时间：2023-11-09 10:38:17
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
【景点介绍】
“山不在高，有仙则名。”自南齐谢月兆《游敬亭山》和唐李白《独坐敬亭山》诗篇传颂后，敬亭山声名鹊起。白居易、杜牧、韩愈、刘禹锡、汤显祖等人相继慕名登临，吟诗作赋。历代吟颂敬亭山的诗、文、画达千数，敬亭山于是被称为“江南诗山”，饮誉海内外。
抗日战争时期，将军率部东进，途经宣城即兴吟《由宣城泛湖东下》七绝一首：“敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否？湖光照破万年愁。”
自唐朝以来，山上的人文景观日益增多，历代修建的亭台楼阁主要有：
一峰庵
因建于主峰一峰而得名。明人梅守德作有“冬日喜初晴，篱边尚菊英。岩云沉梵影，林霭落钟声”的诗句。
拥翠亭
这里是李白独坐题诗处。此处碧山千层，青翠欲滴，敬亭风光，拥落身前，故名拥翠亭。清人王可第曾作诗：“探奇曾不厌，一榻拥昭亭，坐爱双溪碧……”
云齐阁
取谢月兆诗“含沓与云齐”而命名。游人把酒凭栏，江城在目，尽览敬亭风光。
此外还有翠云庵、云根石、额珠楼、最高亭、穿云亭、十贤祠、太白楼、古昭亭坊、勒诗石、裴公井、绿雪井、梦珠泉、广教寺、双塔等。
【小链接】
敬亭山位于安徽省宣城市区北郊，属黄山支脉，东西绵亘十余里。有大小山峰60座，主峰名“一峰”，海拔317米。敬亭山仿古建筑门坊矗立山口，门坊上刻有楚图南题写的“敬亭山”三字和书法名家书写的李白、的诗作。门坊内筑有李白雕像，迎门而立，飘然欲仙，昭亭湖内筑有昭心亭，湖面荡漾着各种花式的小游艇。湖边小道可直达双塔寺风景区。再往上走，则山势渐高，林木茂密，由古昭亭坊拾级而上，步完竹海小径，是绿雪茶社，再盘山而上，便可登太白独坐楼。此地是敬亭山景观荟萃之处，翠云庵、绿雪茶社近在咫尺，姹紫嫣红的杜鹃花满山遍崖。
“山水含清晖，清晖能娱人。”山水诗是指描写山水风景的诗，诗中耳目所及的山水状貌声色之美，则是诗人内心的一种外化，一种情感与景色融合互映的绝妙体验。面对形态各异的山水风景，不同时空的诗人怀着迥异的情感体验涉足山水，为我们带来了一幅幅或淡远、或激昂、或禅味十足的画卷。我们在本期的唐诗排行榜中，分别选择了李白、杜甫和王维的三首描写山景的诗作，同样是写山，这三位诗人会为我们呈现怎样风格各异的画面和情态呢？现在让我们跟着前人的脚步，一起走进山川画卷中体会山水之美！
独坐敬亭山①
李 白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌②，只有敬亭山。
注释：
①敬亭山：在今安徽宣城北。 ②厌：满足。
上榜理由：
相看两不厌，只有敬亭山。
这是一首别具风格的小诗。李白以闲适如僧的笔触，为我们描摹了一幅空灵悠远的“看山图”（也是一幅“看云图”“望鸟图”）。诗境超拔脱俗，心驰红尘物外。宛如一扇玲珑剔透的屏风，令人赏玩不已。
此诗一反诗人黄河入海，白波九折的气势，既无浓采重墨的点染，也无大笔抒情的豪迈，却闲闲道出了一种空灵深远的意境来。境中山形云影、鸟群人物，明澈如镜；镜中有鸟翅拍飞的余响，有浮云远去的孤独，有人情物语的禅悟。
“山光悦鸟性，潭影空人心”以静显动。李白“众鸟高飞尽，孤云独去闲”以动衬静。
试想那鸟群自山头飞起，“呼啦”间无影无踪；诗人眼中鸟影消失了，周围静寂了；眼前只剩空山一座，孤云一朵；只剩“青云羡鸟飞”的诗人，只剩宁谧无人的一片逍遥地，只剩鸟去山空的落寞……
“闲”之一字，缀于句末，虽似轻描淡写，实则意味隽永，余韵悠悠，具有形而上的暗示性：是啊，闲的是什么呢？是诗人？云朵？还是整个世界？或者，什么也不是。
这真是“此中有真意，欲辨已忘言”，或如朱自清《荷塘月色》里“独处的妙处”了。
的确，人生天地间，本也如空中鸟迹，不了了之（李白浪游一生）。鸟飞了，孤云走了；碧山之上，长天无语；山头之下，峰峦如聚。李白兀自端坐，思接汗漫。诗人物化了，如庄周梦，似蝶翩跹……
这是人与自然浑然一体的美妙时刻，这是人与自然真正的对话。
如果说“采菊东篱下，悠然见南山”里的陶渊明具有一种文人的风雅，那么，敬亭山“独与天地精神共往来”的李白也有一种道家的风流了。
“相”“两”二字传神写照，天人合一；“不厌”一词，情深意永，物我两忘。
