时间：2023-11-04 17:41:06
2、纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。《初夏绝句》宋·陆游
3、红豆生南国,春来发几枝王维：《相思》
4、夜深知雪重，时闻折竹声。《夜雪》唐·白居易
5、空山新雨后，天气晚来秋。《山居秋暝》唐诗
至董仲舒则以阴阳学说对秋冬嫁娶之说进一步加以解释阐发，其《春秋繁露·循天之道》云：“天之道，向秋冬而阴来，向春夏而阴去，是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀内。”王肃因之，《孔子家语·本命》篇云：“群生闲藏乎阴，而为化育之始，阴为冬也，冬藏物而为化育始。故圣人因时以合偶男女，穷天数也。霜降而妇功成，嫁娶者行焉。季秋霜降嫁娶者始于此。诗云‘将子无怒，秋以为期'也。冰泮而农桑起，婚礼而杀于此；泮，散也。正月农事起，蚕者采桑，婚礼始杀，言未正也。……诗云‘士如归妻，迨冰未泮'，言如欲使妻归，当及冰未泮散之盛时也。”可见，王肃除了用阴阳学说解释以外，还从妇功农事方面加以论证。孔颖达总结上述诸说云：“《邶风》云：‘士如归妻，迨冰未泮。'知迎妻之礼当在冰泮之前。荀卿书云‘霜降逆女，冰泮杀内，霜降，九月也；冰泮，二月也。然则荀卿之意，自九月至于正月于礼皆可为昏。荀在焚书之前，必当有所凭据。毛公亲事荀卿，故亦以为秋冬。《家语》云群生闭藏为阴而为化育之始。故圣人以合男女，穷天数也。霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏礼杀于此。又云冬合男女，春颁爵位。《家语》出自孔家，毛氏或见其事，故依用焉。”（1）[377]诸家均以秋冬为婚礼之期，且均似言而有据，是有道理的。古人最重农业生产，春、夏、秋之季农事正忙，而霜降以后，正所谓“十月涤场”农事已毕，方可办婚事。是婚始于农事毕，止于农事起，此说应比较古老。而《卫风·氓》之“秋以为期”与《邶风·匏有苦叶》之“士如归妻，迨冰未泮”即为婚期在秋、冬的明证。
郑玄则提出以仲春为婚礼之期的观点，其《周礼·地官·媒氏》注曰：“仲春阴阳交以成昏礼，顺天时也。……无故谓无丧祸之变也。有丧祸者娶得用非中春之月。《丧记》曰：己虽小功，既卒哭可以冠子娶妻。”班固与郑玄同，并同样用阴阳学说作解。其《白虎通义·嫁娶》篇云：“嫁娶必以春者，春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”显然班固、郑玄均把《周礼》所载的仲春之会看作是嫁娶之时。并认为，周代的嫁娶季节依礼而行只在仲春，除非有丧葬之故，否则不可改变。由于郑玄坚持嫁娶季节在仲春，所以他把《周礼》的仲春之会也看作是举行婚礼，可能有误。依笔者之见，《周礼》的“仲春之会”是周代社会礼与俗互相结合的产物，不是男女举行婚礼之期，而是一种特殊的婚恋习俗，是男女的婚恋之期，是当时的青年男女在仲春时节可以自由选择配偶的一种婚恋礼俗。（2）[53—59]但是，在先秦文献中又确实存在春季行嫁娶之礼的记载。如下文将举《诗经》“二南”中的例子，而《春秋》、《左传》所载春季逆女之例更多，这到底该如何看待呢？
由于主张上述二说者在阐述自己观点的时候均能从儒家经典中找到支持自己看法的证据。由此而来，后人或持毛传之说，或步班固、郑玄后尘，两派学者千百年来始终争论不休。当然，也有与二者意见不同的，如《管子·幼官》在列四时之事时，就说在春秋两季都可以有“合男女”的情况；而晋束皙则提出上古嫁娶无春秋为期的规定，而是四时皆宜。唐代杜佑亦赞成束氏之说，云：“婚姻之义，在于贤淑，四时通用，协于情礼。安可以秋冬之节方为合好之期？先贤以时月为限，恐非至当。束氏之说，畅于礼矣。”（3）[59]
对此问题，当代著名学者李炳海先生则提出了较为独特的论断。他根据不同部族、地域文化的特点，参照《春秋》、《左传》所记载的某些嫁娶事实，提出先秦时代的嫁娶季节分为两个不同的系统：“一是晋地系统，迎娶时间在春季；一是周、齐、鲁系统，迎娶季节在秋、冬至初春。前者是按夏历计算，后者是按周历行事。杨伯峻先生指出：‘以《传》文考之，晋即行夏时者。'事实的确如此。至于周、齐、鲁，基本是按周历行事，有时也兼用夏历、殷历为参照。尽管如此，晋地和周、齐、鲁在迎娶时月上的差异仍然是明显的，一为春季，一以秋冬为主，两个系统不相混淆。”（4）[337]提出先秦嫁娶季节存在两大系统并行之说。并认为先秦文献记载中关于嫁娶季节的这种时月差异是不同地域产生的夏文化与商、周文化差异的体现。同时还强调指出束皙与杜佑所说先秦嫁娶不限时月，四季通常的说法是“用后代的婚俗习惯去推逆先秦的嫁娶时月，无助于问题的解决”。（5）[27]从不同部族、地域文化色彩的角度来分析各自在嫁娶时月上的不同习俗，其独特的视角确实令人耳目为之一新。以至于其后再无人对此问题提出异议。
然而，针对上述观点在先秦嫁娶季节方面存在的巨大差异，我们通过《诗经》中的有关记载，并结合《春秋》、《左传》等史书进行了认真地考查，得出了周人嫁娶四季皆宜的结论。证明束皙与杜佑的观点是正确的。
我们认为《诗经》“二南”是西周王朝直接管辖地区的诗歌（6）[20-27]，其对周人嫁娶时月上的记载也必然会反映出周代婚礼的嫁娶时间礼俗。所以对此作了考察。而研究结果表明，“二南”中所反映的周人嫁娶时期，既有春季，也有秋、冬。从而证明单纯说春季或者单纯强调秋、冬为周人的婚礼之期，都是错误的。分析如下：
（一）春季嫁女
现代多数学者认为《周南·桃夭》反映了周人在春季举行婚礼的习俗。持这种说法的人往往以“桃之夭夭，灼灼其花”作为判断的根据，如说：“这一方面用艳丽的桃花比喻少女的美丽，一方面比喻其出嫁的时间。诗中虽没有言及春天姑娘出嫁，但我们知道，只有在春天桃树才能枝叶繁茂，开出鲜艳的花朵，说明这位女子是在春天出嫁。‘桃之夭夭'为嫁娶之时。”（7）[236]我认为这样的联想是不实际的，因为《桃夭》共有三章，第一章言“灼灼其花”，第二章言“有?其实”，第三章言“其叶蓁蓁”，有花有实，而且叶子茂盛，显然只是以桃树比喻新娘既美貌如花，又会子孙满堂，是对新婚女子的祝愿之词，婚期在何时，均可适用。故与女子春天出嫁无关，不能以此作为判断嫁娶季节的根据。
然而，在“二南”中也确实反映了周人有在春季嫁女的内容。《鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”毛传：“鸠，?鸠。……?鸠不自为巢，居鹊之成巢。”郑玄笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。犹国君积行累功，故以兴焉。兴者，?鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德，犹国君夫人来嫁居君子之室。”鹊作成巢而鸠来居是在春季，用以兴“之子于归”的季节，显然这嫁娶之时亦在春季。
《何彼?矣》云“何彼?矣，唐棣之华。曷不肃雍，王姬之车”，又说“何彼?矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子”，这是描述王姬出嫁的场面，正直唐棣之花艳丽盛开的季节，王姬乘着雍容华贵的车子出嫁了。唐棣之花既如桃花，又似李花，桃、李之花均在春季开放，所以说明这是春光明媚的季节。
以上二诗均属《召南》，在陕之西，非为晋地，而是宗周所在，以丰、镐（即今西安、咸阳）为中心。表明周人嫁娶本即可以在春季进行。并不是只有晋地，即李炳海先生所谓的夏文化才有的习俗。
（二）秋冬娶女
在“二南”中，同样记载了秋、冬娶女的习俗。表明在秋、冬季节举行婚礼亦是周人的基本习俗。
