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关键词：奎章阁；书画活动；艺术鉴赏
任一朝代官方书画鉴赏活动的开展，都离不开当朝统治者的大力支持及书画人士的积极参与。从此一角度出发，述及奎章阁的艺术鉴赏活动，热爱书画事业的元文宗及大长公主祥哥刺吉则成为绕不过去的人物，加上书画人士虞集与柯九思二人，此四人作为奎章阁书画艺事的中心人物，他们在阁内的书画交流及题跋鉴赏艺事将是本文的主要研究内容。
从整个元史来看，大长公主祥哥刺吉对汉族书画艺术推动与发展的影响和元文宗难分伯仲，更为重要的是，她对艺术的热爱与支持极大程度地影响了后者。作为皇室直系宗亲，祥哥刺吉享受着足够的尊荣，受前任几位皇帝如裕宗、顺宗注重汉文化教育的影响及自身于皇宫内府耳濡目染的经历，祥哥刺吉对汉文化有着极其深刻的了解与认识。这样一来，她在奎章阁的成立、发展中所起的推动作用便成了必然。祥哥刺吉有着丰富的私人书画收藏，在书画艺术鉴赏方面，她曾于至治三年（1323）组织了天庆寺雅集这一大型书画活动，此次雅集，无论是参与人士之胜，还是所鉴赏的书画件数之多，在整个元史上都堪称是绝无仅有的。而从所鉴赏的书画作品来看，尤以黄山谷之《松风阁诗》后的十四人题跋最能说明这一活动的胜况。
大长公主的鉴藏活动影响显著，元代文人袁桷《清容居士集》中对此进行了部分描述，另外，对于参与天庆寺雅集过程的诸多文人学者，从他们的诗文集和题跋印章也可找到大量史料证据。大长公主进行了大量的书画鉴藏，其曾有“皇姊图书”和“皇姊珍玩”两枚印章，专用于书画鉴赏活动，此外，文臣冯子振、赵岩的一些诗词题跋亦可作为大长公主书画活动的鉴别依据，根据这一鉴定标准，除了前述袁桷记载的数十件书画作品外，我们可知她还曾收藏过展子虔《游春图》、柳公权《度人经》、宋高宗《草书七绝纨扇》、唐国诠《善见律》及宋高宗《草书洛神赋卷》等书画作品。大长公主薨于至顺三年（1332），时值奎章阁兴盛期，其对奎章阁的成立与发展起到了直接或间接的影响。
关于元文宗、虞集、柯九思三人，他们在奎章阁筹建及发展过程中的角色定位是：若无以元文宗为代表的皇室全力支持，奎章阁无法成立，而若无虞集、柯九思的参赞规划，奎章阁就算成立，也绝无后来发展的规模及影响。追溯历史，此三人的私交及阁内书画交流之况究竟如何，有诸多史料可供参考：
文宗以万机之暇，游心艺事，神文圣笔，冠绝古今。
文宗之御奎章日，学士虞集、博士柯九思常侍从，以讨论法书名画之事。时授经郎揭傒斯亦在列，比之虞集、柯九思之承宠眷者则稍疏。
虞集与柯九思常常相互唱和，为对方的书画题跋，张雨曾诗赞曰：“侍书爱题博士画，日日退朝书满床。”
在未识柯九思之前，文宗即已身居汉地多年，对中原文化及汉人书画艺事已较为熟知。柯九思作为汉人，后得遇于文宗，对文宗在书画艺事的理解则更深一层。文宗能在“万机之暇，游心艺事”，且具“神文圣笔，冠绝古今”之才艺，又称为后来与虞、柯二人在奎章阁进行书画交流的重要前提。所以，虞集、柯九思在阁内文宗御临期间，“常常相互唱和，为对方的书画题跋”，这无论是出于奉命侍从之因，还是为了投上所好，亦或是三人对书画艺事的共同爱好，都形成了奎章阁书画交流及题跋鉴赏艺事的盛况：
天历二年（1329）四月十日柯以所藏曹娥碑进，文宗善其精鉴，赐还之。虞集三次题记。授文林郎参书秩从五品，廿一日奉旨往秘书监理库藏书画。
天歷二年（1329），是年虞集五十八岁……撰奎章阁疏、奎章阁记、奎章阁铭，刻“天历之宝”、“奎章阁宝”二玺……
至顺元年（1330）正月十二日，文宗以王献之《鸭头丸帖》赐柯九思。同日柯以私藏定武兰亭五字损本进呈，文宗识「天历之宝还之。
至顺元年（1330）正月廿五日文宗以内府藏「李成寒林采芝图赐之。特任奎章阁学士院鉴书博士，秩正五品。凡内府所藏书画，咸命鉴定。是日虞集跋王羲之曹娥碑。
至顺元年（1330）二月，文宗以「李成文姬降胡图赐柯，柯自跋之，虞集为之四次题跋。
文宗御临奎章阁期间，经常将前代书画精品赐虞集、柯九思二人，对于宫廷内府所藏书画，“咸命鉴定”。而柯九思又上进私藏书画供文宗观赏，虞集亦经常在此过程中为之题跋。这便深与“文宗之御奎章日，学士虞集、博士柯九思常侍从，以讨论法书名画之事”的景况相符。
以上仅收录了奎章阁盛期文宗与虞集、柯九思等相互间题跋鉴赏活动的部分史料，关于阁内历代法书名画的鉴藏情况，上述史料也提供了部分依据：虞集曾奉旨为奎章阁刻“天历之宝”“奎章阁宝”二玺，又曾与柯九思等奎章要臣对内府书画作过相关鉴赏，因此，留与后世的书画作品中凡有虞集、柯九思等奎章阁要臣的题跋，且盖有此二玺者，则必曾经过奎章大臣的手目，为元代内府所藏。据这一鉴定标准，可知除了上述所收录的书画作品曾被奎章阁要臣鉴赏过，还有虞世南摹《兰亭序》、苏东坡《黄州寒食诗帖》等名作也曾入元代内府。
综上所述，奎章阁因大长公主、元文宗、虞集及柯九思等历史人物的参与而得以创设、发展，其在整个元史书画上所产生的影响，也因这几位人士的努力而更为深远。大长公主、元文宗、虞集及柯九思等人在奎章阁内的书画鉴赏活动，一方面促进了元代官方书画艺术的繁荣，同时对前代书画精品的保管与收藏作出了杰出贡献。且更重要的是，其对蒙元汉化的进程起到了不可估量的推动作用。
关于奎章阁及其在书画史上所产生的影响，产生背景如“书画艺术与政教的关系”“蒙元汉化”是两条无法忽略的考证主线，关系背景能够疏理清晰，那么对于奎章阁的产生及衍变过程中所出现的一些矛盾现象则能给予相对合理的解释。至于奎章阁在客观上对当时及后世的书画史产生了哪些影响，本文从奎章要臣书画创作、交流活动出发，兼顾后人的相关记载，作了一系列的综述。另外，元内府曾对前代哪些书画作过收藏，其中经奎章要臣所鉴赏题跋者占多少，这些作品现流传于世的还剩哪些，其中的题跋内容又能为我们研究元代官方书画艺术提供哪些新的重要价值，除以上四人之外，揭傒斯、康里巎巎在阁内的书画鉴赏活动又有哪些史料有待挖掘。凡此种种，问题十分复杂，因限于本文篇幅及目前笔者个人水平，拟今后再另作专文叙述。
参考文献：
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[3]崔树强，刘莹.康里子山与奎章阁及其在元代书史中的地位[J].中国书法，2017（07）.
