝、杜丽娘……或许是因为这个民族漫长的历史中稀缺爱情，所以拥有它的人们格外珍惜。然而也说明在这个以重信守诺为美德的民族，同样注重爱人间的诺言，哪怕艰难到“山无棱，江水为竭，乃敢与君绝”。
爱情的誓言亘古不变。每一个陷入爱情的人都情不自禁地许下诺言，因为这些诺言可以带来对未来生活的希望和安全感。
热恋时：我永远爱你，愿意陪你到地老天荒……
结婚时：无论贫穷还是富贵，疾病还是健康，我都与你相依相伴，不离不弃……
言犹在耳，那个许下诺言的人却已形同陌路。社会在变，生活在变，思想在变，当今中国社会的发展和包容，使人性得到有史以来最大的解放，爱情不再至上，婚姻不再唯一，昔日从一而终、牵手便是一生的诺言被现实击打得支离破碎。民政部的《2007年民政事业发展统计公报》显示，全国2007年办理离婚登记140.4万对，比上年同期增长18.2％，增长比例超过办理结婚登记增长比例。全国10个城市的统计，平均离婚率30%，其中北京市为最高，达39%。这种现象已经引起有关专家注意。
一种观点认为，中国改革开放30年，社会进步了，中国的离婚率并不高，与世界发达国家比，美国已经超过50 %，英国近50 %，德国51.9 %，日本38 %，韩国超过40 %，比利时高达75 %，高离婚率并不意味社会不和谐；而且另一方面说明与从前相比，中国人对婚姻质量、感情需求和爱情期望也有所上升，以前觉得能凑合的，现在不能容忍了。但每一个人结婚的目的都不是为了离婚，美满的爱情婚姻仍然是每个人的期望。
我们不禁要思考：相爱时的言之凿凿，为何换来日后的遍体鳞伤？誓言的背后究竟是什么？如果昔日的承诺变成了今天的背叛，那么昔日是欺骗？今日是堕落？除这样的解释之外，我们还有什么思考？
二、我们需要承诺来保证爱情婚姻的延续，但是现实让我们常常思考，是这种承诺本身就是谎言，还是后来对方的背叛让承诺变成了谎言？
有学者研究发现，男女双方初恋的誓言与恋爱一年以上的誓言不一样；发生过与没有发生过的誓言不一样；在过程中的誓言与平常彼此交流的誓言不一样；二人在一起的第一次与日后夫妻的誓言不一样。这些所有的不一样，充分说明不同情景、不同阶段每一个人的内心都在发生变化。
有一句戏言，就是说，人在二种情况下说的话几乎完全不可相信，一种是喝醉酒的时候说的话；另一种就是的时候说的誓言。两种话都是在完全非理性的情况下表达的。这种戏言不是一点道理没有。爱情的激情和陶醉导致誓言是在“坠入”和“兴奋”的状态下说出，那就像一个孩子讲着美好的未来，没有实现的根基，是恋爱中实现系数最低的誓言。
陈先生是北京中关村一个IT企业的副总经理，他离婚近一年了。陈先生告诉《家人》记者，他离婚的原因是因为妻子感觉不到他还爱她，更不要说“永远爱她”了。他说自己是一个比较负责任的男人，他确实爱他的前妻，但婚姻生活非常现实，我们总不能永远抱住那些誓言过日子，如果前妻稍微对他以前的誓言宽容一点，心里的情结不要太多，他们之间的关系不会是今天这个样子。
太多这样的夫妻在热恋结束真正进入婚姻后，便感受不到感情的热度。他们经常彼此相互责问：“你没有以前那么爱我了”“你变心了”……他们很少交谈，没有以前的“性”趣，彼此感到被誓言骗后的失望，甚至走向分离。
然而真相是，他们不知道对誓言的分析，当初的誓言是真的，初恋的热情也是真的，只是神魂颠倒和飘飘然的誓言充满了危险，它让人虚弱、不适并无法应对，最终，让人无法了解家庭婚姻的真正含义。
爱情婚姻的失败是一个非常复杂的问题。通常情况下一方都会指责失信誓言的另一方，从表面上看，失信誓言的表现形式都是以背叛对方显现出来，可是，同一个现象背后可能是由于完全不同原因造成的。《家人》记者在调查中发现，对爱情誓言承诺出现信用问题的可以大致分为四种情况：
第一种，当初的誓言是真的，后来的失信也是真的。恋爱时彼此是认同的，激情的燃烧激发了自己对未来生活的承诺。后来的爱情生活中彼此都感到不适应，不管什么原因形成的，最终二人对爱情的承诺没有信心去努力维护，真实的感到彼此可以各自分飞，寻找新的生活，这种情况比较普遍。
第二种，当初的誓言是真的，后来的失信是一种假象。这种情况目前现实中比较多，当初的誓言是真的，各种誓言也是发自内心的，后来由于另外一方自身的问题，或者双方都有责任，造成家庭混乱，但是夫妻感情依然成立，甚者有很深的依恋，也愿意继续实现自己的誓言，只是这种誓言的实现彼此感到较艰难，这种情况应该及早进行婚恋心里咨询或夫妻沟通、自我调整；
第三种，当初的誓言是真的，后来的失信是单方面原因造成。当初彼此的相爱是真实的，由于“七年之痒”一方对婚姻生活的不满，不同程度希望需要新的爱的滋润，造成一方面出现失信背叛的事实，一方面又愿意维系婚姻生活，有的甚至做到“外面红旗飘飘，家里红旗不倒”的现象。这种情况男女都有，只是男性较多而已。
第四种，当初的誓言是假的，后来的失信是真的。这种情况比较少，较多的出现在畸形的婚姻中，对婚姻有较强的目的性，在恋爱时甜言蜜语承诺对方，用男女的温情掩盖承诺的虚假，以后慢慢背叛对方，甚至最后的背叛是早有预谋，处理不好，容易给对方造成极强的心里伤害。
三、爱情婚姻的失败不是承诺本身的错，真正保障其信用的是一种能力和耐心，除此以外很难找到解决问题的最佳办法。
感情、婚姻新情况层出不穷，我们还来不及做出在这种状况下保障信用的准备。而社会整体信用降低也是爱情信用降低的一个原因，社会调适力量的缺乏更是造成这种誓言失信上升的重要原因。
