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第7集，在《汪汪队立大功》第三季第7集中，狗狗们拯救了阿波罗，《汪汪队立大功》是美国尼克儿童频道推出的动作冒险系列动画片，于2013年8月12日通过Nickelodeon在美国首播，并发行了同名玩具、图书等相关商品。
该片讲述了精通科技的10岁男孩Ryder在拯救了6只小狗，另发现5只小狗之后，将他们训练成了一组本领高强的狗狗巡逻队。每个小狗都性格鲜明，也各有特长，不管遇到多么困难和危险的救援任务，他们还总是忘不了相互玩闹，制造轻松的气氛，而每次幽默乐观的狗狗们总能顺利完成任务。
为了丰富动画片的内容，在之后的剧情中还加入了一些新的狗狗装备，让动画片变得更加精彩。在第二季中新增加了汪汪巡逻车；第三季还新增加了空中巡逻机和飞行装备；第四季增加海滩基地、第五季还增加了终极救援车辆；第六季中加入神威车辆、神威飞机和升级版神威服装，还有预备赛救援车辆；第七季中加入恐龙救援车辆及装备。
在《汪汪队立大功》第三季中，经历了第一季和第二季的种种状况，莱德带领的汪汪队越战越勇，比如帮小精灵实现愿望、去北极搭救北极熊宝宝、帮助外星人修理太空飞船等任务，汪汪队总能出色完成任务，在一次救援行动中，一只大耳朵狗狗小克机智英勇地帮助汪汪队完成任务，而受邀成为汪汪队新成员。
（来源：文章屋网 ）
关键词：《熊出没之雪岭熊风》；电影；叙事策略
中图分类号：G4
文献标识码：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.14.092
《熊出没之雪岭熊风》是2015年春节的贺岁大片，是继2014年3D大电影《熊出没之夺宝熊兵》之后又一部《熊出没》续集黄金大片。影片以三位主人公（熊大、熊二、光头强）的童年为背景，在狗熊岭百年不遇的大雪中，熊二偶遇了小时候的神秘小伙伴（大白熊），除了相逢的喜悦，这次相遇暗含了巨大的凶险，继而又揭开了神秘而未知的动人传说。主人公们和动物们不可避免地被卷入其中。在小镇和森林中，他们闹出了不少惊险又好笑的闹剧。为了化解人类危机，他们共同踏上了前往白熊山的旅程。在途中，他们克服了重重阻碍，经历了欢笑和感动，收获了勇气、理解、友谊。在火山爆发，人类陷入死亡的危急r刻，熊二挺身而出，变成“超人”拯救了大家，最终化解了这场危机。
《熊出没之雪岭熊风》从故事构式到制作技术都体现出不少创新之处，具有独特的构思策划技巧和叙事范式特征。但综观当前学界研究，王B（2015）、乔莹洁（2015）等主要是从影片的画面造型设计和视觉传达设计分析进行简略分析，鲜有学者对该影片的叙事特征进行研究，甚感缺憾。本文试从生活真实与艺术虚构完美相结合、幽默语言与本土方言相结合、叙事范式与时空转换相结合三个方面，分析《熊出没之雪岭熊风》的叙事策略。
1 生活真实与艺术虚构相结合
《熊出没之雪岭熊风》将生活真实和艺术虚构完美结合，握准虚构与现实之间的尺度，将画面和故事情节结合给观众创造了一个似梦非梦、似真似幻的世俗神话，带给观众既有真实的现实生活，又有虚构艺术的梦幻。整个故事设计从人物塑造到影片画面都是真实和艺术的结合，开始熊大、熊二和小光头强童年相遇，熊二偶遇妈妈故事中的大白熊，然后在现实中，他们面临的巨大凶恶，在小镇和森林中闹出了不少闹剧，既滑稽又惊险；后来在传说的驱使下，他们踏上了前往白熊山的旅程；最后山神大白熊发怒，火山爆发，熊二在危机时刻挺身而出拯救了全人类，整个故事真实中穿插艺术虚构，虚构情节中又有真实感，是一个有头有尾、有悬念、有高潮的戏剧化故事。该故事开头给观众惊喜，故事一步一步设置悬念，以吸引观众的注意力，故事结尾满足了大家的好奇心和满足感。故事情节完整，一波三折，是一个通俗易懂、老少喜爱的探险故事。
其次，故事主人公的塑造也是真实和艺术的结合，童年萌翻众人的熊大、熊二、光头强和成年后三者形象，可爱萌样的大白熊和发怒的山神形象都形成了深深的反差，既有真实感又有艺术感。在影片中，人和动物是平等，没有歧视、侮辱，在“熊孩子”身上，处处弥漫着温馨气息，是真实的艺术。影片采用了与皮克斯、迪士尼等公司同重量级的好莱坞3D技术，将视觉传达设计中的时空营造与3D技术完美结合，将更为真实的影像呈现出来，让观众感觉“高大上”。影片画面片段展示了一幕幕人类和森林动物的真实生活，此外也采用了大量的艺术虚构，创造了一个个神话般的仙境，影片中既有花一般的仙境，也有万般凶险火山爆发的画面；既有人类和动物和谐相处的故事情节，也有大白熊可爱和凶恶聚于一体画面等，让真实与艺术完美结合。
现实中宁静的白熊山、妈妈故事中神话般的白熊山和老赵口中险恶的白熊山，以及熊二想念的纯洁可爱的大白熊和噩梦中发怒导致火山爆发的大白熊等都是真实与虚构并存，既展示了人类的真实世界，如人类滥伐树木、猎杀动物导致河流干枯、环境受到严重破坏，又构造了一个虚构世界，如白熊山山神发怒、火山爆发、熊二扮演了拯救世界的英雄等情节描绘。整部影片很多情节也展示了高大上的虚构艺术，如白熊将火车飞向天空的故事情节和熊二变成蜘蛛侠拯救整个人类的故事情节等把真实和艺术发挥到极致，把故事情节和画面完美结合，冲击观众的视听感觉器官，给观众带来一场狂欢的视觉盛宴。
此外，《熊出没之雪岭熊风》既展现了普通老百姓的日常生活，如伐木工的伐木生活和村民的生活场景，森林动物们春夏秋冬的生活方式，如开场戏白熊登场到水果车追逐战，故事情节环环相扣，熊大、熊二与光头强的幼年时期故事情节和造型就是大家童年的缩写，是萌娃真实的写照。例如白熊池空间的设计，和冬天的狗熊岭形成对比：五颜六色的鲜花、绿色的树叶、清澈透明的水、蓝色发光能游又能飞的小鱼……以蓝色为主调，给观众呈现了一个如梦如幻的白熊池。再如大白熊最终发怒导致山崩地裂，火山爆发，3D技术完美呈现了火山爆发时山崩地裂的空间画面，创造了一个个似梦非梦、似真似幻的神话世界，艺术唯美中又增加了真实。
