时间：2023-11-02 16:26:22
自云是尘缘。
貌似男儿身，
实则女儿扮。
胸可纳百川，
浊气不容沾。
柔时生妩媚，
怒起涛拍岸。
爱至冰雪消，
恨到干肠断。
有她高朋满，
无她人情散。
能解他人愁，
难消心中怨。
友朋尽欢颜，
爱笑的女人
她的笑为她带来了很多朋友，也为17173带来了一个充满期待的未来。也许正是因为赵佳爱笑的性格，才让17173树立“快乐分享”这一新的品牌理念。初见赵佳以为她是温婉、灵秀的江南水乡的女子，详聊后才知道她是地道的四川人，但最初的印象依然挥之不去。
有梦的80后
赵佳不是传统印象中的女强人，也许说她是个有梦的人更为恰当。梦想，源于理想，却高于理想，是心底最美好的期盼。所以，当她每每谈及梦想，总是心生荡漾。她说小时候有个梦想就是做一名救死扶伤的医生，使每个人都能健康。现在从事游戏行业，希望让每个玩家能够获得快乐。这也是她现在最大的梦想，并一直为之奋斗。
童心未灭的CEO
赵佳和多数80后一样，喜欢时尚的科技产品。走近她办公室惊奇的发现，办公室内摆放许多毛绒玩偶，还有许多80后经典的小玩具。闲暇无事时喜欢玩手机游戏，曾经通宵玩切水果，拿了全公司最高分。每年最高兴的事就是春节与同学聚会，一起回忆儿时的美好时光。也许在她的内心，始终保持着最为纯真的一面。
对话赵佳
快乐随时随地分享随心随意
记者：作为一名80后管理者，你是怎样和员工相处的？
赵佳：我也是从基层做起的，比较理解我的小伙伴们。我一直提倡快乐工作的理念。所以我尽最大的努力，使我们的工作环境更加轻松，使公司气氛更加融洽。我们公司80后居多，他们更具想象力、创新力和激情，工作时我会比较尊重他们建议和想法。每当公司取得了新成果时，我就会买很多零食，和大家围在一起畅谈感受。
记者：人们都说企业领导人的性格决定了企业的文化，您接受这一说法吗？您认为自己是怎样性格的人？
赵佳：企业的价值观肯定是与领导人的价值观相辅相成的，而个人的价值观就是性格的体现。我认为自己是个愿意体验新鲜事物的人，性格比较像男孩子，享受工作中带来的乐趣。
星跳跃 心跳跃 新跳跃
记者：我们发现17173先后使用过4个版本的网站LOGO，是否每次更换LOGO都会伴随着重大的调整或转型？
赵佳：17173伴随玩家成长了12个年头，我们和玩家共同见证中国游戏行业的蓬勃发展。2013年，17173重新树立全新品牌理念。我们可以看到，在17173新LOGO中有一扇门，它象征着玩家可以通过17173的这扇门来到一个精彩的游戏世界。今年开始我们有两个重要的发展策略，一是扩大我们覆盖的游戏类型，有针对单机游戏的平台出现，也有手游、页游等领域的个性化产品尝试。一些把内容作为运营思路的产品在今年Q3就可以推出。
记者：17173在ChinaJoy期间成功举办了“17173游戏星跳跃”，您能和我们一起分享下举办这次活动的初衷吗？
赵佳：我们想通过“游戏星跳跃”这样的娱乐活动，向所有玩家传递快乐、激情和梦想这样积极的生活理念。以后我们还会繼续举办类似的活动，让所有玩家都能感受到游戏的乐趣和生活的美好。
记者：众所周知，17173是游戏媒体行业最初标准的制定者，许多人猜想在17173开始改变的同时必然会有一些模仿者去效仿，从而会拉动产业的一次优化和变革，但是又对17173产生一定的竞争，请问您是怎么看待这个问题的？
水墨颜 丹青添
画中人无言
砚边诗卷 字里行间
谁在编 谁又念
读懂了几遍
来今雨轩 倩影掀帘
又何必青纱遮颜
月下人偏 桃花在弦
谁的红线等谁牵
舫外断桥浅
江山佳人远
风霜易变 烟云易迁
我自叹无缘与你见
江山易眠 两心易连
当很多人还在对金色望而却步的时候，炫耀的金色眼影正在红地毯上大行其道。其实，温暖且带有一些闪亮味道的暖金色眼影适合每一个人，现在，《瘦佳人》向你推荐不论是谁都很适合的金色小烟熏眼妆画法。
1、金色眼影需要使用3种不同色调搭配，如果是单色的金色眼影，起码要配合一款深棕色眼影笔。
2、整个眼窝用中号金色打底，眼褶处用深金色加重小烟熏效果，而眼头和眉骨处则用浅金色提亮。
3、配合使用有浓密效果的睫毛膏，妆效会更好!