《汉广》云“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”又云：“翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。”以刈楚、刈蒌为薪起兴“之子于归”，说明婚礼之期是在秋、冬季节。
《逸周书·文传》说：“山林非时不登斤斧，以成草木之长。”《荀子·王制》说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”又说：“斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”
《管子·八观》：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”《礼记·王制》：“林麓川泽以时入而不禁。”《大戴礼记·曾子大孝》：“草木以时伐焉。”《礼记·月令》中有孟春之月“禁止伐木”，仲春之月“毋焚山林”，孟夏之月“毋伐大树”，季夏之月“毋有砍伐”等记载。七十年代出土的云梦秦简《田律》中有“春二月，毋敢伐材木山林……唯不幸死而伐绾（棺）享（?。撸?遣挥檬薄钡奶跷模?馐撬担??艘虿恍宜劳鲂枰?静淖龉撞牡囊酝猓?宦山?乖诖禾炜撤ド搅帧！豆茏印で嶂丶骸吩疲捍壕《?氖迹?熳恿钗阏洞竽荆?阏洞笊剑?懵敬笤ǎ?懊鹑?蠖??泻σ玻?熳又?慕?病！薄独窦恰ぴ铝睢芳厩镏?拢?安菽净坡洌?朔バ轿?俊保恢俣??拢?叭罩炼蹋?蚍ツ荆?≈窦?薄！独窦恰ね踔啤罚骸安菽玖懵洌?缓笕肷搅帧！币簿褪撬担?笔倍苑バ降募窘谟忻魅返墓娑ǎ?话闼道矗?挥性谏钋镆院蟛旁市砜撤チ帜尽6?诖骸⑾牧郊荆?捎诓菽菊?τ谏?し⒂?冢??圆豢梢运姹憧撤ァ?/p>
这说明，在《诗经》中每以嫁娶之时出现伐薪事象，一方面因为婚礼时要点燃火把，而火把是束薪而成的；另一方面就因为正当入山伐薪的季节是嫁娶之时，因此在诗人心中也自然地把伐薪与娶女联系在了一起。说明周人的嫁娶季节也可以是秋、冬二季。
《汉广》属《周南》，在陕之东，是以洛阳为中心的成周所在。成周为殷商遗民的集中地区。如金景芳先生所言：“周公克殷后，对于殷民的处理，一大部分殷余民分给了新建的宋，《史记·宋微子世家》说：‘微子故能仁贤，乃代五庚，故殷之余民甚戴爱之'。《左传》定公四年则记载了在封鲁、封卫时，也都分给了一部分殷民。剩下的多半就是所谓‘多士'了，他们在原来的殷政权下应是有深厚基础的权门、势族，这些人则被迁于成周。《尚书·多士》就是为处理这部分所谓‘殷顽民'而的软硬兼施的文告。”（8）[121]从周公对“殷民”的处理，可以看出他们都集中在宋、鲁、卫三国与西周东都即“周南”一带。因此，《周南》地区人们在秋、冬季节举行婚礼的习俗，是克殷后的商、周文化融合的产物，说明商人与周人在嫁娶季节方面都有秋、冬娶女的习俗。不存在周文化与商文化的地域性差异问题。
“二南”所载的这两种情况表明，古人关于先秦嫁娶季节或只在春季或只在秋、冬的说法都是不全面的。同时，由于属于周族活动的核心区域“召南”亦有春季举行婚礼的记载，从而也可以证明李炳海先生关于“晋地和周、齐、鲁在迎娶时月上的差异仍然是明显的，一为春季，一以秋冬为主，两个系统不相混淆”的观点，也是不成立的。
为了更清楚地说明问题，我们把《春秋》、《左传》中关于嫁娶内容的记载作了统计，并将统计结果列表如下： 《春秋》、《左传》所载春秋时代嫁娶季节统计表：
鲁公世系编年 嫁娶季节与事件 所载之书 鲁公 在位之年 季节 事件 隐公 二年 春 莒子娶于向。 《左传》 秋 九月，纪裂?来逆女 。 《春秋》 九月，纪裂?来逆女，卿为君逆也。 《左传》 七年 春 七年春，王三月，叔姬归于纪。 《春秋》 八年 夏 四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。 《左传》 桓公 三年 秋 秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子?如齐逆女。 《春秋》 秋，公子?如齐逆女。 《左传》 八年 冬 冬十月……祭公来，遂逆王后于纪。 《春秋》 冬，……祭公来，遂逆王后于纪。 《左传》 九年 春 九年春，纪季姜归于京师。 《春秋》 九年春，纪季姜归于京师。 《左传》 庄公 元年 夏 夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外。冬十月乙亥，……王姬归于齐。 《春秋》 十一年 冬 冬，王姬归于齐。 《春秋》 冬，齐侯来逆共姬。 《左传》 十八年 春 虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈。 《左传》 十九年 秋 公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。 《春秋》 二十四年 夏 夏，公如齐逆女，秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。 《春秋》 秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。 《左传》 二十五年 夏 六月辛未朔，……伯姬归于杞。秋，大水…… 《春秋》 二十七年 冬 冬，杞伯姬来。莒庆来逆叔姬。 《春秋》 僖公 五年 夏 夏，公孙兹如牟。 《春秋》 夏，公孙兹如牟，娶焉。 《左传》 十五年 秋 九月……季姬归于?。 《春秋》 十七年 夏 晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。 《左传》 二十五年 夏 夏四月癸酉，卫侯毁卒。宋荡伯姬来逆妇。 《春秋》 文公 四年 夏 夏，逆妇姜于齐。 《春秋》 逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。 《左传》 六年 夏 夏，季文子聘于陈，且娶焉。 《左传》 宣公 元年 春 公子遂如齐逆女。三月，遂以夫人妇姜至自齐。 《春秋》 公子遂如齐逆女，尊君命也。三月，遂以夫人妇姜至自齐。 《左传》 五年 秋 秋九月，齐高固来逆叔姬。 《春秋》 秋九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰： “逆叔姬。”即自逆也。 《左传》 六年 冬 冬，召桓公逆王后于齐。 《左传》 成公 五年 夏 夏，晋荀首如齐逆女。 《左传》 八年 春 声伯如莒，逆也。 《左传》 九年 春 二月伯姬归于宋。 《春秋》 二月伯姬归于宋。 《左传》 十四年 秋 秋，叔孙侨如如齐逆女。 《春秋》 秋，宣伯如齐逆女。 《左传》 襄公 十二年 冬 秦嬴归于楚。楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。 《左传》 十五年 春 春，……刘夏逆王后于齐。 《春秋》 官师从单靖公逆王后于齐。 《左传》 二十二年 冬 十二月，郑游贩将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。 《左传》 二十六年 冬 卫人归卫姬于晋。 《左传》 昭公 元年 春 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，……正月乙未，入，逆而出。 《左传》 二年 夏 夏四月，韩须如齐逆女。 《左传》 三年 夏 五月……晋韩起如齐逆女。 《左传》 五年 春 使与令尹子荡如晋逆女。 《左传》 九年 夏 夏四月……晋荀盈如齐逆女，还，六月卒于戏阳。 《左传》 哀公 八年 秋 九月，臧宾如如齐莅盟，齐闾丘明来莅盟，且逆季姬以归。 《左传》