2 幽默语言与本土方言相结合
影视艺术是声画艺术相结合的产物，影视语言在影视中占有十分重要的地位。在影视声音元素里包括了影视的语言因素，语言要素对影视的成败也起着至关重要的作用。《熊出没之雪岭熊风》在幽默的气氛结合了幽默的话语，影片中人物大都使用了通俗化的口语，语言简练概括，连熊大熊二的嘴里时不时蹦出来字正腔圆幽默搞笑的东北腔，让影片妙趣横生，很有童话气息和童真的味道。例如光头强在车店看车发出的感叹“我的乖乖，这车头的做工也太精致了吧？底盘看着也很扎实呀！看看这车屁股真是上档次！这么大的显示屏真是方便啊！”、“真够倒霉的”、“搞定”等；光头强打电话给李老板抱怨车子太破，李老板回答：“强子！咱俩谁跟谁啊！这车算便宜你啦！这车排量大，够宽敞。这年头，咱有钱就是任性！”；熊二感谢猴子吉吉和毛毛帮忙把大白熊团子送回白熊山，吉吉回答：“还是熊大辛苦，我就是个打酱油的。”等都是普通老百姓的日常口头语，通俗易懂；口头语中还夹着中国网络流行语“上档次”、“有钱就是任性”、“我就是个打酱油的”等，为故事增添了乐趣和真实性。
伴随着影视画面的发展，总会看似不经意地跳出几句经典的台词，连贯画面和情节，深化和升华故事主题，譬如，哥哥熊大经常一本正经地教育胆小怕事的熊二：“怎么又哭了？熊――就应该有个熊样”、“你哭什么？熊――就应该有个熊样！”此语一出，别有一番小大人和小鬼当家的情趣。当小光头强和熊大熊二在狗熊岭首次相遇时，光头强用手执着熊大熊二好奇地问：“你们是谁啊？长得虎了巴几的！”，熊二指着光头强问熊大：“熊大，他长得好奇怪啊！”熊二问光头强：“你是不是叫丑八怪啊？”；光头强评论熊大：“你可真虎！”听罢此语，熊大很无辜地回答说：“俺们是熊，不是虎！”等等这些话语让人忍俊不禁，展示了儿童的童话乐园。再如，熊孩子争论伐木问题，熊大说：“都是因为你们这些伐木工，俺们家的树越来越少了。你们都是坏蛋！坏蛋！”光头强反驳：“我才不是坏蛋呢？我爸说了伐木是为了建设家园....我爸反正说了伐木就是伟大。”熊大争辩：“一点也不伟大”；光头强反驳：“伟大，一百个伟大！”熊二反驳：“不伟大，一万个不伟大。”等等展示了熊孩子拌嘴的温馨场景，也表明人和动物是平等，人和动物也可以和谐相处。
3 叙事范式与时空转换相结合
《熊出没之雪岭熊风》除了结构严谨，题材人物丰满，采用了故事时间和空间的完美结合的叙事手法。影片采用了蒙太奇的叙事手法，叙事蒙太奇是由美国大师格里菲斯等首次提出，是电影中常见的一种叙事手段，是一种剪辑手法，是指可以有意R地时空人为地拼贴剪辑，再后来逐渐在视觉艺术等衍生领域被广泛运用。
首先，采用了第一人称叙事角度，也就是叙事者是人物，影片一开始就讲述了以“我”熊二为叙事的中心，而熊二又是故事主人公，把“我”的声音参与到叙事中，讲述了“我的故事”，是画内的人称叙事。这种人称叙事带有叙述人的主观色彩，确定了故事讲述的范围，口气和可信度，增强影片的感染力和更易产生移情效果。
其次，采用了连续蒙太奇与交叉蒙太奇、平行蒙太奇技巧，三种技巧交叉使用，相辅相成。连续蒙太奇按照事件先后的逻辑顺序，有条理地叙述故事情节：人类滥伐树木，导致环境破坏，山神发怒，火山爆发，超人熊二拯救人类。影片的平行蒙太奇技巧在于两条不同的情节线：熊妈妈故事中有关大白熊和白熊山的神话，伐木工老赵口中凶险万分的山神大白熊和即将火山爆发的白熊山，影片多次重复出现了这两条线索，加强故事的节奏感，制造紧张的气氛。最终这两条平行的情节线索交织在一起，有关山神大白熊和白熊山的神秘传说变成了现实，山神发怒，白熊山火山爆发，加强了冲突的尖锐性，最终带动和影响了观众的情绪。
再次，电影的叙事结构模式是电影中视听、时空等各元素的排列组合，分为线性和非线性两种，线性就是按照时间的顺序展现事件的进程；非线性在完整的故事或者大段落的讲述之后接下来是对之前事件的背离或者否定，非线性是时间的跳跃、重复或倒退，是现代电影常用的叙事结构。“好莱坞著名制片人大卫・塞尔兹尼克曾说：经典好莱坞的叙事结构原则要把线性叙事结构作为电影叙事的主干，而冲突率的因果关系则成为故事情节组织安排的基本依据。”
该部影片主要采用了线性的因果叙事范式，故事情节严谨的时间和因果逻辑关系，人类滥伐树木，破坏环境，导致生态失去平衡，山神大白熊发怒，最终白熊山火山爆发，人类陷入危机，在危机关键时刻，熊二化成超人挺身而出，救人类于水火中，最终拯救了人类。影片开头先有平静的铺垫，人类日常的伐木生活，小光头强偶遇小熊二熊大，小熊二偶遇妈妈故事中的大白熊，在平静的故事中产生个人矛盾和对立冲突，小光头强和小熊大熊二的矛盾，伐木工伐木行为和狗熊岭生态平衡的冲突等，个人矛盾逐级变成群体或种族矛盾，人类破坏环境行为和生态平衡的矛盾，最终导致山神发怒，火山爆发和人类生存之间的矛盾，进而以熊二为代表的人和动物携手的正面英雄和山神大白熊之间的较量，最后熊二用山神的眼泪“图腾石”唤醒了山神善良的本性，最终正义战胜了邪恶。随着时间和空间的完美结合，故事情节步步为营，走上高潮，叙事深度和广度也得以全面展示，这种手法既让观众（主要是儿童）容易接受，也增加了故事的真实性。同时该影片叙事时间手法容易让观众接受人物的成长，例如熊大、熊二、光头强、马猴、卢二狗等人物童年和成年后形象一致性，增加故事的必然性和可接受性。影片后半部分穿插了非线性叙事手法，以熊二为视角，时间倒回到了童年时期，看到了所有人童年时期的情景，对坏人的行为做出了解释，只有转换时空，把所有人和物进行重新编码才能从根本上改变故事的结局，例如在新的时空，
商人不再抓熊，而是一个环保主义者，任何人都没有受到伤害，人和动物而是和谐共存，大白熊就像妈妈故事中的守护神，牺牲自己将自己永久地封印在白熊山。
