时间：2023-10-03 13:37:31
这篇课文的中心思想主要介绍了特色鲜明的客家名居和傣家竹楼，展示了我国地方名居的多姿多彩，体现了名居本身所蕴含的名族智慧和深厚的文化底蕴。主要讲的是在闽西南和粤东北的崇山峻岭中,点缀着数以千计的圆形围屋或土楼,这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。
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【关键词】新村 民居特色 延续 川东
中图分类号： TU984 文献标识码： A
1 引言[Abstract] With the construction and development of new village, new village has become the important carrier of traditional local-style dwelling houses features. This paper summarizes the basis of eastern Sichuan residential characteristics, analyzing the problems and shortcomings of feature inheritance during the process of new village construction, and exploring the methods of continuation of traditional local-style dwelling houses characteristics.
[Keyword] new village; characteristic of vernacular dwellings; extend; eastern Sichuan region
为全面推进四川农村建设，四川省委、省政府将新村建设作为新农村建设的重要突破口。从2010年至今，新村建设工作稳步推进，并在新村规划编制、建筑设计、环境营造等方面取得一定的经验，为新村后续建设打下了坚实基础。然而，在新村建设的探索过程中，仍存在编制层次不清晰、设计内容不完善、新村产业发展不明确、民居村落特色缺失等方面的不足。
在传统民居特色的传承与延续方面，村庄是重要的物质与文化载体，新村建设是村庄空间发展、文化层次丰富的重要环节，其所承担的作用举足轻重。川东传统民居村落，无疑是巴渝文化内涵和地域文明的浓缩与凝固，在新村建设中，如何将传统民居所反映的居民生活生产方式、习俗、审美观念等相关特征，及利用地形、适应气候、利用当地材料等经验加以体现，值得进一步探索与研究。
2 川东民居空间布局特征及建筑特色
川东地区即指四川东部一带，是古时巴国所在。此时，主要指重庆、达州、广安。这一区域地理环境复杂，人文背景别具特色，在长期的民居营造建设过程中，呈现出独具特色的布局形式与建筑风格。
2.1 依山傍水，“带状”特征明显
川东地区属亚热带温润季风气候，具有“温暖、多雨、风缓”的特点，加之山峦纵横，水脉交错，地形地势复杂，居民多选择择水而居，傍山而栖。在山水相夹的带状阶地上，居民不仅可方便地获取生产生活用水，又可利用河流水道进行交通运输和商业贸易，同时山环水抱的环境格局为民居聚落也提供了天然的保护屏障。加之当时物质技术条件限制，居民难以进行大规模改造与建设，因此，这种背山面水的地段通常成为川东乡村民居的首选之地。水系曲折蜿蜒，村落顺势而成，依水而成带状，故显现出较为明显的“带状”空间特征（图1）。
2.2 “干栏”与“吊脚”建筑形态别具一格
由巢居建筑发展来的干栏建筑，多位于南方。川东地区气候特征分明，地形复杂，河流纵横，植被茂密，物产丰富，气候温热潮湿，降雨频繁，湿度大，因而产生出适应其气候及物源特征的“干栏建筑体系”。“吊脚”的空间处理形式由“干栏”演变而来，其最大的区别在于吊脚楼的架空空间多不做功能空间使用，并且几乎保持原有自然地貌，从而更能适应山地地形（图2）。
吊脚形式将建筑底部架空，减少建筑与地面接触点，并可以有效避免对地层结构稳定性影响。由于脚柱高度的灵活控制，房屋适应的地形坡度范围广，特别是沿江和陡崖地段，建筑与山体地形依合而建，减少对地形地貌的改变，从而尽可能的保持了原有的自然地貌和绿化环境。
2.3 富有地域特色的建筑要素特征
（1）取材广泛，建筑具有较强的包容性
川东地区地形地貌丰富，水系发达，各地沿河的砂石，平坦地区的竹木，丘陵的石材，均可成为极好的建材。在长期的实践中，川东民居建筑对当地自然材料的应用、功能、形式、构造的结合已达到了较为完美的和谐，取得了较好的经济价值和艺术效果，也就使建筑更加丰富多彩更能反映出传统民居的地域特色。
但是由于不同的材料分布的地区不同，经济发展程度高低不同，材料供给量和开采难度的差异，因此在不同的地区采用的主要材料也不尽相同。虽变化材料，变化细节，但传统的建筑特点依然明显，吊脚楼从木质到砖木混合，但“吊脚”的母体依然存在，建筑布局顺应山势地形，注重与自然山水的结合。
（2）建筑色彩厚重，风格突显
川东民居建筑色彩多采用青灰色调，颜色稳重大气，具有历史的厚重感，并具有中国传统水墨画的清秀大雅之气。谚语描述的“青瓦屋檐长，穿斗白粉墙，悬崖伸吊脚，外挑跑马廊”正是川东传统民居的真实写照。
川东民居在建筑装饰上不仅秉承了中国传统装饰艺术精髓，同时还具有自身质朴特色。其在门、窗、家具等部件上雕花细腻，造型多变。山墙穿斗、竹编泥墙、屋脊龙虎等饰物装饰，不仅具有较高的美学与艺术价值，更是川东民居特色的历史见证（图3）。
3 新村建设中传统民居特色延续存在的问题
3.1 传统观念淡薄，文化留存意识的缺失
在全球化大潮的冲击和中西文化的碰撞、挤压下，传统文化、民居建筑特色面临着变异、衰亡、灭绝的命运。时代与科技的进步，便利的交通和快捷的各类资讯使得越来越多的新鲜事物闯入人们的眼帘，长期处在落后乡村的人们受到现代化的猛烈冲击，加之长期对所在传统环境的无视，使得对传统民居特色留存而漠然。
传统村落随着社会的变迁逐渐“凋零”，年轻一代不再愿意接受传统文化、传统技艺，也包括传统的居住环境。老一代无力维持传统建筑的维护与修缮，对传统文化并没有太多的留恋与不舍，对所在环境虽有所依恋，但在思想上并没有对传统居住环境的珍视。传统建筑遭到大规模的拆除，传统的街巷空间也不复存在……乡村居民传统文化保护与留存意识的薄弱是新村建设中传统民居特色延续遭遇的重要问题。
3.2 用地选择避“难”就“宜”，特色难以体现
近几年的新村建设中，新村用地多选择适宜性较好的用地，有些甚至占用耕地农田，在此基础上形成的新村，多规则布局，道路多成网格形式，建成的新村也失去了原有的川东传统特色，甚至山地特色。
随着现代技术的运用，依山就势的错落格局，逐渐被场地平整的新村所取代。虽然在规划设计、施工过程中，亦有诸多空间形式格局的考虑，但已失去传统的韵味。“顺坡造房，随坡就势”的特征不复存在。现代新村展现的是规划设计的现代村庄风貌，而传统民居特色却难以体现（图4）。
3.3 新村民居建筑，只重其“表”，不重内涵
在新村民居的建设实践中，对建筑风格、特色、建筑形式等内容都进行了探索，并在建筑形式、建筑材料等方面进行了创新。但对于传统民居特色的传承与延续，大多还停留在对传统建筑形式和外观符号的模仿、拼贴，对传统民居根深蒂固的建设理念、文化内涵、与自然融合的生态理念考虑较少。