[4]赵利光.元顺帝奎章阁改宣文阁考辨[J].中国书法，2017（07）.
[5]姜一涵.元代奎章阁及奎章人物[M].联经出版事业公司1981.04.
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[7]傅申.元代皇室书画收藏史略[M].辅仁印制实业有限公司1981.01.
[8]黄惇.中国书法史元明卷[M].江苏教育出版社2009.04.
作者简介： 龙军（1987—），湖南工艺美术职业学院教师，硕士研究生，研究方向：美术学、非遗理论。
【关键词】公园绿化；绿化管理；养护措施
解放思想是一场深刻的变革，对我们虞山风景区的广大干部职工来说，无异于一场思想上、观念上、精神上的自我革命。所谓革命，就必然要触及每个人灵魂和思想的深处，但这场革命的目的，却在于找到隐藏在思想深处的障碍因素，坚决破除头脑中一切与科学发展观不相符合的观念，落实在工作思路和方法上，真正做到敢字当头、敢走新路，从习惯于过去那些经验办法的定式中，转变到继续改革创新的思维上来。
毋庸讳言，成就的包袱一旦背上，就很难放得下来。位于常熟城区北门口虞山山麓，始建于1931年， 占地10公顷的虞山国家森林公园和亮山工程建成开放至今，因背依虞山、园中又遍植中外四季名贵花卉和古建筑而得名，是我市大型的以各种观赏花木造景为主的古建园林式公园。公园内建有新颖雅致、各具特色的景点10多处，有动物园、亮山广场、读书台、言子墓、辛峰亭、兴福、三峰、石洞、宝岩、维摩、剑门等等，园背倚跨山古城垣，依山傍水，万木葱茏，廊榭亭台，诗情画意，风光绝胜，向为历史游览名区 。
2004年起，常熟市各方合力，对虞山实施生态修复，部署对北门大街沿山区域实施“虞山国家森林公园南扩――亮山工程”，规划面积12.5万平方米，其中绿地10.8万平方米，地面景观建筑构筑1200平方米，开挖建造面积13000多平方米的映山湖。建成后与原有公园融为一体，重现古已闻名的“十里青山半入城”的独特风韵。但是我们须知，虞山风景区已经站在了新的历史起点上，经济社会发展要上新的台阶，需要以争当实践科学发展观排头兵的标准审视自己。同时我们也必须认识到，这些年来我们的发展成绩固然较好，但之所以还存在这样那样的问题，一方面是时展阶段性特征的反映，另一方面正是我们贯彻落实科学发展观还不够深入，推动科学发展的新思路新措施还不多的反映。而不触动思想深处，就不可能进行制度创新。换言之，只有从思想深处挖掘问题，才能把解放思想落到实处。开展思想大解放，不是要表态度，也不是要泛泛空谈，而是要拿出解决实际问题的新思路、新办法，以思想的大解放推动虞山国家森林公园的大发展。绿化工作是公园管理的一项重要工作，也是虞山国家森林公园的形象工程。因此，如何提高公园内的绿化管理水平成为解放思想，促进虞山国家森林公园发展的重中之重。
1. 提高公园绿化管理，要明确的发展目标。
明确现阶段符合虞山国家森林公园发展的绿化管理方向。自2006年虞山国家森林公园开放至今，已有多年。在这期间公园内的绿化管理水平不断提高，还利用现有景点多次举办主题花卉、盆景展览等等，但虞山国家森林公园始终是一个已经确立了主题的公园，这就增加了绿化管理求新求异突破创新的难度。
1.1首先，虞山国家森林公园的绿化管理要与游客的观赏品位建立一致性，游客的意见代表了整个花园绿化管理发展的大方向。设定正确有效的绿化管养工作目标，有效地保障既定目标的实施。管理人员要尊重不同的想法，分享知识经验和信息，建立良好的工作氛围。如组织全体职工到省外风景区、市内风景区和园林单位参观学习开阔视野，吸取先进的管理经验，提高工作水平。
1.2其次，了解现代园林的存在意义及观赏价值，及早的建立适合虞山国家森林公园的绿化管养模式和方法。现代园林是满足人对自然环境需求的生态、文化、景观、文化内涵、游览休息的综合要求，是园林设计为人民利益服务的综合体现。开放至今，绿化管理模式相对固定，植物品种相对固定。这样的条件就造成了园内绿化品种的老化现象。因此在日常的管理养护过程中要确保绿地植物的正常供水；减少绿地植物病虫害的危害，专人负责，定期防治，并及时掌握病虫害发生动态和防治效果；对树木，色块、草坪等进行定期修剪及追肥，保持整齐美观或特殊造型的景观效果；及时拔除绿化带内的杂草，使其恢复原有的面貌；及时处理植物倒伏，补植，更新等情况，保持花园的最佳状态。
1.3同时，进一步深入推行“精细化养护管理模式”。
1.3.1分析原因主要为：（1）灌木种植年份较多，生长势减弱，抗性降低；（2）经多年修剪养护，导致绿篱出现“老化”现象。
1.3.2为有效促进绿篱生长，主要采取了以下措施：（1）在春季生长旺期来临前对其进行一次全面的重剪，降低灌木整体高度，从而促进侧枝增粗及改善内部透光性；（2）积极做好灌木地表面枯叶层清理和早春施肥工作。
1.4最后，崇尚游客导向、旅游市场导向等多种导向共同作用。如根据近年来的旅游发展最新动态，成功在虞山国家森林公园举办了主题花卉、盆景展览。不但吸引了众多游客，而且提升虞山国家森林公园的良好形象。
2. 提高公园绿化管理，要有创造精品意识。
园林是一种文化现象，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和，既要满足人们生理健康的需要，又要适应人们日益提高的精神生活的高层次追求。
2.1首先，配合虞山国家森林公园现有主要景点，合理配置植物，并且从专业的角度，考虑植物配置情况符合公园可持续发展的能力。如为增添花园的景观色相，在公园种植刺桐。其花色鲜红，花形如辣椒，花序硕长，远远望去，每一只花序就好似一串熟透了的火红的辣椒。在花园内种植一段时间后发现刺桐易生病虫害，不但增加了管养难度且影响公园的整体景观效果。经过考察研究，在植树节期间逐步移植刺桐种植澳洲火焰木，提高了园内的观赏效果。