彩妆小贴士：挑选最适合自己的唇膏
以前，我们常说挑选唇膏要根据自己的唇形，但现在最新的说法是要根据唇膏质地来选择。当你真正了解了唇膏的不同质地并适时使用时，才能为你的妆容增添光彩。
粉质唇膏：最好选用较为滋润的产品，因为这种唇膏会让人感觉比较干涩，夏季使用尚好，而进入较干燥的季节则应小心为妙。
油亮感唇膏：以质地轻盈且具透明感的产品为佳，否则便会产生油腻、厚重感。
唇彩或唇蜜：想了解唇蜜的最佳用法最好是在口红基础上做提亮、调色，以提供给妆容更多样的变化和选择；而唇彩能为面庞增添光彩，使双唇看上去丰满润泽。
持久型口红：质地大多较干涩，使用之前最好用笔芯较柔软的唇笔涂抹整个唇部，可加强效果。
专家推荐：打造动人唇色
Q在干燥天气里，唇部的幼嫩皮肤最容易感觉不适，若唇膏太干、唇彩太容易掉色，那又该如何保持动人光彩呢?
A巴黎欧莱雅国际化妆大师詹姆斯・卡利亚多斯建议，“使用魅力炫彩亮润唇膏，而且多抹几层。对于偏好轻盈色彩的女性，涂抹一层便能满足对水亮光泽的要求，而对于寻求更绚丽更浓厚甚至性感色彩妆效的女性，我建议涂抹三层，最多三层，效果会令人惊讶。”
拯救尴尬时刻：熊猫眼变电眼
到了晚餐约会的关键时刻，却发现一天的汗水和油脂已让妆效没有任何层次感可言，更可怕的是由于高估了睫毛膏的功力，早上镜子里那个迷人女孩已经惨变熊猫，哪儿还有电力可言?
这时，你需要做的是――
保险应急补救：
1、一定要在化妆包里放一小包棉签，关键时刻它最能派上用场。
2、用棉签蘸一些卸妆乳液，将眼周睫毛膏碎屑和残留的眼线清理干净。若身边没有卸妆乳，则可用护手霜应急，但要多用几支棉棒以清水擦拭干净，并且记得回家要好好洁面。
3、用粉扑蘸一点粉，轻轻按压在眼周，双眼就神采奕奕了。如果有银色或白色高光眼影，也可刷一点在下眼睑，眼睛会更来电哦。
神来之笔：
・只要你够大胆，对自己的化妆技巧有信心，就可以利用眼影做下眼睑的重点修饰，制造刻意设计下眼线彩妆的假象。如果手边没有眼影粉，也可利用适当颜色的口红将上下眼睑以淡淡的颜色点缀， 个可爱的芭比娃娃妆就诞生了。
《乱世佳人》是美国女作家玛格丽特·米切尔（1900—1949）十年磨一剑的作品，也是惟一的作品。小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活。作品刻画了那个时代的许多南方人的形象，占中心位置的斯佳丽、白瑞德、艾希礼、梅勒妮等人是其中的典型代表。他们的习俗礼仪、言行举止、精神观念、政治态度，通过对斯佳丽与白瑞德的爱情纠缠为主线，成功地再现了林肯领导的南北战争，美国南方地区的社会生活。（摘自《飘》序）
读后感想：
1、“佳人”印象
无论是制作成曾获八项奥斯卡奖项的经典电影《乱世佳人》（曾获奖项：本片在第十二届奥斯卡金像奖中荣获八项大奖：最佳影片奖、最佳艺术指导奖、最佳编剧奖、最佳导演奖、最佳摄影奖、最佳女主角奖、最佳女配角奖和最佳剪辑奖。摘自百度百科），还是原着《Gonewiththewind》，这部着作的最为人称道的成功之处莫过于不同于之前作品的人性真实而贴切的刻画。之前的小说为了凸显人物形象的高尚亦或是邪恶，往往是将人物性格善恶分化，美丑分明，过于公式化与模式化，读者也渐渐习惯于“标签化”了的小说人物，只要将自己的喜爱全数倾给善良的女主人公，憎恶给邪恶的“大反派”，就能够保证在阅读之中心脏的承受能力了，再曲折的情节与过程，都不会过多影响似乎已经既定的结局一样，善良会战胜邪恶，从而赢得完满，像《安徒生童话》中常有的结局一样，王子和公主幸福的生活在一起了。
