时间：2023-09-15 03:28:18
一直以为，幸福就在远方，就在我们触手可及的地方，在可以追逐的未来，我们可以拥抱幸福。然而，人生之中，总是会有那么一些事情，让我们在得到幸福的同时又失去了一份幸福，这种感觉是非常让人心痛的。后来我们会发现，原来回忆就是一片花海，放眼望去，慢慢的都是教研的花朵，殊不知，还有一些青涩的花苞，还有一些已经凋谢的残花。
那些和我们拥抱过的人，和我们握过的手，曾经一起唱过的歌，一起流过的泪，一起爱过的人已经渐渐走远，消失不见，但是，心底的那份回忆还是真实地沉淀了下来，在我们的回忆里面长出了嫩芽，渐渐地开始开花，有的可能就是花苞的形态，有的可能已经是凋谢的残花，而有的则是娇艳的绽放。无论如何，都是记忆真实的写照，就是幸福。
在无数的夜里，我们说过的话，打过的电话，思念过的人，还有那些难眠的夜，都是记忆最深处的感动。我们都经历过，所以，我们都懂得，光阴荏苒，我们在时间里穿梭来去，一切都成为了永恒!或许，每一个人都会选择永远保留一些东西，尽管只是那么一抹淡淡的微笑，也是最美的花朵，打造我们最美丽的回忆的花海，生机一片。
一直以为，幸福就在远方，就在我们触手可及的地方，在可以追逐的未来，我们可以拥抱幸福。然而，人生之中，总是会有那么一些事情，让我们在得到幸福的同时又失去了一份幸福，这种感觉是非常让人心痛的。后来我们会发现，原来回忆就是一片花海，放眼望去，慢慢的都是教研的花朵，殊不知，还有一些青涩的花苞，还有一些已经凋谢的残花。
那些和我们拥抱过的人，和我们握过的手，曾经一起唱过的歌，一起流过的泪，一起爱过的人已经渐渐走远，消失不见，但是，心底的那份回忆还是真实地沉淀了下来，在我们的回忆里面长出了嫩芽，渐渐地开始开花，有的可能就是花苞的形态，有的可能已经是凋谢的残花，而有的则是娇艳的绽放。无论如何，都是记忆真实的写照，就是幸福。
在无数的夜里，我们说过的话，打过的电话，思念过的人，还有那些难眠的夜，都是记忆最深处的感动。我们都经历过，所以，我们都懂得，光阴荏苒，我们在时间里穿梭来去，一切都成为了永恒!或许，每一个人都会选择永远保留一些东西，尽管只是那么一抹淡淡的微笑，也是最美的花朵，打造我们最美丽的回忆的花海，生机一片。
或许，所有的故事都是在不经意时缔造的一段伤感，回忆起欲哭无泪埋藏在心底的往事。
我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样问你，你可否愿与我同行＠我的嘴角上扬，不经定格成43度的微笑；38度的阳光温柔的在我的睫毛上跳跃；空气中弥漫着78度摩卡或68度卡不奇诺的芬芳。
曾经有一个女孩在美丽的油菜花地里对着天空大声呼喊着自己的梦想，而如今却在油菜花里哭诉自己的悲伤……你孤单的伤心，我思念的岛屿，海风的气息，凋落的记忆，循环的周期，总是不经意间触及到你在我心中如此清晰，不小心爱上你％爱恨潮汐，往来交替，这寂寞的海域，湛蓝的透明，爱情，却杳无音信你一定要幸福美满，爱总想有完美画面，但已残缺。如无声的影片，这轻描淡写，这秋日的信戈，深爱你的诗篇，用思念来注解，也许这是上天善意的归劝，而我并不了解＆你经过我的身旁，我有意无意的疏忽＊
如果准备好的衣服没有人穿，那是一件多么遗憾的事；如果准备好的。手没有人签，那是一见多么悲伤的事￡后来，你好吗？如果生命只剩下最后一天，爱会不会如风飘散？