由于《春秋》、《左传》记事，均以鲁公世系编年，年分四季，季以系月，一年四季分明，时间顺序非常清楚。故据上表统计，春秋时代人们进行嫁娶的季节已一目了然。说明当时人们在一年四季之中皆可以举行婚礼，并没有春季或秋冬的规定。也没有两个系统并行之说。如上表所记春秋时代的嫁娶事件共有37次，其中在春季举行的有10次，夏季13次，秋季7次，冬季7次。事实是不但一年四季皆可举行婚礼，而且在夏季举行的次数又最多。
对于这种情况，李炳海先生认为晋国的几次夏季逆女，是指周历的夏季，如果按夏历计算则仍然是春季，而对鲁国夏季逆女的情况则解释为“可能有特殊原因，属于例外”（9）[336-337]。显然这种解释亦难以成立。理由如下：
其一，《春秋》、《左传》记录史实是按照春、夏、秋、冬四季顺序排列的，如《春秋》隐公元年《经》云：“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰?I来归惠公、仲子之?。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。”《传》也是按照这样的时间顺序记载了春正月、三月与夏四月，秋七月、八月，冬十月、十二月发生的历史事件。其他各年均是如此，季节、月份的时间先后顺序非常清晰，所以根据其中所记春、夏、秋、冬四季的嫁娶事实，完全可以证明在当时人们的观念中就是四季皆可嫁娶的，与实行周历还是实行夏历无关。
其二，对于《春秋》、《左传》的历法，前人早有研究。清人陈泗源云：“唐一行谓《经》从鲁历，《传》或从各国所记之日，故不同。因以知列国各自有历，亦是。今考之周、鲁历，朔率先一日。晋、郑、齐、楚之《传》所述多夏政。”又云：“《传》言夏五月壬辰晦齐灵公卒，而《经》书秋七月辛卯。杜氏云‘从，赴也。'今依历推之，则五月晦乃癸巳而非壬辰。六月甲午朔而非癸巳。癸巳朔在八月，相去两月，若曲变其法以从壬辰晦，则与襄二十年之十月丙辰朔又不合矣。窃疑春秋时有用周正者，亦有用夏正者，其各国所书日月不尽合于鲁，故《经》、《传》多不合。月每差两月，日每差一日，齐之夏五月即鲁之秋七月，辛卯与壬辰亦差一日也。”（10）[47,52]其说至确。如《左传·僖公九年》云：“冬十月，里克杀奚齐于次。书曰：‘杀其君之子。'未葬也。荀息将死之，人曰：‘不如立卓子而辅之。'荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。”而《春秋》记载里克杀公子卓于朝，则在僖公十年，云：“十年春王正月，公如齐。狄灭温，温子奔卫。晋里克弑其君卓及其大夫荀息。”记载同一事件，而年月不同。即因《春秋》从鲁历，行周正。而《左传》从晋国所记，行夏正。周正正月正是夏历上一年的十一月，故《左传》僖公九年冬十一月发生的事情，在《春秋》中就为僖公十年春正月发生的事了。因此杨伯峻注曰：“《经》在今年者，《传》仍晋史用夏正。”（11）
正由于《春秋》经、传所使用的历法不同，即“《经》从鲁历，《传》或从各国所记之日”，所以《左传》所记晋国的几次夏季逆女事实，应该是按照晋国本国的历法记载的，晋国实行夏历，如成公五年夏晋荀首如齐逆女，昭公二年夏四月晋韩须如齐逆女，昭公三年夏五月晋韩起如齐逆女，昭公九年夏四月晋荀盈如齐逆女。四次事件发生的时间都是夏历的四、五月间，并不是如李炳海先生所说为“周历的四、五月间，周历建子，它的四、五月正值夏历的二、三月。”即使真如李先生所说，这四次事件所说的夏季是周历的春季，也并不影响周人嫁娶四季皆宜的结论。因为夏季的时间改变，其它各季的时间同样随之改变，四季依然是分明的。因此李先生关于先秦嫁娶时月分为春季与秋冬两个系统的观点也是错误的。
综上所述，我们认为周人一年四季皆可嫁娶。一般说来，由于周人仲春有会男女之礼俗，青年男女往往在这时自主或由父母之命、媒妁之言约成婚姻，名曰成婚，而秋冬至初春正是农闲时节，所以结婚就以在这时为多，亦有在夏季的。如《左传》记载，桓公三年春与齐侯会于嬴，并约定成婚，秋季即由公子?如齐逆女。昭公三年春齐侯使晏婴请少姜之继室于晋，春季成婚则夏五月晋韩起如齐逆女。也有夏季成婚，冬季迎娶的，如《左传·宣公六年》载，夏，周定王使子服求后于齐，冬即命卿士召桓公逆王后于齐。而据《春秋》记载，杞伯姬则在僖公三十一年冬季来鲁国为儿子成婚。可见，春秋时期不但结婚四季皆宜，成婚亦四季皆宜的。因此，我们认为周人的嫁娶并没有季节规定的制约，但是，虽然四季皆可结婚，由于受到农业生产的影响，人们往往喜欢在农闲时节举行婚礼，所以也就有了“霜降逆女，冰泮杀内”或“秋以为期”与“士如归妻，迨冰未泮”这些秋冬结婚内容的记载。然而荀子所说“霜降逆女”，并没有说其它季节就不可以结婚。“冰泮杀内”，杀者，减也。是说春季来临前，内御要减，故荀子下文云“十日一御”。所以李炳海先生说：“杀内即停止纳入。内，同纳。”（12）[335]解释亦误。因此，人们根据生产的需要喜欢在秋、冬季节举行婚礼，这应该属于农业社会的民俗内容，与礼制的规定无关。
参考文献：
（1）孔颖达.《毛诗正义》[a].《十三经注疏》[c].中华书局影印本，1980年版.377页
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（4）李炳海.《部族文化与先秦文学》[m].高等教育出版社,1995年版.337页
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（6）同（2）20—27页
（7）王巍.《诗经民俗文化阐释》[m].商务印书馆,2004年版.236页
（8）金景芳.《中国奴隶社会史》[m].上海人民出版社,1983年版.121页
（9）李炳海.《部族文化与先秦文学》[m].高等教育出版社,1995年版.336-337页
（10）[清]陈泗源.《春秋长历》[a].王先谦.《清经解续编》[m].上海书店,1988年版,第一册.卷四十七、卷五十二
（11）杨伯峻.《春秋左传注》[m].中华书局，1981年版
（1） Spring in Poetry
1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
1. I don't feel the dawn when I sleep in spring. I hear birds everywhere. (Meng Haoran's spring dawn)
2、谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
2. Who said inch grass heart, reported three Chunhui. (Meng Jiao's song of wandering children)
3、红豆生南国，春来发几枝？(王维《相思》)
3. Red beans grow in southern China. How many branches do they grow in spring? (Wang Wei's lovesickness)
4、好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
4. Good rain knows the season, when spring happens. (Du Fu's happy rain in spring night)
5、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易(赋得古原草送别))
5. The wildfire is endless, and the spring wind blows again. (Bai Juyi)
6、春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)
