时间：2023-10-30 12:59:59
【关键词】罗素；斯特劳森；指称理论；比较
一、罗素的意义指称理论
在名称的意义方面，罗素集中研究专名，他按照传统的语法结构，并根据“一个不表示属性或关系的词，这个词可以出现在没有变项的命题中” 1，将语词分为只能充当主词的逻辑专名和只能充当谓词的摹状词。
在罗素看来，逻辑专名、指示代词、少数摹状词是可以指称的，大多数摹状词则不可，因为它们所对应的事物是不存在的，不具有指称作用。如“当今法国国王是贤明的”这个命题，如果在某种情况下并不存在法国国王，则这个命题是没有意义的。专名可以充当主词，这一点是毫无疑问的，因为专名具有意义也有指称，并且意义就是其指称。但罗素在摹状词理论中发现存在不能作为个体词和专名的谓词，而只能作为摹状词的谓词。也就是说，真正的专名是一个简单的符号，它直接指称某一个体，这个个体就是它的意义，它能够在孤立的状态下具有这种意义，而逻辑专名无论在何种情况下都有明确的指称对象，它具有的这种意义不以其他任何词为转移。而且真正的专名只指称某个对象，并不对这个对象做进一步的描述。这样的专名只能由“这”、“那”等几个“自我中心的指示词”来充当。由此，罗素区分了逻辑专名和摹状词，即逻辑专名只具有指称功能，它指示某种东西，但不描述这种东西，而摹状词则具有描述功能，只是一个命题的真实成分，或一个命题函项，但不能保证所描述对象的存在。也就是说罗素的摹状词理论是基于名称的所指对象与实在之间的冲突而进行的分析，如当一个人说“金山不存在”，你若问他“什么东西不存在”，他会回答“金山”，这样似乎把某种存在性赋予给金山，但金山其实是不存在的。
为了解决这个难题，罗素提出了他的解决原则：“指称词组本身决不具有任何意义，但在语词表达式中出现指称词组的每个命题都有意义。” 2也就是说，当我们面对一个命题如“当今法国国王是贤明的”时，不要急于对它做出或真或假的论断，因为“当今法国国王”这个词没有意义，其相应的命题也就无所谓真假，而应对其进行逻辑分析，即“存在一个X，X是当今法国国王，且X是贤明的”。在这种情况下，如果恰好存在一个法国国王，而且这个国王是贤明的，则这句话是有意义的，否则是无意义的。这就是罗素关于意义与指称同一的观点，指称决定意义，意义即指称，甚至可以说“不存在意义，有时只存在一个所指” 3。据此，语言与现实之间有直接对应的关系，这也是罗素逻辑原子主义的基本观点：语词的意义就在于它所指称的对象，命题的意义就在于它所指称的事实。
二、斯特劳森的意义指称理论
对于罗素的意义指称理论，许多哲学家提出了异议。1950年，斯特劳森首先提出了自己的看法。
斯特劳森承认专名是真正的主词，但同时认为摹状词也可以是主词，二者“都能作为传统上被认作是单称的主—谓词语句的那种语句的主词而出现” 4。于是提出以下四类词都具有指称作用：单称指示代词（“这个”和“那个”）；专有名词（例如“威尼斯”、“拿破仑”、“约翰”）； 单称人称代词和非人称代词（“他”、“我”、“你”、）；以及单称的、以后面跟有名词的定冠词the起首的、带有定语修饰或不带有定语修饰的词组（例如“该桌子”、“该法国国王”）。 5斯特劳森具体分析如下：在谈论事物时，必须说明的两个问题是：正在谈论什么；关于它正在述说什么。第一个问题是要完成语词的指称任务，第二个问题是要完成语词的“归属性的（或描述性的，或分类性的，或归因性的）任务” 6。由此可见，语词在语言中发挥指称作用还是归属作用的区分是语言功能性的区别，而不是像罗素认为的那样是对语词本身进行分类。因此，斯特劳森对语词的划分是相对的，不是绝对的，其划分取决于使用者的意向和语词使用时的语境，具有很强的主观性。
在此，斯特劳森明确反对罗素将意义与指称等同的做法，认为一个语词或命题是否有意义和它是否有所指是毫无关系的。罗素混淆意义与所指，只是因为他没有区分语言表达式和语言表达式的使用。一旦作出关于表达式及其使用的区分，罗素关于意义与指称的混淆就不会出现了，因为意义是语言表达式的功能，指称则是使用语言表达式的功能。意义对指称有指导作用，指称只是在使用语言表达式时才涉及到的，“‘提到’或‘指称’并不是语词本身所作的事情，而是人们能够用语词去作的事情。提到某个东西或指称某个东西，是语词的使用的特征，正如‘论述’某个东西与或真或假是语句的使用的特征。” 7当我们知道了语词的意义，我们就能正确地使用语词来指称某个对象，但要确定指称哪个对象则必须结合具体的语境来推断，由此可见，即应该在语境中赋予其指称的确定性。具体来说，斯特劳森的语境包括以下几个因素：“时间、地点、境况、说话者的身份、构成直接的兴趣所在的论题以及说者和听者双方的个人历史” 8。根据斯特劳森的理论，当我们面对“当今法国国王是贤明的”这个命题时，其意义是毋庸置疑的，因为它符合日常语言习惯和语法规则，但对其指称的确定必须结合具体语境来分析，因此当一个人在路易十四时期做出这个论断，则该论断为真；当一个人在路易十五时期做出这个论断，则该论断为假。
三、对二者的简要评价
毫无疑问，罗素和斯特劳森二者分歧的根源就在于他们对日常语言态度的不同，在罗素看来，日常语言的语法形式有很大的混乱性，正是由于其与逻辑形式不一致，才导致出现了众多的哲学问题。罗素致力于通过对语言的逻辑构造解决由于其语法形式混乱而出现的悖论。斯特劳森作为日常语言学派的哲学家，受维特根斯坦“意义即用法”的影响，区分了语言表达式及其使用，并将语用学因素与指称理论结合起来，提出了指称的语境论，即无论是专名还是摹状词都应当在具体语境中赋予其指称的确定性，至于逻辑学家所谓的语言逻辑，斯特劳森认为日常语言本身并没有逻辑哲学家所谓的逻辑，因此罗素所作的工作只是徒劳。“无论是亚里士多德的逻辑规则还是罗素的逻辑规则，都未给出日常语言中任何表达式的精确逻辑；因为日常语言本来就没有这种精确的逻辑”。9
