时间：2023-12-08 04:50:17
关键词：纪念馆；宣传教育
中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0258-01
纪念馆是社会主义科学文化教育事业的一个重要组成部分，兼有文物收藏、宣传教育和科学研究三大职能的多功能复合体。宣传教育职能是纪念馆的根本特征和最终目的，因此，它在三大职能中处于核心地位，其他两项是为核心服务的，宣传教育贯穿整个纪念馆的业务工作中。
一、纪念馆宣传教育的作用
纪念馆宣传教育工作是社会主义精神文明建设的一项重要内容，是思想文化宣传战线重要组成部分。通过陈列展览及其他形式，开展宣传教育工作，激励青少年热爱祖国、热爱社会主义制度、热爱党，树立起祖国利益高于一切的爱国主义精神，对青少年进行革命传统的宣传教育，培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代社会主义新人。
社会教育较之学校教育更加深化，纪念馆的宣传教育它的对象年龄跨度大，但是青少年占有相当比重，形式是以文物为主，采取各种辅助手段，直观性强，具有较强的感染力，可谓开放性，侧重于社会实践。纪念馆宣传教育工作首先就必须着眼于对青少年的教育上，搞好馆校合作。因此，在新的历史时期纪念馆的宣传教育职能的作用与地位越来越重要。
二、纪念馆宣传教育的主要手段
举办具有自己特色的基本陈列，让它发挥其宣传教育职能的作用。必须以陈列展览作为主要手段，通过这个手段来发挥宣传教育作用，实现使广大观众受到教育、得到启迪的目的。因此，搞好基本陈列是纪念馆的中心环节和首要任务。所谓基本陈列，即把丰富的文物、史料、图片、文献以及辅助展品有机结合，生动、形象、直观地呈现在观众面前，使广大观众从中受到教益，增长知识。要求形式表现力强，讲求实效，这样纪念馆的宣传教育作用才能得到充分发挥，社会影响也大。
还要配合基本陈列，运用现代化电教手段。编在陈列室将静态的文物与动态的史料相结合，赋予陈列以声像并茂的动态效果，使观众受到形象化的革命传统教育。许多观众参观后留下了感人肺腑的观后感。千千万万观众的这些留言和评语，传达了广大观众的心声和受教育的程度。
三、丰富多彩的临时展览
纪念馆在开展业务工作中，仅仅抓住基本陈列是远远不够的。随着时间的推移，总是“老面孔、老一套”，容易使观众感到单调，产生乏味的感觉，造成观众人数递减和冷冷清清的局面。同时也会影响全馆工作的蓬勃开展和陈列展览工作的提高，这样自然也就不能充分发挥其宣传教育作用。因此，很有必要举办一些灵活多样、丰富多彩的专题展览。所谓专题展览，就是指内容专一的临时展览。它有独立的题旨，展出时间短，办起来灵活方便，多办常办可以活跃展览阵地。它既可补充基本陈列，又可把陈列带动起来，使宣传教育工作更加生动活泼，真可谓“一举两得”的好事。
由于临时展览内容新颖专一，形式灵活多样，便于制作更换，配合形势教育及时，在宣传教育职能方面起到基本陈列所起不到的作用。它拓宽了宣传教育的深度和广度，既能使观众受教育面成倍地增加，又能充分体现纪念馆开放性宣传教育的特点，为阵地宣传教育工作增强新的生机和活力。
四、深化纪念馆宣传教育的广度与深度
纪念馆的宣传教育职能主要是通过陈列、展览来实现的，但它不是唯一的途径。从纪念馆自身发展和社会的要求来说，宣传教育工作不能停留在陈列展览和讲解上，随着事业的发展和改革开放的深化，社会对革命纪念馆革命传统教育的要求也是多方面的，并且各个时期的侧重点也不一样，因此纪念馆宣传教育工作必须结合观众的思想实际，适应社会需要，才能富有活力。既然纪念馆宣传教育是一项社会工作，那么就必须要面向社会，依靠社会，面向群众，依靠群众。
在宣传教育工作上，随着社会的进步和人们现代意识的增强，对纪念馆的宣传教育工作提出了更高的要求，那种传统单一式的宣传教育方式已经适应不了当前广大人民群众的文化生活需要。应当开展多渠道、深层次的宣传教育活动，采取各种生动活泼的形式，运用各种手段，也就是在深度与广度上下功夫，变封闭式为开放式，由馆内走向社会，陈列展览引伸到讲座、讲演、座谈，平时与纪念日相结合等等。这样就把纪念馆的宣传教育工作搞活了，使纪念馆充满了生机，宣传教育工作得到了充分的发挥。我馆几年来的业务工作实践也充分证明了这一点。“走出去，请进来”，虽然各馆的理解与做法各不相同，但实践证明，它是博物馆、纪念馆做好观众的组织宣传工作、扩大宣传对象与效果，发挥宣传教育作用行之有效的方法。
参考文献：
“今天，我来了，一手拿着橄榄枝，一手拿着保卫橄榄枝的枪，不要让橄榄从我手中话滑落，请注意不要让橄榄枝从我手中话滑落。”这是已故巴解组织领导人阿拉法特的一句名言。
和平，是人类永恒的追求，任何阻碍和平发展的人或组织都将被正义的力量所消灭。正如阿拉法特所说，当受到外界压迫的时候，他将会拿起手中的枪去捍卫这即将滑落的橄榄枝。
可以说，阿拉法特是伟大的，其伟大之处就在于他为了和平而奋斗终生。同样，我国的那些为了祖国的和平而抛头颅洒热血的烈士们也是伟大的！
69年前，也就是1935年12月9日，爱国学子为祖国的未来，为了打击日本帝国主义的侵略，联合起来向当局请愿，希望用当局者的枪来保护祖国的橄榄枝。可惜，当权者为了一已的私利，将黑洞洞的枪口对准了无辜的学生......
