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这四个字组成的成语只有一种情况：三令五申：令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。
出处：史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。”汉·张衡《东京赋》：“三令五申，示戮斩牲。”
另外，还有部分成语字典有三审五令存在，意思和三令五申一致。
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重三迭四、不三不四、三从四德、丢三拉四、丢三落四、差三错四、捱三顶四、挑三拣四、朝三暮四、横三竖四、颠三倒四、三妻四妾、调三斡四、语四言三、挑三检四、挑三豁四、挑三拨四、调三惑四、丢三忘四、横三顺四、狂三诈四、连三接四、拿三搬四、牵三扯四、求三拜四、三瓦四舍、说三道四。
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说三道四的接龙词：说三道四、 四平八稳、稳扎稳打、打牙犯嘴、嘴直心快、 快步流星、星火燎原 、 原原本本 、本末倒置、置若罔闻 、闻风丧胆 、胆小如鼠 、鼠窜狼奔、奔走相告、 告朔饩羊、羊狠狼贪、贪污腐化、 化为乌有、 有备无患、患难之交、交淡若水。
水过鸭背、背城借一、一塌糊涂、涂脂抹粉、粉白黛黑 、黑白分明 、明目张胆 、 胆战心惊 、惊心悼胆、 胆大心小 、 小廉曲谨、谨毛失貌 、貌似强大、大璞不完 、完事大吉、吉光片羽、羽毛未丰 、 丰衣足食、食肉寝皮 、皮相之见。
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别出新意：独创一格，与众不同。旧雨新知：旧相识和新朋友。花样新翻：指独出心裁，创造新花样。旧恨新愁：新仇加旧恨。形容仇恨深。恭贺新禧：恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。独出新裁：犹独出心裁。指想出的办法与众不同。燕尔新婚：原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。三日新妇：旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。发硎新试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。旧瓶新酒：比喻旧形式，新内容的意思。
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【关键词】四字成语；佛教；分类；日本化
据不完全统计，全世界共有3亿数千万佛教徒，而日本现有9600万佛教徒，由此可见，日本的确是一个佛教大国。日本的四字成语数量众多、内容丰富，鲜明活泼，对日本四字成语现已有很多研究成果，但是从佛教视点出发研究四字成语的则非常少，本文试考察与佛教有关的常用四字成语的数量和用法，研究并加以分类。本文从日本现收录四字成语最多的《新明解四字成语词典》中收集词例，因国内暂无此字典故笔者在其网上在线词典中查找，在线词典收录的是剔除死语和不常用语的2000个常用词作为考察对象，笔者认为这样更有意义，从这些词中，共查得129个与佛教有关的成语，占查阅总数的6.45%，比例较高，佛教对日本语言的影响也就显而易见。需要注意的是日本四字成语的定义与中国成语的定义有不同之处，目前在日本对于四字成语仍没有一个明确的分类方法。需要强调的是，本稿采用的是日本文学家高岛俊男的定义方法。在中国成语是指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成，日本称作熟语。
一、与佛教有关的四字成语
佛教用语起源于佛教发祥地印度，中国将其音译和意译为汉字后又传入日本，例如音译的：般若，三昧，意译的：空，识等。笔者将查得的129个成语分为三类，以下逐一分述。
1.佛教词