最后，《熊出没之雪岭熊风》叙事空间转换策略也体现在对人物和动物活动空间的对比上。例如故事场景开头设计在一望无际的狗熊岭，熊大、熊二与众多的动物平静、快乐地生活，而人类伐木生活又是另一番景象。再如光头强冒着大雪来到东北火锅店，人类生活场景如灯光、桌椅、醉酒的老人、人们的笑声等展现出来，而熊二因与熊大吵架离家出走，在黑暗的森林孤单无助，影片通过空间场景的前后对比，人类的滥伐树木，破坏森林导致动物们无家可归，世界那么大却没有动物的容身之所。再如童年萌样的小光头强和长大后一个失意失落的伐木工，童年胆小怕事同样萌萌形象的小熊二和超人模样的熊二，善良，可爱纯白的大白熊形象和发怒后大白熊长出了蓝色的棱角，身子变成了全黑等都用了时空手法，将一个个鲜活的人物形象展示在观众面前。
长期以来，中国的动漫影片一直在世界动漫发展格局中处于薄弱地位，不论是在影片的叙事策略还是内容题材的选取上，都处于劣势。随着《喜羊羊与灰太狼》、《熊出没》等系列动漫在连续开发问世，越来越多的中国观众将从中品味到国产动漫的优势，国产动漫将在未来的动漫发展格局中占据重要一隅，不断提升中国文化对外传播竞争力和影响力。
参考文献
[1]王B.《熊出没之雪岭熊风》的画面造型设计[J].芒种，2015，（6）：145146.
[2]乔莹洁.《熊出没之雪岭熊风》的视觉传达设计分析[J].芒种，2015，（8）：129130.
[3]李由.谈电影蒙太奇叙事中的结构主义[J].电影文学，2014，（21）：1718.
[4]刘凡.电影叙事结构探析：线与非线[J].电影文学，2011，（15）：1819.
关键词：传统文化；《功夫熊猫》；中国元素
从十年前的《花木兰》，到十年后的《功夫熊猫》，在这么长一段时间里，中国动画依然没有一部在国际上具备影响力的动画电影。《花木兰》是迪斯尼第一部采用中国传统文化素材在动画创作中，在到《功夫熊猫》，这足以让国内许多号称做动画的汗颜。有人说是别人剽窃我们的传统文化还不如说是我们自己对传统文化的无知与冷漠。传统文化元素如何在动画中巧妙的表达？《功夫熊猫》给了我们最好的答案。
《功夫熊猫》有大量的中国元素，形成浓郁的中国味道，使中国观众产生亲切感，利于增强亲和力。影片中太极、点穴等中国功夫，包子、面条、豆腐、筷子等中国饮食文化，以及针灸、书法、斗笠、鞭炮、轿子等等，在视觉上形成浓郁的中国味道。而轻快悦耳的中国传统音乐，以及在英文原版中，"乌龟"，"师父"，"麻将"等正宗的中文发音，产生的不仅仅是对中国文化的亲切，更形成一种中国文化的氛围。
固然，这些还是比较表象的因素，是一些"中国符号"，影片中乌龟大师的行为哲学，则浸透着中国道家的思想。乌龟大师的"世上无意外"，显然是顺其自然、乐天知命的道家哲学的体现。当比武大会上乌龟指认神龙大侠时，借点燃的鞭炮之力升天的阿宝从天而降，被乌龟意外指认为大侠，此外，在悬崖的桃树下，乌龟借桃树阐发的对于人力与自然的关系的看法--尽管浣熊师父认为他可以让桃子提前落地，也可以决定让它在哪儿发芽，但是乌龟指出，长出来的只会是桃子，而不会是其他的东西。这体现出天人关系上的乐天知命，顺其自然。而浣熊师父无疑具有强烈的儒家的入世精神。这是支配中国文化的两大思想体系。
就《功夫熊猫》的故事而言，刻苦练功成为大侠、正义战胜邪恶的模式似乎老套。而在具体情节中，武打吸取了中国香港功夫片中的许多招式，比如阿宝与师父抢包子吃的练功方法、与残豹对决拿竹子当高跷、扣铁锅，等等，也可以从功夫片中找到这些桥段的原型，因而有人觉得影片虽然好看，也不过如此。动画片发展至今，要想采取某种全新的创意、从来没有的方式，是不现实的。其实，类型片的法则就是在成规基础上的变异，"任何类型的核心部分，都是熟悉与新鲜、常规与创意的结合。""似曾相识"并非缺陷，倘若说模式上的雷同，类型片的法则就是具有一定的模式可循，但是类型片却具有长盛不衰的生命力。尽管动作有着原型，但是真人版变化用于动画版仍然给人以耳目一新的感觉。
在这部影片中，熊猫阿宝不仅是中国某地区一家鸭子面馆的服务生，其家世代以做面为生，而且在我们的主人公一出场就给人以捧腹大笑、忍俊不禁的角色效应。阿宝不仅天生懒惰、好吃、身体臃肿不堪，而且还是个爱幻想、爱做美梦的理想主义者，再加上美国当红影星杰克?布莱克的量身配音，这样一个身材肥胖、爱好幻想、好吃懒做、嘴巴总是喋喋不休的憨态可掬的熊猫形象便在眼前 "活"了起来，成为一个让我们喜爱备至的有血有肉的银幕卡通形象。这一点，也正是美式幽默、美式搞笑风格的集中体现。就是这样一个平凡小"人"物，通过自身的努力和足够的幸运成为众人艳羡不已的 "龙战士"并得到了"龙卷轴"，再靠自身的机智和聪慧领悟到了功夫的"至高境界"，从而打败了邪恶势力强大的"太郎"，最终完成以一己之力拯救整个村落的光荣使命。这种小人物成为大英雄拯救世界的套路，已成为好莱坞商业类型片屡试不爽的剧情模式，可谓 "放之四海而皆准"。同样，此番与中国文化的相融、相生，在东西两种不同文化元素的碰撞与融合中也取得了可喜成绩。《功夫熊猫》在三维的世界中展现出了完全的东方韵味。不管是影片的选材、布景、构思，还是由始至终的富有东方浓郁格调的古典音乐，以及在对中华文化的运用和表现、对于传统思想、哲学精神、东方境界的理解和领悟方面，都堪称经典。
就主题而言，培养自信、相信自己的主题，并无特别之处。但是影片的魅力在于，将此主题有机地融于一个普通角色成长为英雄的故事，讲得妙趣横生。作为一部商业动画片，我们不必苛求影片去表达多么深奥的哲理，去对人生阐发多么深入的见解。影片在一个成长的故事中将"成功在于自信、相信自己"的价值观恰到好处的传达出来，融合得如此有机，这就是其成功之处。
在当下的全球化时代，文化的交流是必然的，多元文化的碰撞与交融是不可逆转的。对于《功夫熊猫》、《花木兰》等美国动画片采用我们的素材、故事，大可不必视如洪水猛兽，更不必而不应一味以鸡蛋里头挑骨头的极端民族情绪，重要的是我们要从中取得教益，创作出我们自己的具有民族文化内涵的动画片精品。
参考文献：
[1]黄兴芳.动画原理.上海人民美术出版社,2004.1.