从那以后的六十九年中，我华夏大地经历了日本铁蹄的蹂躏，内战的洗礼，也经历了中华人民共和国成立的兴奋，十年动乱的催残以及改革开放的喜悦......
此时，我站在这里是为了纪念12.9，今天，我们大家坐在这里也是为了纪念12.9。这使我不由得想起，鲁迅先生为了纪念左联五烈士而写的《为了忘却的纪念》，而我们现在所做的就是为了那“忘却的纪念”。我们的纪念日很有限，从“五四”到“五卅”，从“12.9”到“12.16”。可是我们只有在纪念日上，才会想起那些为了革命，为了新中国的建立而牺牲的人们；只有在纪念日上，一些有良知的人才来体味今天的生活来之不易；也只有在这纪念日上，我们才会总结历史，赞扬今天的美好，展望自己的未来，要为祖国做贡献等等。可当纪念日过后，我们还会有多少人去思考，还会有多少人去回忆呢？
纪念碑是用来帮助我们记忆历史，缅怀先烈的地方，可讽刺的是我们不仅是历史，恐怕连纪念碑都快要忘干净了吧？
遗忘是可悲的，而遗忘自己国家的历史既是可悲而更是可耻的。
到有纪念碑的地方去走走吧，你定会看见，纪念碑孤零零的伫立在那里，它的处境十分尴尬，原来安静的小镇变成了繁华的都市，一座座拔地而起的高楼替代了一间间低矮的平房，而纪念碑的面前却依然是那么的冷清。有谁会在纪念碑的前沉思过那些付出了汗，血乃至生命的战士们，有谁会在纪念碑前沉思过那些在黑暗中寻找光明的革命志士，又有谁会在纪念碑前真诚的告慰他们的在天英灵呢？
逝这如斯夫，六十九年过去弹指一挥间，但我们对先烈的敬仰应该淹没在这繁忙的都市生活当中吗？我们对先烈的思念应该随着时间的变迁而淡漠吗？我们的爱国情思应该随着年龄的增长而深深的埋藏在心底吗？
答案是否定的，我要用尽全身的气力呐喊“不！”。
“今天，我来了，一手拿着橄榄枝，一手拿着保卫橄榄枝的枪，不要让橄榄从我手中话滑落，请注意不要让橄榄枝从我手中话滑落。”这是已故巴解组织领导人阿拉法特的一句名言。
和平，是人类永恒的追求，任何阻碍和平发展的人或组织都将被正义的力量所消灭。正如阿拉法特所说，当受到外界压迫的时候，他将会拿起手中的枪去捍卫这即将滑落的橄榄枝。原创：
可以说，阿拉法特是伟大的，其伟大之处就在于他为了和平而奋斗终生。同样，我国的那些为了祖国的和平而抛头颅洒热血的烈士们也是伟大的！
年前，也就是年月日，爱国学子为祖国的未来，为了打击日本帝国主义的侵略，联合起来向当局请愿，希望用当局者的枪来保护祖国的橄榄枝。可惜，当权者为了一已的私利，将黑洞洞的枪口对准了无辜的学生
从那以后的六十九年中，我华夏大地经历了日本铁蹄的蹂躏，内战的洗礼，也经历了中华人民共和国成立的兴奋，的催残以及改革开放的喜悦
此时，我站在这里是为了纪念，今天，我们大家坐在这里也是为了纪念。这使我不由得想起，鲁迅先生为了纪念左联五烈士而写的《为了忘却的纪念》，而我们现在所做的就是为了那“忘却的纪念”。我们的纪念日很有限，从“五四”到“五卅”，从“”到“”。可是我们只有在纪念日上，才会想起那些为了革命，为了新中国的建立而牺牲的人们；只有在纪念日上，一些有良知的人才来体味今天的生活来之不易；也只有在这纪念日上，我们才会总结历史，赞扬今天的美好，展望自己的未来，要为祖国做贡献等等。可当纪念日过后，我们还会有多少人去思考，还会有多少人去回忆呢？
纪念碑是用来帮助我们记忆历史，缅怀先烈的地方，可讽刺的是我们不仅是历史，恐怕连纪念碑都快要忘干净了吧？原创：
遗忘是可悲的，而遗忘自己国家的历史既是可悲而更是可耻的。
到有纪念碑的地方去走走吧，你定会看见，纪念碑孤零零的伫立在那里，它的处境十分尴尬，原来安静的小镇变成了繁华的都市，一座座拔地而起的高楼替代了一间间低矮的平房，而纪念碑的面前却依然是那么的冷清。有谁会在纪念碑的前沉思过那些付出了汗，血乃至生命的战士们，有谁会在纪念碑前沉思过那些在黑暗中寻找光明的革命志士，又有谁会在纪念碑前真诚的告慰他们的在天英灵呢？
逝这如斯夫，六十九年过去弹指一挥间，但我们对先烈的敬仰应该淹没在这繁忙的都市生活当中吗？我们对先烈的思念应该随着时间的变迁而淡漠吗？我们的爱国情思应该随着年龄的增长而深深的埋藏在心底吗？
答案是否定的，我要用尽全身的气力呐喊“不！”。
【关键词】纪录片;中国纪录片;创作手法
1.纪录片的界定
纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，以不能虚构情节、不能用演员扮演、不能任意改换地点环境、不能变更生活进程为其基本特性。在人类影像发展史上，纪录片作为一种独特的艺术形式，试图寻求对现实世界的关照与摹写，把人类自身的发展和与自然的抗争以影像的形式再现或表现于世，它对于生活的逼真的批判性与尖锐性更给人类在高速发展的历程中以反思空间。纪录片可以分为电影纪录片和电视纪录片。
2.主题开掘的哲理化
纪实是一种创作风格，是一种对现实生活进行艺术观照的特殊方式。纪实的最终目的并非仅仅为了“纪实”，而是要开掘某种社会的、文化的主题。因此，主题开掘的哲理化也就必然成为纪录片创作的重要内容。当代纪录片的创作者并不满足于琐碎地纪录生活，而是力图选取一种独特的视点，注目于流动变幻着的人生；不满足于简单地纪录一个人的生活经历而是对象作为一种思考和表现的材料，带进来某种历史的、哲学的、文化的深层背景；不满足于构筑生动的叙事情节，而总是热衷呈现故事外的意蕴。概言之，当代纪录片在表现方位上实施了“透过人看世界”与“透过世界看人”的交叠和互补，更加突出了人作为艺术表现的出发点和归宿点的中心位置，唤醒人在某种生存状态下种种潜在的历史、哲学精神。