2.2其次，公园内有专业的，经验丰富的，并且具有创新能力的管理层对公园内的绿化进行管理。有专业严谨全面的绿化养护管理的流程和制度，并且其执行有利于推动公园良性发展，具有控制性和实际操作性兼备的特点。如公园内推行的绿化量化考核制度，将绿化工作细化、量化。形成了“有计划、有安排、有落实、有跟踪”的管理模式，使各项绿化工作及时有效按要求完成。突出了生态化、自然化、特色化，形成虞山国家森林公园特色。
3. 提高公园绿化管理，要有发展人才意识。
（1）加大绿化建设力度，提升虞山国家森林公园品位，提高公园的整体观赏效果及环境，拥有一支经验丰富的高素质人才队伍是关键。针对公园内管理人员的结构特点，要加大对现有管理工作人员的不定期培训，灌输最新最快最适合公园绿化管理的知识，及时更新管理理念；同时，要充分发挥老职工的技术特长，让有丰富经验的管理人员进行现场指导，深入开展“传、帮、带”工作方式，在实践中不断创新不断总结适合公园发展的各项管理方法。
（2）任何成绩都只能代表既往。即使景区不断取得进步，我们也只是在实践科学发展观的征程中刚刚走完了第一步，今后的路还很长。因此，我们决不能把解放思想大讨论仅仅理解成报告、文件中的措词，它更意味着触动广大虞山人思想深处的具体、实在的行动。全体虞山人共同参与，一起打造精品虞山风景区，绿色生态虞山国家森林公园，为整个虞山迈向低碳旅游景区提供有力的保障。
【关键词】书法作品；形神；欣赏；内涵美
书法是我国具有悠久历史、具有民族风格的传统艺术。欣赏与品评书法作品，可以获得高尚的精神享受和美的情操。赏析优秀书作，其用笔、结体、布白、神采、风格、行气、形质等精妙，不仅能开阔自己的视野，提高鉴赏能力、分析能力，还有利于创造。因为书法作品的欣赏与品评同书法创作是不能截然分割的，书法创作过程有欣赏的因素，欣赏过程中又有创作的因素。
康有为在《广艺双楫・十六宗》中，提出了十条评论标准，即所谓“十美”：“一曰魄力雄强，二曰气象辉穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨发洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”郭绍虞在《怎样欣赏书法》中提出了六条标准：“一、形体，看结构天成，横直相安；二、魄力，从笔力用墨看；三、意态，要飞动；四、流派，不拘泥碑帖，不以碑的标准看帖；五、才学，书法以外关系；六、气象，挥朴安详。”
一幅好的书法作品，是内容和形式的统一。当然，有内容美而形式不美的，有形式美而内容不美的，有内容美形式也美的，也有内容形式都不美的。我们所追求的境界是内容美和形式美的和谐统一。当面对一幅书法作品百看不厌且值得回味时，就说明人的视觉已对客观事物有美的感受。书法有其客观的内容和主观的形式，赏评一幅书法作品，大多是根据作品所给的印象去直观地评说，如果只说这幅作品好或不好，原因却无从论述，这也是不能称之为欣赏与品评的。
那么，到底怎样欣赏品评一幅书法作品呢？
如果进一步加以归纳，则不外乎“形”、“神”二字。所谓“形”，指的是由特殊的笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、字的结构、一幅字的布局；所谓“神”，指的是上述外形中内在的精神，包括笔力、气势神态、情感等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看一点一画、一字字和整幅字的外形，更要看它的笔力、气势、神态。如果外形美观多姿，内在奕奕有神，这就是人们通常所说的“形神兼备”的好作品。
刚开始，欣赏者面对作品，要保持一定距离，从宏观上得到关于作品的整体印象，这一最初印象是十分重要的。书法作品的外在形式是很重要的，要让人见到作品就能感到书法作品和谐的外在的形式美，得到愉悦和满足。这种最初的形象直观在很大程度上是能否进一步品评的基础。远看以后，欣赏者就要近距离仔细观察探究每一点画、用笔与结体，评价书法作品外在形式的细微之处，再从点画回到章法中。实际上，这种具体分析的进一步深化是再一次地回到直观，而对于第一次的直观来说，是具备了理性分析的抽象直观。
对美的欣赏和领略，并不是一次就完成的，欣赏与品评书法作品，也必须从多方面去领悟，并把其与自己的认识联系起来。采用隔段时间去欣赏品评一次的方法，则会有新的感觉和收获，甚至会同作品显现出的人格化的物质内容进行交流，也可以说与作品的作者进行情感交流。书者意欲表现出来的内在意识，这时便会传给了欣赏者。这样，作品已不再是与欣赏者对立的东西，而进入了欣赏者的情感世界。
书法艺术在我国，在世界上都享有很崇高的声誉，要欣赏和评论古今书法佳作，必须对历代书法艺术的发展有一个简要的认识。
书法以汉字为创作素材，不同的历史时代产生了不同形态的汉字，众多的书法家又对这些文字进行了不同的艺术创作。这样，则形成了各具风貌的书体和流派，书法作品也就因时代、作者的不同形成了各具生命力的百花争艳的书法大观园。如唐楷中欧阳询的险劲，柳公权的劲挺，颜真卿的雄健，虞世南的圆浑，褚遂良的娟秀，都是书写者的气质性格、精神风貌和时代特点的集中反映。而欣赏者对书写者习书经历、所学碑帖、审美意趣、创作背景、意图以及社会风尚等有所了解，则能更深入地把握其作品意蕴。