部分地区新村建设单纯追求整齐划一，出现“类城镇化”现象，农村景观城市化现象严重。在新村建设改造过程中，建筑的改造工作中未对传统特色进行细致分析总结，用简单的“模仿”打造所谓的“特色”新民居。
4 新村建设中传统民居特色的延续与发展
新村建设为乡村发展带来了前所未有的契机，乡村应当利用这个机遇提高乡村底蕴与品位。传统民居是文化与历史的积淀，是乡村特色的重要组成部分，具有多方而的价值，在新村建设中如何更好的将传统和现代、保护和发展协调统一，将是值得深入探索与思考的问题。
4.1 加强规划控制作用，引导新村特色塑造
按照“功能互补、设施共享、布局合理、规划适度”的基本思路，结合民居和村落的特点，在注重地域性、阶段性、历史性的基础上，彰显地方特色。新村建设中对民居环境的规划和设计应当满足保护地域风貌特色的需要，满足地方经济发展的需要，满足保护自然生态环境的需要。
规划设计过程中应注重地方文化、民居特色的研究，避免生搬硬套，以人为或习以为常的方法、布局组织新村空间形式。在古镇街区的改造设计中，以发展方式改造的基础上，保护与发展有价值的传统风貌区，塑造具有一定规模的乡村传统风貌区。
4.2 强化特色理念，突显文化底蕴
强化、塑造城镇特色是避免“千城一貌”的根本手段，新村特色塑造在新村建设发展的过程中，对新村形象、建设内容等都具有重要影响。在新村建设时为追求经济利益最大化一味求新、求快，新技术、新材料地广泛应用，甚至在古镇街区中也“相互穿插”，随之而来的是各自特色逐渐模糊，甚至消失。
新村及民居建筑设计工作应在民居传统特色深入研究的基础上展开进行。融入地方特色理念的新村，在新村建设及农业经济探索过程中，才更具有发展潜力。民居特色的传承更不应片面的追求建构筑物的模仿，更应将传统民居的自然生态理念、其蕴含的文脉内容融入。继承传统，以此保证地方特色，创新以适应现代生活方式，延续地域特色，增加居民对环境的认同与归属感。
4.3 健全法律法规，完善管理体系
为保证规划设计、建设工作的有序实施，政府应加强相应规范、法律建设，规范新村建设程序，明确新村建设内容，强调新村特色塑造。对于大量的新村建设，制定统一的管理规范予以规定和要求，从规范层面推进民居特色的延续与塑造。同时，政府部门应建立各级管理组织，明确管理组织的责任及分工，从规划管理的角度提倡传统建筑风格，形成特色鲜明的新村整体风貌。
5 结语
民居是特定时期地方文化的物质载体，不但分布较广，形态多样，而且根植于地区居民的生活中。在新村规划设计与建设过程中，应积极汲取传统民居在空间布局、建筑形式、材料运用、外观造型等方面具有传承价值内容元素，创造性地继承和发展传统民居的建筑理念，保留物质与精神领域的民居传统特征，提炼新村特色，发扬一脉相承的乡村文化。
参考文献
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作者信息：
张杨，男，生于1985年，西南科技大学土木工程与建筑学院，硕士研究生
史斌，男，生于1987年，西南科技大学土木工程与建筑学院，硕士研究生
关 键 词 ：民居 建筑装饰 自然和谐 文化价值
当我们漫步在浙江各大乡镇，看着1幢幢略带欧式风格的民居时，深深地感受到浙江经济的发展，农民生活水平的提高。但在高兴之余，却感到1丝不足与担心。不足的是走在这样的乡镇不会使人感觉是在浙江的农村，那种江南水乡的意境已不存在。担心的是当肯德基等洋文化在走进我们的生活时，农村的民居、农民的思想也正在被外国文化所影响，传统的民族文化在我们的生活中越来越淡泊。农村因民居的现代化而毁灭文脉，毁灭地域特色。崇尚历史、自然的我们，更应该重新审视我们民居中传统符号的文化价值。
浙江省位于我国东部沿海地区，这里土地肥沃，气候温和，雨量充足，水网密布，独特的自然环境，使这里几千年来1直为全国经济、文化发展最快的地区之1。江南人凭借着灵山佳水，以自己的聪明才智，利用和改造自然，发展了世代生活，营造出农耕、渔猎、商埠并存的村镇。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”那种江南水乡的意境，是多少人所梦中向往的。浙江民居在我国的传统文化中具有非常重要的意义。
民居，也称民宅、住宅、家屋，是各类建筑中数量最大、分布最广的，品类也是最多的。由于我国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。江南水乡古镇，像1本无言的古书，记录着历史与人们的生活，以其独特的建筑风格和装饰韵味，吸引着成千上万生活在城市中渴望回归自然的人们到此观光游览，享受生活的宁静与回味古镇的沧桑。
在浙江众多的古村民居中，经常可以看到1些不起眼的小屋，虽然有些破旧，但依然在风雨中见证着人类的发展。小屋的小窗、门槛，院落的水井、石磨等建筑符号，极具传统文化价值。民居由白墙、灰瓦和栗色的门窗装修，构成素静的色调。白墙黑瓦在丛林溪流映照下，给人以明快的感觉，素雅清淡，韵味无穷。
浙江民居的装饰艺术，无论是木雕、砖雕、石雕，还是壁画、彩画，都各具特色，匠心独运，表现出很高的艺术水准，其中以木雕工艺最为突出。我国4大著名木雕中的东阳木雕和黄杨木雕都在浙江。东阳木雕在传统民居建筑中得到广泛的运用，从梁架、檩条到斗拱、驼峰等大木构件，从门窗、栏杆到牛腿、雀替等小木装修，随处可见构图饱满、层次丰富、繁而不乱、富有立体感的精美华丽的雕刻。雕刻的内容有花卉、飞禽、走兽、人物、山水、植物及几何图案等。
以东阳卢宅为例，无论是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，还是家具的细部装饰中，都体现了木雕之乡的浓郁特色。在隔扇的裙板和绦环板上，有各种戏剧题材的雕刻，如“8仙过海”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，内容或人物、或山水、或花鸟鱼虫，无不雕工精细，形态传神，令人叫绝。牛腿上的多层雕刻人物神态自然，花鸟活泼动人，祥兽栩栩如生，恍若神品。东阳木雕据传说起源于唐贞观元年间的立体圆雕木俑，现存实物最早的是北宋初的1尊童子像和1尊残损的佛像。有记载称，清代中期仅浙江东阳和嵊县就有400多名木雕艺人去北京紫禁城从事雕刻。卢宅各种雕刻艺术品见证了东阳木雕的兴衰与变迁。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多严谨生动，线条粗犷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛发展，刀具就达300余种，木雕的彩绘技术也得到了良好的发展，2者充分结合，使卢宅的木雕开始呈现出华丽、精致，更富艺术感染力。在宁海、宁波、诸暨、嵊州、兰溪、龙游、武义、衢州等地的民居中都保存了许多精美的木雕艺术珍品。
砖雕、石雕以浙东1带、浙北杭嘉湖、宁波、诸暨、龙游等地民居比较突出，雕刻细腻，造型生动，艺术价值较高。龙游石佛乡3门源村叶氏住宅的砖雕门楼，以戏剧故事为题材，有“过江杀相”“白猿教刀”“渭水访贤”“3气周瑜”“刘备招亲”“义释黄忠”“雪里访普”等，内容非常丰富，雕刻技法娴熟，是金、衢地区清代晚期民居建筑中的砖雕代表作。
除了建筑本身的装饰外，室内装修也是构成建筑空间的重要部分。1直以来，工匠们都把建筑装修与建筑整体的处理结合起来。栅棂搭接轻巧爽朗、柱枋构造素洁简练，体现了民居内敛、宁静、明快的生活氛围。因受自然条件的影响，室内装修多采用灵活、通透的结构构件，装饰也多表现在出挑、窗户、檐部等经常使用、或视线比较集中的地方，以起到点睛的效果。木雕在民居建筑装饰上大量使用，丰富了建筑面貌的地方特色。此外，广泛采用楼房悬挑结构，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江农居的地方特色。