在我国，以往当婚姻发生问题时，从中进行调解的往往是家庭内部、单位工会、居委会这些非专业机构，他们将婚姻问题当作“思想道德问题”来解决，其效果可想而知。而真正的专业婚姻咨询机构目前在我国相当缺乏。从而导致很多人面对恋爱挫折、婚姻动荡、家庭不和、家庭暴力等问题，却求助无门，解决家庭冲突最简单的办法就只能采取离婚的方式，这充分说明人们对待家庭问题的无奈与能力低下。并且婚姻教育、家庭问题咨询、夫妻心里辅导等许多社会教育工作严重缺失。
正因为这样，在今年两会期间，有代表提出解决婚姻信用的一劳永逸的办法，希望立法解决包“二奶”的现象。然而这种以法替代教育、疏导的方式，也是一种粗暴的方法，不利构建家庭和谐，实践中根本没有可操作性，说得比较严重一点，就是没有找到解决问题的根本途径，只是宣泄社会中的某些情绪而已。
厦门女子何丽丽1970年出生，几年前离异，身边有个11岁的男孩。三年前，何丽丽偶然在网上认识小12岁的重庆大三学生王军，两人发展到相爱。 每到寒暑假，王军都到厦门与何丽丽同居，开学后再回学校，王军毕业后，干脆到厦门找到一家公司上班。
王军的表现的确让何丽丽感动。但前不久，王军催着和她结婚时，她又犹豫了：两人年龄悬殊太大了，她怕结婚后男友将来会反悔，从而对她造成伤害。于是，她提出两人对这桩婚姻做出承诺，比如他要承诺，哪天他不爱她时他得赔多少钱。为了保证这种承诺的效力，她提议将两人对爱情的承诺进行公证，以便给彼此一个不同于结婚证书的约束。思明区公证处最终没能为他俩的爱情承诺进行公正。公证处负责人说，他们的顾虑是，这种爱情公证其实是试图用经济来制裁感情，但这是现代社会所不允许的；并且，从另一个角度来说，这种公证也意义不大，因为人家领了结婚证的，双方合不来时最后都还可以离婚，更何况这种公证承诺，本身就没有法律效力。
法律无法解决爱情的信用问题，道德同样无法保障。且不说这个社会道德价值体系多元化，人们对婚姻爱情已经相当宽容，从另一个角度来说，追求幸福，勇于修正失误，不再迫于道德压力勉强维持婚姻，对道德而言其实是一种进步。
从自身的角度说，我们对爱情的每一个承诺都需具备一定能力去完成，如何提高实现这些承诺的能力才是问题的关键。
美国一个“儿童与家庭服务计划”组织的专家说：“人们不要再把婚姻问题看作一种耻辱。人们应该学着如何维持婚姻；要使许多人认识到，维持婚姻需要更多的技巧和能力。” 美联社报道说，美国多个州已经联手出台政策，通过资助婚姻教育活动减少离婚数量。这些活动受到美国联邦政府支持。在过去5年中，美国政府出资数亿美元，用于推行“健康婚姻”计划，使美国民众对待婚姻问题的态度日趋现实和理智。许多夫妇分手时会寻求调解，不论他们是共同生活还是选择分手。他们对待婚姻更加严肃，以前可能轻易允许婚姻破裂的人们现在则选择生活在一起。”
四、事实证明，只有我们自己，才是爱情信用的真正捍卫者，所以我们必须最真实地理解和面对每一个承诺，提高自己信守誓言的能力。
在采访中，《家人》记者询问了每一个被采访者，“你们如何保障爱情婚姻的承诺和信用？”几乎没有一个人能够回答或愿意回答这个问题，最后都比较友好的说：我们不知道。
可以想象，平常大家对如何维护爱情婚姻的承诺和誓言，根本没有更多的思考。
闵女士是少有几个接受了记者采访的单亲女性。她对记者说，离婚后孩子是她与前夫联系的纽带。一天夜里12点，孩子突然发高烧，急得她六神无主，无奈之下，只得打电话求助于前夫。他闻讯快捷赶来，及时把儿子送进了医院。儿子输完水回来，已近凌晨4点。他不放心孩子，就睡到了客厅沙发上。毫无悬念地，两人无法控制感情，重温旧梦……
事毕，她与前夫都泪流满面。闵女士说，此时她才醒悟，婚姻的失败是她没有给爱情婚姻的誓言一点弹性，对爱情婚姻誓言的理解非常绝对，要求双方应该绝对的占有，绝对的纯洁，丝毫不允许对方犯任何错误，现在看来，缺乏弹性的爱情誓言其实是极度脆弱的。
闵女士告诉记者，她现在想起来前夫出轨也不全是他的错，那时她是一个特别倔强的女人，根本不能容忍丈夫的背叛，无论丈夫怎样哀求她，并且保证和那个女人一刀两断，可是她当时连看他一眼也觉得恶心，完全听不进去他那些忏悔的话。
其实，有闵女士这种反思的人在现实中都不是很多。从家庭婚姻的内部来看，维持婚姻就是维持自己的爱情信用。但是，维持这种信用是需要自己的能力，这种能力不是我们通常理解的某人很会周旋、圆滑，是你对婚姻关系的理解能力，你对担当家庭责任的个人能力，你对家庭角色的扮演能力……从目前的情况看，一些传统的婚姻观念和解决家庭问题的方法，已经很难与现代生活相适应。很多实际例子显示，中国的夫妻往往要等到矛盾不可调和时，才会把问题暴露出来，而不是及早的沟通、交流，寻求婚姻咨询的专业帮助。
如果我们冷静下来，理性对待爱情承诺，也许生活会完美很多。不管对未来有没有把握，相信爱情婚姻的承诺是一种需要。誓言，就像小女孩的圣诞老人，其实已经成了一种信念，用以支撑未来所有平凡的岁月。在婚礼上，更是作为一种祝福、一种吉言锦上添花，如果你非要较真，在日后的生活里一一检验双方的行为，失望恐怕是免不了的。
而对于情不自禁许诺的那一方，也需要冷静地想一想：该许下什么样的承诺？
当头脑发热的时候，谁都免不了随口许诺，真正负责任的态度，是不是该做出可能实现的承诺？据说当今美国流行着这样的结婚誓言：“我们的爱能走多久我就有多忠诚，我能爱你直到我们分手，我愿意直到我不愿意为止。”如果属实，这样的誓言够让人大跌眼镜的。但同时又让我们意识到，承诺一些能够办到的事情，也许比空许一些无法实现的诺言更负责任。比如，你无法断定能否跟他（她）一生一世，何不承诺相爱每一天？无法许诺每天幸福浪漫，何不承诺踏踏实实过日子……
因此，我们需要对夫妻曾经的誓言和承诺进行一个分析，什么样的承诺，需要什么样的能力去实现它。