要能够真正地理解中国书法艺术，达到较高的欣赏能力和审美水平，并非易事。古人的“善书者不鉴，善鉴者不书”之说（善于书写的人不一定是鉴赏行家，善于鉴赏的人又不一定擅长书写）似乎有一定道理。“鉴”“书”兼顾，才是真正地欣赏书法的良好途径。不仅要多看，多分析玩味，还要更多地习书，与书法产生息息相关、脉脉相连的关系，才能对中国书法内在的美有更深的理解。
而赏评界存在一些不良风气。在书法历史上，有勤一生之学而名不见经传者，有学后一经名人表彰而得书坛之誉者，也有一些人专门靠他人之吹捧而立足者，更有为压倒或诋毁他人而大加评论者。这无不和书法的品评有关。现在，书法赏评、书法争鸣、书法批评很多，但是有些人不看作品本身，先看书写者落款、钤印，视其是名人、有地位的人，与自己是一个“路”的人，就阿谀奉承，否则就诋毁轻视，实为庸俗的市侩作风。
历史地看，每一位书家基本都是从传统入手，在前人的基础上大胆创新，承上启下，才焕发出强大的生命力。一个作者的书法作品，尽管存在着许多不足，但是经过书法实践和辛勤的劳动孕育出来的，饱含着作者的甘苦。因此对当今出现的富有新意的作品，我们在欣赏品评时不要轻易否定，应从爱护的角度出发，尊重作者的劳动，体会其甘苦，本着科学的实事求是的态度，兼顾作者的年龄、地域、性别差异，进行观察、对比、研究，也就能分辨出优劣，给出切合实际的、较中肯的评价。这无论对于书法交流还是书法研究都是极为重要的。
王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”可见书法的神韵是欣赏、品评书法的最高境界。透过作品呈现的形态美，我们可以体味作品的不同神韵：或清雅、或粗旷、或飘逸、或拙朴、或雄壮、或奔放，从而传达出含蓄深沉、庄重敦厚、激昂高亢、凝练险劲、和平静穆、婉丽清秀、天真自然的不同气质。并产生高尚、深厚的审美情感，受到美的熏陶、人格的感染。
参考文献：
[1]郭绍虞在《怎样欣赏书法》
[2]康有为在《广艺双楫・十六宗》
唐代现实主义诗人杜甫的《春望》与南唐后主李煜的《虞美人》都是中国古典诗歌中脍炙人口的名篇。为了充分鉴赏作品中所蕴涵的思想感情，我们有必要对这两篇作品共同的表现手法――“以乐景写哀情”进行比较赏析。
杜甫的《春望》与李煜的《虞美人》都采用了这种极具表现力的写作手法，在乐景与哀情的对比和反差中深切地表达了作者的“亡国之哀”、国破之愁或感时伤怀、思家念亲的思想感情，收到了动人心魄的艺术效果。
杜甫的《春望》写于安史之乱爆发后第二年的三月。杜甫当时仍陷于安史叛军占据的长安，眼见山河依旧却国破家亡，春回大地却满城荒凉，不禁触景生情，发出深重的感慨，抒写出绵绵不尽的忧愁。
在这首诗中，作者首先描写安史之乱给长安带来的破败景象――“国破山河在，城春草木深”。大地回春，青翠的草木不是生长在原野，而是生长在城市的废墟中。接着，将自己颠沛流离、感时伤怀、思家念亲的无限忧愁寄寓于优美的自然风光中――“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。在情与景的对立之中，此联深化了作者所要表达的感时忧国、思家念亲之情，加强了诗歌的艺术感染力。清人沈得潜曾谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句诗是“乐处皆可悲”。可见，这首诗采用了“以乐景写哀情”的反衬手法。
春花怒放，莺歌燕舞，本是自然界中的美好景色。昔日春天来临，京城长安是多么美丽、繁华与热闹，犹如作者在《丽人行》中所渲染的那样：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”然而，长安城昔日的美丽、繁华、热闹等已经随着安史之乱的发生而不复存在，呈现在作者眼前的是城破草深、人烟稀少、家人音信全无的凄凉、悲惨景象。在此身历逆境、思家情切之际，“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”的杜甫，一向具有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的崇高忧国忧民思想的杜甫，禁不住忧思袭来，以至于见花开而落泪，闻鸟鸣而惊心。全诗情景交融，思亲念家之情，深切感人。
这就是《春望》采用“以乐景写哀情”的表现手法所产生的巨大的艺术感染力。
李煜的《虞美人》作于南唐被赵宋所灭、李煜成为阶下囚后的第三年。
在这首词中，作者将痛彻心扉、欲罢不能的“故国之思”“亡国之恨”，寄寓于“春花秋月”“小楼东风”“雕栏玉砌”锦衣玉食的“往事”以及具有宏大气魄、绵绵不尽的“一江春水向东流”等美景之中。由此收到了震撼人心的“一倍增其哀乐”的艺术效果。
是啊，一年一度的“春花秋月”是多么美妙而又短暂的时光，“小楼东风”是多么富于诗情画意的良辰美景，昔日“雕栏玉砌”的金陵之宫是多么的华丽，锦衣玉食、穷奢极欲、享乐无穷的帝王生活之“往事”是多么的令人销魂，江南“故国”是多么令人思念，“春水东流”是多么的气魄宏大……然而，早已从帝王之尊沦为亡国之囚的作者，面对这“春花秋月”“小楼东风”等美景，不仅没有产生丝毫的愉悦与幸福之感，反而勾起了他对美丽如画的“故国”、对昔日至高无上、锦衣玉食、莺歌燕舞的帝王生活的无限沉痛之回忆，增添了无限浓郁沉重、长流不尽的哀愁和痛彻心扉、结郁难申的“亡国之恨”！所以作者见“春花秋月”而惧怕，希望它不再延续或重复，沐“小楼东风”而“故国不堪回首月明中”，忆“雕栏玉砌”而痛惜“朱颜改”。