[2]贾否,路盛章.动画概论.北京播学院出版社,2002.
五月的加拿大，尽管冰雪已经开始消融，但放眼望去，还是一片苍茫。此时，已经有一些冬眠的生物，从睡梦中苏醒过来，开始补充体内这一个冬天几乎耗尽的能量。神秘的柯莫德熊，就是其中之一。
位于加拿大最西边的不列颠哥伦比亚省，是这个国家的第三大省，拥有多处公家公园。在其中一个国家公园的溪流北边的山坡上，一堆草丛缓缓地晃动了几下。
今天天气晴朗，又没有风，为什么这堆草丛会动？原来，那是当地的大学生库比卡在这里建的伪装点。他从小就被柯莫德熊的种种传说吸引，几乎一有机会就想近距离观察这种令人敬畏的生灵。
通过这种方式近距离的观察活动，库比卡已经成功地尝试了多次。他也很了解柯莫德熊的习性，知道它们会去山坡的小溪中捕鱼。而且这个山坡是背阴的，很少有动物会过来，因此在这里观察，被发现的几率就小很多。
可寒冷也是库比卡不得不面对的问题，尽管他穿着羽绒服，但身体还是有些微微发抖。因此，他不得不用双手搓搓身体。运气好的话，柯莫德熊是不会注意到的。
库比卡的运气还真是好，过了午后，他就远远望见一大两小三只黑熊向溪流方向走来。那正是柯莫德熊！
变异谜，难解
那只成年的柯莫德熊警惕地观察着周围的情况，不时地提醒自己的两只熊孩子不要离它太远。经验丰富的库比卡，一眼就看出这是一位称职的母亲。
当三只柯莫德熊来到溪流边开始捕鱼，库比卡也贪婪地拿起望远镜观察它们的一举一动。柯莫德熊的所有细节，在他此时的眼中，一览无余。
这只雌性柯莫德熊长约两米，一百千克左右。小眼睛、圆耳朵、长鼻子、大躯干、短尾巴，黑熊的特征十分明显。当然，最明显的特征，还是它那身微微发黄的白色毛皮。如果不是库比卡，换成其他人，肯定会有来到北极，见到了北极熊的错觉。
柯莫德熊是美洲黑熊的一个亚种，仅分布在不列颠哥伦比亚省中部沿海一带，以一身鬼魅般的白色毛皮著称，因此又被为“灵熊”或“鬼熊”。在当地的印第安神话，柯莫德熊有着重要的地位。而“柯莫德”这个名字，则取自一位研究此物种的加拿大人法兰西斯・柯莫德命名。
传说，在遥远的古代，当地的雨林被一片茫茫的冰雪所覆盖。雨林中的黑熊饥饿难耐，祈求神明“大乌鸦”帮它们渡过难关。“大乌鸦”答应了它们的请求，令太阳升起，融化冰雪，让绿色重回雨林。为了让黑熊们记得曾经的艰难岁月，“大乌鸦”将雨林中十分之一黑熊的毛变成白色。从此就有了柯莫德熊。
从这个代代相传的神话故事，可以看出人们对柯莫德熊的敬畏。不过，柯莫德熊到底为什么会拥有一副白色的毛皮，至今也没有一个科学的解释。
有科学家研究后证明，柯莫德熊的白色毛皮不是因为白化症，在血缘上也更接近美洲黑熊而非北极熊。其白色毛皮可能是由于该物种基因有的隐性基因所造成。
根据这个推断，柯莫德熊很可能是为了适应远古时期的冰河世界，变异形成了白色的毛皮。可现在冰河时期早已结束，为什么还会有柯莫德熊出现呢？
更神奇的是，这只白色的柯莫德熊的两个幼子，竟然都是黑色的。这对库比卡来说已经见怪不怪，他已经见过多次了：白熊生出黑熊，黑熊生出白熊。可产生这种现象的原因，同样一直困扰着库比卡。
[尾声]
当看完电影后一段时间后，你是否会淡忘？那是因为看电影本是一种消遣，可是在看《2012》时是否对你的心灵产生了震撼？当一座座高楼大厦像积木似的轰然倒塌当海水向陆地涌来，你是否留心并记住？我想是的。此时此刻的你是不是会嫣然一笑呢？的确，电影就是电影，不可能成为现实，当看完后有的说有的笑，没有了悲叹！可是现在，在哥本哈根开始了一次人类“生存”的会议……
我们家园在哪？是的，就在脚下，可现在已是千疮百孔！北极冰的融化，亚马逊河流域森林灭绝，南极周边臭氧层空洞……地球正以无可阻挡的趋势变暖，人类“明天”岌岌可危。在一张从香港到哥本哈根的机票上写着：8273公里，二氧化碳排放931公斤！而造成这一些惊人的后果—没有谁，只有人类。当工厂烟囱吐出黑色的烟雾时，当汽车从后面排出尾气时，黑色的魔鬼“灭杀”着全球气候与环境。有人会说没那么严重吧？，但是在看看现在该是严冬的天气，冷吗？每一天道路上烟气尘尘，河水已被垃圾污染，影响这人们的身体健康！
一只鸟儿，“明天”它还能继续展翅飞翔吗？一只花豹，“明天”它还能自由的在森林草原上奔跑吗？一头北极熊，“明天”它还能稳稳地站在冰川上吗？一头熊猫，“明天”它还能躺在草丛中安心地吃着绿油油的竹子吗？一条小鱼，“明天”它还能在清澈的小溪中自由自在的游泳吗？这是只有人类来决定。只有人类的保护，才能是万物继续生长，一起拯救地球吧！
“Where is my home？”只有人类自己决定！
成都七中育才初2012级12班 王润
一、“三多”“三少”未见文明
读了《文明》杂志第一、二期的文章感到，它存在三多三少的问题。
（一）讲古代多、讲现代少。第一期《比干为祖林中生林》一文，研究的是我国历史上商朝的比干如何成为林姓的始祖、林姓不断发展的过程，以及林姓的地区分布与变迁。《21世纪丝绸之路再发现》记述的是从1877年德国地理学家首次提到丝绸之路、我国历史上张骞通西域、古代丝绸之路路线，到新疆出土仕女泥俑等方面的内容。第二期《丁亥猪福》记录了历史上猪的起源、猪的发展、猪文化、西方猪的发展过程，以及猪的幸福生活等等，此文洋洋洒洒，图片和文字共占长达28个页码。《千年古城的最后留守者》讲的是陕西省秦晋峡谷中吴堡古城千年的历史变迁、各个朝代的城池演变、古城昔日的繁华情景，以及现在古城衰败的景象。此外还有大量谈古论古的文章和图片。