这样确实满足了很多人在精神上的追求，尤其是一定程度有助于孩子的品格养成教育。可是，随着人们年纪的增长和时代的年代推移，这种单纯的塑造对于大多数来说已经是逃离现实世界的一个“避风港”罢了，越来越多类似的作品也会让人产生现实与小说营造的环境不同的落差之感。
2、从斯嘉丽谈起
《乱世佳人》中有四个主要的人物，按照以往的想法，女主角美丽而善良，会嫁给英俊潇洒的男主角，二人经历千难万险，最终幸福的生活在一起。而这部小说呈现给我们的确是矛盾与复杂的人物性格。就女主人公斯嘉丽来说，当她还是农场主的尊贵小姐的时候，天真、烂漫、以自我为中心。斯嘉丽的父母都是十分心善的人，他们对奴仆很好，很友善，在周边地区享有好名声，所以家族比较兴盛，父亲爱女儿，因此，斯嘉丽的世界似乎只要有父亲顶住就万事大吉了。这个时候，她很善良，因为单纯天真，以为无忧无虑，因为向往爱情与自然。在经历了求爱竟受拒，赌气嫁人却成寡妇，照顾曾经求爱人的妻子，为了农庄与生活嫁给白瑞德，因为只顾自己的想法而失去孩子、丈夫等等一系列人生的大起大落的变故之后，她变得越来越知道审视自己了，越来越清楚谁才是自己的真爱。
女主人公斯嘉丽的人生经历没有如读者一直所认为的那样善良一世终得圆满那样，而在这一过程之中，体现了复杂、纠结、焦灼与矛盾，让人渐渐觉得，似乎一个真实存在的斯嘉丽跃然纸上。她很善良，她可以去照顾梅勒妮生产，无微不至，但原因却是她认为自己仍是爱着艾希礼的，替他照顾妻子，而不是固有的大多数读者观念认为就只是她的善良天性。其实，这才是真正的人性体现，不是所有人做的所有善事都是毫无私心与理由的，善良同样需要条件，这并不是世俗或功利，而是人性的真正体现。问现今，有谁又敢于承认自己的这样的“条件”的需求呢？
我们为人处世总需要一些理由，读者在读这本小说的过程中同样会感受到人性的一种绚烂地释放，我们不需要看着那些故作出的样子，而是这样敢爱敢恨敢想敢做最终敢于承担的人。
她有目的地接近一直自己认为没有绅士风度的白瑞德，就是为了生存，在与他接触越来越多之后，她发现自己真的爱上了这个很特别的人。白瑞德的特别之处就在于与当时是士绅的格格不入，没有那种做作的让人恶心的矜持。其实，这在告诉我们，一个真正的绅士，来自于内心，并不只是外表。
3、什么是“善”
“善”不仅仅是为他人做好事，做到善良应该是对自己热爱、对身边的人热爱、对社会的热爱。善，不是单一存在的个体，以为作为一种人类追求的终极完美品质，总会作用于、依附于、深藏于、体现于各种各样人与事之中。它是带有瑕疵的光丽玉石，因为瑕疵更显纯净之美；它是泛着涟漪的平静湖面，因为涟漪更显安静之美；它是带有乌云的湛蓝天空，因为乌云，更显蓝的弥足珍贵。因为有了比较，有了引发人们负情绪的事物，善，才如此永世不衰。
人们永远在追求者内心的愉悦，正因如此，人们永远都在追求着“善”。我们现实中的人们总会如斯嘉丽的善，成全自己；如白瑞德的善，成全自己的爱人；如梅勒妮的善，包容他人；如艾希礼的善，照顾爱人……善，在人世间有多种多样的存在形式，不要只被表象所吸引亦或是迷惑，要看最终是否成了积极向上的“热爱”。
这天，风高云淡，太阳笑眯眯地挂在天上，闪烁着温柔的光芒。“最佳人类老师”的评比大赛马上要开始了。动物们有的兴奋得又跳又叫，手舞足蹈，好像这奖非他莫属；有的聚在一起讨论怎样才能获胜。过了一会儿，主持人的猴小弟拍了拍手，说：“请大家安静，‘最佳人类老师’评比现在开始！请‘选手’们发言。”猴子弟弟话音刚落，“我可了不起了，”小鸟就抢着说，“人类那能飞的飞机，还不是模仿我飞行的原理才诞生的？现在，飞机给人类的交通带来了方便。所以我才是人类的最佳老师。”小鸟说完后，台下的动植物纷纷议论。猴小弟连忙问动植物们：“还有谁……？”