江南民居体现出与北方民居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色，与北方的绚丽色彩相比10分淡雅。浙江民居建筑装饰造型的传统符号为(冒号)：白墙、灰瓦和栗色的门窗装修。
浙江民居的白墙、灰瓦，以其简洁的外观和朴素的色调，将中国装饰元素、传统建筑风格观念与人文思想相融合，充分体现了中国的传统文化意境，营造出典型的江南水乡民居风格。中国人对居住环境和居住建筑的选择，基本上是由两种观念相互作用的结果(冒号)：1是道教的“天人合1”思想，与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，中国传统建筑基于与自然高度协同的中国文化精神，表现出热love自然、尊重自然的气质，将建筑镶嵌在自然中，仿佛是大自然的1个有机组成部分。2是儒教的礼制，粉墙黛瓦是中国传统民居的色彩选择，白黛两色的单1和协调，恰到好处地抒写了江南淡静的诗情画意和“清水出芙蓉，天然去雕饰”的率真自然。浙江民居的境界反映了中国人那种淡泊、宁静、悠闲的人生态度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑风格，引导人们以回归自然为本，以自我修养为悟，与自然进行着多层次的对话。
从人居环境的视角看传统民居，“天人合1，物我同1”的中国哲学思想反映着人与自然环境的协调关系。在民居的选址、布局，住宅的设计和营建中追求天、地、人的和谐，强调人与物的同构，从物质的层面到精神的层面把“外适内合”当成居住环境和居住品质的最高境界。
浙江农村传统民居是传统建筑文化极富特色的历史遗存，正在日益受到重视和保护。在传统文化遗产不断受到重视的当代，给广大设计者带来了机遇和挑战。我们应该从国情出发，而不仅仅是从“构图”出发，要强调设计者的社会责任，提倡“整体思维”的思想方法，才会在面临社会的巨变和时代要求时不致困惑，才会在延续、创造、扬弃、发展中华民族新时期的农村民居传统建筑文化的广阔天地中大展身手。
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【关键词】新疆少数民族 民居 装饰艺术
新疆地处祖国的西北边陲，聚居着十三个主体少数民族。由于历史的原因，他们各个民族之间有着包括语言、宗教、信仰、性格、爱好、习惯等不同的生活方式和传统，因此民居建筑的用材、结构、形式、工艺、装饰以及空间划分使用等，都表现出鲜明的民族个性，形成了各民族独特的传统和风格，其中以维吾尔族的民居建筑装饰最具特色。
一、新疆少数民族民居的造型特征
1.新疆伊犁民居的装饰造型特征
伊犁得名于伊犁河，最早见于《汉书》，史称伊列、伊丽、伊里等名。清乾隆年间定名伊犁。伊犁地处新疆的西部边陲，与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古等国接壤，这里资源充裕，水土光热资源丰富。是新疆农、牧、林业和旅游业的重要基地之一。当地的居民因地制宜、因材制宜地创造了独特的民居造型装饰，其特点是：建筑大量采用木材、生土，辅以芦苇、麦草、砖块、石灰等土产材料。利用高台基、厚墙、平顶、厚门等形式，将各种用房并列地安排呈一字形，大多数民居建筑以一明一暗或一明两暗为基本单元。居住用房通常为三间，进门一间为明室，是过渡性空间，左边的暗室为主卧室，也承担着客厅的功能，右边的暗室为次卧。在三间之外还建有贮藏室和厨廊，也有的民居房间较多，各室分布于前后两列，并安排挡风的门厅，其内部各室或互相套门相连，或以内廊相连。虽有外廊但整个平面显示了较强的封闭性。
伊犁民居中的大墙面基本都朴实无华，偶尔将扶壁住线凸出以变化。但也平直挺拔无一装饰，但在窗眉、檐口、墙角柱、廊柱等地方都加以细雕精凿，借此显示自己的特色。
2.新疆吐鲁番民居装饰造型特征
吐鲁番位于新疆维吾尔自治区中东部，天山支脉博格达峰南麓，吐鲁番盆地中部。地势北高南低中间凹，火焰山自西而东横贯盆地中部，山前是戈壁、中部是低洼平原，南部山丘、戈壁、荒漠三种类型兼有。水资源有天山水系、火焰山水系、坎儿井水系等。属典型温带大陆性气候，气候干燥少雨，太阳辐射强，夏季高温多风，同时又处于格里木大沙漠之边缘，远离海洋，也是我国最热的地区，以“火洲”著称。在此居住的人们用坎儿井引水灌溉，创造了片片绿洲，并利用火焰山周围高强度微红色的粘土资源创建了土拱、土墙的半地下层、二层土民居建筑，有效地抵挡了烈日高温的侵袭，同时也形成了中国西部新疆特有的土建筑民居文化。
在建筑艺术方面主要分为两种造型与风格：土拱平房式和土木楼房高棚架式。土拱平房式装饰风格的主要房屋集中在一起布置，房间不受日照朝向的影响，也没有某种宗教、礼仪等方面对建筑房间布局的限制。庭院内的建筑因地制宜，随经济力量和生活习惯的需要而建造，布局十分灵活而合理。一般在院落的中部或后部布置主要房间，主要房屋前的室外空间常设一宽大的土高台，供人们日常的生活、聊天使用。入口大门沿街、巷设在庭院的一角或中间，杂务间设于庭院的一侧或一角。而葡萄晾房多设于杂务间或入口大门的上部。这类民居的主要建筑和次要房间常围合成封闭式庭院。
土木楼房高棚架式装饰风格是吐鲁番民居中独特的建筑组成之一。庭院呈内向性半开敞式，由围墙和建筑围合，院内建筑主次分明，它和主房的檐廊、室内空间共同融为一体，构成了吐鲁番民居里的独特的舒适安逸的居住环境。高棚架棚盖一般架设在房屋之间的院子上空。单独设立于主体房屋的前檐部位。高棚架四面临空，既遮阳又通风，它高而宽敞，无论太阳在何方向，也都能留下一片阴凉的天地，高棚架给吐鲁番民居的建筑造型艺术增添了鲜明的地方特色。
柱廊是吐鲁番民居建筑中不可缺少的一部分。柱廊一般位于建筑的二层，是户外起居生活的重要场所。由于当地基本不下雨，屋面无需排水，居住建筑中大量的错层、半错层土阳台形成了千姿百态、此起彼伏的土建筑外廊空间。
吐鲁番的民居建筑是一种不受宗教礼仪限制的民居土建筑，是人们根据自己的想法去营造的一种氛围空间。这里的民居不但延袭了1500多年前交河、高昌古城的土建筑文化历史，而且经过长期的改造和修缮，使之成为了更符合现代人居住环境要求的建筑。
3.新疆喀什民居装饰造型特征
喀什位于新疆的西南部，西倚帕米尔高原，东临塔克拉玛干大沙淇。它历史悠久，古称“疏勒”，这里既是我国最早信仰佛教的地区之一。也是较早接受伊斯兰教的地区，因此在长期的历史发展过程中，吸收综合了中原汉族建筑和阿拉伯伊斯兰教的建筑风格。其特点是按地形和宅基地形状自由灵活布局，不讲求对称和中轴线，以客厅为主在其一侧或两侧布置卧室、厨房等附属用房。由于喀什地区地形高低的变化，主次房间高度不一，形成了建筑体型轮廊的高低错落。当地居民为了充分利用空间，多把二、三层房间向外悬挑扩大，或在巷道上搭建过街楼，并在屋顶围立栏杆形成屋顶院落。民居的装饰重点是庭院的外廊和客厅室内，外廊是人们的室外活动空间，因此外廊具有独特的民族风格和地方特色。支撑外廊的柱子分为柱头、柱身、柱裙三部分，两柱中间为双拱，卷角部作透空花饰，双拱卷中间悬吊木雕石榴。以“阿以旺”“阿克赛”为中心的户外场所及外廊布局，形成宅院的内向性格。轻外部环境而重室内装饰，外廊、顶棚、门窗，多用木雕，饰以藻井和色彩艳丽的彩画。装饰手法细腻，内容丰富。