“我保证，我将对你永远忠诚”。通常情况下几乎每一对相爱的人，都会向对方表达自己的“性”忠诚。那么，事实上为什么这么多人都背离了这个诺言？理由很明显，就是夫妻间有没有担当彼此一生“”的能力，要维持一生的“”，你必须培养你的性激情、、，乃至于对荷尔蒙系数的分析。如果当一方的性忠诚出问题，它造成的伤害常常是致命的。要使关系得以恢复，必须有真正的、充分的承诺，即愿意深刻地自责、道歉；愿意真诚地同情、理解。绝不能以对方的原谅作为自己更加放肆的基础。
“我保证，不论是穷是富我们永远在一起”。说这种话的时候，许多人想表达的不是“穷”的情况下夫妻会更加相爱，而是想说明我有能力去挣钱，穷日子我是有能力结束的。所以，我们常常在钱的问题上向对方承诺的最大的谎话就是：钱根本不是问题。事实上对浪漫气氛最有伤害的事就是讨论钱。然而，几乎每一位婚恋专家都说，金钱引发的夫妻冲突超过了任何其他因素，包括。我们必须在结婚之前了解对方的金钱观，如果你没有足够的挣钱的勇气，最好承诺你可以过穷日子，而不是承诺你有多大的能力保证富日子的到来。
“我保证，不论是祸是福我都与你共同承担”。这是一个积极向上的承诺，我们不应该破坏这种乐观情绪。“不论是祸是福”，这个誓言是希望我们一切都有最好的结果，但我们必须设想到最糟的情况。事实上，生活的压力和不可控制的悲剧会给我们的婚姻造成巨大伤害，爱情信用会受到极大威胁。真实的情况是，有些人似乎有特别的能力，总是很乐观和有适应力，而另外一些人在生活失衡时很容易陷入绝望。你有什么准备？你具备了多少勇气？夫妻间对这个问题你们进行过交流吗？
“我保证，不论患病还是健康我都不离开你”。这是爱情婚姻承诺的底线，暗含一种深刻的安全感，因为婚姻中的平衡是靠双方作出贡献，而一旦平衡打破，就常会有人大声抱怨或默默忧伤：“我怎么遇到这样的事情！”很少有夫妻会在结婚前花时间明确界定这一婚姻誓言的潜在影响，他们甚至逃避不谈。但我们必须面对真实。它是一个神圣的誓言，双方要共同抗击来自时间、衰老和疾病的磨难，一方面接受生老病死的现实，另一方面又坚持对未来的乐观态度。这也是对我们耐心和善良的考验，你究竟有没有这种奉献的能力，的确需要你自己内心进行测试。
“我保证，无论发生什么我会与你白头到老”。这是几乎包括了所有承诺的一个誓言，如果这样的誓言都没有，有谁敢与你共同生活？但是，这也是一个最复杂最幼稚的承诺，它的真正本质，其实是向对方表达我有这个决心而已，至于今后能不能做到，根本上是我们共同努力的结果。如果你认为对方已经承诺与你共同到老，而你就可以肆无忌惮无所顾忌的话，那你真是犯了人生中最大的错误。
……
命运负责洗牌,但玩牌的是我们自己。
活着的时候开心点,因为我们要死很久。
眼睛所能看到的地方,就是你会到达的地方。
爱情是艺术,结婚是技术,离婚是算术。
低调!才是最牛B的炫耀!!!
我们总喜欢去验证别人对我们许下的诺言,却很少去验证自己给自己许下的诺言。
走向最远的方向――哪怕前路迷茫;抱着最大的希望――哪怕山穷水尽;坚持最强的意志――哪怕刀山火海;做好最坏的打算――哪怕从头再来。
别和我谈理想,戒了!
诺言背叛诺言,刀子背叛缠绵,泪水背叛了双眼,而我的那一转身背叛了我的心。
飞机上,乌鸦对乘务员说:给爷来杯水!猪听后也学道:给爷也来杯水!乘务员把猪和乌鸦扔出机舱,乌鸦笑着对猪说:傻了吧?爷会飞!
曾经拥有的,不要忘记;已经得到的,更要珍惜;属于自己的,不要放弃;已经失去的,留着回忆;想要得到的,必须努力;但最重要的,是好好爱惜自己!
妈妈说:人最好不要错过两种东西――最后一班回家的车和一个深爱你的人。我想坐着最后一班车到爱我的人身边。
青春就像卫生纸,看着挺多的,用着用着就不够了。
很多时候,我喜欢了别人,她却不知道;更多时候,我伤害了别人,我却不知道。
能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。
喜欢,是淡淡的爱;爱,是深深的喜欢……
女人拥有无数个QQ号只为了调戏一个男人,而男人常用的一个QQ号上却加满了各种各样的女人……
每个女人都曾是天使,当她喜欢上一个男人时便会折断翅膀坠落变成凡人,所以无论怎么样请不要辜负那个喜欢你的女人,因为她已没有翅膀飞回原来的天……
老鼠对猫说:我爱你!猫说:你走开!老鼠流泪走开。谁也没有看见老鼠走后,猫也流了一滴泪,其实有一种爱叫做放弃!
无论男人给女人讲多么多么浪漫的童话故事,里面终不过围绕一个字:床!
宁愿躲在奔驰车里哭泣,也不要骑着单车微笑!
当白天又一次把黑夜按翻在床上的时候,太阳就出生了……
有一颗豆,跌倒了,它气馁,情绪低落。这豆就是我,有什么能鼓励它站起来呢?答案就是你!因为有一样东西,叫“猪鼓励豆”。
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
不爱的爱情,永远不会变坏。所以,我们调情,我们暧昧,却永远不要相爱。
我沉默,因为心上漂着淡淡的忧伤;我微笑,因为转身后看见你在身旁……
去爱吧,如同没有受过伤一样;歌唱吧,如同没人聆听一样;跳舞吧,如同没人欣赏一样;工作吧,就当没有工资一样;生活吧,就当今天是末日一样。
你看得见我打在屏幕上的字,却看不到我掉在键盘上的泪……
无论我在哪里,我离你只有一个转身的距离。
上帝把所有人都骗了,因为地狱才是最美的!佛知道真相,所以佛说:“我不入地狱,谁入地狱?”
世界太大还是遇见你,世界太小还是丢了你。
摔跤以后千万不要多想,先爬起来再说。
我们用一只眼睛看见现实的灰墙,却用另一只眼睛勇敢飞翔,接近梦想。
试金可以用火,试女人可以用金,试男人可以用女人――往往都经不起那么一试。
武功再高,也怕菜刀!穿得再好,一砖撂倒!