3.叙事方式故事化
随着信息时代观众对电视节目的“多元化”需求，中外电视纪录片的创作者正在以探索和发现的眼光，以创新的思维追求题材和表现手法的 “多样化”，以寻找新的生存和发展空间。国内外同行越来越广泛地在创作中运用了“故事化”的表现手法，即在真实纪录的前提下，利用矛盾冲突，进行销垫、悬念，省略、兴奋点等技巧设置，对素材进行故事化处理，其就更易于为观众所接受和认可。使我们讲述的真实的故事对娱乐和资讯丰富的当今观众更具吸引力和影响力。
3.1“悬念”手法
“悬念”在词典中解释为：欣赏戏剧、电影或其他文艺作品时，对故事发展和人物命运的关切心情。“悬念”常常运用在叙事性文学作品中，把波澜起伏的情节安排得扣人心弦，从而唤起读者浓烈的“穷根究底”的兴趣，使之以紧张迫切的心情期待着它的发展而欲知后事如何，这种方法叫做悬念设置法。随着故事性在纪录片中的频繁运用，悬念的手法也被越来越多的运用其中。在纪录片《复活的军团》中，悬念设置贯穿全篇，整个纪录片就围绕着一个个疑问，将庞杂的事件理出一个头绪来，并且在片子当中适时的抛出问题，让观众带着问题去看，而且在解决一个问题的同时再拋出一个问题，这样反复交替同时设置很多个铺垫，才能一直吸引住观众的眼球。
3.2“兴奋点”的设置
当在纪录片中讲故事时，通常要善于运用矛盾的、对立的情节组合故事，善于运用人物对话的：中突演绎故事。因而就要在片中设置尽量多的“兴奋点”，让观众在特定的氛围中受到感染、振奋甚至共鸣。在《故宫》中，片中永乐帝在大殿建好之后，请了一位会推算未来的胡姓官员测算未来会发生什么事，胡姓官员说次年大殿会发生火灾，永乐帝大怒，随即把此人关了起来，结果到那天大殿真的被雷火击中，随后片中又讲到“朱棣到底有没有请官员为新宫殿测算未来已经无法考证，胡姓官员预测的故事，基本可确立为是一种传说”但其实这段在《明史》当中仅记载为：奉天华盖谨身三殿灾。片中的这段处理，可以看出片子只是从《明史》当中的一段记载，再通过民间传说，进行了呈现，同时又在片中作出了严谨的说明，这样的讲述，无疑让我们在一直的讲述当中提起了情绪，增加了亮点，这种多元化叙事为我们“还原”了历史的温度。
4.电视手法运用多元化
《故宫》总导演周兵曾经写过一段话, “从电视领域而言, 我们希望改变一些什么, 所以从电视很多技法上和电视本身的创作上, 我们肯定有很多想创新的东西。《故宫》之所以跟以往纪录片不一样, 最根本的差别可能就是用电影的理念拍摄电视纪录片了。
4.1引用了电影创作中的理念
《故宫》的创作借鉴了很多电影里的叙述方法, 一改以往很多纪录片的创作手法:低调缓慢地进入情节, 缓慢地叙述; 它一开始便很快地进入主题,气势非常恢宏, 节奏感很强烈。
4.2电脑特技“动画”的运用营造不同意境
二维动画与三维动画二维动画，在《故宫》中，对于中国古代山水画作王绂的《燕京八景图》，在画面上利用数字技术，将历史资料和再现画面结合起来运用，丰富真实再现的内容：行云、飞翔的鸟儿、水波、光效，罩在景物上的雾气，等动态视觉元素，鲜活而生动，这些元素与绘画本身的内容相匹配，是适当增加的内容，整个画面素朴典雅，不失美感且生动有趣，保持了绘画本身的意境。在《故宫》当中的大量运用了动画制作《肇建紫禁城》中再现了紫禁城的建造过程，巨大的楠木怎样顺着河道输送出崇山峻岭的景象，大雪纷飞里马队在泼水结成的冰道上运输石料的壮观场面……这些三维动画营造出浓郁的历史景像；都显示了动画制作的艺术魅力。这些个情景，都是已经发生过的，如果用真人实景去演绎，那花费的资金、精力将是非常可怕的，若只是解说进行讲解，观众听来会乏味无聊，没有体现出视听效果，采用三维特技的运用，就很好的解决了这个问题，增加了可视性、趣味性，也是一种最节约成本的做法。
4.3演员扮演
纪录片中采用真人扮演的方式去最大限度的接近真实，采取一种“虚化”的效果去呈现。这种方式在片中呈现的特点有：在真人扮演的部分通常会利用远景拍摄、细节画面、象征性镜头、控制色调等手法来保证这种真实的“虚现”。在《故宫》里，用演员扮演、模拟当时的人物，是很常用的，几乎随处可见，但它的这种扮演又是片段型的、并没有什么实质的情节、只是增加了可视性、丰富了表现。扮演人物在画面中的动作幅度都很小，几乎成一种静止的状态，人物大部分为侧身或背面，这种拍摄故意不让观众看清楚人物的容貌。这种人物扮演加解说的方式，丰富了解说，不需要解说人的出现，增加了片子的连贯性。
5.结束语
纪录片作为一种高品位的视听文化产品，始终以以高度的社会责任感和良知坚守着自己的历史使命与文化品格，内容涉及社会、历史、自然、人文等诸多领域。这些不同类型、不同题材的纪录片，以深刻的历史反思、强烈的人文关怀和浓厚的文化底蕴，丰富了中国荧幕，呈现给广大观众以真正的视觉盛宴，为浮躁的社会和浮躁的大众文化带来了理性思索的清风。
【参考文献】
［1］常震波.中华新闻报.什么是纪录片.2004.