佛教词汇属于专有名字，因此在新明解四字词典中会直接将其标注出，本稿共查得78个分别为：愛別離苦、安心立命、易往易行、一字不説、会者定離、一切衆生、一刀三礼、一字三礼、怨憎会苦、異類中行、迦陵頻伽、帰依三宝、教外別伝、空空寂寂、空即是色、結跏趺坐、見性成仏、金輪奈落、採菓汲水、三界無安、三界流転、三千世界、只管打坐、色即是空、四苦八苦、七堂伽藍、悉皆成仏、四百四病、四門出遊、衆生済度、生者必滅、生生世世、生老病死、諸行無常、諸法無我、摂取不捨、大悟徹底、佇思停機、難行苦行、転迷開悟、二河白道、拈華微笑、如是我聞、念仏三昧、無常迅速、破邪顕正、不惜身命、不立文字、本地垂迹、末法思想、名詮自性、妙法一乗、未来永劫、無間地獄、夢幻泡影、無慙無愧、無念無想、無明長夜、迷悟一如、輪廻転生、六道輪廻、現世利益、極楽往生、極楽浄土、後生菩提、五濁悪世、五体投地、欣求浄土、罪業消滅、自然法爾、寂滅為楽、樹下石上、随宜所説、是生滅法、善男善女、煩悩菩提、森羅万象、善因善果。
他们大都有明确的佛教出典，佛教色彩浓，因此一眼就能分辨出他们是佛教词汇，使用时会给文章带来厚重感，但稍显生硬。
2.日本化的佛教词汇
原本只做为佛教用语使用，但随着时间历史的变化又给他们增加了新的含义，扩大了其意义，虽然较佛教词少但使用频率却要高，且大多使用其新意，可以说是日本化了的佛教语，使用时给人以生动之感，具有很浓厚的日本风，共有21个：阿鼻叫喚、以心伝心、有為転変、有象無象、一念発起、一蓮托生、延年転寿、因果応報、脚下照顧、滞言滞句、無二無三、和光同塵、後生大事、言語道断、自業自得、抜苦与楽、衣鉢相伝、怨親平等、他力本願、行住坐臥、不即不離。
3.其他
这一部分主要有两部分组成，第一部分是含有佛教语的成语，例如一期一会中的一期，源自佛教语的基本学习或修行所需要一定年数之意，而一期一会的意思则是一生仅此一会的茶道精神，类似这一部分新造词也使用了很久，且使用频率较高，第二部分是与佛教事物相关的词汇，例如废佛毁释。这类词共有30个：一言居士、一期一会、有頂天外、往生素懐、生死流転、身心一如、杀生禁断、即身成仏、南無三宝、百八煩悩、末法末世、六根清浄、大慈大悲、一字三礼、円頂黒衣、開眼供養、鬼面仏心、救世済民、斎戒沐浴、沙羅双樹、大願成就、多情仏心、当意即妙、南都北嶺、女人禁制、廃仏毀釈、無病息災、盲亀浮木、行住坐臥、堂塔伽藍。
二、结语
以上研究仅考察了与佛教有关四字成语的数量及分类，仍有许多不足之处，针对四字熟语笔者还会继续研究。
参考文献：
[1]新明解四字熟语词典.三省堂编修所.三省堂，1998.
[2]高岛俊男.ちょっとヘンだぞ四字熟語.文艺春秋，2009.
[3]高岛俊男.四字熟語ひとくち話.岩波书店词典编辑部.岩波书店，2007.
留学生在打开汉语的大门之后，无不感叹这里的博大精深。这里有不计其数的文字，文字又组成浩瀚的词海，不仅如此，在这片语言词汇的大海里，还积淀着一些语用时“现成方便”，语形上“稳固定型”，语义上“丰厚含蕴”，语效上“鲜明生动”的炼语或简句，这就是我们所谓的“熟语”。它包括了成语、惯用语、俗语、谚语和歇后语等。
熟语中含有数词的有很多，有的数词保留着原来的含义，例如：
一举两得（做一件事情，得到两种收获）、一语双关（一句话含有表面和隐含的两种意思）、三角恋爱（一个男人和两个女人或者一个女人和两个男人这三者之间的恋爱关系）等。
如果说上述这些词语中的数词和它的意义还有一些联系，我们还能展开联想将字面和实际意义联系起来的话，那么下面这些句子中的数词仿佛就有些“无厘头”了：
1.做这样的工作，他可是一把好手。
2.到现在还没修好，我看你也是个二把刀。
3.这些人干活儿真二五眼，全都弄错了。
4.你怎么能在姑娘面前说这样的话，真是二百五。
5.小心你的包，这车上有三只手。
如果留学生们没有学过这些词语，就很难猜出“一把好手”是指在某一方面能干的人，“二把刀”是指技术不高的人，“二五眼”是说能力差，“二百五”是笨、傻，“三只手”是小偷。这些词语中的数词已经有特定的含义了。
另外还有一些数词在熟语中呈现出固定搭配，有的在意义上可以寻找出一定的规律性。
一、（一）“一……一……”这种搭配主要有以下几种含义，如：
1.每个，如：一草一木、一举一动、一言一行、一年一度。
2.伴随、附和，如：一唱一和、一鼓一吹。
3.数量少，如：一点一滴、一分一秒、一分一毫。
4.仔细、详细，如：一板一眼、一五一十。
（二）还有一种前后是少和多的对比，如：