这辈子,你是来放债的还是来还债的?
孤独时,寂寞做伴……
时间可以筛选出真正留恋的人……
球形也是一种身材!
你永远看不到我最寂寞的时候,因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候。
香烟爱上火柴,就注定要被伤害!一只风筝一辈子只会为一根线冒险!在爱的世界里,没有谁对不起谁,只有谁不懂得珍惜谁!
爱,就大声说出来,因为你永远都不会知道,明天和意外,哪个会先来!
我喝酒是想把痛苦溺死,但这该死的痛苦却学会了游泳;恋爱就像口香糖,时间长了会平淡无味,觉得平淡了就想放弃,而无论丢在什么地方,都会留下难以抹去的痕迹。
最浪漫的三个字,不是“我爱你”,而是“在一起”。
做女人一定要经得起谎言,受得起敷衍,忍得住欺骗,放得下诺言,最后用微笑来伪装掉下的眼泪,宁愿相信世界上有鬼,也不要相信男人的那张破嘴!!!
放得下的是曾经,放不下的是记忆。
不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债……
世上本来没有美女,追求的人多了自然就成了美女……
老婆是电视,情人是手机,在家看电视,出门带手机;破产卖电视,发财换手机;偶尔守电视,整天玩手机;固定的电视,移动的手机;频道免费,手机收费。男人都想拿着手机看电视。
远古时代，人们的思想比较单纯，对背叛的认识和处理也比较简单直接。在古希腊罗马神话中，背叛是丑陋的罪恶，且背叛者必受惩。美神阿佛洛狄忒与战神私通，背叛了婚姻，因此，受到丈夫火神赫斯托斯的当众羞辱；为求得与弥诺斯的同床共枕，斯库拉出卖生父，但最终被弥诺斯抛弃并受到父亲灵魂的追杀，溺海而死；西绪福斯为获得一条四季不断的常流河向河神阿索波斯出卖了万神之王宙斯，被罚在阴间永不停止地推巨石上山。
荷马史诗《奥德赛》描述了以机智著称的英雄奥德修斯漂泊十年返乡与妻子佩涅洛佩团聚的故事。这部史诗热情地赞扬了佩涅洛佩对丈夫的忠贞，但对奥德修斯在返乡途中对妻子不忠的行为却毫无非议，反而将此归因于奥德修斯的英雄气概，并加以炫耀。由此看出人们对婚姻道德的双重标准，因为在希腊人眼中，女人和外乡人同属于低于希腊男性贵族的群体。但古希腊最后一位伟大的悲剧家欧里庇得斯以其对女性的同情打破了这一传统，在他的悲剧《美狄亚》中将背叛妻子的丈夫同样置于受惩罚的行列，建立起婚姻道德中两性的平等，颇具现代意识。欧里庇得斯之后的的剧作家也以美狄亚神话为原型进行了再创作，但都跳不出双重标准的怪圈，对背叛婚姻的男性给予了极大的宽容。如：罗马剧作家塞内加将伊阿宋刻画成一个通情达理的人，受到女巫不公平的对待，而1756年英国创作的美狄亚则是一个女疯子。
《圣经》中对背叛也涉及较多，主要侧重人对神的忠心与叛逆。人创造了神，但从此神对人可为所欲为，而人对神的不忠却罪不可赦。《圣经》开篇便是亚当和夏娃对上帝的背叛，两人受罚被逐出伊甸园。上帝与亚伯拉罕和摩西立约，确定了希伯莱人的子民地位，但子民并未因此就对上帝百依百顺。以色列（Israel）名字的本身就有“与神角力”之意。上帝抱怨说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”他不允许他的臣民有任何不忠，任何背叛行为必为全能的上帝所知且必遭惩罚。
及至十九世纪末，易卜生不再以单纯的“恶有恶报”来表现背叛主题，而是变换角度，改变传统上对背叛的阐释。在他的戏剧《人民公敌》中，背叛集体、亲人的叛徒反倒是惟一敢讲真话的英雄。剧中斯多克芒医生发现本镇赖以致富的温泉浴场有致病的细菌，为了旅游者的健康，他意欲公布他的调查报告，但这样做就断了小镇人的财源。人们指责他是叛徒，斯托克曼被认为是人民公敌，而事实上他对整个城镇的背叛恰是对小镇道德的拯救。
同样二十世纪初的美国，威廉•福克纳在其著名的短篇小说《烧仓房》中刻画了一个出卖父亲的“小叛徒”，然而读者对他的感情不是愤怒，而是赞叹和同情。在福克纳的约克纳帕塌法世界中，斯诺普斯家族代表着惟利是图和冷酷无情。亚伯•斯诺普斯是斯诺普斯家族在这一地区的始祖。他在内战中利用战争赚钱。他是一个穷佃农，有着很强的报复心。他报复的手段就是烧仓房,这在当时以农业为主的美国南方是最卑鄙的行为。偏偏这样的父亲有一个渴望公正和平的小儿子。一方面，这个十岁小男孩对家庭有强烈的归属感，另一方面，又为父亲的行径感到耻辱。一次亚伯同一个庄园主打交道时，认为自己没有得到尊重便故意弄脏了富人家昂贵的地毯，他为此付出了代价。为了报复，他意欲放火烧掉这家人的仓房。在父亲和兄长去烧仓房时，小男孩跑去提醒仓房的主人，然后在黑夜中消失。他再也没有回头，这意味着他走上了自我流放的道路。他在丛林中奔跑时，还不停地哭喊着“爸爸，爸爸！”可见他内心对亲人的眷恋。然而，同马克•吐温笔下为保护黑人吉姆而背叛自己白人阶层的哈克一样，男孩直觉上的良知最终战胜了自私，他孤独地脱离了家庭，承担起由于对亲人不忠而带来的所有心灵和身体的痛苦。
二十世纪中后期，美国著名剧作家阿瑟•米勒在他的家庭剧中对背叛主题作了更广泛、更深刻的探索。他的《桥关眺望》是一部有关告密者的悲剧。主人公埃迪是一个码头工人。不知不觉中，他对由自己和妻子抚养大的外甥女凯瑟琳产生了不该有的情感和欲望。凯瑟琳十七岁时，妻子的两个表弟马可和罗德尔夫因在意大利不堪忍受贫困偷渡来美，投奔表姐。罗德尔夫英俊善歌，很快赢得了凯瑟琳的爱情。当罗德尔夫和凯瑟琳准备订婚时，埃迪横加阻拦。为了不失去凯瑟琳，他向移民局告发了两兄弟，并连累了邻居家刚偷渡来的两个亲戚。马可怒斥埃迪，在两人对峙撕打过程中埃迪举刀刺向马可，但被马可将刀扳回，反害了自己的性命。
纵观全剧，促使埃迪充当犹大的心理因素是他潜意识中的意识。米勒指出：“这是一种令人畏惧的激情，它不顾违反其个人固有的私利，不顾各种警告，不顾会毁灭个人的道德信念，不停地增大对他的压力，直到毁灭他为止。” 而埃迪因背叛受到的惩罚则源于社会因素。从社会力量对个人的作用这个角度看，杀死埃迪的不是什么看得见摸得着的东西，而是社会集体中固有的良知，因为他出卖了集体，给集体的生存带来了威胁。比起系统的法律制度，集体中休戚与共的观念也许很原始，但最终会打击破坏者以维持其自身的生存。