二、新疆少数民族民居装饰技巧特征
在新疆特殊的地理环境和历史多元文化因素的共同影响下，新疆少数民族民居装饰特征在融合了其他民族装饰文化特征的基础上，结合本地区自然环境和气候条件，逐步形成以木雕、石膏雕花、彩绘、刻花砖、拼花等多种元素的装饰习俗。装饰纹饰美观、结构精巧、变化无穷，以几何图形、植物、花卉以及维吾尔书法等现实生活中常见的实物为主，如巴旦木、石榴、石榴花。体现出本民族在物质生产、精神生活需要和民族审美情趣上多层次、多元化的民居装饰艺术特征。
1.木雕装饰。木雕是喀什民居的重要装饰手段，构图、部位、刀法都有鲜明的民族特点。木雕的处理手法有花带、组花、透雕、贴雕等。花带通常以二方、四方连续为多，以中断、交错等手法来取得构图上的韵律变化。其图案缜密，几何纹样严谨对称，植物花卉自由灵活，题材以杏、桃、葡萄、桑、石榴、荷花等为主。刀法的表现方式有阴线刻、浅浮雕、综合刀法。浅浮雕的特点是图案性强。透雕是将木板上的花纹图案以外的部分去掉，形成透空，以虚面烘托图案。花纹的表面可呈平面，可呈起伏，效果玲珑秀丽。贴雕有两种，一种是将花纹图案贴于平板上，形成浅浮雕状；另一种是将雕凿成的多种形体拼贴成立体或凹凸的装饰。木雕装饰多用材料本色或略加素色，也有用彩色装饰的。木雕装饰，应用广泛、装饰性强，构图、部位、刀法都有鲜明的民族特点，具有很强的表现性，它可以使建筑装饰凸现出来。
2.石膏雕花装饰。通常有石膏组花、石膏花带、镂空石膏花等形式。主要用于庭院前廊端部和室内外窗间墙壁等处。有圆形、拱券形、多边形。拱券纹饰是以明确的中轴线作对称性花纹或以铭文美术字为主题，由花卉、蔓藤、卷草等组成密集复杂重叠交错的对称图案。花卉、植物、几何纹饰等作边框陪衬，看上去像一幅完整的装饰图画。石膏花带是用各种几何图案、植物花卉或两者并用构成，按二方连续方式并列、重复、循环、交错等纹饰手法组合，造型完美、主次分明。镂空石膏花饰，不仅用在室外的装饰柱、外墙，也用于室内的窗眉、壁龛等处。石膏雕花使用的颜色大多是石膏本色，它玲珑空透、轻盈洁白、典雅绚丽。石膏组花和石膏花带，无论是几何图形、经文图案或是花卉草藤，都是以纹饰的形态表现。石膏雕花纹饰刀法细腻流畅、刚健清晰，高低、重叠、交错、起伏，有强烈的立体感、质感，在阴影下给人素雅明丽、清爽宜人的美感，更增添了纹饰艺术的感染力。彩画多用于客厅和外廊的顶棚边缘，外廊檐下。花纹题材多种多样，有时也和木雕一起使用。
3.砖饰。砖饰也就是所说的拼花砖工艺，是指经过锯、切、打磨后的黄色砖拼贴成各种图案，装饰门柱、门洞壁面和门斗的檐等部位。砖饰有拼砌砖花饰、异型砖、砖雕、透空雕花砖等几种，其中异型砖是拼花砖的主要构件，有方形、长方形、半圆、三角、梯形、平行四边形、梭形、S形等，多达数十种。拼砌的图案有上百种之多，常见的如：八角形、八瓣菱形、人字甲形等。维吾尔族工匠以高超的技艺，用砖相互穿插、交错、重叠、拼砌组合成各种平面和立体的几何图案和花饰，在光影衬托下，精致的砖花图案，显得十分雅致，富于层次性。过去拼花砖主要用在装饰清真寺等宗教公共建筑上。近年来，随着经济的发展，加工程序复杂的拼花砖也普遍成为民居的装饰，因为它不带宗教色彩，仅为一个拼花装饰，成为新疆民居装饰的普遍材料，这种装饰手法获得十分优异的艺术效果。南疆的米黄色砖制作的拼花砖饰和花带装饰效果是新疆民居建筑装饰艺术的典范。
三、深刻体现新疆文化的鲜明特征
新疆的民居装饰是多国、多地域、多民族文化艺术相互撞击融汇、排斥吸收的结果。同时，宗教作为一种意识形态，对新疆少数民族的民居装饰艺术产生了重要影响。由于新疆的少数民族主要信奉伊斯兰教，萨满教、喇嘛教、东正教。不同的宗教对新疆少数民族的思想意识、道德伦理、价值观念、生活习俗都有影响，这无疑也是形成各个少数民族民居装饰特征的重要因素，因而形成了富有变化的多民族、多文化色彩的新疆少数民族民居装饰艺术。伊斯兰文化的美学理念是讲究抽象性、概括性和装饰性的，这其实仍然是一种对事物和色彩高度提炼和加工的结果。民居装饰主体性上体现出伊斯兰文化的特征，但也并非完全受限于宗教的制约，具有较强的主观性、灵活性和地域特征，这种特点也正是新疆少数民族民居装饰艺术思想的重要方面。
综上所述，新疆少数民族的民居建筑装饰特征，是根据本民族的特点、生活习俗、自然环境以及材料来源，经过千百年的演化而形成的。各民族的民居建筑形状各异，千姿百态，绚丽多彩，各具风格。同时新疆少数民族民居建筑又是社会文化的综合载体，是新疆各少数民族传统文化的组成部分。一定形式的民居大体上与该民族的社会制度、经济形态、生产和生活方式、家庭结构、婚姻习俗相适应。新疆少数民族民居装饰艺术是新疆各少数民族信仰观念的物化形态和艺术表现形式，是民族情感和宗教文化审美智慧的结晶。
本文为新疆师范大学2005年度校基金课题《新疆少数民族民居装饰艺术》。
关键词：传统民居；地域景观；文化传承；设计
1前言
我国有五千多年的辉煌历史，国土面积达960万平方公里，一共有56个民族，所以自然地理条件极其复杂，各地方居民生活习惯差异很大。民居建筑与当地百姓平常的生活息息相关，当地的地理环境也与居民的密不可分，所以传统民居也自然与资源环境相得益彰，与当地文化和地域特征相互融合，具有鲜明的地方特色，应该让传统民居在地域景观设计中作为重要角色，发挥重要作用。
2传统民居与地域文化
传统的民居建筑生动地反映了人与自然和谐相处、相辅相成的关系。它在一定程度也代表了一个区域的民族特色和地域文化。它也是一个地方的地域文化的重要组成部分和表现形式，传统民居与地域文化是密不可分的，要保护地域文化，就要保护传统民居。现代化的地域景观设计中，也要将传统民居充分的利用起来，让地方传统文化通过传统民居形式在地域景观设计中发扬光大。
3传统民居的现代价值
我国国土辽阔，地形复杂，有平原、有丘陵、有山地等等，而且是典型的季风气候，各地方的季节变化、气温、空气湿度等因素都大不相同，这就使得地方居民为适应当地环境而建造出各种不同的形式和格局的民居。此外，传统民居建筑产生于自给自足的原始社会形态中，所以当地居民要考虑到经济性、实用性等因素，对地理环境及其提供的自然资源有着高度依赖。所以，传统民居不只是在继承和保护传统文化中有重要的价值，也在弘扬地域特色和美感、启发现代设计的自然观、材料观和审美观等方面意义重大。同时，研究传统民居并将传统民居文化应用于现代地域景观设计中，又能够解决乡村经济文化与城市化开发的矛盾。
4传统民居的在地域景观设计中的应用
4．1因地制宜的自然观的应用
首要的是体现的自然观。每一个地方的传统民居都是在特有的地理环境中产生的，充分利用了地理环境的，并且融于当地的地理环境中。传统民居从建筑选材、建筑选址到外观格局和艺术风格、审美观等角度，都充分体现了因地制宜的自然观念。例如宁夏民居。宁夏地处我国西北部，是典型的温带大陆性气候。降水量少、昼夜温差大、气候干冷、地标植被覆盖率低、风沙大。当地盛行偏北风，所以民居一般都不开设北面窗子。为了御寒，当地多采取厢房围院的建筑形态，房屋排列紧凑，起到了挡风的作用。而南方的江苏民居则大不相同。就说苏州地区，地势平坦，水网密布，因其得天独厚的自然地理条件、深厚的文化艺术积累和精湛的建筑工艺而举世闻名。因为交通方式以水路为主，所以大门和过道都临水建造。为了通风驱潮，居民在建设院落时大多都设天井;因为天气原因，为了能够通风和隔热，都把墙壁和屋顶建的比较薄，并且设计了较宽的门廊和宽敞的客厅。潺潺流水，细腻而温柔，并且也融入到当地民居建筑风格中，使当地民居玲珑剔透，构思巧妙，布局细致。