话未说完，蝴蝶背书似地说：“我身上的鳞片会自动调节体温，科学家受到我的启发，将人造卫星的控温系统制成了叶片正反两面辐射、散热能力相差很大的百叶窗样式，这样保持了人造卫星内部温度的恒定，解决了航天事业一大难题。还有，在军事上……”蝴蝶的一番话让动物们惊叹不已，谁也没想到蝴蝶身上小小的鳞片竟有这么大的作用？
蝴蝶的话让许多动植物不敢出声，整个森林鸦雀无声。过了一会儿，松鼠不慌不忙地笑着说：“我松鼠——人类的救命恩人。我的尾巴似一把伞，当我从高处跳下来时，在尾巴的作用下毫发无伤。由此人类发明了降落伞，万一飞机遇险，就能用降落伞安全降落。”台下响起了热烈的掌声。
接着，其它动植物也积极发言。最后大象评委打分，“我宣布，获得‘最佳人类老师’称号的是——松鼠!”大象评委话音刚落，松鼠飞快地跑上台，接过奖状，激动地跳跃着。
关键词： 近三十年 才子佳人小说 佳人形象
才子佳人小说作为中国文学史上一种重要文体，指的是明末清初产生于《金瓶梅》与《红楼梦》之间专门讲述才子佳人离合之情的一种小说类型。鲁迅在《中国小说史略》中提出，才子佳人小说“至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意，故当时或亦称为‘佳话’”[1]。“一见钟情后花园――落难公子中状元――奉旨完婚大团圆”，是其固定的情节范式。20世纪80年代以前才子佳人小说的研究比较寂寥，到了80年代以后才引起了学者的广泛关注。作为小说主人公的才子和佳人，历来都是研究的重点。学者对才子佳人小说中佳人形象的研究主要从横向的“通”和纵向的“变”两个方面。“通”，指的是不同文本在特定历史形势下所塑造的佳人形象带有的规律性的特点；“变”即指文本在不同历史文化背景下所呈现的佳人形象的演变。本文兼顾这两个方面，拟从美学和文化学的角度对佳人形象进行梳理。
一、佳人形象的美学关照及其意义
学者从文本出发，通过综合和归纳法，结合时代因素，深入发掘佳人形象的“隐性”和“显性”的美学内涵，总结佳人形象所特有的美学特征。代表论著有刘坎龙《“佳人”形象之审美观照》、郭浩帆《才子佳人小说形象特征论》、冯汝常《才子佳人小说中的“佳人”新解》、李鸿渊和张红的《论清初才子佳人小说中佳人形象的美学转型》、陶应昌《容貌、才情与心灵――明清才子佳人小说中女性形象的审美意义》、郭英德《至情人性的崇拜――明清文学佳人形象诠释》等。按照关照角度的不同，学者或从横向上进行宏观归纳，或从纵向历史发展的角度加以细分。
1.对佳人形象的横向宏观归纳
研究者主要将眼光放在对佳人群体形象的塑造上。作为在文学长廊中占有一席之地的佳人，其形象自然有独特的美学内涵及价值。作家在塑造这些形象时既受传统的审美规范的影响又融入了新的时代风貌，这些形象集中体现了封建社会在男权眼光关照下的女性美的规定性，研究者大致有以下观点：
注重从才、情、识三个方面挖掘佳人形象的美学内涵。我国传统文化中对“美”的定义是“真、善、美”三者的水融，学者多从这三个方面论及。如刘坎龙在《“佳人”形象之审美观照》一文中认为，在明末清初个性解放及浪漫思潮的影响下，人的价值又重新被发现，作家按照自己的理想，塑造了一批貌、才、情、识兼具的佳人形象。陶应昌《容貌、才情与心灵――明清才子佳人小说中女性形象的审美意义》一文中也持相同的观点。冯汝常在《才子佳人小说中的“佳人”新解》一文中归纳出佳人的三个美学标准是：弘文奇才，才赢天下；胸怀胆略，淑女士心；慧眼识才，择婚以智[2]。李鸿渊、张红《论清初才子佳人小说中佳人形象的美学转型》认为清初才子佳人小说塑造了一系列前所未有的理想女性形象。这些佳人兼具外在的容貌和内在的胆识、智慧之美。