埃迪生活的社区雷德胡克号称美国的小西西里。西西里人最憎恨的就是向警方告密。“西西里”这个名字原是意大利方言，本意就是“对法律的憎恨”。经典黑手党小说《教父》中有一段叙述对这一特殊的社会心理作了解释：“在历史上，西西里岛与其它任何岛屿相比，遭受了更为残暴的欺凌……拥有土地的贵族和笃信天主教的王孙对牧羊人和农夫有绝对的控制权。警察就是他们权力的工具。人们常常把警察与统治阶层等同起来。骂一个人是警察就是西西里人对被骂者最大的诬蔑……”所以，埃迪的背叛使他陷入万劫不复的境地：亲人鄙视他，邻居孤立他，在自己的社区，埃迪就象孤零零游荡在异乡的该隐。最后马可按照西西里的规矩担任了道德评判人，惩罚了埃迪。
综上所述，西方文学中背叛主题的流变大致经历了由一元到多元，由简单到复杂，由纵向的神与人的关系到横向的人与人、人与社会关系的轨迹。虽然随着观念的嬗变，背叛主题得到不同的表现，但不同时代、不同国家的作家均意在通过对背叛主题的阐释，表达他们对于人性和社会文化的种种思考。无论背叛被表现为人性的黑洞，还是正义者无奈的选择，人的脆弱与坚韧皆通过背叛主题一一呈现在我们面前，促使我们审视现实中的生活和生活中的自我。
参考文献：
[1]Martin, Robert A. ed.The Theater Essays of Arthur Miller.Middlesex: Penguin Books Ltd, 1978.
[2]Puzo, Mario, The Godfather.Beijing: Foreign Language Teaching & Research Press, 1994.
[3]阿瑟•米勒著，郭继德等译：《阿瑟•米勒论戏剧》，文化艺术出版社，1988。
[4]《圣经》(中英对照,和合本•新修订标准版)，中国基督教协会，2000。
1、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
2、坦白是诚实和勇敢的产物。
3、对自己真实，才不会对别人欺诈。
4、承诺在有些人嘴里是“一文不值”的，但在有些人嘴里是“一字千金”的。不要永远相信别人的承诺，但要对自己承诺相信自己！
5、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
6、别让我守着一个诺言，一辈子！因为一辈子太长了，我怕我会忘记！
7、诺不轻信，故人不负我。诺不轻许，故我不负人。
8、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
9、做人，特别是女人：要耐得住寂寞，经得起敷衍，受得了欺骗，忘得了诺言，然后用微笑坦然面对一切！要想快乐和幸福，就要放得开，想得开！无论是贫是富，都要生活。珍惜爱你的人，简单的，快乐的生活比什么都好！
10、我抬眼看着阳光，回忆起许多甜蜜的温暖的声音。终于明白，这世界上有许多比你更帅气，比你更聪明，比你更会说情话的男孩子，而我却只眷恋着唯一的你，纵然你没有把我看在眼里放在心里，纵然你没有许我个矢志不渝的诺言，我却固执的坚守着不离不弃誓言，因为，我相信你是这世界上唯一的你。
11、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
12、信用既是无形的力量，也是无形的财富。
13、如果一个人真的足够在乎你，那么他总能挤出时间来陪你，没有借口、谎言，没有不兑现的诺言。
14、所有男孩子在发誓的时候都是真的觉得自己一定不会违背承诺，而在反悔的时候也都是真的觉得自己不能做到，所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明，在说出来的那一刻，彼此曾经真诚过。
15、人一旦变了心，就会变的很残忍，忘了我们许下的诺言，背叛了缘分；人一旦变了心，就象变了一个人，忘了我们在一起的温存，只剩下我一个人。
16、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
17、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
18、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
19、不要说谎，不要害怕真理。
20、比如诺言，比如责任，这是比金钱更奢侈的东西。()当无法表达的时候，就只能选择沉默。
21、做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪。
22、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
23、感情不需要诺言，协议和条件。它只需要两个人：一个能够信任的人，与一个愿意理解的人。
24、一言既出，驷马难追。
25、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
26、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
27、要一句诺言，即使明知它与留连于皮肤上的亲吻一般，会失去痕迹。
28、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
我一直以为，我活不过十八岁。
反正变成大人，一点都不好。
你再也不能赖床，不能光明正大玩你心爱的玩具，更不能把不喜欢的责任推卸掉。最重要的是，你再也无法拥有纯真的笑容；因为大人，真的很肮脏。
青春，到底是什么？是尽情恣意挥洒自我的岁月？还是享受天真烂漫的游乐园？
无论如何，如果可以，我希望永远继续这样，永远不要长大，永远永远停留在我的十七岁。
我是什么时候开始喜欢他的？我记不得了。
只知道每次见到他，心跳总是莫名加速，好像有一股沸腾的血液在身体里面窜流。
我喜欢这种感觉，我喜欢这种离得很近，又好像离得很远的不确定感。
因为我知道，不管我有多孤单，多哀伤，这个世界上，还有一个可以牵挂的对象，我的心思，是跟着他紧紧相系的。
秘密
一个人心中，可以藏住多少秘密？一个秘密，又可以藏住多少年？
我的秘密，都锁在一个盒子里，
有的痛苦，有的快乐，有的伤心，有的悲哀，
还有的…连我自己都想忘记。