［2］冷冶夫.中国纪录片发展创作启示录.专题,2008.
［3］徐德芳.专访纪录片制作班底.东方早报,2005.
所谓纪念币装帧卡，就是专门设计用于流通纪念币装潢和包装的纪念卡，也就是我们通常所说的精装纪念币的装饰卡。纪念币装帧卡是收藏流通纪念币的重要组成部分，对纪念币起着装饰和保护作用。同时，装饰卡也是对流通纪念币的补充，会对流通纪念币的发行情况进行详细诠释，其记载的内容主要包括纪念币的品种、面值，材质，重量、直径，厚度，正背面图案，发行数量，发行日期等，另外还配有优美、简洁的文字说明以及清晰美观的图片和中英文对照说明，内容相当丰富。
我国第一枚纪念币装帧卡是1984年发行的建国35周年纪念币装帧卡。1996年之后发行的纪念币(钞)均有装帧卡。1999年10月发行的建国50周年纪念钞、2000年10月发行的迎接新世纪纪念钞，特别是去年7月9日发行的10元奥运会纪念钞又为装帧卡家族增添了新成员：纪念钞装帧卡。
随着时间的推移，纪念币装帧卡必定以其设计精美，发行量少、内容珍贵隽永而具有很高的收藏价值及艺术欣赏价值，成为收藏爱好者的新宠。
独特魅力，造就收藏价值
纪念币装帧卡设计精美、工艺精湛、题材独特。纪念币装帧卡是经中国人民银行授权，由国内知名钱币公司和中国人民银行所属造币厂如北京康银阁钱币有限公司、沈阳造币厂等印制的，是合法的、正规的装帧卡。装帧卡是根据中国人民银行发行的流通纪念币(钞)的内容、题材设计的，此外人民银行发行的流通纪念币本身就有独特的题材。一般说来，纪念币装帧卡是一币一卡，如熊猫纪念币、金丝猴纪念币装帧卡等就只有种装帧卡i也有一币多卡，如香港、澳门回归纪念币等就有多种装帧卡，还有卡，钞同卡，如庆祝中华人民共和国成立50周年、迎接新世纪纪念钞、纪念币联册等。
纪念币装帧卡发行量较少。纪念币装帧卡根据装帧的币种不同，可以分为普通纪念币与精制纪念币装帧卡。1996年之前发行的均为普通纪念币装帧卡，如熊猫、金丝猴，世乒赛纪念币装帧卡等。从普通纪念币装帧卡的发行数量来看，大多控制在58万～70万套之间，如1998年10月23日发行的600万套珍稀野生动物扬子鳄流通纪念币中，装帧卡只有60万套，装帧卡数量是纪念币发行量的1／10。1998年11月2日发行的2000万枚刘少奇诞辰100周年纪念币中，装帧卡只有75万套，装帧卡数量是纪念币发行量的近1／30。也有少数纪念币装帧卡达到100万套，如1994年10月26日发行的希望工程纪念币装帧卡。1996年诞辰110周年(精制)纪念币发行后，出现了新的品种精制币装帧卡，其特征为在装帧卡正面印有“精制”二字，非常醒目。精制纪念币装帧卡发行量均为2万套，只有少数装帧卡发行量超过2万套，如迎接新世纪纪念钞，纪念币联册(精制)装帧卡发行量就达到了4万套。纪念币装帧卡的发行数量与纪念币，邮票的发行数量相比较少，因而显得弥足珍贵，具有相当高的收藏价值。
身价倍增，市场表现不俗
从目前的市场行情来看，早期的纪念币装帧卡因其发行时间较早。未能引起市场及收藏爱好者重视，价格在20世纪末也就5～10元，并不值钱。随着时间的推移，现在其价格自然表现不错，如人民银行建行40周年纪念币裸币价格在1000元左右，而带装帧卡的价格却在1300元之上。
作为投资者来讲，可重点关注野生动物系列的熊猫纪念币装帧卡。作为野生动物板块的龙头品种，发行有“春、夏、秋、冬”四个品种的装帧卡，单枚装帧卡的价格在30～40元之间长期盘整，可逢低分批次买进。生肖系列的2003年贺岁羊普通纪念币装帧卡发行有三阳开泰。年画、剪纸，精制币等种类，题材非常丰富，现正处于启动阶段，价格也就在10元左右，随其价值的不断上升，必将成为市场追捧的对象。
此外，对近年来发行的精制币装帧卡也应关注。随着市场对精制流通纪念币投资与收藏达成的进一步共识，目前通过市场检验已筛选出敦煌系列，台湾系列，世界文化遗产系列成为精制币的龙头品种，这些精制币的装帧卡由于题材独特，设计工艺水平高，制作精细、发行量小，在精制币系列中有着不可替代的意义，将对整个纪念币装帧卡市场产生巨大的影响，因此可重点看好敦煌系列世界文化遗产系列台湾系列精制币装帧卡。
巧辨真伪，谨防假冒伪劣
随着纪念币装帧卡收藏价值的日渐凸现，假冒的装帧卡也混入市场，其主要仿制北京康银阁钱币有限公司、上海造币厂、南昌印钞厂等印制的纪念币(钞)装帧卡。从假冒的纪念币(钞)装帧卡来看，其特点主要有一是印制色彩呆板，层次不清，没有美感。如假冒的珍稀野生动物丹顶鹤流通纪念币装帧卡，封面画面模糊不清，缺乏层次感，丹顶鹤没有立体感，没有体现出生命力。二是纸质较差。真的纪念币装帧卡纸质较好，硬度高，手感细腻；假冒的手感粗糙，纸质柔软。三是公司标识模糊。北京康银阁钱币有限公司的纪念币装帧卡上均有“康银阁”圆形的图章标识，假冒的装帧卡标识模糊不清，特别是英文“Coingot”有粘连，不清晰。
[关键词]旅游纪念品；新媒体；营销策略；大庆
[中图分类号]F592[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2013）16-0063-03