一时代有一时代之文学，作为明清文坛的一朵奇葩，佳人形象特征自然来自培养滋润她们的土壤――明末清初的社会。研究者从时代因素出发认为这些形象难免苍白、概念化之讥，但是她们确是中国小说人物画廊中女性形象的一大突破，没有这些略显平板的女子就不可能有《红楼梦》众艳群芳。即这些形象受社会审美观念变迁的影响，对旧有社会秩序的一种冲击，同时也为《红楼梦》里大观园女儿群体形象的塑造搭建起了一座桥梁，正如陶应昌所说：“作家笔下的女主人公不是简单地由命运推着他们前进，而是有着明确的理性追求，而这种追求，则以《红楼梦》告一个段落。”[3]刘坎龙也持此看法：“才子佳人小说塑造出的貌、才、情、识兼具的佳人形象，是对封建礼教的反叛。才子佳人小说通过所塑造的佳人形象，还体现出一种不同于‘郎才女貌’的婚姻观。”[4]李鸿渊、张红更是给予了高度评价：“佳人形象是封建社会后期女性美的高峰，标志着我国古代小说女性形象美学风貌的转型。”[5]
从以上论述不难看出，学者注重佳人形象所体现的“通”的方面，同时也注意到“通”中有“变”。
2.以历史眼光对佳人形象的研究
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，正如自然界的新陈代谢一样，文学的发展也不断经历继承和创新。一些学者以历史发展的眼光认识到佳人形象除了大家公认的共性之外，随着时代的变化，佳人形象也有很大变化。
郭浩帆《才子佳人小说形象特征论》引郭昌鹤观点，认为佳人需要具备的模范特征有：内在质素是貌美、博学、足智多谋、性情幽柔贞顺、不妒，外在出身多为江浙达官贵人的独养女。作者认识到随着时间的推移，尤其是后期的才子佳人小说中的佳人形象已经有了很大变化，主要表现为内在方面性情豪爽，一些人还会武艺，具备奇特胆识。外在出身都比较高贵。通过考察前后期佳人形象特征的不同之处，郭浩帆认为前期产生的佳人形象多是标准的，而后期的形象在非模范的或非标准的方面有明显增加。这种成分增加的意义是深刻的，即作者展示出其妇女观的反传统特征，使读者明白佳人并非空泛的才情貌的简单叠加，她们更有值得尊重的奇才智慧、像男子一样的胆识与心志，同样也有以才智来自择婚姻的理想追求[6]。研究者通过对“变”的关注，对佳人形象有更完整的理解。
二、佳人形象的文化学关照
佳人形象作为文学上一道靓丽的风景线自然有产生的土壤――当代社会。一些学者重在发掘佳人形象产生的土壤即时代文化背景。这部分学者如金生奎、王青、董雁、苏建新、纪德君、马珏r、李华、冯军等。他们的研究从佳人形象产生的当代文化背景论述。
1.佳人产生的社会经济背景
金生奎在《才子佳人小说的文化精神――“佳人”形象之研究》中指出：“明代中期而后的女性，尤其是江南地区的妇女，自身参与了生产活动，创造社会财富，其于家庭和社会上的地位得到较明显的提升。而女性地位的这种提高为文学作品中女性形象的大量出现提供了一个有力的事实基础。因为，文学作为对生活的一种反映，其反映的是生活中已存的形态。只有当女性在现实生活中‘发言’的权利大为增加时，文学作品中对女性关注也才有可能大量增加。”同时提到这些形象的文化价值，他指出：“佳人形象的出现及其蕴涵的文化精神至少有着两个层次上的文学意味：一是爱情、婚姻题材代替伦理、政治内容，并得到正面、肯定性的描写。这样，女性人物终于第一次作为一种‘理想性’的美好形象出现于古典白话长篇小说中，极大地拓宽了长篇小说女性是题的表述方式，丰富了古典白话长篇小说体以女性人物的视角；第二，自明代始，诗文等雅文学文体活力渐失，虽然人们进行了一轮又一轮的复古努力，以望其得以挽救颓势，但都并未见有大起色，以致诗文等正统的雅文学失去了对其时强烈、壮大的‘主情’热潮的回应能力。而这时，才子佳人小说却适时地承担了这一责任。”[7]