斯特劳森对罗素指称论的批判和发展虽然在分析哲学中的意义重大，并对后来的语用学发展也产生了重大影响，但他作为日常语言学派的哲学家，在批判罗素的相关理论时从日常语言的角度出发，导致二者处于不同的话语体系，因而斯特劳森对罗素的批判也就失去了应有的效力。但对于斯特劳森的工作我们必须应予以肯定。作为语词意义的，在使用中确定语词的指称对象包含两方面的内容：一方面是一般的归属习俗，据此我们可以按照对象是否具有表达式所描述的属性而将它们归属于某一类；另一方面是一般性的指称习俗，它按照语词描述意义之外的语境要求为确定指称对象提供一般指导。因为，对语言表达式意义的研究不应局限于其本身的含义，所指，而应考虑到语言表达式使用的语境。也就是说，语言表达式的意义也取决于其语境，把语境因素引入意义研究无疑是应予以肯定的。
注释：
1罗素：《我的哲学的发展》，温锡增译，北京：？商务印书馆，1982年，124。
2 Bertrand Russell： On Denoting，2。
3 罗素：《逻辑与知识》，苑莉均译，北京：商务印书馆，1996年，56页注释。
4 P. F. Strawson： On Referring，320。
5 同上，320。
6 同上，335。
7 同上，326。
8 同上，336。
9 P. F. Strawson： On Referring，344。
【参考文献】
[1]金岳霖.罗素哲学[M].上海：上海人民出版社，1988.
[2]郭贵春，刘高岑.指称理论的演变及其语境重建[J].山西大学学报，2003（3）.
【关键词】解码；近音词；因素；跨语种交际
一、无共同使用语言跨语种交际中话语解码方式
在无共同使用语言跨语种交际中，听话者解码话语的唯一依据是发音，也就是说我们研究的中心也是声音即音素。结合上面的分析，我们首先想到的是同音词、近音词。这里要明确的是我们指的是跨语言中的同音词、近音词。词是音意结合体，失去了意义，剩下的发音只是一种物理现象。此时只有近音词、同音词对于听话者来说是有意义的，听话者通过赋予这些音在已知语言中对应的意义，使新意义和声音再次结合起来产生了非正确的语言符号，完成词的解码。其次是听到该声音时引起听话者最直接的喜、恶感觉。喜、恶感虽然具有个体不定性因素，但具有相同民族性格的同族人在习惯、喜好方面具有相似之处，也是不可否认的。我们暂时忽略矛盾的特殊性，着眼于矛盾的普遍性，研究同一社会团体内多数人对音的喜恶取向。下面我们就以俄、汉语为例从这两方面进行详细分析。
三、同音词、近音词对听话者话语解码的影响
在无共同使用语言交际中，同音词、近音词的解码起着举足轻重的作用。此时的近音词是可被赋予意义、解码的完整语言符号。受由近音词在听话者所使用语言中的本意和文化伴随意义影响，听话者根据所使用语言中该声音对应的概念做出带有积极、中立和消极感彩的解码。从交际目的出发，带有积极或中立感彩的解码结果至少无碍于交际目的的实现。所以我们只详细分析与带有消极感彩解码结果有关的因素。主要体现在：1.与詈语语近音；2.与不祥的迷信征兆相关。
詈语是一个人过分冲动，言语行为失于检点时讲出的伤害被辱骂者名誉，并使之蒙受侮辱的词语（脏话）。詈语也是一种说话人用来表示对谈话内容涉及的某人、某事的粗鄙评价或修辞色彩低俗的感叹词语。是民族文化中消极文化现象的载体。话语中的词与听话者所使用语言中詈语同音的现象屡见不鲜。这些词对于听话者尤其刺耳，在交际中容易引起误会，甚至冲突。例如，在中俄合作项目施工中，中国工人议论俄罗斯人鼻子大（与 近音），俄罗斯人误以为受到了辱骂，最终导致了肢体冲突。汉语中的hui（辉，慧等）与俄语中 近音，而这两个字恰恰是中国人名的常见字，如果在交谈中常提起含有该发音的名字，也会使俄罗斯人觉得谈话对象没有修养甚至认为受到侮辱。类似的例子还有很多像苏卡（ ）等。在任何正式的交际场合这些词音的出现都是不合时宜的，因此我们要对这一类词有所掌握，避免尴尬情形发生。
谈及“与不详征兆有关”，主要是说话者使用语言中的词与相关事件、听话者已知语言中对应的近音词三者之间的关系。在说话者语言中某一词寓意相关事件朝好的方向顺利发展。而在听话者已知语言中该词本身并不具有贬义色彩。但对于相关事件来说却是不好的预兆。例如汉语中的词“努力”（nu li），与俄语中的 发音十分相近。我们经常说“努力达成某事”，而俄罗斯人听到这个生声音会联想到“零”“没有”等等。俄罗斯是一个多共存的国家，信仰东正教的人数就达到了7000多万，约占人口总数的1/2。相应的俄罗斯对与宗教相关的迷信征兆相信度也较高。所以我们也不能忽视这一点对交际产生的影响。
四、结语
通过全文的分析我们可以较为清晰地了解在无共同使用语言交际中影响听话者话语解码的因素主要有两个：听话者所属社会共同体对音的好恶；话语中近音词在听话者已知语言中的本意和文化伴随意义。本文以俄、汉语为例围绕这两个主要因素进行分析论证，找出俄罗斯人喜欢、讨厌的音，同时概括出影响俄罗斯人对无共同使用语言交际中的近音词做出带有消极感彩解码的原因。
在中俄各领域合作进一步扩大的今天，我们与俄语使用者交际的机会比以往更多。众多俄语人才也应运而生。有交际需要却无共同使用语言的情况也时有发生。为了使双方合作平稳、顺利的发展，我们有必要研究此条件下俄罗斯人对话语的解码方式，避免交际中发生不愉快。在对俄贸易公司、出口商品命名时，本文也能提供一些有参考价值的信息，达到“先声夺人”的效果。
参考文献：
[3]费尔迪南·德·索绪尔.普通语言学教程[M].北京：商务印书馆，2009.