宋代辛弃疾“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”是词人天真的联想，李白“相看两不厌”是冥思独坐时的禅思物语，是“花如解语还多事，石不能言最可人”闲适；是“淡然离言说，悟悦心自足”的衷心喜悦。然，辛词“人”尚在，李诗“人”已非（人如山态，山似人空）。
如果说“众鸟高飞尽”时李白还在痴痴看山――望鸟――想云（“云想衣裳花想容”亦是李白佳句）；那么到了“只有敬亭山”一句，就只剩今人古人共看诗仙李白了……
这就是所谓“我在楼上看风景，看风景的人在楼上看我”的诗境吗？
“众”“孤”“相”“只”四字，一气环扣，两两相对。“只有”一词，一往情深，引人遥思远怅；山石之上，李白长袖垂地，心无所栖；只觉日长漫漫；于是“闲爱孤云静爱僧”“身与浮云无是非”；入定坐化，似有所思，似无所思了……
“人闲桂花落，夜静春山空”是王维闲适的佳作；“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是王籍映衬的名句。其实，没有鸟啼花落的山才是座空山呢！
钱钟书先生在《谈中国诗》一文里说：李白《独坐敬亭山》与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还”两首写山名作最具中国文化精神。的确，李白的思想是亦儒亦道的。在进取与玩世之间，浪漫与现实之间，这首小诗不过是他人生旅途小憩时灵光片羽的闪现。
与陶渊明冲淡自然不同。细细品读，我们发现，李白此诗格高志远――那消失云端的鸟翅，仿佛犹有诗人展翅九霄的梦想。
互相看着的意思。相看两不厌的厌是“满足”的意思。“相看两不厌，只有敬亭山”出自唐朝诗人李白的古诗作品《独坐敬亭山》第三四句，其全诗文是众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。译文是鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。
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有人说，古代的长安把自己的浪漫交给了一群诗人，由他们在酒中自斟自饮。而盛唐之中，饮酒作诗最具影响力的莫过于诗仙李白。饮酒之于他是及时行乐、消解情仇的方式，于他的诗则是镌刻山河、镂空人心的圆刀。
诗仙李太白踏遍祖国的名山大川，自然也到过泰山和崂山。李白一生中写过众多山水诗，至今读来令人心潮澎湃，热血沸腾。20岁前后的李白游历过蜀中的不少名山大川，纵情的山水诗绘声绘色赞美了蜀中雄伟壮丽的山川，使他形成壮阔的胸怀。豪迈的性格和热爱祖国大自然的伟大情怀。
李白25岁后出蜀漫游，他是“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的大旅行家。从20岁起到61岁去世，40多年时间大部分在山水间度过。他曾游历过峨嵋、华山、太白、庐山、黄山、九华、衡山、嵩山、泰山、皖山、敬亭、天门等。
举足轻重是庐山
若问一个小学生：“你知道庐山吗？”恐怕他立刻会用稚嫩的童音为你背诵李白的那首《望庐山瀑布水》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
尽管近代以来庐山曾一次又一次与政治事件相联系，但它作一座名山终究是属于诗的。就文化高度来说，在中国名山中，能与之比肩，甚至超越它的也有，例如泰山。但是泰山似乎又过于神圣，过于庄严，过于沉重，终究不如庐山那样让人们易于亲近。因此，泰山除了杜甫的一首《望岳》外，属于它的好诗真还不多；庐山就不同了，属于庐山的好诗太多了，因为登上庐山的诗人太多。诗人不像政治家，他们登上庐山似乎就是为了诗――读诗、论诗、写诗、赛诗，在这过程中，虽然不乏争论，甚至不同时代的诗人还会发生跨越时空的争论，但这种争论终究也只是属于诗。
就游历过的山川而言，李白对庐山是偏爱的。他一生共去过五次庐山，每次登历山巅，他的体悟都不同。
从庐山景区门口买好票进去，沿石子铺成的小路前行，林间长风徐来，眼前的松涛云雾激起我心中的波澜，他也曾走过脚下的路，他也曾与我一样看着这样雄奇险秀的山石瀑布惊叹不已。此时的我穿过时光的隧道，万里迢迢来这里寻他曾经艰难跋涉过的足迹……