（二）讲外国多、讲中国少。第一期《意大利双城记》记述的是意大利的天堂小镇阿尔贝罗贝洛的建筑风格、中世纪古城锡耶纳的幽深风貌以及意大利的文化遗产，此文共占24页。《导弹核潜艇危险的平衡》，说的是二战期间的德国以及20世纪五六十年代美国和原苏联如何研发和制造核武器的情况，详细介绍了核武器的巨大破坏作用和杀伤力。第二期《戴唇盘的莫西人》，记述的是非洲埃塞俄比亚的莫西族人的生活习惯，比如他们的嘴唇上镶着一个大大的陶瓷盘作为装饰品，以及唇盘族人的其他一些习俗和特点。《瓦塔拉：重建在撒哈拉的花园》，叙述了瓦塔拉小镇在历史上曾是毛里塔尼亚的宗教、文化、商业中心，以后几乎被沙漠掩埋的情景，以及现在变成美丽花园的过程，此文长达26页。
（三）讲地理多、讲文明少。该杂志中有关地理、地质、地貌及动植物的内容非常突出，上面已经提到很多，下面还有不少。第一期《黄石危机》一文，说的是美国黄石超级火山的结构、成因及其破坏力以及难以预测的未来的喷发时间。《冰山大地阿尔山》，讲述了我国大兴安岭南麓阿尔山的地质结构、地理状况及其岩石植被和熔岩火山地貌的情形。《郭峪：中国乡村第一城》，记述了郭峪在唐代建材、明代形成城堡和居民建筑的历史，文章重点讲述了郭峪的地理、地质概况。第二期《北极熊：如履薄冰的王者》，叙述了北极熊作为雪原上的王者的生活习性，它们如何怀胎八月、如何食用同类，以及成为海豹疯狂杀手的状况。
以上介绍的尽管不是一、二期内容的全部，但也都是其重头和最主要的文章，从中可以看出《文明》杂志内容定位和办刊宗旨的严重错位。在两期杂志中除了第二期有数页有关文明的内容外，其他基本上没有北京精神文明建设和我国社会主义精神文明的内容。尽管在杂志的前部分也标注了“文明视野”、“文明经典”等栏目名称，但内容与栏目并不相符，实在有点儿牵强，而且从两期杂志中没有首都的任何宣传。从该杂志一、二期内容看，与其说它是文明杂志，不如说它是地理杂志。
二、B―2轰炸机无关文明
看过《文明》杂志第3期，如果从文章的形式上归纳一下就是：两个故事、两个拯救、两组图片、几种植物、一种轰炸机，也可以看出该杂志所坚持的宣传宗旨。
（一）两个故事。①《西村故事》讲述的是一些漂泊在北京圆明园西村的青年画家作画、卖画的工作状态，以及他们躁动不安、放浪不羁的生活情况。比如他们有的赤膊、光头、穿着短裤、拖鞋无所顾忌，有的男女混杂、一起同居的玩世不恭的精神状态。②《海州故事》记述了海州（今连云港）二刻的内容。一是“将军崖岩画”上那些人面、鸟兽、天象等奇怪的符号，反映了七千年以前我国东夷部落生产和生活的画面；二是“孔望山摩岩造像”上那些佛本、佛教的故事组成了早期佛教传入和佛道并存的生活场景。如果说海州故事还有那么一点儿古文明的意思，那么西村故事与文明毫不沾边。
（二）两个拯救。①《拯救天堂雨林》反映了印度尼西亚和巴布亚新几内亚原始森林面临着被破坏、被毁灭的危险，一些志愿者来到天堂雨林进行保护的情况。②《绝境考拉》讲述了澳大利亚的树袋动物考拉逐渐绝迹的景况。由于桉树的不断被毁坏，依靠桉树生存的考拉这一珍稀动物也面临着灭绝的威胁。澳大利亚的考拉基金会和志愿者纷纷加入拯救考拉的活动。
（三）两组图片。①《乌蒙矿工》组照反映的是乌蒙山脉小煤窑矿工艰难采煤和生活的场景。矿工们在煤洞中爬行背煤、烧几个土豆作午餐、赤身地在桶中用水洗澡。摄像者的15幅照片把矿工们疲惫和颓废的情绪以阴暗而灰涩的镜头一一展现了出来，看后令人悲痛、心酸。②《庙会上的中原人》用十几幅照片反映了如今河南农民坐着破旧的牛车、拖拉机、三轮车赶庙会，以及庙会上民间中医把脉诊断、商贩摆摊、村民民间表演的场景，镜头同样地突出了中原农民贫穷、痴呆的表情。两组图片中都看不到中华文明的迹象，相反却是落后愚昧的象征，特别是《乌蒙矿工》无论如何也与文明无涉。
（四）几种植物。《植物在丝绸之路上穿行》一文介绍了西方一些植物如何传入我国丝绸之路的过程，及其种植方法和功能。其中分为果蔬篇、香料篇、药物篇、调料篇。
（五）一种轰炸机。《杀手无形》一文中详细介绍了美国如何研制世界上第一架隐身战斗机F―117的过程、美国新一代B―2轰炸机采用飞翼气动布局的情况。介绍了美国诺斯罗普公司研制的XB―35、B―1B等轰炸机的过程和性能，分析了著名的F―117的战斗机、B―2轰炸机，以及F―22、F―35等战斗机的不同设置、隐身效果，特别详细介绍了B―2轰炸机的构造、造价、所配制的制导武器和它的巨大破坏力。此外还记述了美国B―2轰炸机南联盟和中国驻南大使馆的情况。此文用14幅图片共计16页的长文介绍了有关B―2隐身轰炸机的详细情况。
综上所述，《文明》杂志第3期一如既往地关注外国、古代、地理和动植物。除了印尼的原始森林、澳洲的动物考拉，就是我国古代的岩画、丝绸路上的植物。特别是我国中原庙会上贫穷落后的农民、乌蒙山中过着非人生活的矿工、北京西村放浪不羁的画家，从中看不到文明的内涵和这些人享受文明的内容。更有甚者，该刊浓墨重彩地宣传美国B―2轰炸机的研制过程及其破坏力，它不仅与文明毫无关联，相反它却是扼杀和摧毁文明的杀手。
三、毛毛虫和鲸不是文明
《文明》杂志第4期封面的要目是：毛毛虫的天空、拯救地球上最大的动物鲸、石窟佛影、探访中东之路等，这也是该刊本期的重头文章。