[4]赵爱国，姜雅明.应用语言文化概论[M].上海：上海外语教育出版社，2003.
[5]张建华，任光宣.俄罗斯文学名著选读（下卷）[M].北京：北京大学出版社，2005.
心經後面的咒語是：「揭諦揭諦 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦菩提薩婆訶。意思是說：知道「心經那麼多的道理，不夠，還要去做，而且要認真的去做；不僅自己要做，還要使大家一起都來做；照著道理去做，要做到圓滿了，成就了為止；念而成為力量，這就是咒語
“行甚深般若波罗蜜多时”，：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”
第一种是长咒，最长的如《楞严咒》，第二种“短咒”；第三种“咒心”，是咒语的宗要第四种是“种子字”，可短到只有一个梵文字，是以上三种咒语的总摄，一字可生多字，含多意，故名。咒语一般有三个方面内容：一是对本尊的赞颂、祈祷，通常以表示归敬的“唵”、“南无”开始，接着便是本尊的名号及对本尊的称颂；二是反映本尊的誓愿及其已成就的功德；三是宣扬佛教的哲理。
如《大悲咒》被普遍视为中国佛教史上流传最广的四部佛典（其它是《金刚经》、《心经》、《观音经》）之一。这四部佛典，除《金刚经》外，另外三部经均是观音法门的经典。《心经》阐释观音法门的理论基础，即般若思想；《观音经》阐释受持观音圣号的功德妙用；《大悲咒》则是观音法门中最著名的咒语。全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。根据《大悲心陀罗尼经》中所说，此咒也叫《千手千眼大悲心陀罗尼》、《广大圆满陀罗尼》、《无碍大悲陀罗尼》、《救苦陀罗尼》、《延寿陀罗尼》、《灭恶趣陀罗尼》、《破恶业障陀罗尼》、《满愿陀罗尼》、《随心自在陀罗尼》、《速超十地陀罗尼》。《白衣观音神咒》、《如意宝轮王陀罗尼》、《准提神咒》、《观音灵感真言》、《十一面神咒》、《不空羂索咒》、《般若波罗蜜多咒》
“六字真言”（唵嘛呢叭弥■）即属于观音灵感真言，也称六字大明咒、观音心咒。“唵”表示皈依致敬；“嘛呢”指能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；“叭弥”指红莲花，比喻心性的清净无染；“■”表示迅速显现，达到目的。全句意思是“归依观世音菩萨！愿仰仗您的大力加持，使我本具的清净之心性迅速呈现，从而达到妙乐的境界。”佛教认为如此神咒，不但口诵会有神效，就是着于身，触于手，藏于家，书于门，皆可逢凶化吉，遇难成祥，一切所求无不满足。藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。
藏胞们念得最多的是著名的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
六字真言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。
藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”
佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。
临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前
这九个字分别的意思是：临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。）前，代表光明。
东密藏密共同所传的观世音菩萨
古希腊是欧洲文明的起源。不单单是语言学，几乎现代西方文化的各个方面都可以追溯到希腊文化。说到古罗马，其文明程度比起古希腊可以说是相差甚远。但是，谦虚的罗马人并不自甘堕落。他们善于向他人学习，并且全盘地继承了古希腊的文化，当然也包括语言研究。因此，我们有理由选择古希腊、罗马的语言研究为例来谈论其对现代语言学的影响。
一、本质与约定论对现代语言学的影响
希腊文明的不断发展带动了古代西方的语言研究。但那个时期的语言研究没有把语言看作是一个专门的对象加以分析。我们普遍认为，古希腊人最早涉及到的语言研究是以哲学家们探讨词和事物之间的关系为起始的。这次论争被记录在柏拉图的对话录《克拉底洛篇》中。这次争论的主题是：事物的名称是依据事物本身的性质本文由收集整理被赋予的，还是根据协商而规定的。克拉底洛是个十足的本质论者，他坚定地认为事物的名称及其本质之间有一种必然的关联性，并且它们之间的联系是不可分离的。而赫尔摩根却恰恰相反，他认为事物的名称是经由人们的约定俗成而来的，他完全反对事物名称是有其自身本质来决定的这一说法。苏格拉底在这场争论中持的是一种中立的态度。起初，他承认事物名称的本质性。后来，苏格拉底又否认了他的这种事物名称本质论的观点，而承认“习惯性”这一说法。在对事物本质深入认识地过程中，他逐渐发现很多表示事物名称的词并不是由其运动的本质决定的。其中，很多词不但不具有运动的意思，反而具有相悖的意思。这一论争在当时的学术界并没有实质性的贡献，但却激励着人们对于语言问题进行进一步的探索。