那年二十六岁的李白初出到江州，游览位于庐山东南部的五老峰，他不禁感叹刀削斧凿的山峰形似芙蓉花开，登临山顶可以俯瞰整个九江的美景。那时的他意气风发，愿意入朝出相匡扶社稷，更愿意征战沙场血洒边疆，他一心想着远方的长安，以为那才是他的归宿。
在庐山景区海会寺观五老峰是最为真切的。五个山峰中第三峰最为险峻，奇岩怪石千姿百态，雄奇秀丽蔚为大观；第四峰最高，峰顶云松弯曲如虬，下有五小峰，即狮子峰、金印峰、石舰峰、凌云峰和旗竿峰，再往下依次是观音崖、狮子崖，背后山谷有青莲寺。五老峰根连鄱阳湖，峰尖触天，海拔1436米。它的高度像极了李白在中国古诗文化中的成就，以至于后来的许多诗人对他只能望尘莫及。
华岳仙掌里的险峻诗情
李白的诗里描述了西岳华山的艰险，华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”“华夏” 皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也载有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等数十位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。
华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，它的历史衍化可追溯到 1.2亿年前，据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。另外还有云台、玉女二峰相辅于侧， 36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成的“云华山”“雨华山”“雾华山”“雪华山”给人以仙境美感。那真是所谓的西京王气之所系。
华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
在华山无数名留下了人足迹，也留下了无数故事和古迹。自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚为大观。而在华山诸多故事中，流传最为广泛的有神话故事有“巨灵劈山”“沉香劈山救母”“吹萧引凤”等。
华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰（ 亦称朝阳峰 ），朝阳台为最佳地点。华山的著名景区多达 210 余处，有凌空架设的长空栈道、三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等。其中，华岳仙掌被列为关中八景之首。
崂山，海上有仙山
大约在公元744年，李白到崂山游山观海。崂山，自古以来就被称为“海上仙山”。从春秋末期起，这里就云集了一大批道家方士。崂山在唐代作为海上仙山名气似乎更盛。唐玄宗于开元25年（公元737年），规定“道士女冠宜隶宗正寺”，视道士为宗室，还为《道德经》作注，论道成为朝野的时髦事情。天宝年间，李白也读经论道，自取名“青莲居士”。离开长安后，更增加了他隐世学仙的念头，对海上崂山之游，是他多年以来梦寐以求的，想以此解脱心里的苦闷。他和吴筠就是在这样的背景下来到了崂山。
吴筠是唐代著名道士，善文词，唐玄宗召见后，令待诏翰林。由他推荐给唐玄宗，李白也当上了翰林。二人相处甚密，常呤诗唱和。公元744年他去嵩山，后遇李白，同游崂山。李白初来崂山，显然是他平生第一次来到波涛汹涌的大海边，一望无亘的大海强烈感染和震撼着他，此时的李太白忘记了峨眉之高大、黄山之奇丽、九华之秀美、泰山之雄浑，而被崂山山与海相辅相成而产生的那种宏阔壮观的场面所震惊，那是一种吞山河的磅礴气势，更是其他名山所不具有的山海相连，海天一色。清晨，李白眺望着海面上升起的紫气云霞，仿佛看到白发如云自称安期生的隐士，看到当地产的大枣和飘然如仙的道士，犹临仙境。此刻，李白想到自身天命之年已过白发见生，虽曾到帝王身边但未被重用，心情很不爽，于是见景生情，挥笔写下颂扬崂山的著名诗篇《寄王屋山人孟大融》。