1引言
旅游业作为快速发展的现代服务业，紧紧围绕“吃、住、行、游、购、娱”六大要素开展。在旅游业发达国家和地区，旅游纪念品的销售收入一般要占旅游总收入的30%以上，有的甚至高达50%左右，而我国目前仅为20%左右，旅游购物一直是我国旅游业发展中的一个薄弱环节。近年来国内不少旅游景区和旅游目的地虽然设计开发出了一批非常优秀的旅游纪念品，经济效益也有了一定提高，但距离新产品所应该达到的经济效益和社会效益还有一定距离，这主要是由于在旅游营销的过程中比较重视景区和目的地的营销，忽视旅游纪念品营销所致。
而现今日益强大的数字技术革命正在影响着人们生活的方方面面，各种新的媒体形式——互联网、手机、移动电视、电纸（子）书、网络电视对传统书籍、报刊、广播、电视等为主导的媒介形式提出了挑战。在这样一个时代，任何一个行业都不能无视新媒体的作用。在新媒体背景下，传统的营销方式需要跟随这一潮流进行变革和创新。在此背景下，研究新媒体背景下的旅游纪念品营销就显得尤为重要。
2旅游产品、旅游商品与旅游纪念品的概念区分
目前国内学术界对旅游产品、旅游商品、旅游纪念品或其他相关概念都还未达成共识，甚至没有完全统一的名称。各种概念之间界限模糊，本文在对旅游纪念品营销研究时，有必要界定旅游纪念品的定义，理顺旅游产品与旅游商品、旅游纪念品这几个概念之间的联系，并揭示旅游纪念品的本质特征。
旅游商品研究的早期，有许多学者把旅游商品等同于旅游产品，认为旅游商品包含了旅游者在旅游活动中的一切的有形和无形服务；之后有广义的对旅游商品的理解，认为旅游商品是旅游活动中所购买的实物用品；而另外一种狭义的解释则是把旅游商品仅仅限定为旅游纪念品。
可以理解的是，对旅游商品不同的理解是不同研究者基于不同的视角而做出的，虽然不同的理解从其自身研究的角度来说具有一定的合理性，但是同样也有他们的缺陷。把旅游商品等同于旅游产品使得旅游商品内涵过于宽泛，无论在实践上，还是理论上都难以区分旅游商品与普通商品及旅游产品；将旅游商品理解为旅游纪念品，理解过于狭隘，说明不了旅游商品对旅游经济的真实贡献，对于如何拉长旅游产业链条也是不利的。而需要看到的是，旅游者在旅游过程中所购买的商品不仅仅只有纪念一个目的，还有比如体验、享受等其他目的。另外，价格的吸引也会成为旅游者购买商品的动机，如在旅游目的地购买免税商品。三者从概念上区别如下表所示：
旅游产品、旅游商品和旅游纪念品概念辨析
旅游产品[]指旅游过程中旅游者购买的产品和服务的总和。它涵盖了旅游者所需要的一切产品和劳务，包括了无形产品和服务及旅游线路
[BHDG4]旅游商品[]旅游者在旅游活动中出于非商业性目的而购买的实物性商品，它不包含旅游活动所必需的生活用品
[BHD]旅游纪念品[]即在旅游整个活动过程中购买的具有地域文化特色且具有纪念价值的旅游商品
本文中认为旅游纪念品，是指旅游者为了留下美好的记忆和怀念或者准备带回去作为礼品馈赠亲友，而在旅行游览过程中购买的富有纪念意义的劳动产品。
3新媒体的概念及特点
3.1新媒体的概念
所谓新媒体，是一个相对的概念，是相对旧的媒介形式而言的。旧媒体，亦称传统媒体，一般指的是报纸、杂志、广播、户外广告等。随着科学技术的发展，媒体功能不断拓展，媒体内容也不断丰富，在技术与媒体的相互交融发展中，媒体形式不断建设、不断创新、不断进步、不断成熟。就现阶段而言，新媒体更多指的是基于计算机信息处理技术，通过宽带无线、有线、卫星网络等各种现代化传播手段，传播数字化文字、声音、图像信息的媒体。美国《连线》杂志对新媒体的定义是：“所有人对所有人的传播（communications for all by all）。”清华大学新闻与传播学院的熊澄宇教授将新媒体定义为：“在计算机信息处理技术基础之上出现和影响的媒体形态。”新传媒产业联盟秘书长王斌将新媒体定义为：“新媒体是以数字信息技术为基础，以互动传播为特点、具有创新形态的媒体。”
综合上述关于新媒体的定义，本文中所认为的新媒体是指相对于传统四大媒体（即报纸、杂志、广播、电视）而言的新兴的传媒手段和方式，并以数字化、网络化为主要媒体特征。相对于传统营销，新媒体营销的几种主要表现形式有：搜索引擎营销、网站植入广告营销、网络社区营销、无线营销、网络视频营销、博客（微博）营销及病毒式营销这几种。
3.2新媒体的特点
一般认为，在现代技术水平和条件下，新媒体形式主要包括第四媒体和第五媒体，即互联网媒体、现代移动网络媒体。网络媒体是基于因特网（Internet）传播新闻和信息的媒介。相对于传统媒体来说，网络媒体拥有无与伦比的时效性、互动性及资源的优势。手机媒体是一种以手机为载体传播信息的媒介。手机媒体的受众资源丰富，根据工信部最新的统计数据推算，中国手机用户已经达到了四亿户。而在中国2.53亿网民中，使用手机上网的网民数已达7305万人。这样庞大的用户群为新媒体传播提供了坚实的基础。综合以上新媒体的主要表现，将新媒体的总体特征总结如下：
3.2.1传播内容的多样化