一个人的心中，原来可以有很多很多的秘密。
失去
最近，一个茫然脆弱的声音冷不防地问向自己：
你在害怕失去什么？失去你最心爱的洋娃娃；
失去你已得不到的一段初恋；失去你已失去的纯真笑容……
在一点一滴的失去当中，你自以为拥有的，
不过是一具面目全非的青春尸骸罢了……
承诺
如果，有人答应了你甚么，只是出自一时的心情，或是一时的怜悯，不管他说得多么信誓旦旦，那都不是承诺。
真正的承诺，需要责任，也需要出自心底的信任；
当对方点头的那一刹那，你们看着彼此的眼睛，知道把自己交到他的手上，将不会有任何的危险，而且有一种很安心、很自在的感觉。
最真心的承诺，是至死都不会反悔的约定；
当你知道有人愿意给你这样的保证，你真的会好开心，好开心，就好像全世界的风铃，同时响了起来。
我们该相信承诺吗？还是我们根本不应该做出任何承诺……
因为各种可能的理由，我们迟早会背叛我们的承诺，然后再用更多的谎言，去满足我们的背叛。
爱·背叛
被爱，是幸福的；被背叛，却是痛苦的。
有人说，一个爱你的人，未必不会背叛你；
要是他背叛了你，也不代表他不爱你……
但是，感情如果在建筑在这么暧昧不明的关系上，那是不是表示：愈是背叛，就代表愈爱？
所以我们永远只能摆荡在爱与背叛之间，没有终点。
谎言
残酷的真话，和动听的谎言，你想听哪一种？
曾经，我说了九十九句真话，没有人肯相信，唯一的谎言，大家却当真了。
从那个时候开始，我发现所有人都宁愿活在谎言当中，因为说谎，不是为了欺骗别人，而是为了欺骗自己。
现在的我，已经分不清楚什么是谎言，什么是真实了；
什么时候，我才能诚实的面对我自己？
也许，要一直等到我再也不能说话的那一天吧。
童话里那个放羊小孩后来怎么了？面对被恶狼咬死遍布山坡的绵羊尸体，他心里面到底在想些什么？
我相信，他那时痛恨的决不是说谎的自己，也不是那些凶狠的狼群，
而是那些自认安分守己，却任凭他无助地目睹这场残酷杀戮的村民们。
羡慕和嫉妒
羡慕和嫉妒，只是一线之隔。
一般人总觉得羡慕比起嫉妒，好像善良一点，可是对我来说，羡慕却只是愚蠢至极的消极行为。
我享受嫉妒，也享受被人嫉妒，因为它提供我一种动力，让我可以面对自己和这个世界的不完美；
然后，再针对对象，去选择破坏或是超越。
是的，我享受嫉妒，即使，它是一股足以吞噬心灵甚至玉石俱焚的的邪恶力量。
恐惧
人，为什么会恐惧？面对黑暗、寂寞、失去、伤害，或是死亡的时候，我们为什么会那么害怕？
但几次的恐惧经验，终于让我了解到，人之所以在那一刻如此脆弱，
是因为我们不知如何去掌握眼前那莫名的未知数。
所以，如果我们不去在意那些未知，甚至，试着和恐惧交朋友，那么恐惧，也该能从痛苦，化为喜悦与刺激吧？
只是，这些喜悦与刺激，有时也会带来更大的恐惧；
然后，我们就得花更多的力气，再把这个恐惧，转化成更迷人更强烈的狂喜。
欲望
我的心里，有一道门。那里，锁着一只猛兽，叫做欲望的猛兽。
我常常残酷地把它锁在门后，听它以利爪搔抓门板，发出一种撩人的尖锐声；
直到它发出悲鸣，甚至怒吼的时候，我就会放它出来，带着它，到处寻找猎物……
其实，那些猎物通常不难找，因为它们，刚好也都关在一个个男人的心里。
于是，我凶猛的宠物，会先以驯服的姿态把它们引诱出来，然后，再一口将它们吞噬掉……
当然，既然在欲望的国度里，存在着弱肉强食的残酷面，我自然也早就做好心里准备，
等待哪一天，我与我那头猛兽，一起被吞噬到另一张，有如深渊般的血盆大口中……
伪装
他们以为我年纪小，听不懂。
其实，我都听进去了，而且牢记到现在；
因为，我一直伪装得很好，就跟妈妈一样。
我永远记得那天妈妈的表情，即使听林伯伯说着那么严重的事，她脸上却没有一丝一毫的愤怒或悲伤……
不，应该说，什么表情也没有……
是的，伪装，那是我从爸爸，妈妈，美琴阿姨，还有其他大人身上，学会保护自己的第一课。
因为，我不想像林伯伯一样，纵使再怎么对人挖心掏肺，到头来，终究还是落得那般孤寂无助的下场……
游戏
我第一眼就看出，她会是我这个游戏里，一个很好的实验对象——既平凡、懦弱又缺乏自信；
就像是纸黏土一般，可以轻易的让我捏成我所想要的样子。
其实，我根本就不喜欢小爱，甚至，还有点厌恶她。
可是，既然游戏进行得还挺有趣，当然也就没有停止的必要。
因为，我真的很想看看，像她这样的一个纯朴女孩，到底可以跟着我沉沦到什么样的地步！
为了进行游戏，我通常需要一些棋子，同时也不介意成为别人游戏中的棋子。
可是并不是每个游戏都是有趣的。世界最残酷的游戏，一定是爱情。
爱情
世界上最残酷的游戏，是什么？答案，一定是爱情……
因为根本没有一套攻略可以教你攻陷对方心房，也没有任何一种
武器，可以给情敌致命一击；所以，每个人只好不停地换角色练习，让自己升级成为玩家……
爱情游戏里的宝物，常常是对方的秘密。很多人以为得到了，就可以化身为战士，再也不怕受伤害；却不知人的占有欲，会驱使他想
探究得更多、更深，最后终于深陷其中，无法自拔。就像一只饥
饿的蛇，迫切咬住足以保住性命的食物，却不知嘴里正在吞噬的，其实
是自己的身体……
毁灭
人类，其实是一种很脆弱的动物，你只要设下陷阱，等待猎物上钩，
那个注定被毁灭的对象，就会像一个无力求援的洋娃娃一样，轻易被你扭曲在手心，再也无法动弹……
只是，当我渐渐沉迷于操纵别人的快感之中，却忘记我也可能变成别人的猎物；
直到我的喉咙被紧扣住，再也发不出任何声音，才发现背后那双早已想毁灭我的眼睛，竟然是……我自己。一如那只吞噬自己的蛇……
救赎
童话中的公主，总是期待着有一天，王子会前来解救她，用最深情的一吻，洗涤她满身的伤痕。
然后，带他到一个美丽的天堂。那里，没有背叛，嫉妒，与恐惧，而是永远充满欢乐，和纯真的幸福国度。
可是，万一公主甘心沉浸在，永无止尽的噩梦，不愿醒来，使得深爱她的王子，不管给她多少次吻，
也依然无法将她带离那座，遭受诅咒的邪恶城堡。
那么，是否要等到末日审判来临的那一天，她才可以从上帝那，获得最后的救赎。
枯叶飘落万籁俱静，抬眼看了看面前的这个人，容貌不变风度不减，一身堇白长袍此时显得格外刺眼。他那眼眸那嘴角曾是朝思暮想，现在却已恨之入骨，杀父之仇、背叛之恨浮现眼前，上次的离别哪知今日的相见，当时的诺言当时的约定，什么海誓山盟什么三生三世都在他刺向父亲的那一剑时粉碎殆尽在他与她相拥相诺是粉碎殆尽。