后来，李白和吴筠的崂山诗传到京师，惊动朝野，唐玄宗阅后对崂山产生极大兴趣。于天宝七年（公元748年）派道士王、李华周和孙昙来崂山采药，明道观就是采药山房，并将崂山改称为“辅唐山”。自此，海上名山第一的崂山名扬天下，成为道士文人游览、学仙和论道的地方。
天姥山在哪里？
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。”李白的《梦游天姥吟留别》渲染了一个氤氲飘渺的天姥山，那么天姥山到底在哪里？
浙江《新昌县志》记载：“天姥山，在县南十五里方山乡，林木蓊郁苍翠，剡之南望地。”浙江《仙居县志》与《临海县志》记载：“茫茫韦羌山，中心位于仙居县淡竹乡境内，又名天姥山，传为仙人天姥所居。”天姥神仙传说自古名扬。新昌与仙居都在越国故地，越人语天姥，云霓明灭或可睹，语的是哪个地方的天姥山呢？这个是需要考证的内容之一，天姥山为越人口口相传的名山，在李白当年必然要有相应的名气。
新昌的天姥山：山多枫树，一名枫树岭。高只七百多米，并非名山胜迹。
而仙居的天姥山传为仙人天姥所居，这里山水多仙踪，括苍山又是道家名山，名声在外，唐朝，仙居的山水即在文人口中有较高的声誉。唐时的大书法家颜正卿书法中就流传了葛洪的《神仙传》，有如下记载：王远，字方平，他要东赴括苍山，经过吴地的蔡经家，教他修仙秘法，飞升后身体如蛇蝉蜕皮。中间有王方平与麻姑相会的一段神话描写，而仙居麻姑岩就是纪念麻姑的。大禹的摩崖石刻更早在晋朝就见于文献，作为神迹广为流传，可见唐时仙居山水即名于朝野之中，当然也传到李白的耳里。
“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾！”李白有好友司马道长在天台修道，所以李白对天台的山势相当的熟识，新昌天姥山山不高岭不峻就一个普通的小山，与仙居的青尖山相比都还有相当的距离，不可能会让李白产生这样的联想，而仙居神仙居一带的山水，结构上以悬崖峭壁为主，是括苍山脉第二高峰大青岗的余脉，目视高且雄伟，无论在实际海拔上还是视觉冲击上，都会让李白产生仙居天姥山比天台山更高的形象。古人没有测量工具，以目测为主，仙居一带的山势更会让李白这样浪漫主义的诗人震撼。
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”推导新昌天姥山是李白所去之地最大的依据之一就是镜湖、剡溪等地在新昌天姥山附近，谢灵运曾在嵊县新昌一带任职并活动过，但谢灵运也曾出任永嘉太守，由嵊县到永嘉上任，仙居是必经之路，谢灵运笔中的天姥山写的是仙居天姥山即神仙居一带的现名韦羌山古名天姥山也毫不奇怪。
“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这个就更是神仙居风景的铁证了，仙居风景以丹霞地貌与火山流纹岩为主，处处是火山平台，寸草不生，向下看深不见底，太阳一照，金光万道，月光一照银光闪耀，而新昌的天姥山到处是树木草丛，不存在不见底的情况，日月照耀也只会闪绿光，不会让人有金银台的感觉。
因此，李白诗中的天姥山就在仙居，而新昌天姥山的风景，在新昌当地应当排名在十九峰、大佛寺、曹娥江之后，地方名山都排不上，更不要说是中华名山了，为什么会被新昌人抢了李白诗中天姥山的名称呢？主要原因是仙居的天姥山后来改名了，叫做韦羌山，自然的时间久远就其名不显了。
还是只有敬亭山
安徽宣城（今宣州），李白曾先后七次来过；敬亭山，李白在宣城累计居此十年之久。在同一个地方居住这么长的时间，这对于一生都在漫游的李白来说是绝无仅有的。仅凭这一点，敬亭山实在是一座属于李白的山，更何况他还为敬亭山写下了这么一首有名的诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
李白每次投向敬亭山的怀抱都是在失意之后，他回敬亭山，如同回自己的故乡、自己的家。只有在那里，他受伤的心才能得到安慰，日子才能过得比较踏实，甚至还有几分悠闲和安逸。