（一）《见证佛教东传中国石窟佛影》一文详细介绍了我国敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、大足石窟等石窟中佛教的传播过程。第一部分文章中说，1900多年前东汉明帝刘庄做了一个奇怪的梦：一位金色神人身披日光飞行于皇宫殿廷。刘庄便派人沿着张骞通西域的路线赴天竺求法。他们用白马驮着释迦牟尼佛像和经文向明帝交差。从此洛阳就有了释迦牟尼第一祖庭白马寺。第三部分中说，一位法名乐樽的僧人来到沙州（敦煌），一日他突然看到三危山金光灿烂似有千佛跃动。他把锡杖插在地上跪下身来发愿：在这里筑窟造像。发愿完毕，两方光焰俱黯、暮色压着沙原。乐樽就在三危山崖壁凿建了第一个佛窟。第四部分中说，梁武帝下棋时，因使臣把武帝说的“杀”（棋）误认为“杀”（人），因而把一僧人杀了。后武帝大惊问：“他临死前说过什么？”使臣答：“他说他今生无罪，只是前世做过小沙弥，锄草时错送了一条蚯蚓的性命，武帝当他就是那个蚯蚓，今生还他命”。上述故事且不说是否准确地表现了佛教的宗旨，但起码来说“轮回报应、前生来世”等思想与社会主义精神文明格格不入。这组文章共48页约占整期刊物的三分之一，其分量可想而知。
（二）《拯救地球上最大的动物鲸》一文是绿色和平“希望号”提供的文字和图片。其第一部分中写道：“二次大战后日本曾在美国政府的许可和协助下捕鲸，但是现在我们生活的时代不同了。尽管商业捕鲸延期了，但是这种捕杀仍假借科研需要的名义在继续。”“这次活动还有三个重要内容：在日本国内开展公海捕鲸的全社会讨论，对日本高层进行政治游说，邀请世界反对捕鲸的人们关注及参与全球性的拯救行动。”这组反对日本捕鲸的文章尽管反映的是保护濒危动物的行动，但这样的国际新闻不仅容易出问题，而且与本刊的宣传宗旨毫无关系。
（三）《探访中东之路》一文用20个页码详细介绍了中东地区的建筑。其“提要”写道：“无论是腓尼基人的神庙、罗马时代的大剧院，还是阿拉伯人的石头宫殿，一切都是那么古老、壮观而神秘，等待着我们一路走来，细细品味。”文中介绍了中东地区建筑和古迹。不宣传北京奥运宏大的场馆建设，而背离宗旨，连篇累牍地报道外国的古建筑，让人匪夷所思。
（四）《毛毛虫的天空》一文则更与该刊的宗旨风马牛不相及。该文是一个毛毛虫爱好者写的对蛾类毛毛虫的饲养、关爱和欣赏情况记录。该文的6个标题分别为：伟大梦想，爱上毛毛虫，众里寻“她”千百度，吃、“人”生头等大事，没有爱情也能长大，毛毛虫世界的生存。文章用16页的图文并详细叙述了毛毛虫的生活习性，诸如怎样做巢、产卵、孵化、变蛹、化羽为蝶及其粪便的纹路特点等等，这些与文明有关系吗？
《文明》杂志第4期上仍未见首都精神文明建设，特别是北京文明奥运的内容。该期刊登的上海读者韩逸对《文明》杂志的意见说：“看了最近几期《文明》，感觉和现实的距离有些远。我建议《文明》应更多地关注当下，关注时代的伟大进程。”这位读者的意见可谓切中要害，这是读者的期望所在，也是该刊的宗旨所在。
现在北京市正在掀起“迎奥运、讲文明”的宣传热潮。不久前中央有关部门的领导同志要求：“中央及有关报刊每周都要有北京奥运的宣传报道，而且随着北京奥运举办的日益临近，北京奥运的宣传内容要不断加强。”以宣传首都文明为宗旨的《文明》杂志，对北京文明奥运的宣传应该义不容辞，责无旁贷。
[关键词] 《功夫熊猫》；儒家教育；有教无类
电影《功夫熊猫》中体重超重而且动作笨拙的熊猫阿宝，一直做着功夫皇帝的梦。一次偶然的机会，他误打误撞成为乌龟大仙眼中拯救整个和平谷使命的“救世熊”！当被囚禁20年的大魔头残豹逃出牢笼，发誓血洗和平谷之时，熊猫阿宝义无反顾地肩负起天赋使命，历尽千辛万苦最终打败了残豹，拯救了和平谷。这部影片在2008年6月上映后总票房达到了63亿，居于同时期的票房榜首，受到评论界的一致好评。该片中使用了最能代表中国的两样东西：熊猫和功夫。熊猫是见证了几百万年地球历史的活化石，它行动缓慢、憨厚无比，却能在危难中爆发出顽强的生命力，是我国的国宝。而中国功夫则是神秘悠久的东方文明的重要组成部分，是中华民族的骄傲，影片将熊猫和功夫完美结合，赋予角色以文化传承和文化交流传播的双重使命和意义。可以这样说，《功夫熊猫》将中国传统文化元素和好莱坞式的煽情、幽默的手法完美融合在一起。其中儒家文化尚道德至善，追求仁义境界，是影片中展开情节的重要动力，熊猫阿宝从一个“功夫”成长为功夫大师是电影发展的主要线索，而浣熊师傅教授阿宝功夫的过程则进一步展现了儒家教育的精华，更可以说是孔子的教育思想的一次演绎。
一、“有教无类”的教育指导思想