6. One millet is planted in spring, and ten thousand seeds are harvested in autumn. (Li Shen's compassion for the peasants)
7、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
7. The country is broken by mountains and rivers, and the city has deep vegetation in spring. (Du Fu's Spring Watch)
8、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍(己亥杂诗))
8. Falling red is not a ruthless thing. It turns into spring mud to protect flowers. (Gong Zizhen)
9、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)
9. I don't know who cuts out the fine leaves. The spring breeze in February looks like scissors. (he Zhizhang, singing willows)
10、春*满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)
10. The garden is full of spring, and a red apricot comes out of the wall. (ye Shaoweng's garden is not worth visiting)
（二）诗中的夏
（2） Summer in Poetry
1、力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)
1. Try not to know the heat, but cherish the long summer. (watching cutting wheat by Bai Juyi)
2、深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐(晚晴))
2. Deep in the city of FUJIA, spring is still clear in summer. (Li Shangyin (Wanqing))
3、首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运(游赤石进帆海))
3、 The first summer is still clear and the grass is still fresh. (Xie Lingyun)
4、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)
4. In midsummer, the bitter night is short and the pavilion is cool. (Du Fu's sigh at summer night)
5、农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》)
5. Farmer Fang xiayun, I dare to eat. (Dai Fugu's great fever)
6、人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)
6. People are hot and bitter. I love summer. (Leon's summer couplet)
7、残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《水亭送华阴王少府还县》)
7. Residual clouds gather summer heat and new rain brings autumn haze. (CEN Shen, water pavilion to Huayin wang Shaofu to return to the county)
8、连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)
8. Even the rain does not know the spring to go, a clear side feel deep summer. (Fan Chengda's happy sunshine)
9、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫《江村》)
9. The Qingjiang River flows with the village, and the changxiajiang village is quiet. (Jiang Village by Du Fu)
10、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)
10. Why should Fang Fei hate her when she is away? Xia Muyang is just so Yin. (Qin Guan's an occasional question on the obscure day of March)
（三）诗中的秋
（3） Autumn in Poetry
1、秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)
1. The autumn wind is bleak and the waves are surging. (Cao Cao's view of the sea)
2、解落三秋叶，能开二月花。(李峤《风》)
2. Untie the three autumn leaves, you can bloom in February. (Li Qiao's wind)
3、春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)
3. One millet is planted in spring, and ten thousand seeds are harvested in autumn. (Li Shen's compassion for the peasants)
4、常恐秋节至，焜黄华叶衰。(《汉乐府·长歌行》)
4. It is often feared that the autumn festival will come, and the leaves of Kun Huanghua will decline. (hanyuefu · long song line)
5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫《绝句》)
5. The window contains the snow of Xiling for thousands of years, and the door is full of boats of wuwanli in the East. (Du Fu's quatrains)
6、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡《望洞庭》)