一夫当关万夫莫开、一法通万法通、一醉解千愁、一传十十传百等。
二、和“二”有关的熟语大多是贬义的，而且从字面上联想它的真正含义有些困难，如：
二百五（笨、傻）、二把刀（技术不高）、二愣子（愣头愣脑的人）、二五眼（差劲）、二进宫（第二次被公安机关抓住）、二把手（身居副职）、二道贩子（照搬现有知识的人）、二皮脸（不知羞耻的人）、二流子（游手好闲不务正业的人）等。
三、（一）“三……四……”这种结构中的熟语也大都是贬义的，如：
丢三落四、颠三倒四、不三不四、、推三阻四、说三道四、朝三暮四、张三李四（泛指某人）、低三下四、三催四请等。
在这些熟语中，与“三……四……”搭配的有的是两个近义词，比如“丢三落四”中的“丢”和“落”意义相近，都是遗失东西；“推三阻四”中的“推”和“阻”也都表示拒绝。有的是反义词，比如“朝三暮四”的“朝”和“暮”，一个是早上，一个是晚上，表示时间上的对比。
（二）“三”表示数量多，如：
三心二意（心思多）、三番五次（次数多）、三令五申（次数多）、一问三不知（不知道的东西多）等。
（三）“三”表示数量少、时间短，如：
三个女人一台戏（即使只有少数女人也会很吵闹）、三人成虎（谎言只经过几个人的重复就会让人信以为真）、三言两语（语言少）、隔三差五（时间间隔短）、三分钟热度（持续时间短）、三天打鱼两天晒网（时间短）等。
四、由于“四”在古代象征“四方”，在那时的人们看来就是“全世界”，所以和“四”有关的熟语大都是“全面、全部”的意思，如：
四面八方、四海之内皆兄弟、四体不勤五谷不分、四通八达、四平八稳等。
五、“五”是居中的数，从“五”开始基本上都表示数量多，如：
五颜六色（颜色多）、五湖四海（泛指全国，范围大）、五光十色（颜色多）、五脏六腑（泛指全身内脏）、吃五谷生百病（粮食种类多）等。
六、“六”在熟语中大部分是统称，有点儿类似我们现在说的“八荣八耻”里的“八”，如：
六合统一（六合指天上地下四方）、六饮六膳（六种饮料、六种膳食）、六亲不认（六亲原指父母兄弟妻子，现泛指所有亲人包括朋友）等。
七、“七……八……”这种结构比较有代表性，大概表示多而杂乱，如：
七嘴八舌（人多嘴杂）、七上八下（心里乱）、七大姑姨（亲戚多且亲属关系乱）、乱七八糟、横七竖八（摆放得乱）、七手八脚（人多）、七荤八素（荤食素食多）、七拼八凑（很多零乱的部分拼凑在一起）、七扭八歪（多而且乱）、七零八落（多而且乱）、七七八八（多而杂或者差不多）等。
八、与“八”有关的大多表示数量多，如：
八九不离十（实际和预料差不多）、才高八斗（才能高）、八竿子打不着（形容关系远）等。还有一个比较特别的是“八字没一撇”，表示事情还没有眉目，这是根据“八”这个汉字的特点引申出的意思。
九、“九”是数字中最大的阳数，所以与“九”有关的熟语都表示数量多，带有夸张的语气，如：
九牛一毛、九死一生、九牛二虎、九九归一等。
十、“十”表示数量多，时间长，全部等意思，如：
十年磨一剑（时间长）、宁走十步远不走一步险（路程远）、十拿九稳（把握大）、十室九空（数量多）、十成十（全部）、十年树木百年树人（时间长）等。
十一、“百、千、万”大多互相搭配，表示数量多，还有的和少的对比，阐明某种道理。如：
百里挑一、百密一疏、百闻不如一见、成百上千、百家饭、在家千日好出门一时难、千方百计、人无千日好花无百日红、千叮万嘱、一本万利、千差万别、万事通（什么都知道的人）、万金油（样样都能做的人）等。
另外，还有一些由数词组成的词语，本来是数学或珠算公式，但是表达出来的内容却引申为其他含义。如：三下五除二（做事及动作快）、二一添作五（双方平分）、一退（推）六二五（把责任等都推给别人）、不管三七二十一（不顾一切）等。
最后要说明的是，一些带有数词的熟语是从古代流传下来的，它们的文化特征比较明显。如：“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”、“五十步笑百步”、“十万八千里”、“七十二变化”等都是有典故的。这就需要留学生们多了解中国文化知识，否则很难掌握这部分词语。
参考文献：
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［2］武占坤.汉语熟语通论.保定：河北大学出版社，2007.6，第1版.