新媒体蕴涵海量信息，信息量极大丰富，达到以往任何媒体都无法企及的高度。网络时代没有秘密。任何社会事件都可能引发网络关注，任何话题都可能引起热议与感慨，任何问题都可以放到网上征询来自世界各地的答案。与优点相伴的，新媒体中由于缺少有效的“把关人”的角色，信息主体大量膨胀，也导致冗余信息大量存在。
3.2.2主体的多元化
传统的大众媒体，如电视、广播、报纸等，普罗大众只作为信息接收者而被动存在。无论是观众还是读者，都无法通过这些媒介直接发表自己的想法和意见，因此大众媒体与受众之间基本上都是单向传播。而新媒体的传播方式则是多元的，传统的传播主体和受众现在都可以成为信息的者，并且可以进行实时的互动，使得信息变得更有价值，每个个体都可以借助网络平台、手机平台消息，成为信息源。同时受众也可以强烈地体会到一种参与感，其主动性和积极性被空前的调动起来。信息的互动性使得受众实现了从被动到主动的改变。
3.2.3传播方式的交互性
网络传播是一种双方向的传播模式，传输者与接受者可以实现互动，受众能够随时反馈意见与建议，能够提各种定制要求，而传输者可以及时改变与调整传输内容。博客、播客等全新的传播方式，使得每一个人都能够成为信息的者，表达自己的观点，传播自己关注的信息。
3.2.4传播受众的个性化
网络媒体包括手机媒体的传播，都是一种真正个性化的传播。给十个人每人一部连着互联网的电脑，几分钟之后去看，每个人关注的内容都会有所区别。在资讯极大丰富的条件下，每个人的个性都得以彰显。事实上在新媒体的传播内容设计中，大多都蕴涵了受众的个性需要。
4以大庆旅游纪念品为例分析旅游纪念品新媒体营销策略
目前，大庆具有代表性的旅游纪念品主要包括石油工业类、民俗风情类、自然风光类、创意类旅游纪念品等4大类，已委托专业设计人员针对大庆本土的地域特色专门设计百余件纪念品，在旅游纪念品种类、数量和质量上远超过一般旅游城市。但就其销售现状来看，大庆目前有近40家旅游商品销售网点，主要以实体店零售为主，主要分布在市中心个别景点和商场，尤其在百湖艺术群落呈现集群状态，各区县零星分布。因此在新媒体背景下，亟须建立一套纪念品营销策略，将大庆优质的旅游纪念品推广和宣传出去。
4.1搜索引擎营销
通过与搜索引擎网站的合作，大面积扩大大庆旅游纪念品营销的范围，迅速扩散宣传效果。通过搜索引擎进行传播主要有以下三种方法：第一种方法是在百度、谷歌搜索引擎冠名，即在这些搜索引擎的主页，出现大庆旅游纪念品和大庆旅游官方网站等的链接。第二种方法是购买搜索关键词，即人们在搜索“大庆”、“石油”、“磕头机”等关键词时，在搜索结果中出现“大庆旅游纪念品”的引导语句。第三种方法是在游客关注的信息中加上大庆旅游纪念品的标识。
4.2微博营销
微博营销是一种低成本拓展和主动管理目标客户的全新营销方式，已经成为很多旅游机构关注的领域，旅游城市如杭州、旅游景区如九寨沟、旅游企业如艺龙等都前仆后继开通微博平台。据观察，许多旅游城市或景区在微博中的内容以当时当地美景图片欣赏为主，而旅行社在微博中的内容更新几乎都是当月行程的最新报价。极富煽动性的话语，每月不定期推出的优惠活动，让足不出户的网友快速知道旅游资讯，节省了大笔的平面媒体宣传费用。而到目前为止并没有出现旅游管理部门或者旅游企业所开设的旅游纪念品微博，一个专业的旅游纪念品微博的开通，为其营销不仅可以节省大量费用，而且凭借网络这一平台，营销效果可以呈现级数增长。
根据对众多旅游微博分析发现：直接新产品或公布旅游动态，用户的转发率和评论率都不高。而通过发起互动话题，或回答用户疑难问题的形式，获得的传播和互动效果却比较好。由此，旅游纪念品在开展微博营销时，需注意微博内容切忌全部都是纪念品推荐广告，可以适度增加一些体现公益形象或娱乐元素的内容，以降低用户对微博营销的反感度；在进行旅游纪念品促销活动推荐时，可多尝试通过发起话题或回答用户疑问的形式，以形成良好的互动交流平台，避免形成一种单向交流。
4.3网络视频营销
众所周知，较之于影视传播，网络视频在传播方面有诸多的优势，比如实时性、海量信息、生动性、亲和性、参与互动性、成本低、传播速度快等特点。网络视频营销就是在网络视频中巧妙地植入广告，或在视频网站进行创意广告征集等方式来进行品牌宣传与推广。
旅游纪念品的网络视频可以将纪念品宣传片、专题介绍片（即百余种纪念品从设计雏形到最终成品的一系列过程）、微电影等，投放在优酷网、土豆网等知名视频网站。当然也可以在旅游门户网站上（即大庆旅游网）上进行宣传播放，提高视频的可信度和真实性。当然也可以充分调动网友的积极性，获得网友的创意，开展“纪念品创意视频”征集活动，吸引更多的网友来了解大庆旅游纪念品。
4.4电子商务营销
开辟网络销售平台和电视购物平台进行产品信息推广，完善营销体系，扩大商品品牌知晓度。目前大庆旅游网已经开辟相应的旅游纪念品网上商城，通过这一网上商城，实现旅游纪念品的在线购买，为旅游者解决了因为纪念品体积或者重量而放弃购买的困扰。除此之外，还可以依靠国内知名的一些购物网站，如淘宝、京东商城、1号店、团购网等，运用电子商务模式对旅游纪念品进行有效展示和网络销售。