6. The lake light and the moon are in harmony, and the pool surface has no wind mirror to grind. (Wang Dongting by Liu Yuxi)
7、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)
7. Since ancient times, when autumn is sad and lonely, I say autumn is better than spring. (Liu Yuxi's autumn CI)
8、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》)
8. Silver candle autumn light cold screen, light Luo small fan flutter firefly. (autumn Eve by Du Mu)
9、春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》)
9. When is spring and autumn? How much do you know about the past. (Beauty Yu by Li Yu)
10、欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿》)
10. Want to say still rest, but way cold good autumn. (Xin Qiji's ugly slave)
（四）诗中的冬
（4） Winter in Poetry
1、且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)
1. And now, in the winter of this year, the soldiers in the west of Shanhaiguan have not stopped. (Dufu's the army chariot)
2、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明《四时》)
2. The autumn moon is bright and the winter ridge is cold and pine. (four seasons by Tao Yuanming)
3、南邻更可念，布破冬未赎。(陆游《十月二十八日风雨大作》)
3. The South neighbor can read more, but the winter has not been redeemed. (Lu You's "October 28 wind and rain work")
4、冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭《守岁》)
4. It's winter and night. It's a long open year. (Dong Sigong's Shou SUI)
5、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微《四气诗》)
5. When the autumn wind blows, the wine flies in the snow. (Wang Wei's four Qi poems)
6、隆冬到来时，百花即已绝。(陈毅《梅》)
6. When winter comes, all flowers are gone. (Chen Yi's Plum)
7、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》)
7. I don't know if the flowers near the water are the first ones, but they are not sold in winter. (early plum by Zhang Wei)
8、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游《秋日郊居》)
8. Children's learning in winter is close to each other, according to an Yuru but Zizhen. (Lu You's autumn suburb)
9、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易《冬至夜思家》)
9. At the winter solstice in the Posthouse of Handan, the shadow in front of the knee lamp accompanies the body. (Bai Juyi's winter solstice night homesickness)
10、天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫《小至》)
关键词： 鉴湖诗 春夏秋冬 四时
“越州水，鉴湖之广，周回三百五十八里，环山三十六源。”[1]鉴湖，地处绍兴城西南，又名镜湖、南湖。《通典》载：“顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立镜湖筑塘。周回三百十里，灌田九千余顷，至今人获其利。”[2]“越之有鉴湖，如人之有肠胃”[3]，鉴湖，这一脉位于东南的静默水系，数千年来文人骚客驻足流连、魂牵梦萦，一首首或清幽或雅洁或妍丽的诗篇在鉴水之畔写就。细数这些如断裂的珍珠项链般的鉴湖诗，重新观澜这清丽秀洁的四时鉴湖，鉴湖四时，可以说是一件很曼妙的事情。
古时鉴湖，湖面开阔，水质清凉，且沿途多山，湖山辉映，莫不静好。无论是春水还是夏荷，秋泛抑或冬寂，皆情致各异。
一、鉴湖之春
春之鉴湖，万物萌蘖，春潮带雨，草长莺飞，充满勃郁生机。
元稹《春游》：“镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。”是鉴湖早春，春寒虽料峭，但稽山的残雪已融，那带着消融寒意的冰水顺着山峦流入鉴湖，使得湖水尚带几分寒冽。然而到底已初春，万物已有萌蘖情态，这是一种即将烂漫到极致前的酝酿和内敛。唐李德裕《怀京国》：“海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。”东风尤带雪，催折鉴湖梅，亦是一幅早春图景。
唐代孙逖《晦日湖塘》：“吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。”则进入仲春时节，芳树花事荼蘼，鉴湖湖塘一段遍地生春。宋王十朋《鉴湖行》：“苍苍凉凉红日生，葱葱郁郁佳气横。鉴湖春色三百里，桃花水涨扁舟行。”更大肆渲染鉴湖春色的郁郁葱葱。“西岭山光青浸水”（明怀渭《次孟天炜南山杂咏二首》），青碧山色将水色都浸染的碧透澄明。“春风吹皱桃花水，无数水禽啼上滩”（清沈宗信《镜湖竹枝词》）则是吹皱春水、禽鸣池上的野趣图。“一晌东风散午晴，蒙蒙岚翠接烟生。满衣摇落松衫雨，独听溪桥田水声。”（清沈宝森《连日墓祭来鉴湖道上即景地绝句》）东风散热，山峦生烟气，抖落满衣松针，静听桥头田埂中汩汩春水声，这春日晌午，让人如痴如醉。