整首词运用反衬的艺术手法，将美景与悲情、往昔的尊严与今日的屈辱、今昔的景物与人事的变化的对比融为一体，通过自然的永恒与人事的沧桑的强烈对比，把郁结于胸中的哀婉、凄楚的亡国之痛极曲折有致地倾泻了出来，尤其是词末“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”一句设问，将无形的、痛彻心扉的悲愤之情寄寓于有形的、富于动态的、气魄宏大的“一江春水”，既形象生动，又深沉有力、余韵不绝，更高度概括了天下所有亡国之君的真情实感。这种来源于作品的真实感情，古往今来不知引起了多少读者的共鸣。
这就是《虞美人》采用“以乐景写哀情”的表现手法所产生的巨大的艺术感染力。
虞城刘集彩色油菜生态文化休闲旅游景区项目可行性报告
一、前言
为积极响应商丘市全域旅游的发展目标，积极融入商丘“十三五”规划纲要中提出的黄河故道生态走廊提升发展工程，切实推进刘集乡脱贫攻坚和乡村振兴，使“乡村旅游”成为我乡新的经济增长点，我社经考察研究论证，决定依托我乡北部的明清黄河故道开发建设“刘集彩色油菜生态文化休闲旅游景区”项目，打造“菜花小镇”。该项目通过政府引导、企业主导、村民参与的方式，旨在打造一座风光秀美、人与自然和谐共处，集“电商网店、亲子体验、养老养生、自助采摘、自助烧烤、休闲垂钓、林下养殖、花卉园林、农耕文化、孝善文化、乡村特色购物、农家风味小吃”于一体的现代化绿色休闲旅游农场。
二、项目概况
“刘集彩色油菜生态文化休闲旅游景区”项目，地处豫东平原，位于河南省虞城县刘集乡北部,北隔黄河故道与山东省单县相望，东与苹果之乡乔集乡毗邻，西和“千年古城”利民镇、国家优质梨生产基地田庙乡接壤，虞(城)张(集)公路横穿境。该项目地气候适宜，四季分明，自然风光优美，周边常住人口达14.6万余人，具备良好的旅游开发条件。该项目占地面积约2200亩，分三期建设开发，总投资1.2亿元。
刘集乡具有独特的农耕文化背景，本地区有长期种植油菜的习惯，盛产花生、西瓜、油桃等小杂果，农家柴火鸡、农家黑猪肉、甄寨的小龙虾、怪味黄瓜条等菜品极具地方特色，同时，古黄河治水英雄喝挡（赫党）二将军和苏楼村王刘氏剜肉奉母被称“孝思格天”等美丽传说，长期向刘集人民弘扬着忠诚孝道思想。“菜花小镇－－刘集”是体验农家生活、享受生态文化休闲旅游的好去处。
三、项目的必要性
1、随着我国即将步入全面小康社会，人们更加追求健康绿色，更加追求返璞归真，回归大自然的高品质生活。当前，放飞心情感受，赏农村风景，过农村土生活，摘农田鲜果蔬，吃农家野饭菜，体验农村淳朴的农家生活的自然、健康休闲，已成为现代旅游业发展的必然趋势，开发刘集彩色油菜生态文化休闲旅游景区项目，既可充分挖掘潜在的旅游资源，又可以促进一、二、三产业融合，助力当地农村经济转型发展。
2、刘集彩色油菜生态文化休闲旅游景区项目的开发建设是促进当地经济发展和打好打赢脱贫攻坚战的需要。随着旅游业的兴起，旅游产业作为新的经济增长点已受到当地镇党委、政府的高度重视，整合开发利用现有的旅游资源条件，促进了当地经济发展状况，拉动当地的消费水平，同时解决了农村部分剩余劳动力，增加了农民群众收入，也促进了当地农业产业的发展，是一个一举三得的项目。
四、项目的可行性
1、适应了旅游产业结构优化调整的客观要求,是旅游开发形式转型的新探索，推进了现代旅游业和现代农业的发展，不仅拓宽了旅游资源开发的路径，而且把旅游、农业、新农村建设有机结合起来，加快了结构调整，提升和丰富了旅游的内涵。
2、随着我国经济水平的不断提高，全国旅游行业迎来井喷式发展，而花海旅游更是热潮。春季旅游，3-4月份旅游是赏花品种缺失的季节，唯油菜花观赏担当大任。如何围绕油菜花打造特色景观，一直是各级政府、各个景区倾心关注的议题。目前刘集乡政府已经与澧县鑫山农业开发有限公司达成合作协议，积极推广彩色油菜技术，通过杂交育种和诱变育种等方式，使油菜花的花色种类不断更新，专家经过40余年的研究，截止2017年已研制红色、紫色、粉红色、粉白色、桃红色等花色愈20种。彩色油菜花主要适用于各大景区及特色种植基地造景。因花种新奇、花色鲜艳、花瓣大，集观赏价值和经济价值于一体，最大限度的挖掘产品的价值，极具特色且前途光明。
3、促进农业产业结构优化。旅游业具有极强的关联带动作用，开发农业旅游，向二、三产业交叉渗透，对第三产业带动作用强，同时充分开发利用了农村丰裕的空间资源和众多的家事活动、传统文化、风俗等无形资产，所需资金少，不但可缓解农村非农化过程中资金不足的矛盾，而且可增强农民的决品意识，农民调整农业产业结构的主动性加快，农产品变现速度加快。
4、可以创造就业机会，增加农民收入，缩小城乡差距，加快脱贫和新农村建设步伐，积极开发旅游，不仅可以有效地解决农村富裕劳动人口的就业问题（旅游每增加1个就业机会，就能带来相关行业5个就业机会），缓解社会压力，而且扩大了农产品销售市场，实现农业多项、多次增值，为传统农业向“高效生态农业”与旅游完美结合找出新路子、找到农民增收新的增长点，有利于城乡差距缩小。
5、可以促进农村基础设施建设，加强城乡交流，提高农民生活质量与品位。项目开发不但加快了基础设施建设进程，提升农村生活质量，而且增强城乡交流，加快观念更新、提升品位，推动进步。
6、可以加强生态环境保护与建设，有利于农村经济社会可持续发展。开发乡村旅游的生产素材是当地人与自然和谐共生的乡村环境，因此对加快生态文明建设、农地保护、规范开发、资源永续利用力度大，有利于促进农业及农村经济社会可持续发展。
7、可以缓解假日高峰旅游压力，促进城乡消费。不但可以有效地对部分旅游者进行分流，就近带动消费者，同时也提高了游客的游览体验质量，丰富城乡人民的消费及文化生活。