4．2应用就地取材且多用环保材料的材料观
民居的建造，善于就地取材。因为在传统社会中，交通运输不便，经济比较落后，多数居民都不可能花费大量的人力、物力和财力从比较遥远的地方购置体量大、分量重的建材。所以传统民居大都就地取材，充分利用当地的土壤、石料、木材等，既节约环保，又形成了地方特色。虽然现代交通运输十分发达，但从体现地域特色，环保和节约的角度来讲，就地取材的材料观是应该在地域景观设计中充分应用的。比如傣族的竹楼，顾名思义，竹楼是以竹子为主要建筑材料。因为云南是有名的竹乡，当地的气候环境利于竹子的生长，所以盛产幼稚的竹子而且种类繁多。传统意义上的竹楼，全部由竹子和茅草建成。竹楼为干栏式建筑，分为上下两层。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物，这是因为当地地气潮湿的原因，下层不适合居住，但是正好具备了隔潮的作用。室内铺设竹板，极富弹性。而房顶则是由草排覆盖筑成。竹板、草排均是就地取材，居民自己制作，经济适用。竹子自带清香、附有有韧性，且比热高，所以在南方建筑景观设计中应广泛应用。
4．3应用“和谐”的审美观
中国传统的审美观讲求一个“和”字，虽然传统民居大多数是自发形成的，并没有科学和整体的统一规划，但从其反映形式上来看，总体上与自然环境是和谐的，同时又灵活多变，富有生机并带有地方人文色彩。比如皖南民居，他是中国南方传统民居的代表。其中最具代表性的“宏村”。宏村地处皖南，拥有得天独厚的自然田园风光，有结合当地文化形成了独具特色的民居，与自然景色融为一体，被誉为“中国画里乡村”。宏村隶属徽派建筑，徽派建筑给人们的第一印象就是青瓦、白墙的干净景象。独具特色的“马头墙”不仅外观优美典雅，而且还具有防火并且防止火势蔓延的作用。从皖南民居就可以看出，“和”不只是景观设计与自然环境的和谐，也是外形的美感与内在的实用性的“和”。对于民居来讲，外观再美的地域景观设计，如果不能经济实用，设计也是失败的，也是无法融入当地社会、被当地居民所接受的。所谓地域景观设计，最重要的当然是体现地方特色;既然是设计，也当然要追求美感。人与自然和谐相处是我国传统文化所提倡的，也是现代好的地域设计的追求。但是这种统一而和谐的设计，同时还要结合当地的地形、气候、人文等特点注重实用性，这才能使地域景观设计既富有诗情画意、又符合当地人民需要，给一个地区带来新气象、带来生机和活力。
5结语
如何继承与发展中国传统民居文化，使其在地域景观设计中得以应用，一直也是中国建筑界所关注和讨论的重要课题。而且迄今为止，国内外也有很多活跃的建筑创作实践，例如国外泰国清迈的一些度假村，国内的福建武夷山庄设计，北京四合院的设计改造等等，都是传统民居在地狱景观设计中的优秀案例。因此，应该鼓励建筑设计师在中国本土建筑分析研究上，投身实践，创造出更多既富有传统民居的自然乡土气息，又结合现代建筑的技术，优美而又实用性的地域景观设计作品。这不仅是对传统文化的一种保护，更是提炼与继承。
作者:李喆 单位:西安美术学院建筑环境艺术系
参考文献:
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关键词：构成 构成手法 元素 传统民居
一、传统民居的研究背景
（一）传统民居的研究意义
现代社会的发展日新月异，建筑的修建也在人们追求新奇形式和表现方法的同时，越来越迷失了其本质的内容，各地民居建筑的趋同性和盲目性发展，要求我们尽快寻找新的设计思维方式。
清纪昀有云：“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。”湖北大冶的八流村是一个以中国鄂东南传统民居聚落为核心的乡土建筑群（多为清朝修建）。本文之所以选择这个名不见经传的小村落来进行分析研究，就是因为其具有此类民居构造的普遍特征，能够以小见大，以单论群，不以特例来阐述观点。从八流民居中抽取带有鄂东南传统民居特色的现代构成元素，再将其回归到当地民居建筑的修建和环境设计中去，这不失为一个发展方向。
（二）八流村位置及特色简介
八流村位于湖北省大冶市的大箕铺镇，是以中国鄂东南传统民居聚落为核心的乡土建筑群，房屋多为清朝修建。八流是革命老区，在上个世纪中上期，红三军团曾在此为人民事业而奋斗；如今，因无人发掘此地，八流的老房子正在逐渐减少，它的价值也慢慢被削弱。
从现存的建筑群体看来，八流聚落最大也最有意义的特色还是保存了下来。每户房屋出口处的宽连檐相互衔接，可避雨。连檐的长度有一两米宽，是以房户之间空巷的距离来定，即是连檐由这家门上方连至那家的门上方，中间巷子多宽就连多长。
“青砖”和“黑瓦”得以延续。稳重、朴实的青砖垒砌，抽象、整体的黑瓦铺着，配上干净、空旷的蓝天和纯粹无杂的绿树，让人的心境也异常的明净。
木质的传统纹样、图案等丰富了室内装饰效果。八流村民居的传统室内格局均为正厅连接天井庭院，庭院一侧附两间卧房，再顺过去为厨房。从现存中保存较好的居室里可看出，当地最具特色的纯木装饰在顶面构造尤为突出。
二、从构成手法上探究八流民居
构成主义发源于20世纪初叶，是在反传统的基础上建立起来，它以抽象洗练的表现形式给艺术界注入了新的活力。而具有中国鄂东南地区最普遍民居造型特征的八流村，像各地传统民居聚落一样，是在农耕社会中形成和发展的，是东方农业文明的载体，那么，反传统的构成形式与准传统民居之间究竟能产生怎样相互交错的关联呢？
（一）平面布局上以“充实”为基本
八流村在建筑布局和其他平面上（如墙立面、门窗等）的构成相比，最大特点是“实”，也即是以充实、饱满、实体的存在元素来表达建筑和环境的质地。
从八流村的平面布局上看，基本是依山建村，不占耕地。整个村落的建筑密集，街巷狭窄，土地都被完整地利用。具体到构成形态上，首先以“户”为单位来说，它是以不同大小的方形为基本原形，以连接、重叠、透叠等形式，构成不同形象特点的造型。站在高处放眼望去，八流民居的屋顶面形成了一种相当有代表性的构成形态。一片片凹凸相扣的黑瓦，以前、后两个方向进行排列，最后等距离的密集排列形成条条的线，重复的线又再面化成块面。不得不说明人类智慧的相通性，前人的造型方法能用现代科学的观点来解释，这无疑给了我们很大的启示。
（二）色系组合上以“质朴”显博大
“青砖、黑瓦、蓝天、绿树”是八流村代表色系的组合。“青砖”给人稳重、朴实的感受；“黑瓦”意味着空无，是对色彩的最后抽象；“蓝天”却给了我们干净、宽容和博大，显示了传统的永恒；“绿树”就是指希望，它幽雅、平和，让人塌实。
总的来说，八流村这种大色系的配合是古朴、淡雅的，将传统民居的天然品质表现得淋漓尽致，似一幅幅水墨画，不仅让人感到宁静平和，更有一种浓厚的传统文化韵味。
“朴实”成就了八流村大的色彩环境，斑斓的色彩细节则丰富了人们的视野。农家人喜欢乡间古朴淡雅的自然风景，自然不会去破坏它，所以在色彩细节的表达上，纵使多彩，也是基于低调饱和的“度”之中的。以一墙“青砖”为例，“青砖”只是统称，其中包含的色彩却不只是单纯的“青”色，用中国传统色彩的名词来形容，我们从这面砖墙上就能看到诸如“馆”（绛色、浅绛色）、“檀”（浅红色、浅绛色）、“驼”、“赭”、“秋色”、“枯黄”、“黝黑”等等丰富的低调颜色。用色彩构成的语言来总结，这算是个低明度、低纯度和多色相的组合体，让人感觉到建筑墙体稳重安全又不失活泼。“黑瓦”存在于纯净的蓝天和浑实的砖墙之间，形成了色差上的过度，也拉开了空间的距离；配上草木不同层次的绿，青绿融为一体，更显自然的地域特色――清新而明丽，古朴而素雅。