李白第一次来到宣城时已53岁，那是天宝十二年（公元753年），此时他从长安出走已经整十年了，当初仗剑出川时的那颗雄心早已是千疮百孔，正好他的从弟李昭在宣城做长史，写信邀请他来宣城：“宣州自古为名邑上郡，星拱斗牛，地控荆吴，为天下之心腹，实江南之奥壤。既有山川之胜，又兼海陆之丰……北望敬亭崛起于川原之中……高人逸士所必仰止而快登也。”正是因为这封信，一代诗仙李白与宣城结缘了。据史料记载，李白一来到宣城，便不顾旅途劳累，立马与从弟及宣城太守宇文一起登上了敬亭山，并于此结庐居住了下来。由此我们推想，李白此时在宣城，住的地方有了，吃喝又有太守、长史的帮助，最基本的生活保障便有了。更何况宣州还有像汪伦这样好诗更好客的百姓，他们会三天两头请李白去乡村走走，去看看那里的“十里桃花”，顺便去“万家酒楼”上喝上几盅。这样的日子，对于李白来说，可比过去的十年漂泊滋润多了。
当然，对于一个诗人来说，光解决其物质需求的问题而精神需求不能满足显然也是不行的，而宣城恰恰又为李白提供了丰富的精神食粮。李白一生最崇敬的诗人是谢，而谢曾任宣城太守，他不但留下了一座谢楼，还有一首著名的《游敬亭山》诗，正因为“宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳”（刘禹锡诗）。至此，有吃、喝、住之外，还有一楼、一山、一诗，李白能不过上如神仙般的日子吗？据统计，李白在宣城期间，共写诗82首，光为敬亭山就写了21首，其中最著名的当然还是那首《独坐敬亭山》。
那真是一首孤独的诗：你看，敬亭山下除了独坐的诗人外，连山间平时那么多的鸟儿也全飞“尽”了，连天空的浮云也是孤独的――人的孤独可想而知！
那也是一首闲适的诗：你看那远去的浮云，虽然独自飘去，但它的飘去是那么的从容悠闲――在孤独中，最容易产生焦虑、烦躁和不安，但是这儿只有悠闲！
诗人为什么孤独？因为没有可以交流的对象――有生命的鸟、没生命的云都飞走了；诗人为什么闲适？因为有一座敬亭山正用自己的美目与诗人对视着――此时的敬亭山，哪里只是一座无生命的山呵，分明就是一个善解人意的人！
--《竹里馆》唐·王维
2、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
--《梅花》北宋·王安石
3、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
--《石灰吟》明·于谦
4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
--《九月九日忆山东兄弟》唐·王维
5、煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
--《七步诗》三国魏·曹植
6、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
--《望洞庭》唐·刘禹锡
7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
--惠崇《春江晚景》北宋·苏轼
8、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
--《题西林壁》北宋·苏轼
9、向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
--《乐游原》唐·李商隐
10、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
--《赠汪伦》唐·李白
11、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
--《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐·李白
12、林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
--《塞下曲》唐·卢纶
13、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
--《浪淘沙》唐·刘禹锡
14、西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
--《渔歌子》唐·张志和
15、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
--《江雪》唐·柳宗元
16、应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春*满园关不住，一枝红杏出墙来。