通常看来，一只熊猫是不适合修习武功的，至少与阿宝的五个偶像比起来，差距是很大的，老虎矫健有力、灵活凶猛；蛇的攻击动作快捷有力，智慧超群；螳螂则是昆虫界的杀手，有着出其不意的狠招；而猴子身手敏捷，擅长爬树攀山；仙鹤不仅能搏击长空，还具有犀利的目光，他们都有着别人不可企及的长处。而阿宝好吃懒做、身体肥胖、行动迟缓，爬个楼梯都气喘吁吁，并不适合练习功夫。乌龟大仙的随手一点选中了阿宝，对于这样一位学生，浣熊大师刚开始并未能接受他就是神龙大侠，对阿宝处处刁难，除了乌龟大仙以外的所有的人都希望某一天早上起床，阿宝已经灰溜溜地离开了。但是再艰苦、再难过，阿宝都没有走。因为他期盼有这样一次机会能改变自己，实现自己的梦想，成为像自己偶像一样的英雄，而不是做一个面馆老板。无论“盖世五侠”多么不服气，无论浣熊大师觉得多么不可思议，出于对乌龟大仙的信服，浣熊大师接受了龟大仙的“世间万物的都有必然性，没有什么是偶然的”这句话。放弃了对阿宝的刁难，开始教授阿宝武功。浣熊大师思想上的转变实际上也是他教育理念上的一次变革，他原先认为外表笨拙的阿宝是学不了功夫的，也不可能成为“神龙大侠”，乌龟大仙的话让他的观念转变后，肯定了阿宝的自身价值，认为只要有耐心、恒心，再想方设法去激活他，阿宝就能成为“神龙大侠”。这一观念也正是儒家教育先驱孔子所提倡的“有教无类”思想，简单地说就是教育面前人人平等，不管是平民还是贵族，每个人都有接受教育的权利，教育没有高下贵贱之分。孔子的有教无类倡导了教育的平民化和公平性，使得教育对象扩大，体现了平等自由的原则，孔子根据自己主张的因材施教原则，对于不同的学生会给予不同的启发、诱导和鼓励，使得学生通过自身的努力最终能学而有成。将平等自由的观点以教育指导思想的形式显现出来，这就是孔子教育观的独创所在。阿宝被选中乃至最终成为“神龙大侠”正是“梦工厂”用自己的方式，娓娓动人讲述了“有教无类”这一中国古代具有划时代意义的儒家教育思想，也仍是现今社会的教育真谛。
二、“性近习远”的教育本质
孔子“有教无类”思想的理论基础是“性相近，习相远”的人性论，“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性，这句话是告诉我们，所有的人天生下来的基本特性都是相近的，都由精神性的人心和生物性的人身组成。于是就有了“以生论性”和“以心论性”，但这两种论性并未能全面把握“人性”的特点。每一个生命个体都有身心健康协调和谐发展的本性，都有为善、为恶的可能性。问题在于，为什么在现实社会中会存在千差万别的人呢？“习相远”，解决了这个疑问，即后天的学习、实践、养成会使每一个人的人生各不相同。人出生时，虽不可能完全相同，但完全相近，关键是后天的教育实践。残豹和阿宝的经历正是论证了这个观点，他俩分别被浣熊大师和鸭子爸爸所收养，浣熊大师给了残豹无尽的宠爱，悉心教授他武功，好的天赋、好的师父加上后天的努力，残豹有了很高的武学修为。但浣熊大师对残豹溺爱到没有原则：幼年的残豹扯他的胡须，他也只是忍痛笑笑。最终养成残豹骄横跋扈的性格，不知尊重、关心为何物。浣熊大师忽略了对残豹爱及无私品质的教育，忽略了对“善”的种子的培育，养成了残豹自私、自我的个性，使得残豹在自己的目的没达到时，不能正确面对乌龟大师的抉择，对和平谷大开杀戒，甚至是对将他从小养大的师父痛下杀手。熊猫阿宝和鸭子爸爸在和平谷开着一家面馆，从小就与和平谷的居民生活在一起，他对自己周围的居民有着感情，鸭子爸爸也深爱着他，并教导阿宝“We all have our places in the world”，不管环境怎么样，不管世界如何改变，只要心中有梦想，我们就一定能找到自己的一席之地。而不是去强求不属于自己的东西。鸭子爸爸的爱提供让“善”的种子有发芽、成长的环境，这样的爱也教会了阿宝学会了爱及坚持、宽容，当残豹打到和平谷时，他不忍看到和平谷的居民流离失所，不愿浣熊大师一个人面对危险，而没有撤离和平谷，留下来勇敢面对困难，最终领略到了神龙秘籍的真谛，打败了残豹，挽救了和平谷。同样是被收留的残豹与阿宝因为所生活的环境与所受的教育的不同，养成了他们对待他人与生活的两种性格与态度，这也正是说明了“性相近，习相远”的道理。
三、“因材施教”的教育方法
“因材施教”是孔子教育思想中的重要教育方法。是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。《功夫熊猫》中的浣熊大师想要将一个贪吃、懒惰、没有一点武功基础的熊猫训练成为武功高手，用教授颇具天赋的“五侠”的方法肯定是行不通的，浣熊大师偶然发现阿宝为了吃到杏仁酥，竟然毫无障碍地窜到了屋顶，于是他很好地利用了这一发现，改变了传统的教授功夫的方法，用“吃”作为启发阿宝潜能的钥匙。于是为了吃到食物，阿宝很用心的训练，在饿得两眼冒光后，浣熊大师却来跟他抢馒头，他必须加倍努力才能给自己争取到填胃的食物。阿宝在争夺口粮的“战争”中逐渐成长起来。但真正成为武学大师却是阿宝在鸭子爸爸的面汤秘方的暗示下找到的，鸭子爸爸面条汤的独家秘方就是“什么秘方也没有，相信它，就鲜味无比”。阿宝想到龙之宝典的空白卷面没有一个字，只倒映出观看者的影子，结合鸭子爸爸的话，因而恍然大悟：原来每个人都有自己独特的价值，要相信自己，找回自己，从而也领悟到了龙之宝典的真正内涵。从这个角度来看，可以说《功夫熊猫》是好莱坞制作人员用全新方式诠释了“因材施教”这一教育方法：要了解教育对象，要深入学生，细心观察，针对学生的不同特点，有的放矢地进行教育和教学，使教育和教学尽可能地符合学生实际，避免盲目性。因势利导、因材施教的人才造就法胜过了机械的硬功训练。
四、“仁爱”为教育培养目标