2.佳人形象产生的文人心态
才子佳人小说的作者大都是男性作家，在塑造女性形象的过程中不可避免带有男权文化的痕迹，一些学者站在女性主义文化的角度对佳人形象的产生提出了不同的看法。他们普遍认为佳人的完美形象一方面是明代尚情思潮的体现，另一方面是对文人落寞孤寂心灵的慰藉。如王青《才子佳人小说中的佳人形象及其文化背景分析》认为：“小说中的佳人形象具备超凡的才学和胆识，是对中国传统女性形象的颠覆和超越。这些全新女性形象，既反映了明代以来的尚情思潮，又承载着落寞文人对女性的心理认同和情感寄托。才子佳人小说中的佳人形象，集中反映了明末清初文人群体对女性的心理认同感，以及借此寻找精神慰藉的创作目的。改造后的佳人形象，承载的正是这些落魄文人张扬个体价值的功能，通过这些佳人形象，文人的人生失意和仕途坎坷得到了艺术补偿和心理安慰。”[8]纪德君《明末清初小说戏曲中佳人形象的文化解读》认为佳人形象本质上不过是落魄文人心造的幻影，是他们用以确证自我存在价值、实现人生理想的艺术符号。佳人形象之所以能为广大读者接受，是因为作家们塑造佳人时借鉴了历史文化流程中为人们所广泛认同的才女名姝形象，并从当时赞美女性的进步思潮及现实中的贵族才女和风流才妓身上汲取了创作灵感，从而赋予了佳人形象丰厚的历史文化内涵和新鲜的时代气息。文章认为，尽管佳人形象有理想化、公式化的弊病，但其在文化史和文学史上仍然有着不容忽视的审美存在价值[9]。
马珏r从女性主义视角出发，认为作者在大力渲染佳人之才的过程中，“表现出明显的男性中心意识，才女之才成为衬托男才子之才的坐标与参照系数”，进而认为才子佳人小说存在两个并行演进的传统，“一个代表自主、自立的觉醒的呼唤，一个专注于挑选、培育女性这一弱势群体中精致化、弱化的典型”[10]。在这一点上，董雁持相同观点：“受明清时代文化氛围与社会风尚的影响，才子佳人小说‘色’、‘才’、‘情’三者合一的理想女性观体现的是时代的呼声和个性解放的要求，有其深层的‘至情人性’的人文亮色；尤其是小说赋予了女性形象新的质素――才情，在女性观上较以往文学有所超越。”作者认识到男性视角在塑造这些形象中的影响，指出：“此类小说又是从男性视角出发进行创作的，其理想女性观仍是男性话语的产物，显示了男性文人在欲望、文化、情感和道德上对理想女性的全面诉求与文化书写，女性由此再一次被异化，沦为被‘凝视’的对象和‘他者’。小说作者们虽然在特定的时代文化氛围中极力显扬、夸饰女性‘才情’，由于缺少新的思想资源作为支持体系，其理想女性观仍然未能脱出男性中心的价值关怀。充其量只不过是男性作者怀才不遇之情的一种外化，显示了男性对女性的全面‘凝视’和文化书写，女性由此再一次被异化，沦为被‘凝视’的‘对象’和‘他者’。”[11]冯军认为佳人形象实际从男权话语出发对女性形象进行设计[12]。郭英德也坚持了其他学者的观点，认为佳人形象是文人对理想的社会人生的心灵幻设，更映射出文人对理想的至情人性的精神崇拜。但是他们从中所获得的仅仅是一种虚幻的自我实现，一种浅薄的自我价值[13]。