［3］唐庶宜编著.数字熟语词典.上海：上海辞书出版社，2004.11，第1版.
［4］马金江编著.熟语溯源.北京：中国民航出版社，2004.1，第1版.
［5］李茂编著.汉语惯用语辞典.上海：汉语大词典出版社，2004.3，第1版.
江都市东汇中心小学 徐若燕 中国的文字源源流长，博大精深，成语更是中华文库的瑰宝。苏教版教材非常重视这一瑰宝，在每个练习中安排了四个成语，它的教学要求是：熟记，大概了解成语的意思，高年级能适当运用。那么教者应该怎样把握读，记，运用呢？今天，在这里，谈谈我在成语教学中的一些做法。 一、把握四个成语之间的联系，适当补充 苏教版教材中每个练习有四个成语，表达着相同或相近的主题，这就给教者一个很好的切入口。例如，苏教版第三册的第一个练习，安排了四个有关秋天的成语：金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清。在教学时，我先让学生自由认读，再想一想四个成语有什么共同的地方，先让他们从整体上感知这四个成语都是描写秋天的。接着，我再逐一讲解，配合图画和动画，在学生的脑中留下了直观的形象，从而达到了预期的教学效果。接着，我问学生：你们还知道哪些有关秋天的成语？同时，我补充学习了秋高气爽等词语，在此基础上丰富学生的词汇量。 二、把握四个成语和本单元课文的联系，适当运用 教材中每个练习中的四个成语不但各自相关，而且和本单元的课文有着千丝万缕的联系，那么教者应该注意这种联系，使学生能够灵活的运用所学的成语。例如，第三册练习4中的成语：人外有人、天外有天、学无止境、一往无前。这四个成语的教学，我并没有在教学练习时才讲解，而是安排在本单元的《小鹰学飞》这篇课文中教学的。《小鹰学飞》这篇课文叙述了小鹰在学飞行的过程中，老鹰不断地向小鹰提出新的目标，从而使小鹰知道学习没有止境、应该不断进取的道理。那么在小结课文时，我问：学了课文，你们懂得了什么道理？学生七嘴八舌，这时，我适当总结，同时出现了以上四个成语，学生一下子理解了四个成语的意思，这时我让学生用这四个成语再说一说学了课文后的体会，学生自己体会出了学习没有止境，要像小鹰一样不断进取的道理。这样，课文、成语，有机地结合在一起。 三、整体把握全册成语，融会贯通 苏教版练习中的成语不但和本单元的课文有千丝万缕的联系，而且成语和成语之间也有着一定的关联，那么教者在教学时应能及时地复习、巩固，从而达到融会贯通的目的。例如，在教学第三册练习1中四个有关秋天的成语时，就可以复习第二册中的有关春天和夏天的成语。同样，在教学练习5中的四个有关冬天的成语时，可把四季的成语进行综合，让学生进行朗读和理解。 成语的教学重在运用和积累，然而，靠教材中这仅有的成语是远远不够的。那么，在课外应要求学生多看课外书籍，查阅资料，了解中国的成语文化，并融之在自己的写作中。这样，中国的成语文化才得以流传。
关键词 战国策 数词 语法 功能 词性
中图分类号：H043 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.04.021
The Grammatical Function of Numerals in the History of Zhanguo
LIU Ying， WU Cunxi
（Yan'an Vocational and Technical Institute， Yan'an， Shaanxi 716000）
Abstract This paper analyzed the grammar composition of numerals in the History of Zhanguo， which is great help for readers to further understand the book's excellent language. The numerals act as predicate， object， attributive， adverbial and complement. There are mainly "number（quantity）-noun" and "noun-number（quantity）" two forms of expression， and have a majority of the "number（quantity）-noun" form. Numerals act as attributive account for more than 94%， and the remainder are served as other different components. The parts of speech may change when numerals act as predicate.