给我一双手对你依赖；给我一双眼看你离开；就像蝴蝶飞过沧海…没有谁忍心责怪，给我一刹那对你宠爱你；给我一辈子，送你离开，祝你幸福％星朗月明的夜晚，感受身边静谧的气息，一点馨香，一缕日光，错散在心中，见证着每一次的失败飘泊与分离……与其日后想尽办法补尝，不如早早放手，解放彼此心灵的制约％？你曾经说没有你我该怎么办…是啊，没有你我该怎么办啊连走路都走不好，明天我们再见……
在生活中，记忆与人的存在感与生俱来。每天清晨，在经历了那一阵睡眼惺忪后，绝大多数的人会记得自己是谁，今天是星期几，是需要上班还是可以睡一个回笼觉……人的行为模式与记忆分不开，如果缺少了记忆，我们甚至无法证明自己是否曾经活着。而人们为了证明自己的存在，还借助了各种各样的手段，或者是照片，或者是一段影像资料，又或者是一张票根。从另一个角度上来说，这些东西都是为了辅助记忆而存在的。
人认识记忆的过程
我们能够回忆起许许多多的事情，却很少有人意识到“记忆”的存在。在一个阳光不太明媚的下午，凤凰花开满校园里的小路，毕业生们也开始收拾自己四年来留在校园的物品和记忆了。那个用了四年的搪瓷饭碗，陪伴着她在食堂里冲锋陷阵；一本本放在床底的专业课本，将她拉回到这些年上课的教室；还有一个个考前复习的不眠之夜……小周本以为这些东西可以当垃圾清扫出去，可每当她拿出一件东西，关于它记忆就如潮水涌上心头。
小周意识到这些都是她回不去的过去，却没有意识到是什么让她对这些东西印象深刻。人们最早意识到自己能记住东西这回事儿，可以追溯到公元前6世纪。古希腊人帕蒙尼德认为，人的记忆是由明暗两种物质构成的混合体，只要混合体没有受到干扰，记忆就是完整的，一旦混合体发生变化，人就忘记了。
到了公元前4世纪，思想家柏拉图认为，人对事物获得印象，就像有棱角的硬物放在蜡版上留下了印记一样。之后人们碍于自然科学水平的限制，对于记忆的研究一直没有提出什么新的理论。一直到17世纪中叶，英国人霍布斯才对记忆现象做了唯物主义的分析。
德国著名心理学家艾宾浩斯在心理学史上第一个对记忆进行了系统实验，他对记忆进行严格数量化的测定，并根据记忆的保持规律绘制出了著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。
然而时至今日，人们对于记忆的认识囿于人们对大脑的生理结构和检测分子的研究水平，突破性的进展一直没出现。可是记忆既然是存在的，那么就一定具有他的价值。那么，这个价值到底有多大呢？
记忆的重要性
每天清晨被闹钟叫醒的那一刹那，从惺忪中清醒过来的你记得自己今天要去上班，是不是感到痛苦万分？如果有一天，你睁开双眼，忽然想不起自己是谁了，你会不会感到恐慌？转过头来一看，发现竟然有一个人睡在枕边，而你记不起那人是谁，你会不会觉得这个世界开始变得有点荒诞？或者一睁眼，发现自己竟然变成了一只甲虫，恨不得这时脑海中有一个橡皮擦，擦掉以前作为人的记忆，从而欣然接受自己是一只甲虫的事实……
当然，生活不是卡夫卡的变形记，这个世界也一如既往地运行着，但我们从中可以发现人过去的经验对于认识新的事物起着非常重要的作用。倘若“橡皮擦”无时不刻地工作，人就不能分清确定周围的事物了。而在解决复杂问题时，记忆又为我们提供知识经验，让我们能从过去的经验中获得参考，从失败中汲取教训，从成功中总结经验。这些都是我们常挂在嘴边关于记忆作用的话。