而说到现代语言学，我们必须要提到的就是瑞士语言学家索绪尔以及他的《普通语言学教程》。这本书中最首要的问题就是语言符号的任意性问题。索绪尔把语言符号看作是概念和音响形象的结合体，并认为这两个因素都是心理的，它们由联想的纽带接合在我们的大脑里。这就由此引发出一个问题：概念和音响的关系到底是什么？于是，索绪尔用古希腊名实之争中赫尔摩根的观点来解释这一问题。后来，他愈来愈发觉这种约定论有其弱势，所以，索绪尔在最后毅然决然地放弃了“约定俗成”的解释，而索绪尔的语言符号的任意性理论可以说是继承了古希腊的名实之争理论并将其创造性地发展的结晶。
二、词源研究对现代语言学的影响
古希腊的词源研究和《克拉底洛篇》有很直接的关系。因为探究词的来源其实就是发现词最初的、最基本的形式。从根本上说，古希腊对词源的研究不算是严格意义上的历史性研究，而仅仅是解释性的研究。于是，很多荒诞的词源分析便由此而生。例如，古希腊语“尸体”是从“给虫子的肉”派生而来；而“战争”一词则起源于“美丽”，因为战争是不美丽的。古罗马对词源的研究基本上全盘继承了他们的古希腊老师。他们认为原始词是通过形式的不断变化进而产生大量的新词。总而言之，无论是古希腊还是古罗马，他们的词源研究都太过于形式化。
现代词汇学是对词汇内部的规律性和系统性以及词汇的结构要素和类别进行研究的一门学科。它对古希腊、罗马的词源研究主要是研究方法上的借鉴。事物的发展是内外因相结合的。古希腊、罗马的词源研究是形式化的，特别是外部的形式化。他们总是试图从词的外部演变去寻找词的根本来源。这样做是不合理的。现代的词汇学研究与他们相比更注重内部结构变化规律的研究，从而能对词的实质性进行解释。外部形式固然重要，但在重视外部结构的同时内部结构变化的规律也是不容忽视的。
三、语法研究对现代语言学的影响
语法研究是古希腊语言研究中最辉煌的成就。早在公元五世纪，普罗塔哥拉就对希腊语名词的性范畴进行过研究。据记载，他认为像“愤怒”和“头盔”这样的词应该是阳性的而不是阴性的。普罗塔哥拉还在修辞学范围内把句子分成不同的类型。这在很大程度上使后世的学者对句子结构的形式分析得到了启发。柏拉图把希腊语句子大致分为名词性成分和动词性成分。这种区分方法在后来欧洲语言描写的句法分析和词类划分中占有举足轻重的地位。亚里士多德对陈述句可谓是情有独钟。他认为陈述句是句子的基本类型。所以，他除了接受柏拉图的区分之外，又增加了第三类句法成分，即后来的连词、冠词和代词。
斯多噶学派的语法成果主要是继承并发展了亚里士多德的词类范畴和语法范畴体系。首先，他们增加了词类；其次是赋予了此类更精确的定义，并提出新的语法范畴对这些词类的形态和部分语法进行概括。对于如何实现新的分类，他们用了三步法进行区分。
亚历山大里亚学派使斯多噶学派的语法理论得到了进一步深化，并且开始对语言本身产生兴趣，虽然它们只是把语言看作是文学研究的附庸。亚历山大里亚学派对现代欧洲语言产生的重大影响是属狄奥尼修斯对词类的划分。他把斯多噶学派的普通名词和专有名词整合为一个名词类；从动此种划分出分词自成一类。最终，狄奥尼修斯一共分出八个词类，即名词，动词，分词，冠词，代词，介词，副词，连词。他的这种词类体系划分对现代语言学也是一大贡献。
古罗马的语法研究基本上是对古希腊理论的继承。普利西安的《语法原理》是研究拉丁语语法的代表作。在对基本语法描写体系的建立上，他总的原则和前人是一致的。而在对拉丁语进行描写时，他们也并没有任何的新意，仍然用的是希腊学者的术语和范畴。和亚历山大里学派的学者一样，他们以研究古典文学语言为重点，并认为语法是文学研究的基础。而且他们不重视发生在周围的口头拉丁语和非标准书面拉丁语的脱节。
关键词：罗素；斯特劳森；指称理论；真假理论
“关于名称意义的研究一直是当代西方逻辑哲学和语言哲学界的中心课题”。针对指称理论的研究，1905年，罗素发表《论指谓》指出摹状词没有指称作用，从而不是真正的逻辑主词。这个观点统治了二十世纪上半期的指称理论研究。直到1950年，斯特劳森发表《论指称》一文，才开始打破罗素指称理论的统治地位。在文中，斯特劳森对罗素的摹状词理论进行了激烈的批评，主张摹状词可以是真正的逻辑主词。他严格区分了语句、语句的使用和语句的表达这三者，同时，相应的区分了语词、语词的使用和语词的表达。
一、罗素的摹状词理论