双眼紧盯住他，攥紧了手中的剑，“苏烬，今天就让我们在这做个了断，你负了我，杀了我父亲，我要让你血债血还！”凝望他的眼睛心还是颤了颤，好久没有过的感觉，若是我们能像当初那样多好，可惜回不过去了，今天必须杀了他！自知功力远不如他，可要是尽力一搏也还是有半分机会，将全身功力凝聚到剑刃，刹那间凝固的空气被撕裂一道口子，手中的剑横穿过腹部血顺着剑流到手上，只见眼前的白衣霎时染尽鲜红，他为什么不还手，为什么！剑从他的掌心滑落，“你为什么不还手，为什么不阻挡我呢，为什么？”，“我亏欠你的实在太多了，死了也算解脱了吧”，“你以为你这样我就会怜悯你吗，我恨不得现在就让你魂飞魄散，我知道我父亲为非作歹天地不容，可他毕竟是我父亲，你连一条活路也不放非得逼着魂飞魄散吗，还有你背叛了我，你背叛了我，说好的诺言呢，你就是玩弄人感情的骗子，你能体会到我的心情，为了你，弃亲抛友，不惜与整个妖族为敌，我真是孤身一人只剩下你了，可你怎么对的我”，眼泪边随着话边流了下来，多久的苦闷多久的忧愁都在这一刻发泄，泪好像永远也流不完，自己也不想阻止它停止，“你来取我的性命吧，算我对你的补偿”，“那是当然，我要让你永世不得投胎转世，我要让你魂飞魄散彻底从世界上消失！”双眼紫红向死穴使出全身之力，震天撼地的一掌，凝望他的脸，为何他眼中充满了不舍，那个眼神映在脑海里让自己早已碎的心竟也隐隐作痛。
自己报了仇却怎么也高兴不起来，提起剑刚想走，突然凭空出现了一个人，是她！这个，非得杀了她，她是自己最好的朋友最后的朋友，可连最信赖的人都背叛自己抢走了最爱的人，反正连他都杀了，不会让她也存在在这个世界上，飞身一剑刺了过去，眼看她应声倒下、不堪一击，刚欲拔剑离身只见她硬用内力说道：“他把你的父亲送入轮回了，你父亲没有魂飞魄散”，“你说什么”，身子不由抖了抖，“这怎么可能是真的，我亲眼所见，你死到临头还骗我”，“你父亲罪恶滔天，可少主念及你的情面没有毁了他，可少主在那场大战中中了嗜血魔毒，终究逃不过一死，他不想让你伤心，让我和他假扮，他想让你恨他不想让你知道真相，他知道恨比爱容易忘掉，他希望你能忘记他，真是一个可笑的人。可你是这么冷酷狠心，你亲手杀了他，你杀了最爱你的人他本来不让我说可现在他已经死了我也马上就死了说了又有何妨，来世，我也不想和你做朋友！”
她往前一拥让剑贯穿了她的心，自己被这突如其来惊得不知所措，咣当丢了手中的剑，句句话仍在那飘荡，事实让自己无法移动身体，明明已碎了的心为何还会感到撕心裂肺的痛，为什么不告诉我，为什么，都是我的错我的错，我太不信任他了，我竟然还亲手杀了他，这绝对不是真的，你一定是跟我闹着玩呢不出来见我了，这不是真的！痛到全身都麻木了，双眼无神走回了刚才杀他的那个地方，血迹甚至还没有干透，我来陪着你，我来守着你，可我又不配陪他，我还能做什么，脑海中其他一切都消失了，只是一遍遍重复着他的名字，他一定会回来，一定会回来，我要在这等他，现出真身变作一朵三色堇，最后人都死了，心都死了，只有花还在等待，等待。
初三:落堇
1、爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
2、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
3、我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。
4、有些事，经不起再一次。
5、你能看到我留在屏幕上的字，你看不到我流在键盘上的眼泪。
6、不要你给我太多，不要你的任何承诺，也不要你的任何牵挂。
7、过错，是短暂的遗憾；错过，是永久的遗憾。
8、我一生中最幸运的两件事，一件，是时间终于将我对你的爱消耗殆尽，一件，是很久很久以前有一天，我遇见你。
9、不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
10、许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。
11、男人在穷的时候，女人在长的丑的时候爱情承诺是可靠的。
12、等待，不是为了你能回来，而是找个借口，不离开。
13、力的作用是相互的，除了爱情的力量。
14、原来喜欢不可以伪装，原来快乐不可以假装，原来永远和瞬间一样。
15、如果。所有的伤痕都能够痊愈。 如果。所有的真心都能够换来真意。如果。所有的相信都能够坚持。如果。所有的情感都能够完美。如果。依然能相遇在某座城。()单纯的微笑。微微的幸福。肆意的拥抱。 该多好。可是真的只是如果。
16、如果全世界背叛了你，我愿为你背叛全世界。
17、只是希望能有个人，在我说没事的时候，知道我不是真的没事；能有个人，在我强颜欢笑的时候，知道我不是真的开心。
18、生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。
19、人生的大部分时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
关键词：埃兹拉・庞德；《华夏集》；比较文学；译介学；创造性叛逆
埃兹拉・庞德（Ezra Pound，1885-1972），美国现代主义诗人、文学家。同时，作为一名译者，庞德在很大程度上重新定义了20世纪诗歌的翻译性质和翻译理想，他的中文古诗翻译作品《华夏集》一经出版便取得成功。庞德的汉诗英译之所以蜚声文坛，主要因为译者在翻译过程中的“创造性叛逆”。
“创造性叛逆”（creative treason）一词是1961年法国社会文学家罗伯特・埃斯卡皮在其《文学的关键问题――“创造性叛逆”》（“Creative Treason”as a key to Literature）一文中首次提出的。他在《文学社会学》一书中说，“翻译总是一种创造性的叛逆。”“说翻译是叛逆，那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照体系里；说是创造性，那是因为它赋予作品一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读者进行一次崭新的文学交流；还因为它不仅延长了作品的生命，而且又赋予它第二次生命。”[2]谢天振在《译介学导论》一书中探讨了文学翻译中的创造性叛逆。[7]他将创造性叛逆的主体分为三部分：译者、接受者和接受环境。译者的创造性叛逆又分为有意识型和无意识型。具体表现在个性化翻译、误译和漏译、节译和编译、转译和改译四方面。