学生凭借记忆，背下了一个个单词，记牢了一条条公式，才能通过正确使用它们解决问题，获得知识和技能；演员背下一句句台词，才能在演戏的时候进入角色，准确地表达出各种感情、语言和动作。离开了记忆，个体就什么也学不会，他们的行为只能由本能来决定。
也就是说记忆是人连接过去和现在心理活动的纽带，是人们学习、工作和生活的基本机能。没了记忆，就没了传承，也就没了人类如今灿烂的文明。如此重要的工作机制，它的关键又在哪里呢？
记忆的关键
在每个人的学生时代，总会有一些“别人家”的孩子让人羡慕嫉妒恨。孩子回家朝我抱怨：“班上的王某某同学，他们上课看课外书，下课打篮球，可是学习成绩总是比我好。”
我想这样的困惑和不平不仅是发生在学习中的人身上，在职场中也经常能看见。为什么有的人记忆和学是如有神助，而有的人下了功夫却发现自己还是原地踏步？因为他们没有认识到，记忆的关键应该是把抽象无序转变成形象有序的过程。
我们生活在这个五彩缤纷的世界里，呈现在我们眼前的，多是纷纷扰扰的表象。一串电话号码、领导交办的任务，又或者只是别人随口一说的商场打折信息……都是表象的、抽象的和无序的，如果只是死记硬背地将他们翻刻在脑海里，那么就只能抓住表面和细枝末节，本质的东西却没把握。
一些记忆大师和记忆高手可以将这些抽象的无序的表面事情，通过大脑的梳理和总结成具体的印象，收束整理成一个有序的时间线。这就是他们将抽象无序转变成形象有序的一种方式，按照这个时间线来进行记忆和回放，往往想忘记都难。
而在现实生活中，我们并不一定要像大师那样，为了记忆而去记忆。我们希望能够记住一些东西，为的是不耽误事，为的是更好地掌握知识，灵活地运用知识，为自己产生价值积累财富。
很多老师发现学生在面对不能理解的知识时，往往选择死记，因为和理解相比记忆是一种更便宜的技能。死记硬背尽管能够在短期内帮助你通过一些考试，但是一考完，再上去问：“你今天考了什么啊？”好多人都会两手一摊，说：“我都忘记了。”缺少目的性的记忆，存在的时间是短暂的，这样的记忆没办法成为我们日后的参考，成为智慧的积淀。
带着目的去记忆，能够让人的记忆更加深刻。而将那些纷繁复杂的表面现象，经过自己的梳理和加工，变成自己的语言，才是让我们脑海中的橡皮擦失灵的方法。
固原就是古代中国的罗马。它是冷兵器时代的一个荣耀，几十万大军从甘州和凉州北上，从灵州东进，从内蒙古南下，他们只能剑指一个地方，那就是固原。
月光如铁的夜里，士兵口渴，鬼哭狼嚎，远处有零星的灯火闪烁，那就是固原。城墙上站满了乌鸦和猫头鹰，临近中午，人声鼎沸，牛羊如织，交易繁忙。临近傍晚，清真寺里传出梆克的声音，晚祷正式开始。
马拉美说：“世界的存在只是为了一本书。”那么固原的存在则是一本战书，在好斗和挑衅里逼真如铁，被尘土混杂的空气中有如旌旗在风中猎猎作响的气息。
但现在，固原就是被士兵丢弃在隘口的盔甲，在岁月的风尘中，被腐蚀成残片。
对于我来说，固原给了我热烈和轻佻，它是遥远的、明朗的、可以眺望的；而隶属于固原的彭阳给予我的则是阴郁，它是呼吸急促的、窒息的、不忍回望的。在彭阳的词语表里，大致是放羊、恐惧、病房、平凉大夫、街道夜晚喇叭里传出的海湾战争的枪声，以及另外一些来历不明的消息，它不温不火，它小是小非，某些时候，它冷静而阴鸷。而固原则不同，它之于我是归程、晚宴、朋友以及诗歌。那里出一流作家、二流知识分子、三流政治家。它坚硬奔放，它大开大阖。
从彭阳到固原，几十公里路，一班车半个小时就到了。彭阳切割了我的童年时代，而固原想方设法在我的成年时光中给予抚慰。