4.5移动式营销
移动式传播是伴随着移动终端的发展而逐渐兴起的，对旅游者而言，移动终端主要表现为移动手机和平板电脑两种设备。现代社会，尤其是智能手机、3G网络和无线热点的运用，大大增加了人们用移动终端上网的概率。
当然这种移动式营销是将旅游纪念品与旅游目的地结合在一起进行营销。一是通过对旅游者发送大庆旅游实时短信或者旅游手机报，旅游广告进行营销。对刚进入大庆市的旅游者，发送大庆旅游简介（包括旅游资源、旅游标志、历史人文、特色旅游纪念品等内容），让外来旅游者对大庆有一个概括了解；对于在游玩中的旅游者，发送交通状况、旅游线路、旅游纪念品商店地址等信息，宣传旅游纪念品的营销网点。二是WAP手机门户系统，即手机浏览互联网。通过这套门户系统，将大庆旅游新闻、目的地指南、旅游美景、酒店推介、出游交通、旅游地图、特色旅游线路、特色旅游纪念品等，从互联网延伸至手机用户，以此来扩大受众面。
5结论
Web2.0技术的兴起以及新媒体的出现，为产品营销提供了更多种可能，使得定制化营销也真正成为可能。在当今的旅游市场，旅游购物正凸显了越来越重要的作用，如何运用新媒体对旅游纪念品展开营销也逐渐变成一个值得研究的客体。当然不管利用传统媒体还是新媒体进行营销，旅游纪念品不可能脱离旅游目的地单独进行，这是由于地域性是旅游纪念品的本质属性这一特点决定的。
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随着现代科学技术的发展，特别是新电子技术的发展。电子技术、新的光源、新的图像的拍摄方法，为历史纪念馆提供了新的技术手段，使文物保管、陈列展览等方面的手段和技术发生了很多变化，提供了新的技术条件和物质条件。
第一，是历史纪念馆科学发展的交流理念作用。随着全球化趋势的深入和对外开放的扩大，国际间的历史纪念馆交流与合作也越来越广泛。与国外历史纪念馆的交流与与合作，可以使我们开阔眼界，扩大视野，有机会近距离地学习国际历史纪念馆建设的新理念、新方法，了解国际历史纪念馆事业发展的新趋势和新动态，使我们的历史纪念馆建设事业能够真正与世界接轨和与时俱进，进一步提高我们的业务水平和管理能力。近年来，沈阳故宫博物院大力加强了对外的交流与合作，与国内外一些历史纪念馆建立友好历史纪念馆，共建长期、友好、更紧密型的合作关系。近年来，我国历史纪念馆交流频繁，先后与韩国京畿道历史纪念馆、首尔历史历史纪念馆、韩国古宫历史纪念馆、等陆续签署了友好历史纪念馆协议书，还与台湾国立历史历史纪念馆洽谈了合作意向。组织专业人员进行互访，做业务对口交流。在与国内外历史纪念馆的合作交流中，特别重视学术方面的交流。北京的首都历史纪念馆、韩国的首尔历史历史纪念馆、日本的江户东京历史纪念馆等组成的城市历史纪念馆论坛，每年举办国际历史纪念馆学术研讨会，由主办方提出一个主题召开学术研讨会，都取得了很好的效果和影响，对于各馆的业务建设也有很大帮助。
第二，是是历史纪念馆科学发展的学术研究理念作用。面对历史纪念馆事业迅速发展的形势，加强历史纪念馆的“软件”建设，特别是提高历史纪念馆的理论研究水平，已经是迫在眉睫的了。学术研究对历史纪念馆的发展具有特别重要的意义。只有不断地提高历史纪念馆的理论研究水平，才能有效地指导当前的历史纪念馆工作实践，才能解决我们当前面临的一些重大问题，澄清我们在历史纪念馆建设、管理和陈列展览等方面的一些误区，大力加强了学术研究。为此，把“建设研究历史纪念馆”作为历史纪念馆建设的核心理念和基础，对历史纪念馆的价值重新估计，重新认识，在研究成果的基础上，把管理和建设提高到符合世界遗产的水平上来。研究型历史纪念馆的核心内容是：把工作对象作为研究对象，把研究成果转化为工作成果。近年来，我国历史纪念馆在建设“研究型纪念馆”的实践中，先后召开了一系列学术研讨会，完成了一系列科研项目，出版了一系列的学术刊物和学术著作，一支以中青年为主的科研队伍也成长起来。同时，这些成果对于文物保护、陈列展览等实际工作也有很重要的指导意义，进一步提高了业务工作的水平。
第三，是历史纪念馆科学发展的社会参与理念作用。现代历史纪念馆要打破传统的封闭模式，提高社会化程度，注重广泛的参与，向社会开放，实现历史纪念馆和社会的互动与交流。一方面，可以从社会需求方面，调整历史纪念馆自身的工作，适应社会的发展;另一方面，从社会当中吸收有利于历史纪念馆建设和发展的资源。在这方面，我国各类地历史纪念馆都已经做了许多工作，如历史纪念馆免费开放，历史纪念馆宣传到社区等等活动。但仅仅这些还是不够的。如何把历史纪念馆的工作与社会资源充分的利用起来，让更多的人去关心历史纪念馆，让更多的人走进历史纪念馆，同时也使历史纪念馆有更多的机会走进群众，是我们需要认真研究的问题。比如台北历史纪念馆有一个“志工协会”，日本、韩国的历史纪念馆也有一个与中国不同的机制，即工作人员中有大量志愿者。目前我国的一些历史纪念馆也开始引进了志愿者队伍。志愿者作为联系历史纪念馆和社会的桥梁发挥了重要的作用。这些志愿者实际上是多了一批为历史纪念馆做义务宣传的人，他们影响了一大批人，并用观众的眼光去做这项工作，对于提高历史纪念馆的工作质量也很有助益。