（三）空间格局上以“和合”表心怀
八流民居的空间组合特点着重体现在整体围合上，每户宅院不论各自空间如何整理，大体上却摆脱不了围院的格局，且必有充分利用结构内部空间的阁楼和采光透气的天井，天井下的绿化更自然的将室内外空间融合为一体。这也表达了同一聚落间的文脉符号及地域凝聚力，然而风格相同并不会产生千人一面的结果，每个小的空间元素的精细变化及组合搭配的丰富，让传统文化群体在整体的和谐下又各自发挥了个性，实现了传统民居的可识别性。
“群”是中国建筑艺术的灵魂，建筑单体一旦离开了“群”，它的存在也就失去了意义。八流聚落的群体空间环境，如街巷、门户的交接也很有特色。据说从前在八流村，下雨的时候不用打伞，因为在每家每户的出入口都有一个一到两米宽的连檐。就是现在，村子里也保留了一部分这种空间上的特殊连接体。而大到聚落与自然环境的空间尺度上，大片的黑色坡屋顶是高低错落的，很有节奏感。在韵律而统一之中，凸起的孤植的高大乔木又给立体空间以破开的点缀，于山前水后，融宅院聚合。
三、八流民居带给我们的启示
纵观中国当前的生存空间形态，传统民居在物质和精神的强烈冲击下，接受着现代化的考验而面临取舍。各种各样的结构框架材料，都影响到了八流村，在新建的农宅中已很少见到传统形式的住房，能见到的只是些古宅和“残骸”。城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格，砖混结构的现代新宅，使民居失去了建筑的精神和文化性。无序、无差别的趋同已经成为不少民居建筑及环境的写照，人们的归属感和定向感也因此在减弱。当然，这种困境不止出现在八流村，在中国，已近消失和被破坏的传统村落还有很多。英国作家保罗・约翰逊曾讲过这样一句话：“在整整一个世纪的无成就狂乱实验之后，21世纪可能会发生的重大事件将是古典文化价值和文明获得新生。”言语虽然偏激，但能启示我们不能盲目的否定传统和割断历史。
关键词：乡土民居；空间模式；土性文化
前言
新疆吐鲁番地区乡土民居建筑类型，从民居特征来讲，结合当地的自然和人文精髓，满足乡土民居住宅的发展要求。新疆当地民居建筑，强调传统建筑空间的重要作用，注重传统乡土建筑城市经济和社会发展的积极作用。提高新疆民居建筑空间模式具有重要的意义。以吐鲁番亚尔果勒村为例。结合具体的例子来探究吐鲁番亚尔果勒村空间模型整合方法，通过组织数据和图形分析，使其传统特质在时代的发展中得到更好的继承和发展。结合空间布局的特点，为吐鲁番民居的住宅改造提供可行性的创新设计。
新疆乡土民居建筑空间模式形成的背景
1.地理与气候环境的影响
吐鲁番其地质和地形状况使得日照所吸收的热量吸收快而释散慢。所以吐鲁番地区属于炎热地区的民居建筑，其民居便出现了充分适应这种天气的特殊形式。适应地理环境和气候特征，是新疆乡土民居的优秀建筑样式。吐鲁番地区的民居经历数千年的演变，其外墙建筑材料依然是生土或生土制品，这样可以保持室内冬暖夏凉。土拱住宅就是利用当地黏结性强且易于脱水成型的泥土资源、适应这种自然环境发展起来的。新疆民居建筑具有民族特色和地方特色。
2.城市与经济发展的影响
今天新疆的农村居民们在新农村建设的影响下生活水平有了很大的提高，但这也并不是所有农民的全员普及。改造旧民居、老村落。建设新民居、新农村，我们应该分清各地区不同的实际情况、承认差别，不同对策。各地的居民根据自己的经济实力来选择建设他们的地方特色的民居建筑。
3.城市生活变化的影响
城市经济水平的发展对新疆乡土民居建筑的形成也有影响，人民的生活水平提高了，休闲的时间增多了。人们便向往旅游。随着旅游业的兴起，各地纷纷都在整理、装饰、挖掘、加工本地区的旅游资源，这些无论是有形的还是无形的，都是有这些文化积淀的基础，民居建筑也有一定具有与众不同的特色风貌。就是我们所描述的发扬传统、继承文化。
4.宗教文化的影响
新疆的原居民在伊斯兰教传入新疆后，逐渐取代了对原始宗教的崇拜和信仰，成为新疆占统治地位的宗教。受宗教文化的影响在新疆伊斯兰教建筑中出现了两种形式，一种是西亚宗教建筑形式进入新疆以后，通过本地化而成为富有西亚建筑文化形式，如尖桃拱、变形拱、拱门顶部和柱帽上叠涩构造、磨砖拼花、雕砖尖券、穹顶及植物的花茎、叶、蕾图案等。另一种是由回族文化的形成。又因为这些居民均属于信仰伊斯兰教者，与同的维吾尔族的生活习惯和审美观念有相同之处，所以他们比较多的向维吾尔族民居相似。
新疆乡土民居建筑空间模式的基本要素
1.新疆乡土民居建筑空间模式演进与发展概况
新疆地处欧亚大陆腹地，远离海洋，气候干燥，其民居建筑的形成遵循着在绿洲地区所形成的聚落，其中的居民也包括从其他地区自动迁来新疆而加入到原住民聚落中的住户。有些从外地迁来新疆或从新疆已开发的农耕区迁往其他未垦区从而扎根落户形成的聚落。它们的表现形式和聚落的组合方式是不同的。
2. 新疆乡土民居建筑空间模式的布局构成
新疆民居的居民点都要修建清真寺，而这个地方往往就建造在水池旁最为有利的位置。久而久之，凡信奉伊斯兰教的农村民居点都形成了以清真寺和水池为中心的聚落。当居住的住户不断增加时，便由此中心向四周扩伸。民居街巷曲折拐弯是由于这些居民点大都为自发地形成的，各户在占据宅院地时往往左右相依，前后错落，故而这种民居点的街巷便成为指向中心的放射形街巷构架。新疆有不少城镇便都是在此基础上形成的。这便是原住村落的典型形态和组织形式。
3.新疆乡土民居建筑空间模式的要素分类
人类最初的居住屋的平面布局图几乎全为一室户。这是居住建筑的起步阶段。随着日常生活的开展，居屋的安排逐渐由单室向多室户发展。新疆的民居在这条探索的道路上充分体现出这种进步的现象，从而产生“一”字型，曲尺型、“凹”字型和组团式等各种布局形式。新疆民居在用地局促的地区和人口稠密的城区及其附近则常有楼房修建，按其类型可分为重叠楼、爬坡楼、过街楼等。重叠楼：指上下层承重墙对齐，每层房间平面布局相似的楼房，一般以砖木结构砌筑，高者四层。也有以土木结构砌筑的，以两层为主，三层极少。爬坡楼：在用地局促且坡度较陡的基地上，当地居民往往以爬坡的形式修建住宅，住宅中的各房间底面标高不同，但能通过楼梯相互联系通达。但外形却似楼房一般。过街楼：即指平面几地面积不足，在建楼层时又没有条件达到三层以上，只能借占街巷上空，横跨与对邻搭接形成过街楼的形式。
4.新疆乡土民居建筑空间模式的形态特征
由于地理位置原因，其民居庭院布局呈内向型封闭或半封闭形式，建筑之间的空庭之上采取高架棚覆盖以造成大片的阴影，高架棚高出屋面50―150厘米左右，其高架以土块或砖砌柱架起，其高差所形成的的空隙或为敞开，或以花格墙围合，保证空气的自下而上的对流。这种高架棚多架在房前或两建筑之间，但也有架设在房侧或离房屋几米的空地上的。高架棚下真正成为名副其实的第二起居室和第二卧室了。为保证安全和私密性。每户将其用地范围以墙围合。为克服围合以后的空间闭塞的不舒适现象，当地居民又在围墙砌体上设计了各种花格式透空的砌筑形式。为了开展一些不宜在室外进行的家务，一般都建有地下室或半地下室。当地农民主要生产葡萄，当地居民会选择高爽地段或在自己的房屋顶上建起以四周均为花格墙的墙体、阳光不能直晒、通风又极好的葡萄晾房，其葡萄晾房有与众不同之处。
新疆乡土民居建筑空间的整合与创新设计
1.新疆乡土民居建筑空间模式的实例分析
（1）新疆传统乡土民居建筑特色风貌正在被新农村建设有意识或无意识的破坏，土性文化建筑的构成在现代社会的发展影响下显得越来越不协调，而这些乡土建筑是新疆少数民族经过反复实践、总结经验下营造了属于自己的民居建筑风格。而这些是需要被广为流传下来的时代文化的产物。需要对这些民居建筑空间模式研究进行详细阐述和深入研究。比如新疆吐鲁番市亚尔乡亚尔果勒村，本研究具有重要历史价值和意义。