彭阳如同我的父亲，固原如同我的母亲。
现在，我远离了他们，他们也远离了我。
那个叫乃河的村子
那个叫乃河的村子，是我所有行程的终点。我在那里出生，并在那里成长。
我出生在一个贫穷的小村子。在我睁开眼睛有意识地去看这个世界的时候，首先看到的不是食物，而是一个生锈的铁环。那个用纤细的钢筋拧成一个圈然后焊接的铁环是当民办教师的大哥从学校里拿回来的，我很快就学会了手持铁线做成的手柄，推着铁环得心应手地转弯、奔跑、加速、减速，并且穿过一些由小石子设置的障碍。这是我最早的游戏记忆。
差不多五岁的时候，我就成了远近闻名的滚铁环高手，人们都惊讶于我的技艺，并且在我滚着铁环经过他们身边的时候，说一句：禾开姆这么攒劲啊。随之而来的是各种赞叹声。这是我为数不多的快乐的时候，我滚着铁环，勇往直前，我能听到耳边的风声，相信那一刻，我是最单一的，就像一条线，没有分叉，我的精力全部积蓄在别人的赞叹声引发的那条单一的线上。
但我母亲为此常常掉泪，因为她觉得我迟早会给跑死，别人的赞叹声没法冲昏她的头脑，我的每一块因跑动而带起的小肌肉每次的跳动都重重地打在她孱弱的心脏上。但她不能阻止那些赞叹声，因而也没法阻止我的奔跑。父亲不一样，他乐意看到我这样，他是村支书，他的儿子理应滚好铁环。村子里没有人能像我那样把铁环滚到让他们有些眼花的地步。为此，父亲专门从他饱满得快要溢出来的虚荣心里挤出一顶绒线帽子，那顶帽子构成了他对我最为动情的回忆，每逢他开心的时候，他会远远地看着我说：“你那时候戴着绒线帽子，滚铁环的样子……”
我承认，我最早的荣耀是来源于那个铁环。
西海固大旱
七月流火。
人们整天奔波在地里、山里以及清真寺里，晚间的电视新闻里每天都是抗旱的镜头，那些口渴极了的牛和人群一样冲向送水车，我们家的两头牛平时每天起码要喝三桶水。但此刻，它们只能喝半桶，得省着。井里的水源都快找不到了，后山沟里的泉水是有点，但明显少多了。天气热得让人感觉什么都有可能蒸发，平川里没有风，我想着山顶应该是有风的，但把羊赶到山顶的时候，那些平时安静吃草的羊群一个劲地往阴凉处挤，我坐下去的时候，地上的青草不再柔软，有些会穿过裤子毫不犹豫地戳进我的肉里，疼得我一阵尖叫。
后山对面邻乡的沙土坡上，散落在庄稼地里的那些废掉的未长成的粮食还是放在原来的地方，烧了可以积攒些肥料，但是不能烧——那么旱的天气，只要点燃，整座山都会起火。
村里的人聚集起来邀请德高望重的阿訇上山求雨，骄阳下的人们都戴着白帽子，在山顶跪成一片，就像铺开了一匹悲情的白布，我远远地望着他们，从山下到山顶，再缓缓地一步三回头地回到山下。
往年，我们可以去后山沟里的野泉眼上，用棍子多搅和几下泉水，雨就像我们预料的那样，一下不可收拾。于是，这样的野泉构成了我们对于天气时节最为敬重和恐怖的成分，那眼野泉被搅和得肆无忌惮的那一年，暴雨下个不停，洪水甚至冲上了我们的麦场。但是这次我们到达野泉跟前时，那个往常汩汩而出的野泉如同一个看惯了岁月沧桑的老妪，到处都是口子，一点水也没有。
那一年的庄稼颗粒无收，祈雨的人成群走上最高的山头，把写有经文的陶瓷碗埋在那里，跪在那个像被战火烧焦的山头上。我有一阵子喜欢在那个山头躺下，往往就在那里睡着了，做了很多离奇古怪的梦。
给十二岁一把拐杖
我的十二岁就预示着，我得和其他从十二岁迈过去的人一样，走进斋月，封斋、开斋、礼拜。凌晨四点起床，净身，等候母亲把更早起来做好的东西端到桌子上吃，晚上站在大门西边的墙上，竖起耳朵听清真寺里传来的梆克声和喇叭里传出的诵经声，然后我就告诉家人到开斋的时间了。