Key words the History of Zhanguo; numeral; grammar; function; parts of speech
《战国策》是一部国别体史书，记载战国时代谋臣策士为君王出谋划策和相互辩论的亦史亦文的大作，它之所以被大家推崇，是因为它用生活化的语言描述了很严肃的政治问题，它的语言辞采绚丽，生动形象，巧言雄辩，敷张扬厉，言约事丰，明畅通达，摩态传神，语言个性化，在语言艺术上已经达到了一定的高峰。其中数词出现的频率较高，充当了不同的语法成分，读者阅读、理解类似的古代文章比较困难，因此我们对其进行了分析、总结。
1 数词作定语
“数（量）・名”语序的中心是人或事物，而“名・数（量）”语序的中心是数量，但这两种形式中的数词都充当名词的定义，修饰名词，表示事物的数量。例如：
（1）薛公欲知王所欲言，乃献七珥，美其一。（《齐策三・齐王夫人死》）
（2）李从以车百乘使楚，犀首又以车三十乘使燕、赵。（《魏策一・陈轸为秦使于齐》）
（3）乃与之万家之邑一。（《魏策一・知佰秦地于魏植子》）
（4）聂政大呼，所杀者数十人。（《韩策二・韩傀相韩》）
其中，“七”“一”“百”“三十”“万”“十”都与名词相结合，相当于“几（个、辆）什么”，例1中的“一”后边应该加一个“珥”字，在这里省略了。以上四例中的数词都是表示前、后实物的数量，数词与名词之间没有量词的出现，也不影响语义的理解。
2 数词作状语
数词直接出现在动词的前面，表示动作的数量。数词作状语计量动量是实指，一般只计一个动作的数量。例如：
（1）故妾一僵而弃酒。（《燕策一・人有恶苏秦于燕王》）
其中，“一”此处数词就表示摔跤的次数，也是一种形象化的修饰，好比现代汉语中“他一拙住薄？
关于动词和数量词结合的表达形式在本书的事例不是很多，但却比较有代表性，其形式只有一种，“数词+动词”，他们之间没有出现数量词。例如：
（2） 所以王三问而不对者是也。（《秦策三・范捶至秦》）
（3）楚地持戟百万，百起摔数万之师，以与楚战，一战举鄢、郢，再战愤夷陵。（《秦策三・范捶至秦》）
（4）天下五合，六聚而不敢救也。（《秦策四・秦襄王二十年》）
（5）曹沫为鲁君将，三战三北，而丧地千里。（《齐策六・燕攻齐取七十余城》）
（6）赵王使往贺，三反，不得通。（《赵策四・秦攻魏取宁邑》）
（7）使者三往不得通者，必所使者非人也。（《赵策四・秦攻魏取宁邑》）
（8）使下臣奉其币物，三至丰廷而不得通。（《赵策四・秦攻魏取宁邑》）
（9）韩卒超足而射，百发不暇止，远者达胸。近者掩心。（《韩策一・苏秦为楚合从说秦王》）
（10）齐、赵之交，一合一离。（《燕策二・苏代百齐献书于燕王》）
（11）遂兴兵伐宋，三覆宋，宋遂举。（《燕策二・客谓燕王曰》）
其中，数词后面的动词多数为行为动词。由以上例子可以发现，在《战国策》中与动词结合的数词大部分是“一”“三”，其中“一”主要是为了说明该动词的短暂和不稳定性。而“三”在例子里往往都表示动作的次数，就是确切的“三次”，没有表示比较模糊的概念或“多”的意思。
3 数词作宾语
在《战国策》中数词作宾语的例子很少，只发现一例。
寡人愚陋，守齐国，唯恐失之，焉能有四焉？（《齐策四・先生王斗造门而欲见齐喧王》）在此例中“四”作宾语指“四种爱好”。
4 数词作谓语
从数词作谓语所表示的语法意义去分析，它有三种不同作用的句型。第一种是数词直接充当谓语的句子，称为数词谓语句。例如：
（1）大县数百，名都数十。（《魏策三・魏将与秦攻韩》）