罗素摹状词理论的产生基于哲学史上的三大难题，即同一律失效、排中律失效、存在悖论。正是为了调和本体论和形而上学之间的矛盾，攻克这三大难题，罗素创造性区分了专名和摹状词，也就是他的指称理论。
（一）同一律失效
司各特是《瓦弗利》的作者，当“乔治想知道司各特是不是《瓦弗利》的作者”时，可以将“司各特”这个专名替换“《瓦弗利》的作者”这个摹状词，于是我们得到“乔治想知道司各特是不是司各特。”这明显是不成立的，同一律在此处失效。
（二）排中律失效
排中律表明，互相矛盾的两者不能同时为假，必有一真，也不存在非真非假的情况，排除了中间可能性。以“当今的法国国王是秃头”和“当今的法国国王不是秃头”为例，两者都是假的，因为法国根本不存在国王。排中律在此处是无效的。
（三）存在悖论
“这座金山不存在”。如果此语句是真的，那么“金山”这个词相应的没有指称对象，这个语句本身也是无意义的。如果这个语句是假的，那么“金山”这个词就存在指称对象，那么此语句本身却是有意义的。这说明，此语句不可能既是真的，又是有意义的。
罗素指出，“《威弗利》的作者”、“当今法国国王”、“金山”并非真正的名称，不能充当语句中的逻辑主词，同时本身无意义，而只有具有这些摹状词的命题才有意义。
二、斯特劳森对罗素摹状词理论的批评
斯特劳森对罗素的摹状词理论进行了抨击，认为其理论存在不合理之处，主要表现在四个方面：
（一）罗素将语词的意义等同于它的指称是不正确，也没有区分语句和语句的使用。斯特劳森认为，语词、语句的意义是一回事，而语词的指称和语句的真假是另外一回事，两者是独立的。
（二）罗素没有区分意义、指称和真假之间的关系。语词或语句本身是有关意义的，语词的使用是有关指称的，语句的使用是有关真假的。
（三）罗素把指称某个实体和断定这个实体的存在这二者混为一谈了。在这里斯特劳森强调，“使用一个语词去做出唯一性指称”和“断定有一个且仅有一个具有某些特性的个体”之间要做出严格的界定，不能像罗素那样将二者混淆。
（四）罗素认为含有摹状词的语句具有真值二元性，这种观点是错误的。在斯特劳森看来，语句除了真、假外，还存在第三种可能，即非真非假。
除此之外，斯特劳森认为语词和语句的使用要在一定的语境下进行。考察语词和语句的意义或指称时，要将语境因素加进去。同时，他区分了语词的指称性使用和归属性使用。“归属性用法是指，说话者用摹状词去陈述关于任何人或任何如此这般之物的某种事情。指称性用法指的是，说话者使用摹状词是为了让听者了解他所谈论的是什么人或什么东西，并谈论关于此人或此物的一些事情。”
三、罗素对斯特劳森批评的回应
针对斯特劳森的批评，罗素在《斯特劳森论指称》一文中，予以回应，他认为斯特劳森将摹状词理论和自我中心的问题混淆了。
“如果一个词不是自我中心词，那就没有把使用它的不同场合加以区别的必要，但是对于自我中心词，我们却必须做出这种区别，因为这些字词所表示的是某见与这个词的这种特殊用法有一定关系的事物。”罗素不认同斯特劳森用自我中心词去批驳摹状词理论，以“当今的法国国王是贤明的”为例，斯特劳森仅仅抓住了“当今”这个自我中心词，但实际上不含有这种中心词的摹状词是很多的。譬如，“司各特是《威弗利》的作者”这个语句中就不存在自我中心词，这从反面说明了斯特劳森的理论站不住脚。
另外，罗素回应他与斯特劳森在对待日常生活中的语言在语用方面的态度不同。“他们认为日常语言不仅在日常生活中是够用的，而且在哲学中也是够用的，相反，我认为日常语言充满了模糊性和不准确性，任何精确化和准确化的尝试都需要改写日常语言的词汇和句法。”
内容摘要：罗素提出的逻辑原子主义，以现代数理逻辑为工具，着重从语义上分析日常语言和科学语言的命题形式，准确地表述了实证研究的对象、范围和原则。本文研究罗素的逻辑原子主义思想对管理学实证方法的启示，澄清管理学实证分析的研究对象、作用范围和判断原则，剔除管理科学中形而上学的实证研究，避免实证方法在管理科学中的误用。
关键词： 逻辑原子主义 管理学方法论 实证主义 语言转向
逻辑原子主义哲学（the Philosophy of Logical Atomism）是分析哲学（Analytic Philosophy）的一个重要组成部分，由英国哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）所提出。罗素认为，世界的逻辑结构与语言的逻辑结构是相一致的，所以可以通过语言和逻辑的分析达到对世界的了解。
本文试图通过融通罗素的逻辑原子主义与管理学实证方法，澄清管理学实证分析的研究对象、作用范围和判断原则，剔除管理学中形而上学的实证研究，避免实证方法在管理科学中的误用。
逻辑原子主义中的实证思想与方法
（一）核心思想：以现代数理逻辑为工具，关注命题语言的形式