8、刘集乡地处黄河文明腹地，农耕文化底蕴深厚，当地居民对发展旅游产业积极性很高。本地区有长期种植油菜的习惯，盛产花生、西瓜、油桃等小杂果，农家柴火鸡、农家黑猪肉、甄寨的小龙虾、怪味黄瓜条等菜品极具地方特色。绵延4.8公里的黄河故道大堤全部为新庄、朱集、甄寨三个村集体经济用地，没有当作承包地分给当地农民，项目建设用地不存在任何障碍。特别是作为项目景点精品聚焦的新庄村，村容村貌整洁，居民思维意识普遍较高，具备整村开发旅游产业的条件。
五、项目建设规模与内容
（一）项目设施
1、景区基础设施建设
一是道路设施 包括景区主辅道路、景观道路、林荫步道等；
二是供水工程 景区采用喷灌节水措施，安全绿色无污染。
三是排水及垃圾处理工程
四是鱼塘开挖
五是通讯、供电等设施建设
2、农户旅游接待改造
对原有的自然户进行统一规划，利用长期在外地务工农民闲置的房屋、院落低价租赁过来，统一标准改造成农家乐、民宿、客栈等，完善景区的小设施，包括填整草皮、绿化环境等。
3、各功能区的规划与建设
①种植园区建设。新庄村区域内黄河故道大堤堤面和堤脚共560亩，春季种植彩色油菜，夏秋季与进口红地肤进行轮作，朱集、石庄、甄寨500亩故道大堤栽植普通油菜，堤脚80亩栽植冰岛虞美人，古堤南北两岸120亩栽植多彩蔷薇，打造四季花海，供游人观赏；新庄村吴堤口村以东建设50亩以杂豆、洋芋、红芋、荞麦、山药等为主的小杂粮种植区，种植采取小畦种植、标准化作业，尽力体现田园风光；建设50亩食用药材种植园；建设50亩拱棚瓜菜种植园；懂菜基地南侧建设60亩有机蔬菜采摘园；园区北侧建设30亩奇异鲜果采摘园。合理搭配，并引进新品种、新技术、四季生产、四季销售，既体现观赏性，又体现食用性。
②栽植园区建设。围绕现果园，进行改造，提升和扩建，增加新特优时令水果种植面积和小杂果的栽植面积，建设50亩大棚果园，尽力达到三季有花、四季有果。
③养殖园区建设。实施舍饲和围栏养殖，把肉食性和观赏性结合起来，建设千只围栏养鸡区、500只兔养殖区、500只鸭子养殖区，并积极引进新特奇品种，养殖孔雀、鸽子、彩色山鸡等；甄寨村建设650亩小龙虾养殖区。并建鱼塘两座，投放鱼、鸭、鹅等。
④休闲设施配套。围绕现有村落，把民族性与现代性、观赏性与实用性结合起来，新建3个农家乐、2个土特产批零门店；建标志性景区大门2个，建停车场3个；改造提升民宿品位，建乡村宾馆10个；建设1处农耕文化博物馆、2个演艺广场；建设孝善文化产业园1个；建造5个邮票式点缀小型花园，20个休闲生态茶座，10个休息亭台、1座移动式游泳池、11座水冲式卫生公厕。
旨在把刘集乡建设成为虞城县居民的后花园、后菜园、后果园、后游园，建成乡村旅游示范地、农耕文化展示地、黄河文化的宣传中心、农特产品的集散地、风光展示的写作摄影基地。
（二）旅游项目内容
1、观光旅游项目：赏花、摘菜、林荫小道。
2、农家乐项目：农家一日游、农事体验、豫东婚嫁体验（24拜）、 特色民俗演出、学做独有风味的农家饭、农家自酿葡萄美酒等。
3、水上乐园项目：垂钓、游泳、水上游乐、湖中抓鱼、摸泥鳅等。
4、其它娱乐项目：篝火晚会、自助烧烤、下棋、打牌、品茶、K歌等。
六、市场预测与分析
1、游客旅游心态分析
中青年市场：旅游者热衷于娱乐性、刺激性同时又具有放松心情，追求回归返璞自然的生活。
中老年市场：旅游者热衷于观光、文化、品尝、健身、购物、休闲等内容。
专业市场：旅游者热衷于观光、科研、文化、采风、购物等。
外来旅游者市场：热衷于民俗、民情、品尝、购物等。
2、刘集彩色油菜生态文化休闲旅游景区游客结构主要以商丘市虞城县游客为主。旅游方式主要以散客与团队并重，逗留天数为1－2天。游客动机以休闲、健身、度假、娱乐、购物为主，市域区内短途游客将成为景区客源的主要来源。据了解周边的田庙乡万亩梨园、利民古城、山东浮岗镇浮龙湖等旅游景点旅游形势日渐火爆，尤其前往山东浮岗镇浮龙湖的各方游客越来越多，由此预计每年将会有3万人以上的客源。
七、投资估算
项目总投资1.2亿元人民币。共分三期完成：第一期工程到2019年12月完成投资8000万元；第二期工程从2020年1月至2020年6月完成投资2000万元；第三期工程从2020年7月至2020年12月完成投资2000万元。
八、经济效益和社会效益分析
（一）经济效益
本项目具有较强的旅游优势，从该项目建成第一年开始回收，预计年均游客量可达3万人以上，经济效益可观。
（二）社会效益
本项目建成后，有利于解决当地部分有劳动能力贫困户家庭成员的转移就业问题，可安排1000余人就业，将促进当地经济发展，增加群众收入，有利于调整当地农业产业结构，同时还将带动辐射周边乡村经济、交通及其他相关行业的发展。
（二）生态效益
本项目在带来良好的经济和社会效益的同时，也为生态文明建设、地方可持续发展提供了重要保证。更为利于取得竞争优势、赢得游客和占领先机，经济效益和环境效益并进一步得到优化。
九、环保措施
本项目建设过程中对自然环境不会产生破坏，反而进一步加强了绿化保护；在营业过程中，对外不会排放废气、废渣、废水等“三废”有毒物质，对周边的环境也不会产生影响，是一个典型的环保型生态农业旅游休闲观光项目。
十、结论
1999年7月，山西太原王郭村发现了一座隋代的大型墓葬。这座沉睡了一千四百年的隋代墓葬，犹如一座大型的宝库，散发出浓浓的异域风情，华丽而神秘地展现在世人面前。
各类随葬品中，最令人关注的是一座精美的汉白玉石椁。石椁的造型为仿木结构的三开间歇山顶建筑。以往的考古经验告诉我们，隋唐时期，仿照建筑歇山顶的墓椁仅出现于当时皇室成员的墓中，并且一般使用的都是当地较普通的石材。然而，这座石椁竟然采用了上等的汉白玉，经过研究认为这种石材应产自于河北沧州。是什么人值得从数百里外运回这十几吨重的石料为其制作如此高规格的石椁呢？