春日鉴湖，最惹人注意的大概就是那汩汩上涨的春水了吧。“书穴雨馀云扑地，鉴湖春昼水连天。”（宋喻良能《次韵王龟龄谒大禹祠酌菲饮泉》）“春水溶溶满鉴湖，兰舟长护锦屠苏。”（元泰不华《送王奏差调福州》）“春水新添尺许高，绿波倒浸跨湖桥。”（清代周洪《春湖曲》）春潮带雨，那来自三十六源的鉴湖之水，裹挟着上游冰雪消融、地润惊蛰的春意，开始溶溶汩汩，水面高涨，碧水连天。
二、鉴湖之夏
“画舫朱帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。”（宋秦观《游鉴湖》）鉴湖水域藕荷、菱芡丛生，每逢夏日，鉴湖三百里，偌大一半被披离的圆叶风荷所覆盖，蔚然成景。宋《（宝庆）会稽续志》中亦载：“大率越多陂湖，莲最富。杜荀鹤送人游越诗：‘有园皆种橘，无渚不生莲。’可谓越之实录也。”[4]因此，鉴湖诗中的夏日鉴湖最胜的景致就是湖中郁郁葱葱、遮天蔽日的荷花了。
“镜湖三百里，菡萏发荷花。”（李白《子夜四时歌・夏歌》），“稽山万塍稻，镜湖千顷莲。”（宋高文虎《送台赵叔明趋朝》）便讲述了夏日鉴湖湖上芙蕖水芝密密遍植的情形。
宋黄裳《泛南湖二首》其一：
菡萏香中画舫轻，新红相照亦多情。
似迎学士来归院，花烛前头朵朵明。
写夏夜泛鉴湖，画舫轻盈分荷而过，那些攒聚的大朵红荷在船上红烛的映射下，显得娇怯多情，颤颤巍巍，似那穿红戴翠的丽人们在迎接晚归的学士，虽有夸张成分，但不失娇妍。
“红蕖耀晨妆，绿蒲媚新丛。”（宋释文《镜中放歌》）写晨光熹微时分，菡萏凝露似女子初妆，绿蒲圆荷妖妖娆娆，媚冠众生。“鉴湖一曲云水涯，风吹万柄红荷花。放翁醉后出奇语，花为四壁船为家。”（清杨芳灿《莲花博士歌为吴兰雪作》）清丽秀洁，一曲鉴水，万柄红荷，极言湖上荷花之盛。而放翁醉后以船为家，以花为墙，则充满奇思妙想，雅趣盎然。
因为夏日鉴湖芙蓉百顷，而这遍植的芙蕖，密密匝匝，也给夏日的鉴湖带来了无限的凉意。因此，鉴湖素有“五月凉”的特质。杜甫《壮游》“越女天下白，镜湖五月凉”首提鉴湖五月凉。
秦观《游鉴湖》：
画舫珠帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。
水光入座杯盘莹，花气侵人笑语香。
翡翠侧身窥酒，蜻蜓偷眼避红妆。
蒲萄力缓单衣怯，始信湖中五月凉。
诗人泛舟鉴湖，莲花荼蘼，赏花饮酒，醉梦沉酣，等到酒醒时，只觉衣薄生寒，不由感慨古人所言鉴湖五月凉，诚不欺我也。
“鉴水微涵五月凉，荷菱接叶净生香。”（元贡性之《题鉴湖夏景》）“两堤杨柳三更影，千树芙蕖五月凉。”（元方子京《鉴湖风月》）“鉴水争传五月凉，鸳鸯曲唱采莲娘。”（清杨德荣《鉴湖竹枝词》）皆阐释的是鉴湖五月的荷风清凉，暑气顿消，如入仙境。
除了荷花，鉴湖的夏还有别的风景。“槐荫遮楼未噪蝉，板桥萍积不通船。”（清孙汝怿《初夏泛镜湖杂记》四首其二）写绿树浓郁夏日长;“蛙声阁阁夕阳微，蚱蜢蜻蜓历乱飞。”（清孙汝怿《初夏泛镜湖杂记》四首其三）写蛙鸣聒噪，草虫乱飞的夏日细节。皆细腻动人，无一不夏。
三、鉴湖之秋
今人游鉴湖，主要观光的是鉴湖景区，它属于古鉴湖中的核心区块，颇具江南田园风光特色。在保存下来的几大景点中，尚有南洋秋泛一景。因鉴湖位于柯山之南，故有南洋之称。秋日湖边枫林乌桕正红，秋空晴好，泛舟湖上，真真如诗如画，美轮美奂。从古至今，鉴湖诗中，秋夜泛湖无疑是诗人文士们热衷并爱好的。有诗歌为证：
清代沈炜《秋日造舟初成同客偕弟泛湖》：
浮家泛宅鉴湖，清桨轻帆蹙浪纹。
十里烟波非郭里，一篷觞咏亦机云。
鹜霞交映天无际，水月同参客不群。
最胜鱼龙潭畔路，画图浓淡雨晴分。
诗人造船以船为家，泛宅于鉴湖之上。木兰桨划破鉴水的柔波，秋日的鉴湖，波光粼粼不同于那水村山郭的景致。诗人和好友饮酒作诗，才盖陆机陆云。站在船头望远，只见“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，湖中肥硕的鱼儿偶尔曳动尾鳍露出水面，这一幅秋日泛湖图浓淡相宜，雨晴皆佳，真真醉人。
清代王霖《南湖夜泛》：
孤棹泠然御好风，澄湖万顷若浮空。
一天霁景三秋月，千载高人两放翁。
隐隐渔榔缘浦响，微微绩火出林红。
夜深何处清歌发？缥缈云中续断鸿。
如果说沈炜是日间泛湖的话，那么王霖无疑是夜泛了。“孤棹”与“万顷”形成强烈对比，显出秋日水面的开阔澄空，愈显孤舟一艇的泠然寂寥。“秋月”写鉴湖月色的澄明，“放翁”写陆游终老鉴湖的闲逸。万籁阒寂，可以隐约听到夜间渔人捕鱼时用榔敲击船舷、惊鱼入网的声音，从水的另一端远远传来。湖两岸暗影憧憧，似燃了火，原来是两岸的红枫正盛。更有那飘渺云间的断鸿声，愈显凄清幽冷。
另外，“微阳下江树，秋叶泛残红。雁背寒塘雨，帆争晚渡风。”（宋夏竦《舟行即事》）写雨后初霁，黄昏将近时的泛湖体验，岸边秋叶已染霜与泛红，那渡寒塘的雁似乎还带着那之前的一场秋雨，满含湿气。湖上晚归的船只扬帆争风，顺流而下。“湖光如鉴月如，月下湖中两桨飞。鹤氅四垂冰骨爽，夜深疑自广寒归。”（宋林概《鉴湖月夜行舟》）则写出了秋夜鉴湖行舟的寒凉凄清，湖水如明镜，秋月若美玉，夜深露重，让人不由恍惚，莫非这澄明天地是那月中广寒宫。
可以说，上述的诸多诗句，虽讲的都是秋泛或秋过鉴湖之事，然而其变现出来的个体感受却不尽相同。或喧熙，或寂寥，但不变的就是鉴湖秋的审美体验。南洋泛舟，一叶乌蓬，三五知己，绍兴老酒，鲜鱼螃蟹，再加新鲜莲蓬和菱角，一边畅饮阔谈，一边赏两岸红叶，吹鉴水凉风，听晚归棹歌，实在不亦乐乎啊。
四、鉴湖之冬
鉴湖地处绍兴城西南，水乡泽国，气候适宜。因此，江南的冬天虽清寒，但也不至于太过冷冽，江南的雪也是细瘦的诗意的。鉴湖的冬天，虽看不到如北国的浩荡雪景，但那秦望山巅、禹穴窆石之处也能看到一抹积雪的白。鉴湖的冬天虽无春之暄暄，夏之阴阴，秋之清清，但却有一番湖谧山净的另类景致。
元稹《酬乐天雪中见寄》有一句：“镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。”写的就是冬日鉴湖，“琉璃”盈澈剔透，形容鉴水，“云母”洁白如雪，形容山峦，描绘了一幅冬日湖山盖雪的雪景图，传神至极。
崔道融《镜湖雪霁贻方干》：
天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。
诗人赠诗遥寄镜湖处士方干，在诗中刻画了一幅雪夜初霁的鉴湖夜船图。天光映射在积雪上，呈现出反光。诗人坐在夜归的船只上，天气寒冷凛冽，连湖面都微微冰冻，船破冰而行，深夜寂冷，诗人孤枕难眠。他开始想象等到达目的地后和老友相逢，彼此饮酒对诗的温馨画面，不由又熨帖了孤寒的心灵，这等在前面的相逢冲淡了旅途中凄清哀怨的猿鸣了。此诗不过寥寥数语，但内蕴丰富，细节生动，让我们不由深深感叹这鉴湖冬夜的凄冷。
“万山失色影模糊，远树迷离淡欲无。放眼空汀何处好？一行白鹭下菰蒲。”（清李麟吉《跨湖桥观鉴湖雪景》）观的是鉴湖白日雪景，千山万水白雪轻覆，树木山峦都失了颜色呈现一种迷离，远处的树木也因积了雪和远处的天地融在一块儿，几乎无法辨别。诗人转将目光投向湖面，那风光最好的一处则是那白鹭飞过的菰蒲，清新淡雅的雪景跃然纸上。
如果之前所选的诗句写的多是雪后之景的话，那么这两句“动地飞花变鹤林，天低直欲近墙阴。”（宋释宝昙《十一月二十八日大雪有感》）则描绘的是一幅大雪将至的欲雪图。“飞花”指的是那大片大片洁白的雪花，雪落华林，瞬间成一片清静洁白之地。天空阴霾云厚，低低的都好像到了墙角根儿，极言雪意深浓。
鉴湖的四季，春夏秋冬，各有情致。阅读鉴湖诗，我们可清晰感受到那四季辰光的流转变幻，不由感叹四时鉴湖的风光旖旎。
参考文献：
[1][元]脱脱.《宋史》卷九十七河渠志第五十.清乾隆武英殿刻本.
[2][唐]杜佑.《通典》卷二食二.清武英殿刻本.
[3][宋]王十朋.《梅溪集》梅溪先生后集卷第二十七.四部丛刊景明正统刻本.