“仁”是儒家学说的核心。孔子将“孝悌”定义为“仁”之本，就是要懂得孝敬父母，敬爱兄长。他认为一个连自己父母都不爱的人是不可能爱他人、爱社会的。仁的表现形式，也会因对象的不同而有所异。表现在父母身上是慈，表现在子女身上是孝，表现在夫妻身上是爱，表现在兄弟姐妹朋友身上是情义，表现在长幼身上是敬老爱幼。《功夫熊猫》中最精彩的一场打斗当属“盖世五侠”与残豹在吊桥上的一场决斗。悍娇虎、猴子、灵鹤、螳螂、俏小蛇他们面对武功高强的对手，无所畏惧团结在一起，共同面对、不离不弃。这就是儒家所说的“仁”。阿宝的养父是一只鸭子，一个胸无大志的面条店老板，可他给了熊猫儿子最温暖、踏实的爱。阿宝跟随鸭子爸爸卖面条时，父亲爱他；阿宝当上了神龙大侠，鸭子爸爸爱他；阿宝垂头丧气地跟随逃难的队伍回到他身边时，鸭子爸爸仍然欢快地说：“啊，儿子，你回来了，没关系，我们还可以卖面条。”这也正是儒家所说的“仁爱”。阿宝正是在这样的无条件、有原则的爱的环境下成长为一个“务本”的人，孔子曾说“君子务本，本立而道生”，这里的“本”就是做人的根本，“务本”就是要学会做人，学会做一个有仁爱之心的人，能“泛爱众”和“博施于民而能济众”，即能为大众利益所思、所做的人。影片中的“盖世五侠”、鸭子爸爸、阿宝他们相互关心爱护他人，大家一同进退、共同面对困难，最终战胜残豹，保护了和平谷。孟子在《孟子·离娄上》中说道：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”这就是说不孝顺父母的人就失去了起码的做人资格。所以仁爱之心必须从爱亲人开始培养，这就是做人的根本道理，也是“孝悌”被定义为“仁”之本的理据所在。影片中的残豹有着很高的武学天赋，大家曾一度认为他是史上最伟大的战士，他也认为自己就是未来的“神龙大侠”，但龟大仙看到了他贪婪的野心，没有将“神龙秘籍”传授与他，失望的残豹暴露了他黑暗的本性，扫荡了和平谷并打伤浣熊大师。残豹对深爱自己的养父大打出手，他没有了作为人的最基本的“仁”，被龟大仙囚禁20年，无论他如何反抗，最终也没能成为神龙大侠。
好莱坞梦工厂在《功夫熊猫》这部影片中将传统文化与现代文化、中国文化与西方文化相互融合、对接。并将这些元素完美组合在一起，成就了《功夫熊猫》这部影片，同时，在《功夫熊猫》这个中国化的故事中完美结合了一个个各国人民皆可以共鸣的积极主题。也就是儒家教育思想中善于启发每一个人的内心自觉，教人如何“做人”，强调对自身的肯定等特点，以润物细无声这种传道方式自然而然传递出来，这也许正是《功夫熊猫》这部电影可贵之处。
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500
国际辅助生育技术监控委员会的报告显示，自1978年首名试管婴儿诞生以来，全球已有500万试管婴儿降临人世，其中一半在过去6年中诞生。这说明体外受精技术已经成为不育治疗的“主流选择”。
――美国《华盛顿邮报》
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近日，法国皮埃尔与玛丽・居里大学研究人员通过同位素“标记”化肥的方法研究硝酸盐化肥进入土壤后的轨迹，他们发现，植物不会全部吸收施到土壤中的氮基合成化肥，这些施用的化肥可能对周围环境产生至少80年的影响。
――法国《费加罗报》
含铅涂料是儿童铅中毒主因
世界卫生组织认定含铅涂料是造成儿童铅中毒的“主要触发点”，呼吁避免使用含铅涂料，使用安全替代品，以保护儿童远离铅中毒。世卫组织和联合国环境署共同领导的消除含铅涂料全球联盟设定的目标是，2015年以前在70个国家停止使用含铅涂料。
――世界卫生组织
肯尼亚将给犀牛植入芯片
为了与日益猖獗的偷猎作斗争，肯尼亚将给全国每头犀牛植入芯片。这是一个昂贵又耗时的过程，相关人员必须跟踪犀牛，确定其身份，然后实施麻醉，在犀牛角和身上分别装入芯片。2011-2012年偷猎增长43%，去年非洲偷猎约745只犀牛，为20年来最多。
――CNN
科学家发现通用疫苗
一种可以终生预防所有流感病毒变种的新型“圣杯”流感疫苗，可能会在未来五年内投入使用。对人类进行的早期检测被证实取得成功后，英国和欧洲的科学家正打算对这种通用疫苗进行大范围试验。如果一切按计划进行，有了这种新注射剂就不用年年定期接种疫苗，每年可拯救数千人。――英国《泰晤士报》
神秘雪人或是古老北极熊后代
英国牛津大学遗传学教授赛克斯称，他将喜马拉雅雪人的毛发样本DNA，与基因组数据库中的基因比对后，发现雪人与一只距今至少4万年的远古北极熊有着非常匹配的基因。因此，雪人或是远古北极熊在该区域的棕熊亚种，或是其后裔和棕熊的杂交种。
――美国《华盛顿邮报》
靠做家务减肥不靠谱
认为刷碗、推着吸尘器到处走能取代锻炼的人应该注意了，英国一项最新研究发现，家务活与胖瘦呈反相关关系，这表明要么是人们高估了做家务时进行的中等至剧烈程度的体力活动量，要么是为了补偿其活动量而吃得太多。
――英国《卫报》
发现桉树叶中含黄金
澳大利亚科学家利用X光射线在桉树的叶子中发现了微量黄金，据信这是人类首次在生物体内发现自然存在的黄金。桉树叶子中之所以存在黄金，是因为干旱时期，桉树的根部在寻找水源时从地下金矿中汲取了少量黄金，随后黄金被传输至树叶。
――英国《每日邮报》
腹部脂肪堆积影响记忆
肝脏与海马体（大脑的记忆中枢）似乎非常喜欢一种名叫PPAR-α的蛋白质。如在腹部堆积了太多脂肪，肝脏就须加班加点代谢脂肪，也就会用光所有的PPAR-α――首先用光肝脏自己的存货，然后扫荡包括大脑在内的其他部位的。