仔细观察，我们发现整个石椁的外壁布满了精美的浮雕装饰，浮雕画面饰有彩绘并且局部描金，使得整个石椁金碧辉煌，色彩斑斓。再细看，我们惊奇的发现浮雕上所有的人物都是深目高鼻，绝非中原人种，找遍石椁的50多幅画面竟然没有一个中原人！
浮雕的内容是深目高鼻的人们举行宴饮、观看乐舞、户外射猎以及家居和行旅的场面。他们服饰华丽而怪异，甚至连他们正在采摘的水果我们也叫不上名字来。石椁正面描绘的是男女主人在帐中欢宴，欣赏歌舞的场面。画面中的男性舞者脚踏圆形小地毯，飞快旋转，衣带飘飞。这让人联想到粟特人的“胡旋舞”。而石椁浮雕画面上二人恭敬的围着火坛的情景，让我们不禁想起曾盛行于中亚的拜火教。
埋藏于石椁底部的墓志告诉我们，墓主人叫虞弘，鱼国人。自13岁起，任柔然高官。曾出使波斯、吐谷浑等国，出使北齐时被留任。相继在北齐、北周和隋三代为官，北周时曾任“检校萨保府”一职（萨保府是当时一个掌管入华外国人事务的机构）。隋开皇十二年（公元592年），60岁的虞弘卒于隋仪同三司任上。然而，翻阅中外史料，学者们竟然没能找到关于“鱼国”的任何记载。更为令人不解的是，在石刻墓志中所有出现“鱼国”的地方，“鱼”字都有明显的被修改过的痕迹。这又是为什么呢？面对层层疑问，无数的考古学家、历史学家、人类学家、社会学家都试图找到虞弘真正的归属，许多中西亚的学者亲赴山西太原试图求证墓主人的民族渊源。虽然，最新的墓主人夫妇人骨和DNA分析结果也表明，他们有地中海欧洲种族序列特征，然而，他们究竟来自哪里至今还没有定论。
一、创设情境，感悟意象
高中古诗词教学的目的，除了培养学生的文学素养外，更重要的是让学生感悟诗词描写的意象、作者的情感以及作品的主旨。教师只有耐心引导学生感悟意象，才能提高学生的鉴赏水平和思想境界；而合理创设趣味化的教学情境，能增强学生的情感体验。多媒体技术图文并茂、声像俱佳，能成功营造浓郁的师生互动氛围，因此，适度借助现代多媒体技术创设情境是不错的选择。
例如，我在引导学生学煜的《虞美人》一课时，先用多媒体课件播放了影视片段《虞美人》，让学生一边欣赏一边感悟作者对故国的无限怀念。接着，要求学生反复诵读“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”这一佳句，初步体验作者作为阶下囚，深深怀念昔日花天酒地的生活以及面对残酷的现实所产生的无限愁思。
再如，在学生鉴赏《春江花月夜》时，我先播放了《春江花月夜》的FLASH，那一幅幅美妙的江南春夜的画面展现在学生的眼前，使他们在声情并茂的的意境中，自然地感受到游子思妇的相思离别之苦。
鉴于中学生比较喜欢音乐的特点，我们还可以用美妙的音乐创设轻松愉悦的情境，助力学生在悦耳的音乐声中进入诗词的意境，把握其中的意象。如我在执教唐代诗人陈子昂的《春夜别友人》一课时，就开门见山地播放费玉清演唱的《春夜别友人》，让学生感悟挚友分手时刻的惜别心态，体会诗人目送友人赴古道时心中忐忑不安的情怀。
二、注意积累，体验意象
《高中语文新课标》明确提出：“能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累的过程中，注重梳理。”古人云：“不积小流，无以成江河。”提高学生赏析古诗词的素质，必须让学生注重知识积累，尤其要积累古诗词的表达技巧和方法，具体为抓住两个“把握”。
第一，把握作品的意象和意境。意象是构成意境的基本单位，是作者表情达意所依托的客观物象。学生学会鉴赏古诗词，必须拥有一颗敏感的心和一双敏锐的眼睛，真正懂得“一切景语皆情语”的道理。古诗词里所叙之事和描摹的物态都是用来表情达意的，都是为表达作品的主题思想服务的。众所周知，中国古典诗词博大精深，内涵丰富，让学生了解其中的一些意象至关重要，因为诗词中的意象往往是感悟作者思想情感的关键。学生假如不了解作品中相应意象蕴含的意义，就不能真正把握作者的感情。
诸如“红豆”比喻朋友情谊或男女爱情，“柳絮”表达人与人之间送别离愁之情，“采薇”主要指隐居生活，“折桂”比喻科举及第，“鸿雁”和“双鲤”指代书信，翠竹象征向上、正直、有气节……学生掌握这些意象的内涵非日积月累不可。2010年全国高考卷考查了“折柳”，2011年全国高考卷考查了“雁”的文化常识。可见，让学生了解作品的意象、风格等文学常识非常重要。
第二，把握作品的艺术手法。那些名篇佳作能流芳百世的原因固然很多，但独特的艺术表现手法是一个重要因素，诸如《琵琶行》（ 白居易 ）中的生动比喻，《雨霖铃》（ 柳永 ）中的虚实相间，《梦游天姥吟留别》（ 李白 ）中的大胆夸张和奇丽的想象，《声声慢》（ 李清照 ）中的精巧叠字，《山居秋暝》（ 王维 ）中画面的勾勒等。这些表现手法具有异曲同工之妙，不仅有利于学生提高语言表达能力，还利于学生在体验意象的基础上更好地把握作品的主旨。
三、捕捉信息，认识意象
意象是构成诗词意境的重要条件，更是领悟诗词思想情感、揣摩诗词意境的关键所在。因此，我们只有引导学生张开想象的翅膀捕捉意象，才能让他们全方位感悟诗词的意境，达到游刃有余的境地。学生在赏析描写自然景物为主的作品时，可以将作者描写的物象作为突破口，借助意象的动静、虚实和色彩进行联想和想象，从而体会作者的情感。
如“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”是王昌龄《采莲曲》中的佳句，我在引导学生欣赏这句时，激励他们根据“荷叶”“罗裙”和“芙蓉”等意象的色彩、形状进行大胆的想象：楚楚动人的采莲女裙似荷叶、脸如荷花，荡舟于荷丛，放歌于水上，丰富多彩的意象组合成色彩斑斓的采莲图。许多学生从中感受到了王昌龄欣喜若狂的神态，教学效果事半功倍。