第四，是历史纪念馆科学发展的观众导向理念作用。由于历史纪念馆的观众存在年龄、教育程度、族群、地域等方面的差异而呈现出多样性特征，所以历史纪念馆的展览和活动的设计上，就要考虑观众的多样化需求，特别是一些特殊群体的需求，以广阔的范围、多样的活动、周到的接待，满足多层次观众的不同需要。近年来，我国历史纪念馆坚持以观众为主导，在改善服务质量上做了大量工作，更新服务理念，强化服务意识，充实服务内容，突出服务特色，要求职工队伍要有崭新的精神面貌，热忱的工作态度，提供多样化的服务方式，创造良好的参观环境，把景区最美好的一面展示给观众，建设更具亲和力的历史纪念馆。
【摘 要】2011年，华北军区烈士陵园征集到一本原晋察冀白求恩卫生学校三期学员雪影的毕业纪念册，内有国际主义战士、原印度援华医疗队队员柯棣华大夫亲笔题写的“抗战必胜”4个汉字题词。这是迄今发现的唯一一件柯棣华手书汉字遗物。
2011年，为迎接建党90周年，华北军区烈士陵园开展了征集革命遗物活动，在征集到的诸多革命文物中，有一本原晋察冀白求恩卫生学校三期学员雪影的毕业纪念册，内有国际主义战士、原印度援华医疗队队员柯棣华大夫亲笔题写的“抗战必胜”汉字题词。
这本毕业纪念册是由雪影的女儿贺江勇老人捐献的。为手工缝制，纸质粗糙，边角略残。长12.5厘米，宽9.5厘米。封面为后加，左上方用钢笔斜书“纪念册”3字，下面的字迹及一枚红色方形印章已模糊不清，唯右下角“校留念”竖书3字可辨，左下角横书“1941.2”（图一）。封皮内里糊有报纸，为当年晋察冀军区的《抗敌报》，可见纪念册主人对其珍爱有加。翻开封面，扉页上印有医护人员热情地为伤病员服务的图画，上方印“纪念·献给白校第三期毕业学员雪影同志”，名字为手写；底部横印小字一行：“冀中八分区敬赠，一九四一·一”（图二）。纪念册中写满了白求恩卫生学校三期学员雪影学成毕业、即将奔赴晋察冀抗战前线时老师和同学们为她题写的临别赠言，其中柯棣华大夫用汉字题写的“抗战必胜”4个字更是弥足珍贵。
雪影，本名王淑榕，四川省铜梁县人，1921年出生，16岁考入铜梁县护士学校。1938年参加八路军，被分配到中央军委卫生学校学习。1939年，军委卫生学校的部分学员到敌后与晋察冀军区卫生学校合并，雪影是合并后的第三期学员。
晋察冀军区卫生学校成立于1939年，是白求恩同志创建的，白求恩牺牲后易名为白求恩卫生学校。1941年1月，晋察冀军区在河北省唐县召开卫生工作会议，会后，军区卫生部长叶青山同志带领各分区卫生部长到白求恩卫生学校所在地唐县连庄村参加该校为军医班一、二、三期学员举办的毕业典礼。在毕业典礼上，老师和学员们纷纷留言纪念，时任外科教员的柯棣华也在雪影的纪念册上留下了珍贵的中文题词。
“抗战必胜”这4个大字用钢笔书写，自左至右横读，下方签名为“可棣华”，左下角署日期“28/1/41”，笔势遒劲流畅（图三）。据这件文物的征集者介绍，一直以来，柯棣华的手书汉字只留存有照片，未见过实物，该真迹是迄今发现的柯棣华留在中国的唯一手书汉字。
柯棣华大夫是抗日战争期间印度援华医疗队的队员（图四），1938年来到中国，1939年2月辗转到达延安，受到主席的亲切接见。5月，柯棣华正式担任八路军模范医院的外科医生，负责医院大部分手术。1940年5月，柯棣华随医疗队来到冀中抗日根据地，在冀中军区后方医院工作。8月来到河北唐县，参加了“百团大战”，在战斗中，柯棣华连续三天三夜不曾睡觉，共抢救治疗了上百名伤员。
“百团大战”后，柯棣华留在唐县葛公村，担任晋察冀军区白求恩卫生学校的外科教员。他克服了种种困难，坚持用中国话讲课，遇到不会讲的医学术语，他就借助字典，用英文字母注上音，再反复练习。由于备课工作量的增加，他不得不天天熬夜加班，致使疾病慢慢向他袭来。
1941年1月，柯棣华被任命为白求恩国际和平医院第一任院长。在担任院长期间，他亲自做了大约2000次手术，其中有数十次是起死回生的大手术。同时为了培养八路军医务人员，他还为白求恩卫生学校编写了100多页的教学讲义《外科总论》。
正当柯棣华以满腔热情为医院和学校忘我工作时，由于过度劳累和营养缺乏，癫痫病一次次向他袭来。1942年12月9日，柯棣华的癫痫病剧烈发作，经抢救无效，不幸病逝。
纪念册中柯棣华的题词时间为1941年1月28日，此时正是“百团大战”结束后不久，日寇的疯狂报复接踵而至，中国抗战进入异常艰难的历史阶段。柯棣华的题词“抗战必胜”传达出他作为国际主义战士对正义的中国人民抗日战争的支持和必胜信念，鼓舞和激励着八路军战士、优秀医务工作者雪影和她的战友们，给了他们不怕牺牲，不畏艰难、勇于战胜敌人的无穷力量。此后，雪影一直在敌后坚持工作，直至抗战胜利。这本纪念册一直珍藏在她身边，伴随她度过了艰苦的敌后生活，更激励着她冲破日军最残酷的“大扫荡”，冒着枪林弹雨抢救伤员，像她的老师柯棣华大夫一样全心全意为八路军伤病员服务。