罗素肯定了实证主义求真的原则，提出了他的新哲学的四条纲领：“认识必须局限于经验的范围，而不能超越经验的范围，否则就是独断论或形而上学。新哲学的任务是逻辑分析，即对科学的陈述进行逻辑分析。逻辑分析不能给人们以任何新知识。新哲学的逻辑分析的意义是使科学的陈述逻辑清晰，不至引起思想混乱和理智的迷惑”（康福斯，1954）。罗素的逻辑原子主义思想中指的逻辑分析，就是以现代数理逻辑为工具，着重从形式方面分析日常语言和科学语言中的命题，以求得到准确的结论。
在传统逻辑上，“有的M是M”是永真式。罗素通过摹状词理论指出，“有的M是M”表达为x(M(x)∨M(x))，这就蕴藏了至少有一个事物x，它是M，如果x为空，则M是空类，“有的M是M”就变成了假命题。
“旧逻辑加思想以桎梏，新逻辑则给思想以翅膀”（罗素，2006）。要清除日常语言的词汇和句法对哲学的消极影响，就需要运用逻辑分析方法对日常语言进行分析和改造。通过使用逻辑分析方法，罗素希望建立一种能够克服日常语言缺陷、包含正确的逻辑包法的理想的人工语言。罗素逻辑原子主义思想的总体结构如表1所示。
（二）两类知识：事实的知识和逻辑的知识
罗素（2006）把关于真的思想称为逻辑原子主义，强调“用零碎的，详细的和可证实的结果去代替仅靠想象引荐的大量未经检验的概括”。逻辑原子主义由“逻辑”和“原子”两部分构成，对应着罗素提出的两类知识：一是事实的知识（knowledge of thing），是事实的真，一是逻辑的知识（knowledge of truth），是逻辑的真。
（三）两类命题：原子命题和分子命题
事实的知识和逻辑的知识均通过命题语言来表达。罗素认为事实的知识通过原子命题表达，逻辑的知识通过分子命题来表达。
1.原子命题。按罗素（2006）对原子命题的定义，“一个命题如果表达了我们所说的一个事实，即当它被断定（judgment）时，就是断言某物有某种性质或某些事物有某种关系，那么这个命题就称为原子命题”，有两类原子命题，一类“断言某物有某种性质”，另一类“断言某些事物有某种关系”。
第一类原子命题可以形式化为aP(a)，其中a为描述这个“某物”个体常项，P( )表示一元谓词，即对个体常项a“某种性质”的描述。该命题符合以下几个规定：主词是个体词，也称殊相或专名，主词中不含量词。主词个体域非空，即主词所描述的对象不仅存在于思维中而且存在于现实中，或者主词在现实中有所指称，若主词个体域为空，则无法证实，该命题无意义。谓词是一元谓词，不含联结词。
第二类原子命题是“某些事物有某种关系”，比如“武汉位于重庆与上海之间”可以形式为abc F(a，b，c)，其中a、b、c分别代表武汉、重庆与上海三座城市，F()是一个三元谓词，表示“在…和…之间”。该命题符合以下几个规定：主词是若干个个体词，也是殊相或专名，主词中不含量词，主词个体域非空，谓词是三元谓词，不含联结词。
罗素反复强调了原子命题主词表达的对象是现实中不可再分的个体事物，即逻辑原子。
2.分子命题和综合命题。另一方面，罗素（2006）指出逻辑的知识通过分子命题来表达。“但是在这两极之间有一广阔的中间地带，即分子命题。分子命题是包含如果、或、和、除非等等连续词的命题”。分子命题的真是依靠逻辑运算得到的，逻辑的真考虑形式而可以不考察对象。此外，罗素将含有量词“所有”、“有些”的分子命题称为全称命题。
（四）两类方法：实证分析和逻辑分析
以上通过对两类知识和两类命题的划分，罗素进一步阐明了两者截然不同的研究方法。
1.实证分析。对原子命题的真的判断是感觉经验获得的。罗素（2006）明确指出“一个原子命题，例如‘这是红的’，或‘这个先于那个’，应当被肯定还是被否定，只能由经验得知”。一个原子命题是可实证的意味着这个原子命题主词所描述的对象在现实中是存在的。通过感觉经验，对原子命题中主词所描述对象的状况在现实中进行确认。原子命题的真值的确认工作是研究者亲知的，而不是靠别人“亲知”的。原子命题是一切实证知识的唯一来源，罗素（2006）指出“……但无论如何，从无一为原子事实的一些前提中是不可能推出原子事实来的。由此可见，如果要知道原子事实，那么至少有些东西必须是不靠推论而得知的”。
关键词：希腊罗马神话;现代法语;文化
语言是一种社会符号，其社会性使语言根植于与其相对应的文化之中，时刻表现出某种语言地区独有的文化特性。在我们追溯西方文化渊源时，希腊罗马神话成为无法回避的重要基石。法语无论在词语、表达方式以及日常交流中都会看到希腊罗马神话遗留的痕迹，它丰富了法语的词汇，提升了语言表达的层次，增加了话语的内涵性。
一、希腊罗马神话缘何对法语产生重大影响