踏过春的精致，夏的完美，秋的恬静，冬的圣洁，我发现：我倾心于四季，因此我拥抱四季，领略另一番情趣。
“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
朱熹是用怎样的心情，漫步于春天的幽径上，呼吸着春的气息，描绘出如此绚丽的春光图，百花齐放，生机盎然。花儿舒展开来，抚弄着她娇艳的面容，露出妩媚的粲然的微笑。翠绿欲滴的叶子托着晶莹的露珠，而露珠却像一个个顽皮的小精灵，在纤嫩的叶子上着，滚动着。清灵飘逸的春，诗中的景，诗中的情。花，是春的灵感，是春的恋歌。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”
杨万里，你游玩在池塘畔，竟把夏的韵味溶入你的诗中，留下一幅初夏小池景色图，浪漫而热烈的夏天，弥漫在空中有你温润的气息，因为有雨作为你夏的初恋，绵绵细雨，给世界送去清凉的甘霖，狂风骤雨，掩盖世间的一切喧嚣，冲走一切尘埃，雷雨交加，是为了彰显出你狂放的个性。狂放完美的夏，诗中的景，诗中的雨。雨，是夏的生命，是夏的标志。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”
蓝天若水，红叶如鱼，杜牧，在山林中，你找到了一份恬静，落叶三秋，在遍地的红叶上走着，我是否可以释放心中的一切，收获一份坦然，我想可以，因为秋天是一个恬然的季节，没有了春的活泼，但它依然可以抖落下，发泄出心中的任何不愉快，因为在孤独中享受的是只有自己。所以，平和淡雅的秋，诗中有画，诗中有景。叶，是秋的精神，是秋的天籁。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
雪，是冬的情思，你何等俏丽，何等壮观，何等气魄，你的到来为冬的夜晚添上了一些平和，万物被你覆盖，你为它们着上了一身白装，也帮它们褪去了身上的污垢。你其实很简单，你收敛了狂放，收敛了绚丽，收敛了咸涩，你是冬的灵魂，冬的乐曲。诗中的雪，诗中的静。
1-【冬日之阳】冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。
2-【暑往寒来】夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
3-【黄绵袄子】比喻冬天的太阳。【囊萤映雪】囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。
4-【雪兆丰年】指冬天大雪是来年丰收的预兆。
5-【自同寒蝉】寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。
6-【冬日可爱】如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
7-【无冬无夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。
8-【冬日黑裘】裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。
9-【呵笔寻诗】呵笔：冬天笔凉或冻结，用口吹暖气使之解冻；寻诗：寻觅诗句。用口吹暖气，使笔解冻，然后挥笔作诗。形容冬日苦吟。
10-【无间冬夏】无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。
11-【春去冬来】春天过去，冬天来临。形容时光流逝。
12-【天凝地闭】形容冬天非常寒冷的情景。
13-【夏炉冬扇】夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
14-【燕雁代飞】燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。
15-【葛屦履霜】冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。
16-【秋去冬来】秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。
17-【冬扇夏炉】冬天的扇子，夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。
18-【温清定省】冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。
19-【山寒水冷】冷冷清清。形容冬天的景象。
20-【汤风冒雪】汤：顶、当。顶着风，冒着雪。形容冬天旅途的艰辛。
21-【冬暖夏凊】凊：凉。冬天使温暖，夏天使凉爽。比喻适合时用。
22-【冬山如睡】冬天的山林象睡着了一样。形容冬天山林寂静的景象。
23-【冬月无复衣】冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。
24-【秋收东藏】秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。
25-【暑来寒往】夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。
26-【夏虫朝菌】意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。
27-【冬温夏清】冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。
28-【冬箑夏炉】箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火炉。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
29-【冬温夏凊】凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。
30-【温凊定省】冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。
31-【负暄之献】暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。
32-【春生夏长，秋收冬藏】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
33-【冬寒抱冰，夏热握火】冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
34-【冬日夏云】冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
春夏秋冬,四季轮回, 是大自然赐予人间最美丽的景色。春日花儿香,夏日阳儿亮,秋日叶儿光,冬日雪儿霜;春天繁盛,夏天葱笼,秋天斑斓,冬天纯净;春的蓬勃,夏的喧闹,秋的高远,冬的宁静;春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。描绘四季的美文名句,就象变化着的四季,各有美感,魅力无穷。前人之述备矣。我心以为,绚丽四季,秋景最美。
万物静观皆自得。所谓诗情画意,无非是春夏秋冬,自然美景。只有懂得欣赏的人,才能感悟到它的美妙之处。秋景是最富有诗情画意的。葱茏的树木,缤飞的花朵,茂密的草丛。繁茂的植物,绚丽的美景,乃大自然赐予我们的美好世界。实在是令人陶醉其中,让人流连忘返。林间的小鸟,花丛的蝶蜂,草上的蜻蜓,代表着生命的欢歌。林中听蝉鸣,池畔赏荷色,湖上泛轻舟,是最美好的享受。迎面吹来一阵凉爽的秋风,那感觉是多么的惬意,多么的神奇。秋夜繁星点点,明月高照,灿烂星空,微风佛过,带给人多少思绪,多少幻想,不由得叫人触景生情,让人感慨万千。吸引着众多丹青妙手绘出多少美丽的画卷,更多文人骚客写出多少动人的诗篇。真可谓美景如诗如画,令人如痴如醉。
秋景是美丽迷人的,是五彩斑斓的。秋天是收获的季节,带给人丰收的喜悦。万物成熟,累累硕果,喜上眉梢,乐在心头。橘红滚圆的柿子,挂在树上;金黄硕大的梨果,结满枝头。雪白的棉花像云海,黄色的玉米堆满院,鲜红的辣椒挂窗前,青脆的红枣缀满树。阳煦的阳光,凉爽的清风,满山层林尽染,大地一派秋景。如此美丽的秋天能不美丽吗？秋景的美妙之处,不仅可以用眼欣赏,用耳聆听;还可以用嘴咀嚼,用心感受。要不然人们都说“春花秋实”呢？