--《游园不值》唐·叶绍翁
17、日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
--《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿
18、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
--《竹石》清·郑燮
19、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
近来可好？
我在外游乐也有一段时间了,兴致仍不减初游之时,贤弟你是否仍长居家中?你应该也抛开烦心之事，如愚兄这般，畅游天地之间，心旷神怡，又何乐不为？
愚兄曾独坐于敬亭山上，看众鸟高飞尽后，余留闲云，而无兴致索然。我登过许多山，憩过许多亭，相看两不厌，唯有敬亭山。我多希望你与我一道敬亭山上坐，饮酒赋诗，而眼下，空留我一人，独坐看闲云。
我也去了庐山，看了那瀑布，不曾细看时，竟有紫烟飘飘袅袅地升起。而庐山瀑布真如众口相传那般美妙，银河般璀璨的瀑布挂于川上，使我不忍提笔——飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这般美景，可惜愚兄不才，无法绘于纸上，予你一睹为快。我只好以笔代画，与你一赏，时里，深深沉醉难自拔。
有友人汪伦曾致信于我，曰“此地有十里桃花，万家酒店。”我至此地后，才知汪伦之意：桃花潭闻名并非因其潭边有十里桃花，而只是纯为潭水名尔尔；万家酒店也非是上万家酒店，是一户万姓人家的酒店。汪伦是为投我所好，邀我畅饮谈乐于潭边，我也逗留些时日，其间想起你于案前伏笔，全无我这般悠然自在，不禁在心里暗暗叹惜。临别时，我立于船头，友人挥手与我相别，汪伦沿着潭岸追逐而下，直至尽头。潭水纵有千尺之深，也不及汪伦别我一片情。
贤弟，你可曾游过天门山？我行舟江面上，远望得见天门中断楚山开。我俯首视江，却见东流碧水激转回旋，我伫立船头，船家的长篙击阻后浪，那声音却悦耳动听，两岸青山在船入弯时，相对着迎我一般而出，红日打照我身上，微闭着眼，感受此景雄伟之美，和乏缺行伴的失落之感。
愚兄又忆起你眉头紧锁，伏于文案无乐的样子，想我曾于一次饮酒兴头上，天子召我，我借酒之兴，与太监曰我乃酒中之仙，以此不面圣。那也只是我一世一次的难得痛快之事。如今我已鲜问政事，天地之间，皆能栖身，宫廷之事只使我郁闷不畅，这山这水这造化，我的心已然洗尽澄清，也只有这番天地，使我心灵轻盈不已。
贤弟，愚兄也不强你之难，若你觉疲，而我也仍能行往自如，愿意随时同你再上敬亭山享闲云众鸟闲趣之乐，观庐山落瀑之美，望天门山开阔壮丽之势。眼下，愚兄思忖着年老后，也学陶潜寻一无车马喧之地，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡远。
望你一切安好！
释义：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
2、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——唐代高适《别董大》
释义：漫天的黄沙把阳光遮得一片昏暗，天阴沉沉的，寒冷的北风刚刚送走了雁群，又带来了纷纷扬扬的大雪。
3、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——唐代王之涣《凉州词》
释义：远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。
4、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——唐代李白《早发白帝城》
释义：从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
5、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——唐代李白《独坐敬亭山》
释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。