希腊人把自然力赋予神，按照自己的观点创造出各位神祗、半神、英雄、凡人、妖魔等种种形象。希腊文明走向衰落之时，西方文明逐步被罗马文明继承，文化上的继承使希腊和罗马神话合称为希腊罗马神话，只是众多神同时拥有希腊与罗马名字。神话是希腊罗马文化的重要组成部分，通过罗马对欧洲的统治而传入欧洲，对西方各个领域产生了不可忽视的影响。法国也不例外，凯撒在征服高卢的同时，将拉丁语以及罗马文化灌输给高卢人民，高卢的神很快的被希腊―拉丁的神所代替，在被罗马征服后，人们在乡间仍然说高卢语，但无法避免的会对高卢的语言产生影响，慢慢地，一种起了变化的民间拉丁语――罗曼语逐渐取代了原先的高卢语，以这种通俗的拉丁语为基础演化成的古法语成为了现代法语的鼻祖，现代法语融合各民族语言文化并经历漫长历史发展过程逐渐演变至今。
二、希腊罗马神话对法语的具体影响
法语的词源主要来自于拉丁语，几乎80%的法语词汇起源于拉丁语，从某种程度上看来，法语是一种变化了的拉丁语，是其的继承与发展，使其成为一种永生语言。法语的另一重要来源希腊语，直接为法语提供了大量科学、医学、艺术等方面的词汇，通过一些由希腊语生成的拉丁语间接地对现代法语产生影响。主要集中在科学和医学领域，作为一些专业技术性的语言出现在日常生活中。
法语对二者的引进并非全部照搬，这些词基本会保留原来的词根，但是有相当一部分词的词尾会按照法语的语法习惯来进行调整。古法语并不同于现代法语，后者形成于不断地演变发展中，这些外来词必然会随着法国语言与文化的变迁而做出一定的改变。
Ⅰ.派生法是增加词汇量的最直接方式，希腊神话中的一部分专有名词在法语中转化成了前缀：如前缀 psych（o）―来源于Psychéh（普塞克）一词，她是人类灵魂的化身，爱上爱神厄洛斯，派生出了psychologie（心理学），psychanalyser（用精神分析法）等。
Ⅱ.代称法或换称法可以从修辞学的角度来概括现今大部分由希腊神话而来的法语词的特点。专有名词转变为普通名词是最主要表现，也是这些词汇的最鲜明特点。此法既丰富了法语词汇，更在文学语言中提升了同一个意思的语言表达档次，让文字更显精炼与细致，调动读者想象，且使作者的表达更为确切。在诗歌中不难找出例证：七星社诗人的代表杜贝莱曾在他著名的《遗憾集》中这样写到：
“Hereux qui ， comme Ulysse ， a fait un beau voyage ” Ulysse（尤利西斯），尤利西斯是古希腊荷马史诗《奥德修记》的主人公，希腊神话中的英雄，名叫奥德赛或俄底修斯，罗马名叫尤利西斯，特洛亚战争后他在海上漂流了10年才回到家乡，因为他在旅行中的传奇经历，使得“奥德赛”（尤利西斯）成为一个重要象征，形容一段曲折壮丽的生活历程。
Ⅲ.还有很多词通过改变词形而扩大词义：1地名 Europe（欧洲）， 最初来源于Europa（欧罗巴）这个美丽的少女2 日历 法语中的星期一到星期五五个单词直接来自于希腊神的名字，例如mardi（星期二）来源于战神Mars;3天文学 除地球外，太阳系九大行星其他的词都因纪念神话中的神得名，Mercure（水星），罗马神话中的墨丘利是信使，移动速度快，由此说明水星对地球的环绕速度;4 动物 hippocampe（海马）一词来自于Hippocampe，此马头鱼尾的怪兽充当海神坐骑;5 化学 iridium （铱）是一种多彩的化学元素，来自于Iris，是宙斯和赫拉的信使;6 医学 morphine（吗啡），具有麻醉镇痛作用，来自于梦神Morphée，缓解痛楚并给人催眠。
Ⅳ.短语及固定用法le cheval de Troie ―特洛伊木马，特洛伊战争时，希腊人把士兵藏在里面，然后混进特洛伊城内，城遂亡，今喻内部的破坏集团，在计算机领域也只一种破坏性的病毒程序。
综上，希腊罗马神话通过增加法语词汇及表达方式而对法语影响深远，尤其在文学领域。从词源学的理论上说，这些来源于拉丁语和罗马语的新词被逐渐法语化，变成了现在的普通名词，并派生其它词等。同样，由专有名词转化来的前缀或者后缀是增加法语词汇量最有效的一种方法。
参考文献：
[1]《古希腊罗马神话》杨永胜主编，南昌，百花洲文艺出版社，2013.
[2]《法国史》（法）马蒂耶，郑德第译，上海，上海译文出版社，2002.
C罗Facebook的粉丝数是在8月中旬突破千万的，这个数字比贝克汉姆足足多了650万。他在总人气榜上名列第三，前两名分别是拥有近2000万的粉丝苹果首款iPhone游戏德克萨斯扑克和用1500万拥趸的Lady GaGa。Facebook还披露，C罗主页的点击峰值出现在6月17日他儿子出生的消息后，网友留言高达26800条。另一项调查也佐证了C罗的超高人气。拥有近200万会员的荷兰身女性网站dating lexa在名为“你最愿意和哪位球星约会”的调查中，范佩西和C罗成为最抢手的男人。
他是最贵的
C罗为人着迷的最简单理由，试想，谁会对9400万欧元，或者1000公斤黄金无动于衷呢?