秋景的美是一种凄凉的美。秋天是秋风萧瑟,千树落叶,万花凋谢的季节。“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁”。“秋”字加上“心”,就成了“愁”。所以秋天总是让人怀旧,总是充满愁怅。唐代大文豪刘禹锡有诗曰：“何处秋风至,萧萧送雁群,朝来入庭树,孤客最先闻”。古典名著《红楼梦》里也有“己觉秋窗愁不尽,那堪秋雨助凄凉”。果实经历了风雨,彰显出本色,完成了使命,带给人喜悦,却奉献了自己。树叶黄了,枫叶红了,煞是好看,但秋风微吹,落叶成堆,化作肥料,滋润树根；花儿也在最后的瞬间绽放着灿烂,释放着美丽。等待它的也是一同枯萎,一起凋谢。对于花儿来说,只要能绽放,那怕是短暂的一瞬,也便不负此生了。其实,人的一生不也如此吗？
世界本不是完美的。不管是春之花,夏之果,秋之实,冬之草。它们的成长都不是一帆风顺的,总有这样或那样的缺憾。但他们都努力过,奋斗过,坚持过,灿烂过。虽有凄凉,但却美丽。我一直很喜欢泰戈尔的那句诗,“愿生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。”我更欣赏这样一段话,“即便是黄昏的最后一缕残阳也要发出奇灿无比的光芒,那是不甘心陨落与沉沦的最后一次拚搏,也是对至高生命积极热爱的一种追求,它毫不在意自已终究要被青山遮档,也许这就是大自然要告诉给人们的生命真谛”。
绚丽四季,秋景最美。它不仅带给人们美丽的享受,而更多的是带给人们美妙的感受。朋友,你说对吗？
秋，永远的菊
文/红月亮
习习秋风，吹起秋的美丽，少年心事，遗落在了野菊花飘香的季节……
——题记
秋风欲浓，吹落柔情一地；
秋雨缠绵，带来相思满怀。
已经是秋天了，风中缀满点点星寒。推开窗户会感觉凉意，会感觉到秋风秋雨，凄凄迷迷。“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”当第一片树叶飘零的时候，才知道秋悄悄地来了。于是，换上那件乳白色温暖的羊绒衫，呵护起这个感伤的季节。乳白色是他喜欢的颜色，他说过我穿上乳白色的衣，就更象洋娃娃了。
当淡淡的菊香开始弥漫的时候，总想起记忆深处那个开满野菊花的小城，我知道我有心事，如蔓蔓青草在春天的呼唤下不可遏制地生长。我的心事是楼前草地上的野菊花。我的心事是故乡小城土坡上的野菊花。
记忆里的小城在这样的季节应该也被满地的野菊花缀满诗意了吧？小土坡上曾与我一同品菊的你是否依然从人比黄花瘦的叹息里扼腕深深的相思衷情？
土坡上那艳色丰润的菊自甘于一种素清的境地，不期不惧。它有淡泊的神情，如水；它历过风霜的摧折，似剑。寂寂地诉说着秋的故事，些些许许……
1.了解有关一年四季的知识，四季歌能运用花、树等自然界中的各种景物来表现四季的不同特征四季歌。
2.培养学生运用适合自己的绘画工具、材料表现四季，四季歌学习给诗配画或画配诗，体会画画与作诗互相融合的感觉；能用色彩表现四季的象征景色，四季歌进一步培养学生的色彩表现力和综合创造四季歌能力。
3.激发学生热爱大自然、热爱四季、热爱生活的情感，激发学生探究四季歌的兴趣。
二、教材分析
1.编写思路。
“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是杜甫眼中的春景，碧与白，青与红，色彩流溢，春天的美景历历在目；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这是杨万里眼中的夏天，碧绿的莲叶，茂盛而广袤，阳光映照下的荷花显得特别的红艳；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这是杜牧眼中的秋天，色调明朗、充满生气，充分展现了秋季的美丽；“梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香”，卢梅坡眼中的冬天，则因为有了梅雪争春而更显活力，色彩鲜明。
那在儿童眼中的四季又是怎样的景象呢？
本课以《四季歌》为题，意在通过观察、欣赏一年四季的典型美景，帮助学生了解四季的特点，知道有关色彩的象征意义；学习体会诗中有画，画中有诗的艺术魅力，进一步培养学生的观察力、表现力和诗画融合创作的能力。教材提供了春天的樱花、桃花，夏天的荷花，秋天的菊花和冬天梅花的图片，目的是为了便于学生更好地观察比较四季的特点，体会四季色彩象征意义。为了提高学生审美情趣，帮助学生了解一些有关诗画融合的名家大作或同龄作品，教材还提供画家笳咏的《春江水暖》、徐英槐的《月落乌啼霜满天》、李可染的《万山红遍层林尽染》、潘天寿的《映日荷花别样红》及一些学生作品，并以此激发创作欲望。那么，怎样让学生结合自己的生活，加强生活感悟呢？让学生游览、观察，感悟“读万卷书，行万里路”的道理，这样,学生的创作才会更有生机，教师的教学也更显得有本有源。
2.重点、难点。
重点：画出四季的特点，进行四季的诗配画或画配诗创作。
难点：画出四季的象征景色，能够在创作时表达自己的情感。
方案一
第一课时
课前准备
（学生）课前分组：4--6人为一组。
要求：①根据学生不同年龄、知识水平、家庭环境等情况分组；②选好组长，明确小组成员间的分工和责任（实际上本学期学生的分组都可以参照这样的要求来安排）；③各组做好主题描述、过程分析、总结工作；④发挥组长的作用，培养团结协作精神。
收集有关四季的材料（诗歌、故事、图片等）
对四季景色的描述
3.畅谈感想。
学生间互相讲述四季的特点及色彩特征。
4.创作作品。
（1）主题：画出四季的象征色彩。
（2）技法：运用蜡笔水彩画、钢笔水彩画、水粉等形式作画。
（3）配一句或几句表达自己感想的话或诗歌。
5.课外拓展。
设计四季故事，进一步探索你喜欢的季节的特点。
课外资料
1.四季诗歌
绝句
（唐）杜甫
江碧鸟逾白，
山青花欲燃。
今春看又过，
何日是归年。
晓出净慈寺送林子方
（宋）杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
山行
（唐）杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
雪梅二首
（宋）卢梅坡
其一
梅雪争春未肯降，
骚人搁笔费评章。
梅虽逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
2.四季基本常识。
为什么说四季轮回在于地球绕太阳公转？
一年一度，冬去春来，四季更迭。这一自然规律，早在战国时期，我国劳动人民就根据太阳运行的位置制定了24节气，其名称和顺序都同现今通行的基本相同，24节气告诉人们太阳在运行中有节气意义的位置和日子。据记载，在西周和春秋时期，我国劳动人民用圭表测日影的办法，确定冬至和夏至的日子，从冬至开始，等间隔地安排各个节气。这24节气分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。人们还把24节气编为歌：“春雨惊春清谷天；夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降；冬雪雪冬小大寒，节气每月有两个，上半年来六、二十一，下半年来八、二十三，相差不过一二天。”
24节气从科学角度来说，是地球绕太阳运动（叫做公转）的反映，地球公转的路线是一个椭圆轨道。公转一周所需时间为一年。在一年中，地球上的某一地区相对太阳来说，其位置是不相同的。太阳有时直射北半球，有时直射南半球，有时直射赤道上。太阳直射的范围最北是北纬23°26′，最南是南纬23°26′。当太阳直射在北纬23°26′时（6月22日前后），就是北半球夏至的日子。此后，太阳直射点南移，在9月23日前后，太阳直射在赤道上，就是北半球秋分的日子。12月22日前后，太阳直射在南纬23°26′，就是北半球冬至的日子。此后，太阳直射点又北移，到3月21日前后太阳再次直射在赤道上，就是北半球春分的日子。地球一边自转，一边公转，天天如此，年年如此，并不以人的意志为转移。这里包括太阳直射点的变化而引起的日照角度的不同，表现出来的太阳高低的不同，也包括地球在公转轨道上处于不同位置而引起的日照时间的长短不一，表现出昼长夜短或昼短夜长的变化。在一年之中，夏季是太阳位置最高、白昼最长的季节，冬季就是太阳位置最低、白昼最短的季节，春秋二季是夏季和冬季的过渡季节，每年的春分、秋分日，全球各地昼夜等长。这便是四季交替、节气往复的地球。