李华《浅论明清才子佳人小说主人公的性别错置》认为其塑造的一批才子佳人形象虽然略嫌公式化，却带有一种独特的性别错置现象，表现为才子的女性化与佳人的男性化。这种现象出现的原因既是历史的，又是时代的，更对才子佳人小说以后的小说创作，造成了不可忽视的影响。第一，历史文化传统的影响。早在魏晋南北朝时期，对男性的欣赏品评就成为一种社会风尚。第二，时代文化氛围的影响。第三，文人心态的影响。小说家们将自己笔下的佳人描绘得完美无比，其实与他们的生存境遇有关[14]。
三、对佳人形象的对比关照
有一些学者认识到佳人形象与前代小说及同时代其他题材中女性想象的联系，在对比中，得出才子佳人小说中的佳人形象的独特之处。如宋瑞彩《一种悬浮的生存状态――明末清初佳人形象的小说史定位》中指出：“才子佳人小说中的佳人比唐传奇中的女性享有更多的权利，得到了男性更多的尊重，要幸运得多；与‘三言’、‘二拍’中的女性形象相比，她离生动可感的现实生活更远了，内心的真实表达更少了；她摒除了《金瓶梅》女性的‘欲’，却没有上升到红楼女儿的灵性。正好处于四类女性的中心――一种悬浮的状态，这是男性文人的自欺欺人的理想状态。佳人形象的出现，并不意味着女性的彻底翻身，并不是真正意义上的女性解放。”[15]张亚锋《明末清初才子佳人小说与李渔爱情婚恋小说的比较研究――以佳人形象为中心》则将才子佳人小说中的佳人形象与李渔爱情婚恋小说中的佳人形象进行对比，并指出其中相异之处：“才子佳人小说创作者们是借助小说中佳人形象来表达自己的一种理想寄托，并在这种寄托中逃避着不得意的现实生活。而李渔则是通过所塑造的佳人形象对自己极力宣扬的封建道德观念进行着有意无意的解构，这其实反映了李渔对待女性观念的矛盾性和复杂性。”[16]王前程《梦幻中的才女与现实中的才女――才子佳人小说与才女形象之异同》一文，则将佳人形象与《聊斋志异》中的才女形象进行对比。指出它们的相同之处在于：“都通过描写才女的违规行径和大力弘扬才女表达了对传统礼教的强烈不满之情，反映了明清女性要求解放的时代心声。”它们的差异性是：“才子佳人小说热衷描绘梦幻世界的才女，形象程式化，性格比较单一，缺乏坚实的生活基础；《聊斋志异》精心刻画现实世界的才女，形象丰富多彩，个性鲜明生动。”[17]
四、结语
学者对佳人形象有明确的美学、文化学定位，对其价值有详细的论述；注重联系佳人形象产生的社会历史背景，发掘深刻的文化内涵；将佳人形象与其他题材的女性形象进行对比研究，凸显佳人形象的独特之处。以上这些研究都为我们深入理解佳人形象及准确定位才子佳人小说在文学史上的地位提供了很大的帮助。但我们发现在对佳人形象的对比研究中，还存在较大的空间，可将研究范围拓展至同题材和其他题材的对比研究，甚至与国外同类体裁女性形象的对比研究等，这些地方还有待我们继续深入。
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[16]张亚锋.明末清初才子佳人小说与李渔爱情婚恋小说的比较研究――以佳人形象为中心[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版），2008（8）.
武夷东凤凰城邑，
广济百年桥
花园庭深
红棉吐翠
春鸟鸣宵
恍然一梦
楼台满绿
雕格帘飘
佳人蓝锦
腮香沁室
闺阁知豪
凤凰城邑:潮州城，（取自凤凰时雨 凤凰台位于潮州城南郊的老鸦洲（后称沙洲岛或凤凰洲）北端，明隆庆二年（1568）潮州知府候必登倡建。凤凰台是凤凰洲公园的主体建筑，该台因立于洲头，古潮州8景）