人肉印钞机
与“不鼓励球员开发个人商业价值”的弗格森不同，皇马为了收回成本，对C罗进行了全方位包装，皇马主席弗洛伦蒂诺曾直言不讳地说：“买卡卡因其英俊和儒雅，买C罗在于他的性感和绯闻。”眼下，葡萄牙人的俏脸频繁出现在葡萄牙银行、可口可乐、耐克、嘉实多、富士施乐打印机、PlayStafion、ExWaJoss饮料的广告中，今年春天，他还携手《变形金刚》女主角梅根・福克斯取代贝克汉姆夫妇，成为“时尚之王”阿玛尼旗下内衣、牛仔系列的最新代言人，此外，据传清扬给C罗的代言费高达5000万美元，前者大出血的依据是“90％的受访者认为C罗是公认的‘爱美’球星，且永远不乏新闻”。C罗每年的广告效应现已高达8000万欧元，由于皇马拥有其一半的肖像权，因此不出3年，皇马就能回收9400万欧元的引援成本。美国著名体育管理专家钱德勒也指出：“克里斯蒂亚诺具有独特的品质，这位‘拉丁派贝克汉姆’未来几年将会创造超过2亿欧元的广告收入。”
超级自恋的时尚选人
曾与C罗拍拖8个月的内蕾伊达说：“他的屋里到处都是镜子，这样就能随时欣赏自己，他房内还有无数的CR7标记。”或许是与明星、名模交往多了，C罗的品味也在水涨船高，他创立了自己的时尚品牌“CR7”，制售包括钻石腰带、炫彩背包、有皮质口袋的牛仔裤、带扣子的平底鞋等等男士产品，他偶尔还尝试些先锋时尚，例如穿高跟鞋跳舞，用黑色甲油涂脚趾甲，着粉红色polo衫、头上戴花等等。
阴桑之美、中性之美
阿玛尼最新内衣广告面世后，媒体将C罗与小贝的造型对比后一致认为：太不爷们了。英国《每日邮报》说，贝克汉姆更英姿勃发、更有味道，皇马“9400万先生”太过搔首弄姿，显得女里女气的。《态度》杂志也表示：“应该让克里斯蒂亚诺的妆上得再重些，因为只有这样，他才能显得更‘雄性’。”虽说在男人看来C罗有些娘，但对于女性、甚至中性受众而言，这股子秀气说不定正好投其所好。内蕾伊达曾向《世界新闻报》爆料说，C罗的最大癖好是剃毛，“他喜欢自己的身体到处都光滑，甚至要用到除毛霜。他还会将保湿护肤霜涂满身体的所有部位，至少每天两次。”巴塞罗那一家同性恋网站写道：“C罗有着散发成熟气息的身躯，油光水滑的背头，闪耀生辉的雪白牙齿，平时身上环佩叮当，他看上去是任何同性恋男子的梦中人。”另一位绯闻女友也直言不讳地说：“他是有点儿GAY。”
他在床上都不忘训练
这是C罗某位绯闻女友对他的评价，粗鄙却一针见血。C罗可以称为当今足坛最成功的杜拉拉，作为一个贫民家庭的孩子，他的一切都是亲手打拼出来的。姐姐埃尔玛回忆说：“他从小没什么爱好，对电视完全没必趣，只是每天踢6个小时足球，梦想能成为一名职业球员。”早在里斯本竞技时，C罗就是个训练狂，甚至被发现在赛前一天加练到凌晨。如今在皇马，即使严苛如穆里尼奥，也对C罗的职业精神钦佩不已，“对我来说，管理C罗是很简单的事儿，创造一种战术体系，让他在球场上感觉如鱼得水。每天的训练，克里斯蒂亚诺都是第一个来，最后一个离开的。毫无疑问，他是一位伟大的职业球员，他只希望能取得胜利，能成为最佳。”
永不服输
C罗小时候并非是常胜将军，但“即使被大孩子或铲倒，我也必须爬起来，用足球去击败他”。长大后，这种战斗到底的性格更蜕变成一种暴虐或狂妄，他曾效力过的安多里尼亚俱乐部主席桑托斯说： “他有多重性格，但最重要的是厌恶输掉比赛。每当输球的时候，他就大喊大叫，又哭又闹，整个队伍都会受到影响。”由于为胜利不择手段，C罗在德国世界杯后成为英国的“全面公敌”，但他表示，“如果重新选择，我依然会那么做，我在捍卫我的球队，我的国家。”
七号
因为继承了贝克汉姆的号码，C罗从踏进老特拉福德的第一天便备受瞩目，而他也并没有浪费这些期待，迅速续写了曼联的7号传奇。在伯纳乌忍受了一年9号后，劳尔的离去让C罗又有了接演传奇的机会，尽管《马卡报》曾公开呼吁，7号应为劳队永久封存，但精明的弗洛伦蒂诺最终还是将7号和C罗绑在了一起，“我喜欢7号，尤其是几乎成为伯纳乌象征的皇马7号。”C罗说，“我尊重劳尔，我相信他会为由我继承他的号码感到开心。”
话题之王
C罗的儿子到底是谁的?是穷困潦倒的酒吧女侍应生，还是19岁的英国学生妹?拍拖过程中突然冒出个私生子，还用短信疯狂轰炸三版女郎，C罗是靠什么方法把正牌女友、世界内衣模特“一姐”伊莲娜留在身边的呢?他与帕里斯・希尔顿的那一夜到底发生了什么?他与金卡戴珊真的只是陌生人吗?2002年以来的8年中，C罗女友不下20，年龄从18岁到30多，帜业从学生、护士、歌星、模特儿到家庭主妇，白人和黑人都有，作为工作狂他是怎么办到的，他真的有性瘾吗，最关键的是，哪个女人能将其收归帐下，金盆洗手呢?数数看，上面这些素材够报纸填多少个头版，这样的明星谁不喜欢，谁不关心呢?
即使C罗今天无料可爆，媒体也会主动提供素材，让前者永远保持100度的热度。今年2月6：2狂扫比利亚雷亚尔后，一个名叫纳雅21岁女孩出现在C罗身边，并与这位坐怀从来都乱的巨星迅速进入主题。其实，这是场“情场钓鱼门”，纳雅收了一家电视台的4000欧元，后者甚至让纳雅随身带一台摄像机，以销魂一刻进行直播。虽然视频计划最终告吹，但纳雅的第一手资料已足够劲爆。首先，C罗偏爱丰满的女人；其次．他的鞋曾用来携带安全套；第三，纳雅驳斥了某些女郎对c罗“外强中干”的诋毁，她说：“如果10分满分，我想他在床上可以拿到9.5分。”此外，今年7月伊丽娜的微博突然出现这样一条日言：“我将在圣诞节前与C罗完婚，我爱我男友，我爱葡萄牙，我想帮他抚养他的孩子。”尽管事后《世界体育报》澄清此系黑客所为，但后者至今仍孜孜不倦的发着博文，经常会让那些不明就里的菜鸟惊叫连连。