（2）新疆乡土民居建筑是物质环境的载体，承载着人们的精神寄托。为了能全面落实和更有效地对新疆乡土民居建筑进行保护，提供了有力的理论研究价值。因此，研究新疆乡土民居建筑分隔空间模式对亚尔果勒村有着重要的作用。
2.新疆乡土民居建筑空间模式特征
吐鲁番一带的东疆民居，是颇具地方特色的土拱住宅。对吐鲁番亚尔果勒村空间模式特征的研究，从物质形态要素到空间特征的分析，提出吐鲁番亚尔果勒村的整合与创新设计，对吐鲁番亚尔果勒村的保护与建设做出有价值的理论基础。在不断完善论文内容的情况下，积极参与实地调研以及相关历史文化资料的收集，亚尔果勒村空间模式特征研究能对旅游建设带来发展性的见解。
3.新疆乡土民居建筑空间的主要问题
自改革开放以来，各种先进的施工方法在民居建筑上逐步推广，新的建筑材料获得居民的青睐。不少家庭为求好同新，纷纷装修、改造或翻新。最常见的是大量采用外墙瓷砖贴面，用三合板、五合板锯出图案贴到檐口、墙上并涂以各色油漆等。也有采用大玻璃窗、大面积镜面墙的，在建筑的质感和色泽上出现了变化。例如随着欧式风潮的袭来，新疆民居上的大铁皮屋顶上便一个个冒了出来，柱头的装饰也搬来了不少巴洛克和科林斯的样子。
在对外来文化不甚了解，只图新、只图怪、只图奇、只图洋，同时又被挤进改革开放的“成绩”，传统文化中的精髓和糟粕模糊了，文化和科技混淆了，优秀的民族传统建筑被贬低了，优秀的民居建筑全成为了落后的了。学术界对于传统民居进行了不少有益的研究和对新民居的探索，但是在付之实践和取得社会各界的认知过程中收效不大。对此我们的民居建筑进行着蜕变。
4.新疆乡土民居建筑空间模式保护与更新的原则
在城镇附近的比较密集的村镇中，面对家庭人口的繁衍、小家庭的分蘖，只能在已定的宅基地上、已建的住宅旁逐渐加建或加层，于是居民点的建筑密度和容积率越来越高，甚至出现了跨街跨巷建过街楼的现象。在改革开放后农民解决温饱问题后，对居住条件的改善自然就成为眼前必需。于是拆掉老房子、建设新房子。农民对自己的居家庭院和居民的改造增加。从而使农村的面貌产生了极大的改观。在民居保护和更新过程中于对传统民居的研究应该加强，对于既有的和外来的建筑文化要分清精粹和糟粕让自己的传统文化能够更好的延续下去。
5.新疆乡土民居建筑空间模式的重新整合与创新设计
新疆地大物博，各地民居在不同地区有各自不同的特色，在特殊地理位置、自然环境和气候条件之下，当地居民通过不懈的努力，依据自己的思维观念、伦理道德、文化认知、审美价值、风俗习惯和生活需求，孜孜不倦地探求获得的，在今后的建设中如何保持其优秀的传统、继承文脉、发扬建筑文化的精髓、改进存在的问题以跟上时代进步的步伐是理所当然的。
结束语
新疆传统乡土民居建筑特色风貌正在被新农村建设有意识或无意识的破坏，土性文化建筑的构成在现代社会的发展影响下显得越来越不协调，而这些乡土建筑是新疆少数民族经过反复实践、总结经验下营造了属于自己的民居建筑风格。而这些是需要被广为流传下来的时代文化的产物。需要对这些民居建筑空间模式研究进行详细阐述和深入研究。新疆乡土民居建筑是物质环境的载体，承载着人们的精神寄托。为了能全面落实和更有效地对新疆乡土民居建筑进行保护，提供了有力的理论研究价值。因此，研究新疆乡土民居建筑分隔空间模式对亚尔果勒村有着重要的作用。
参考文献：
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（作者单位：新疆师范大学美术学院）
作者简介：赵会（1989.2-）男，新疆师范大学美术学院2012级研究生，本科就读于海南师范大学美术学院环艺专业。
关键词：居民建筑；过渡空间；设计；原则；意义
中图分类号：TU2文献标识码：A
现今，传统居住模式已经无法满足我国大量人口的居住需求及社会发展的理念，因此对传统建筑模式进行改革与创新势在必行。居民建筑中过渡空间设计这一概念的提出就打破了传统建筑模式，它不仅能够使居民建筑室内外空间得到合理布置，同时还能够给人带来一种精神上心理上的舒适度，是实现居民建筑使用价值与艺术价值的重要手段。
一、过渡空间基本概念及特点
1.过渡空间的基本概念
过渡空间其实也称之为灰空间，中介空间及模糊空间。据相关文献解释：“过渡空间是指由两种或者两种以上的利用不同实体在彼此邻接时相互作用所产生的一个特定区域，基于其特点可以说它是建筑空间范围内的矛盾对立和相互调和的焦点。过渡空间在某种意义上来说它是无处不在的，它存在于任何类型的空间体系中。
2.居民建筑过渡空间的特点
居民建筑过渡空间的设计一般需要满足三个特点，第一是导向性，在居民建筑过渡空间设计中其设计类型要能够给人导向，不论该建筑属于哪种风格，都能使居民在第一时间找到其内部路径。所谓的导向性在建筑学领域来说，一个人或者说居民要想从一个空间进入到另一个空间，就要通过听觉或者视觉等因素的引导，这样才能够到达其所想要达到的目的地。第二是过渡性，居民建筑中所设计的过渡空间应该给人一种温暖舒适的感觉，整个过渡要平缓流畅。一般情况下居民建筑的过渡空间表现形式有两种，一种是建筑空间的过渡，另一种则是心理空间的过渡。第三是地区性，每个城市的居民建筑布局及特点都是不同的，因此其过渡空间在设计中也受当地社会文化及自然地理特征的影响，因此为了满足当地居民的需求，在居民建筑过渡空间设计过程中要了解当地的地质地貌，人文环境等因素，然后将这些元素合理融入到居民建筑过渡空间设计中。
二、居民建筑不同层面过渡空间及其设计原则
1.居民建筑不同层面的过渡空间
居民建筑过渡空间涵盖了三个层面的内容，每个层面所诠释的过渡空间都有其自身的独特性。首先是城市过渡空间，城市过渡空间主要是由城市空间向民用建筑空间环境过渡或者是城市空间内部部分功能空间的内部过渡，这两种过渡形式都属于城市过渡空间的范畴，它是一种模糊的空间形态，是整个城市总体结构设计的重要环节。城市过渡空间在城市建设中主要起到铺垫、连接及过渡的作用。在城市建筑中有很多建筑物都具备城市过渡空间的特征，比如居民区沿街商业、街道空间、前广场、外廊及入口大门等建筑要素。
其次是民用建筑室外过渡空间，民用建筑室外过渡空间是指民用建筑外部空间向内部空间过渡的一种空间形态，利用室外过渡空间能够很好的塑造民用建筑空间结构的层次感，对建设独具特色的民用建筑具有重要意义。一般民用建筑室外过渡空间包括内广场、连廊、单元入口门厅、底层架空以及走廊等建筑要素。底层架空过渡空间主要是指民用建筑室外空间与室内空间之间的过渡，底层架空过渡空间还可以分为局部架空与全家空型，这两种空间形式各有其优势，比如利用底层架空过渡空间能够增强居民区环境景观的整体感与通透感，同时还有利于居民区域的气流畅通，为居民提供一个空气良好的舒心环境。
再者是居住室内过渡空间，它主要是由民用建筑内部空间中各个功能空间之间的相互过渡，它是获得民用建筑内部空间体验的最直接空间。利用这种过渡空间设计方式能够增强民用建筑室内空间的层次感与秩序感，使整个民用建筑室内设计更加别致。室内过渡空间一般包括阳台、楼梯、入户门厅及空中花园等建筑要素，所谓的空中花园就是在民用建筑屋顶、天台、楼台或者裙房上进行建造花园，种植各种花卉草木，旨在为居民提供一个更加接近自然的居住场所。空中花园在设计中也有两种表现形式，一种是公共花园，另一种则是半公共花园，半公共花园在设计中一般占用面积比较大，且具有一定的开放性，而公共花园则具有一定的开放性、大众性及功能性，这种花园设计模式一般在高层住宅区比较多见。