本文，笔者依据原本，以译者为主体，取误译、编译、转译三方面举例对《华夏集》中的创造性叛逆现象进行研究。
一、误译
误译是翻译过程中普遍存在的文化现象，日本学者河盛好藏说：“没有误译的译文是根本不存在的。”[5]在比较文学看来，“误译有时候却有着非同一般的研究价值，因为误译反映了译者对另一种文化的误解与误释，是文化或文学交流中的阻滞点。误译特别鲜明、突出地反映了不同文化之间的碰撞、扭曲与变形。”[2]误译在庞德的《华夏集》中俯拾皆是，其中也隐含着大量的文化内涵。
第一种误译是由于译者外语语言水平有限而产生的语言层面错误，属无意误译的范畴。例如《长干行》的后几句：“五月不可触，猿声天上哀。”被庞德译为：“And you have been gone five months.The monkeys make sorrowful noise overhead.”[1]李白本意是五月春意阑珊、令人伤感，而庞德显然没有理解诗中的“五月”是指中国传统阴历中的“五月份”，而不是“五个月”的意思。
第二种误译是文化差异而造成的，为无意误译，属于无意识的创造性叛逆。由于庞德与李白所处的时代不同，社会文化背景不同，所以庞德在翻译的过程中很难考虑全面。
如，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中，庞德把“烟花三月下扬州”译为“The smoke flowers are blurred over the river”，直接略去“扬州”未译，又把“烟花三月”翻译成“The smoke flowers”。三月的扬州春光旖旎，美不胜收，而看这句英文，却让西方读者不知所云。庞德很可能以为“扬州”只不过是个中国普通地名罢了，略去不会影响太大，也可能是考虑韵律等原因。但不管怎样，“扬州”一词省去，整首诗的意境就大打折扣。《旧唐书》赞扬州“江淮之间，广陵大镇。富甲天下。”[3]这一花柳繁华之地在古代中国文化中绝不仅仅是个风景地，而是一个内涵丰富的文化意象。
二、编译
编译属于有意识型的创造性叛逆。造成编译的原因有多种：“为与接受国的习惯、风俗相一致，为迎合接受国读者的趣味，为便于传播、或处于道德、政治等因素的考虑，等等。”[4]庞德为便于西方读者理解中国古诗，所以在翻译过程中改变了大量难懂的诗句，试图揭示隐含意义。
《华夏集》主要是诗歌内容上的编译。如，《黄河楼送孟浩然之广陵》一诗中，庞德把标题翻译成“Separation on the River Kiang”。而对于西方读者来说，李白原标题中出现那么多异国人名、地名是很难理解的，所以庞德索性把原标题里的人物、地点全部省略了，改成了“在长江边分别”，仅突出了诗文的中心“Separation”，离别。
《华夏集》于1915年在伦敦出版，正值第一次世界大战，为捕捉当时读者的内心世界，庞德诗歌编译时的选题有：征战诗，如李白的《忆旧游谯郡元参军》（Exile’s letter）；离别诗，如王维的《送元二使安西》（Four Poems of Departure）；宫怨诗，如《玉阶怨》（The Jewel Stair’s Grievance）等。
另外，庞德将古诗标题进行了个性化的英文改造，如《诗经，采薇》译为“Song of the Bowmen of Shu”，中文意为“蜀国弓箭手之歌”，这种创造性叛逆是译者对所处时代的考虑，也是为便于传播、迎合读者并引起读者共鸣所做的努力。
三、转译
文学中的转译属于“特殊类型的创造性叛逆”，它的特点是“使原作经受了两度变形”[4]。庞德不懂中文，他的译作是由费诺罗萨①（Ernest Francisco Fenollosa，1853-1908）的日文手稿转译而来。不管是以上我们谈到的有意识的误译还是无意识的误译，都存在转译的影响。如，费诺罗萨对中国古诗的理解是否正确，或他中译日的过程中是否出现了书写、表达以及理解的错误，这些都是庞德在后期的再加工过程中所不知的。另外，庞德的汉语功底有限，对费诺罗萨的手稿理解也会出现偏差。
转译过程中，费诺罗萨笔记中的日文发音被庞德直接借鉴，如，在《长干行》中，庞德将李白诗句“瞿塘滟堆”中的“瞿塘”译为“Ku-to-en”，挠⑽姆⒁舻慕嵌瓤矗与拼音“qú táng”相似。[6]又如，在Separation on the River Kiang （《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）一诗中，庞德把“长江”、“广陵”和“黄鹤楼”分别译为“the long Kiang”、“Ko-jin” 和“Ko-kaku-ro”，这三个单词也是根据日语发音转译出来的。
虽然庞德对中国古典诗词的翻译很多地方并不忠实，甚至与严复提出的翻译三原则中的“信”、“达”背道而驰。但文本中的误译、编译、转译及个性化翻译是中西方两种文化相互交流与相互改造的结果，它为西方文坛带去了一阵异域文化的春风，鲜活而有生命力。同时《华夏集》中的创造性叛逆使两种文化中西合璧、古今融合，是《华夏集》在西方引起轰动的秘密。
注释：
①费诺罗萨（Ernest Francisco Fenollosa），美国人，东京帝国大学哲学、经济学教授，日本艺术史学家。
参考文献：
[1]Yip，Wai-lim.Ezra Pound’s Cathay [M].Princeton， New Jersy： Princeton University Press，1969.
[2]埃斯卡皮.王美华，于沛译.文学社会学[M].合肥：安徽文艺出版社，1987，
[3]曹顺庆.中西比较诗学[M].北京：中国人民大学出版社，2010，
[4]董洪川.接受的另一个纬度：我们新时期庞德研究的回顾与反思[J].北京：外国文学，2007（5）.
[5]河盛好藏.正确对待误译[J].北京：中国翻译，1986（3）.
[6]蒋洪新.庞德研究[M].上海：上海外语教育出版社，2014.
[7]谢天振.译介学导论[M].北京：北京大学出版社，2007.