【关键词】高中语文 诗词选修 意象教学
意象，就是表意之象，即诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。意象教学即是通过一定的手段，将作者所展现的情感以学生易于接受的方式展现出来，达到提高教学效率的目的。高中语文诗词选修教学中，如何提高教学效率，让学生更快速、更准确地掌握诗词意象，无疑成为高中语文教师普遍关注的问题。本文从意象教学的角度进行切入，依据我多年教学经验，总结了以下几条较为有效的方法。
一、反复阅读，活跃思维，激发想象
在诗词的学习中，古人信奉"读书百遍，其义自现"，这种方法同样适用于现今时代诗词的学习。在高中语文诗词选修课的学习中，教师要引导学生反复阅读诗词，在阅读的过程中，活跃学生的思维，进而激发学生的联想，将诗词中描述的场景连成一个完整的事件，在周围环境及事件的联系之中，学生也逐渐掌握了诗词所表达的意象，体会到作者的感情。
如在《春江花月夜》的学习中，学生反复阅读，将作者描述的景致拓印在脑海，春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江树这纷繁的形与景，和着明月、孤月、江月、初月、落月、月楼、月华、月明复杂的光与色，并通过与春、夜、花、人的巧妙结合，构成了一幅色美情浓斑斓迷离的春江夜月图。在这美丽的景色之中，孤独的游子在静静思念着故乡，美丽的景色无人共赏，也使得他愈加孤独，愈加思归。这样的反复吟诵，不仅有利于学生掌握这首诗的含义，也利于学生把握作者所抒感的路线，加深了对本诗的理解。
二、创设情境，在意境中体会诗词意象
高中语文诗词选修课教学的目的，一方面是培养学生的文学修养，另一方面更在于让学生感悟诗词中所体现的意象，感受作者的情感，从而准确把握诗词的主题思想。从这个角度而言，教师有必要引导学生通过必要的手段，了解诗词的内涵。而在教学中最有效的手段，莫过于将学生置身于诗词所营造的意境中，在潜移默化中感受作者的情感。作为教师，要善于创设情境，将情境与诗词所表达的情感相贴近，激发学生的情感体验。
创设情境的方式有很多种，其一是通过多媒体仪器，为学生营造氛围。如在《虞美人》一课中，教师就可以通过多媒体，播放南唐李煜的电影剪辑《虞美人》，让学生在几分钟的影音播放中，感悟李煜丝毫不加掩饰的故国之思，体会李煜对故国的无比深切的怀念之情。"恰是一江春水向东流"的反复吟诵，更让人感受到李煜作为阶下囚，怀念往昔生活，感受现下悲苦的绵绵不绝的愁思。再如《春江花月夜》的教学中，则可通过多媒体，播放《春江花月夜》的FLASH，让学生在营造的意境中，体会富有生活气息的清丽画卷，创造性地再现了江南春夜的景色，同时通过观看FLASH，感受意境中游子思妇的离别相思之苦。多媒体直观形象的展示，让学生在意境中感悟，其教学效果要远远胜于教师按部就班的教学。
三、角色体验，达到情感的共鸣
在语文教学中，很多时候会用到分角色朗读课文，让学生在朗读的过程中，感受作者的情怀，同样的，在诗歌的教学中，教师也可以通过引导学生，在理解诗词含义的基础上，置身于诗词描述的环境中，以诗词中人物的身份，感受诗词的意境，进而把握诗词所传送的情感。
如在《送友人》的学习中，教师在引导学生了解诗歌大意的基础上，对诗歌进行扩展，让学生分角色扮演李白、李白的友人，让学生依据诗歌内容，在角色扮演中，感受作者不忍离别，希望远行的人留下来。青翠的山峦横卧于北城之外，绕城的河水像一条白练汩汩东流。就在这秀丽的青山秀水之间，友人将要上路远行了。李白与友人策马并辔而行，送了一程又一程，已经到了城外，依然难舍难分。但送君千里，终须一别，就在这时，两匹马仿佛也善解人意，不愿分离，昂首向天，萧萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！直到友人走远了，马的悲鸣声，似乎仍在空中回荡，长留在诗人心中，也伴送着友人的万里行程。
四、拓展途径，丰富学生对意象的认识
要提高诗词教学的教学效率，教师还应该想办法丰富学生对诗词中意象的认识，只有具备丰富的意象知识，在分析诗词时才可以达到游刃有余。在高中语文的教学中，教师可通过多种渠道来满足学生对意象的认识。
1.教师可以通过授课的形式，将诗词中的意象加以规整，分析不同意象所代表的含义。如在诗词中，"柳"普遍代表送别、留恋、伤感、春天的美好；"梅"则代表着傲雪、坚强、不屈不挠、逆境等意象；"西风"普遍认为是落寞、惆怅、衰败、游子思归的象征。那么学生在了解了江水代表了时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势等的意象后，就很容易理解《虞美人》结句"一江春水向东流"，是以水喻愁，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。
2.教师也可以通过谐音教学，丰富学生的诗词意象。如在有关"柳"在诗词中的含义分析时，教师则可引用"柳"与"留"谐音，故柳的出现，常常代表了挽留之意，也就引申为诗人的依依惜别之情。了解了这一意象，在分析《折杨柳》和《雨霖铃》的中心思想及意象分析时，学生也可以感受到作者的依依惜别及离别的伤感。
3.也可通过事物的特征把握其意象含义。如松树是傲霜斗雪的典范，在诗词中松树也就成为高洁品质的象征；作为傲霜之花，也被作为人格品质的一个代表，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。通过景物的特征来把握诗词的意象，也是在诗词教学中较为有效的方法。