2.民用建筑过渡空间设计原则
在民用建筑过渡空间设计中适度的尺度非常重要，例如若民用建筑走廊设计过窄，那么就会使整个空间布局显得拥挤不堪，从而影响居民的居住心情。然而若走廊设计过宽，那么不仅会浪费民用建筑空间，缩小其他空间设计的面积，同时还会让居民在居住过程中缺乏一种归属感，因此过渡空间尺度大小选择尤为关键。另外在居民过渡空间设计中还要全面考虑使用者对过渡空间的不同需求，特别要考虑弱势群体及残疾者的使用要求，关注他们的心理需求，在民用建筑过渡设计中要做到真正的空间共享。
三、居民建筑过渡空间设计手法研究
居民建筑过渡空间设计具有一定的复杂性，但并非毫无规律可寻，在居民建筑过渡空间设计中应以居民建筑结构特点及居民需求为主要依据，同时再结合一些过渡空间设计手法，严格遵循过渡空间设计原则。为了确保居民建筑过渡空间设计的合理性与科学性，笔者结合自身多年经验及相关资料总结了以下几点关于居民建筑过渡空间设计手法：
1.过渡空间比例与尺度设计
任何空间都有内部与外部空间的界限，在过渡空间设计中首先要对民用建筑边界进行设计，该边界主要是外界环境与建筑内部空间的分界线。在居民建筑过渡空间设计中，首先居民进入居住区域后，意味着脱离了城市紧张喧闹的内部环境，紧接着按照过渡空间设计路径穿过第二个边界，第三个边界，总而言之，当居民进入民用建筑室内空间越深入，那么居民的归属感应该越来越强。居民建筑过渡空间设计过程中设计人员应严格控制居民建筑过渡空间的比例与尺度大小，它是合理设计居民建筑过渡空间边界的关键因素。
2.过渡空间的色彩与质感设计
在居民建筑过渡空间设计中需要对过渡空间进行色彩与质感设计，因为色彩是人们在感知元素时最易识别的元素之一，它能够非常直观的向居民传达周围环境信息。在居民建筑过渡空间设计中合理应用色彩既能够帮助居民更好的确定建筑空间位置，同时还能够展现民用建筑过渡空间所独有的个性。某环境生理学家曾经说过，色彩在理想环境创造中具有较强的功能性，它可以提高劳动生产力，增强居民居住环境的舒适度及安全感。不同的色彩运用会带给居民不一样的视觉感受与心理感受，比如红色能够给人以温暖积极的感觉的，而蓝色则给人一种恬静的感觉。在民用建筑过渡空间设计中，首先要考虑过渡空间设计的安全感与舒适感，在设计过程中应尽量使用一些柔和的中性色彩，避免在过渡空间设计中应用较为强烈的鲜艳色彩。
3.过渡空间序列建立与设计
过渡空间的序列设计十分重要，若过渡空间没有序列，毫无章法可寻，那么会带给居民一种混乱感。民用建筑的整个空间布局就像是一幅画，建立空间序列能够增强民用建筑空间的层次感，就像画中的近景远景错落有致是一样的。在过渡空间设计中设计人员要考虑民用建筑本身特点，综合运用升降、错落、转折、弯曲、虚实、明暗、承接及节奏等多种空间处理形式，从而将民用建筑过渡空间中一个个独立的空间设计成一个有秩序的空间几何，以此来吸引居民的注意力，让其愿意在此停留进行各项社会性及娱乐性活动。
4.创新的过渡空间设计理念
过渡空间设计如何在很大程度上取决于设计者的过渡空间设计理念，在过渡空间设计过程中设计人员应积极融入国内外一些先进的过渡空间设计理念，带给居民不一样的视觉感受。另外在民用建筑过渡空间设计中不能够墨守陈规，一味沿用传统设计模式，在设计中应秉承”取其精华去其糟粕“的理念，在传统优秀设计手法的基础上加入具有时代特征及气息的元素，使民用建筑过渡空间设计满足现代人对居住环境的要求，只有这样才能充分发挥民用建筑过渡空间设计的价值与意义。
四、居民建筑过渡空间设计意义分析
近年来，我国城市化进程不断加快，我国民用建筑过渡空间设计的形式也越来越多样化，合理进行居民建筑过渡空间设计，不仅可以优化建筑空间环境，同时还能够保证居民建筑各个空间之间维持一个良好秩序，由此可见，民间过渡空间设计对于居民而言具有深远而持久的意义。就目前居民建筑过渡空间设计的效果来看，其所产生的意义主要表现在以下几个方面：
1.提高居民建筑外部空间舒适度
居民建筑属于功能性较为复杂的综合体，在设计中需要保证居民建筑各功能块之间的相互合作，相互作用与相互协调，只有这样才能使居民建筑整体结构充满活力，从而为居民提供良好的日常生活环境。然而我国很多城市在居民区规划中由于种种不合理因素，从而导致居民建筑各功能模块出现失衡现象。比如说我国诸多城市都存在土地资源短缺的问题，部分城市为了节省建筑用地面积纷纷开始建起了高楼大厦，居民建筑逐渐开始趋于高层化，这一做法虽然减少了土地使用面积，但是却大大减小了居民的外部空间环境，诸多喜欢宽松空间的人们不愿在此长期停留或居住，从而使居民建筑无法发挥其本身的使用功能。过渡空间设计打破了这一局限，消除了城市空间与民用建筑空间的对立状态，在一定程度上能够缓解城市空间带给居民的压力，有效调整了居民与空间的尺度，大大提高了居民建筑外部空间的舒适度。
2.增强了居民建筑外部结构的秩序感
对居民建筑进行过渡空间设计的主要目的是为了将大空间划分为多个小空间，并将每个空间设计充实，充分发挥建筑空间结构中每个空间模块的功能性及作用，使居民建筑各个局部空间更具有人情味与设计感。居民建筑过渡空间是从城市空间中划分出来的，是城市空间中的重要组成部分，因此在居民建筑过渡空间设计中要全面考虑城市空间设计的特点，从城市空间到居民建筑外部空间，从居民建筑外部空间到居民建筑内部空间在设计中应逐渐加强，这样才能够给居民一种心理上对建筑空间的归属感与亲切感。在居民建筑过渡空间设计中应结合空间区域性质以及特点，通过居民建筑室内外空间大小、尺度、质感及色彩的变化，让人对居民建筑整体结构产生一种新颖感与秩序感，让居民充分感受到过渡空间给居民建筑带来的不一样的视觉与系能力感受。
3.强化居民建筑外部空间的场所感
空间到场所的演变从某种角度上来说是由人们所产生的心理与感觉变化产生的，当一个人在具体空间中有一种愿意停留或者在该空间产生某种联想时，那么此时该空间就会演变成场所。所谓的场所感就是人对某种场合的一种空间体验，是人在实际空间中的真实信息感受。在居民建筑中进行过渡空间设计，能够使居民建筑空间保达到一定的动态平衡，因为过渡空间具有一定的过渡性，模糊性。它能够以多种形式融入到居民建筑中，其在设计中承载了十分丰富的建筑环境信息，能够增加居民建筑结构整体设计的深度，在很大程度上能够吸引居民的注意力，让居民产生停留的愿望，并在此进行一些活动，这样一来会大大提高居民对居民建筑外部空间的场所感。比如说庭院空间设计或者是中间层架空间设计，它们对于居民建筑中的其他空间来说具有一定的公共性，但相对于居民建筑中除了住宅空间以外的其他空间而言，其又具备一定的私密性，在这个特殊空间中进行过渡空间设计，能够大大提高居民开展各项活动的可能性，让居民在活动中形成一种特殊的空间体验。
五、总结
伴随着我国社会经济的迅速发展，我国居民建筑也有了跨越式发展，现今居民建筑过渡空间设计理念已经蔓延至建筑市场，居民建筑过渡空间是建筑空间秩序内的节点空间与组织空间，它与传统空间设计存在本质区别，其的出现满足了现代居民建筑及居民的要求，从节约土地资源上来说，通过过渡空间设计能够使建筑室内外空间得到合理配置，使整个建筑空间呈现一种井然有序的状态。从居民角度出发，在过渡空间设计中运用大小、尺度、质感及色彩等元素能够丰富建筑空间，使整个居民建筑室内外空间呈现一种不一样的魅力，让居民有一种亲切感与归属感。
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