（2）战车万乘，奋击百万，沃野千里。（《秦策一・苏秦始将连横说秦惠王》）
（3）革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金于镒。（《秦策一・苏秦始将连横说秦惠王》）
上述例句数词作谓语侧重对主语作数量状态的描写。
第二种是主谓谓语句，即主谓词组作谓语的句子，数词作主谓词组的谓语，它是整个谓语的一部分。例如：
（4）邹忌修八尺有馀，i（yi）丽。（《齐策一・邹忌修八尺有馀》）
上述例句数词在句中充当主谓词组的谓语，它叙述的是邹忌的身高，当然他还有相貌等。“八尺”与主谓词组的主语“修”，结合起来作谓语，对全句主语“邹忌”进行叙述说明。
第三种是动词谓语句，这种句型，谓语虽是由数词充当的，但它已经失去了数词的特征，成了动词。例如：
（5）此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休（jin）降于天，与臣而将四矣。（《魏策四・秦王使人谓安陵君》）
上述例句中的“四”表示“成为四个”。
另外，下面例6、7中表示行为的数量，还可以把数词放在全句末尾作谓语，前面用一个“者”字作结构主语。所以凡做谓语的物量词，在语义上都含“有”“占”等动词义。
（6）鲁仲连辞让者三，终不肯受。（《赵策三・秦国赵之邯郸》）
（7）韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五。（《齐策三・齐欲伐魏淳于髡谓齐王》）
就以上分析看，数词作谓语从词性上看不外两种情况，一是以数词直接作谓语，表示所指名物的数量或数位，往往计量两个或两个以上的动作。二是数词活用为动词作谓语。但二者有本质区别。当数词直接作谓语时词性没有发生变化;而数词活用为动词时，词性发生了变化，有动词功能;数词直接作谓语，那表示叙述事实，强调动作的数量，对主语数量状态的描写，而数词活用为动词强调的是与数量有关的动作。
5 数词作补语
数词直接出现在宾语的后面作句子补语，能作补语的数量词只能是动量词和时量词，它是从动作、行为的动量或时量方面对中心词加以补充说明的。例如：
（1）乃与之万家之邑一。（《魏策一・知佰索地于魏恒子》）
（2）臣有大喜三，重之宝剑。（《齐策三・孟尝君出行五国》）
（3）夫中山，千乘之用也，而敌万乘之国二。（《齐策五・苏秦说齐闵王》）
（4）燕人大时，得首三万。（《燕策二・苏代自齐使人渭燕昭王》）
以上四例中的数词都是对前面的宾语作补充，表示确切的数和量。
6 总结
本论文主要从语法角度对《战国策》中数词充当的成分进行了详尽的举例和分析，得出以下结论：
（1）《战国策》中数词充当了谓、宾、定、状、补五种语法成分;
（2）主要有“数（量）・名”与“名・数（量）”两种表达形式，其中“数（量）・名”占多数。数词在“数（量）・名”的形式中充当定语的例子约占到94%以上。
（3）数词充当谓语时词性可能发生变化。
参考文献
[1] 何建章.白话战国策[J].考试周刊，2011（54）：207-208.
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[5] 李咸菊.“名动词”之语法功能及词类地位探讨[J].湖南工程学院学报，2007.17（1）：57-61.
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[7] 杨翠兰.《魏书》数词研究.南京：南京师范大学硕士学位论文，2013.