父亲说封斋一定得心诚，坚持两天就容易了。前几天，我的确昏昏沉沉的，白天睡觉，不吃不喝的时候，日子多了些无聊，一天就有两三天那么长，长得恨不得剪掉。不敢想食物，不敢想水，一想就难受。一周之后，我习惯了斋月的程式，胃因缺少一顿饭而收缩的感觉也慢慢变淡了。
“树枝多了，是需要修剪的，斋月就是对人的修剪，修剪那些没用的东西。”父亲总是对我这么说，那段日子，我的确感觉自己很轻，甩掉了身上的很多包袱，我甚至能感觉到真主的旨意在我的肩膀上回荡，阳光美好，心思宁静，眼睛里全是纯的画面。也就是说，我习惯了斋月的生活，我成了一个真正成熟的穆斯林男子，我的胃，我的思想，我的行动。
每天晚上开完斋，净身去附近的哨码（清真寺以外的礼拜聚礼的地方）做礼拜，我们将鞋在门口摆放整齐，跪在下面垫着麦草的干净床单上，会念经的人都跪在前排，我也会念一些，跪在中间，大哥和村里的其他男子，差不多是跪在后面几排。
寺里派来我们村里蹲点的满拉跪在最前面。我们都跟着他念经、举意、接嘟哇，整个过程一丝不苟。偶尔也有散乱的时候，后面的几排在礼拜的过程中悉悉窣窣，次数多了，我们才知道是大哥和那些不会念多少经的人在后面用麦草挠前面一排人的脚心。
我是他们里面最虔诚的一个，全神贯注，动作标准，神情肃穆。
好日子
母亲希望我能好好学习，考上大学，有份好工作，娶个漂亮的媳妇。可她去世前，我没有完成她的心愿。她去世后，我每天在风雪里拼命地蹬着自行车，从家里赶往学校。
自行车是用姐姐出嫁时的礼金买的，我顺理成章地接受着姐姐给我的为数不多的赠予。
我很想给姐姐送点什么，在我很小的时候，看见姐姐被父亲打骂时，就这样想。
姐姐出嫁那天，我从县城买了一瓶洗发水。骑着用她的礼金买来的飞鸽牌自行车，一路往家飞奔。
今天是个好日子，好日子就是把所有的苦寒暂时放下，接住迎上来的温暖的手，这温暖的手对于禾开姆来说，就是让姐姐离开这个不再温存的家。所以这一天，禾开姆是开心的，他跟着阿訇去给母亲上了坟，独自默念了一段苏尔。在禾开姆的心里，这是为母亲通报姐姐的婚讯，也是为姐姐祝福。他第一次有了这种发自内心的祈祷和祝福，每一句默念都给了他力量与热量，作为一个男人，他感受到了这种力图改变的力量。
好日子也还像我后来要离开村子去城市一样，把所有的许诺都兑现了。村子就像完成了一次孕育，它慢慢地一个一个与肚脐摘断直接的联系，这并非坏事，它需要新的关系来进行对话，这种新的关系必然是多义的，不像当初的一对一。
死去的人在生前寄予厚望，那么活着的人就应该努力地去丢弃自己的部分想法，为那些死去的人圆梦。一直以来，禾开姆都是这样想的，他严格遵从母亲的遗愿，努力念书，搭上了大学的末班车。
Tips
海杰与《四季平安》
海杰，回族，1979年生于宁夏彭阳县，现居北京，专栏作家、策展人、影像批评家、美院客座教授，是《读书》、《新周刊》、《南方周末》、《中国摄影》等报刊的撰稿人。
就可以感受
爱情的美丽
夜的花蕊剥开
你的背影袅袅婷婷
你走后时间变成了紫色
眼睫毛长成了树林
歌声在耳朵结痂
脚步徘徊在你离开的脚印里
你的誓言
在月夜里开花
谁守在那梦的边缘
等你回来
自古闽越人在此择地而居，这里“限以高山，人迹所绝，车道不通，天地所以隔外内也”①。绵延的丘陵和贫瘠的土地带来的生存压力，迫使他们不得不很早地面对海洋，率先驾舟驭海，探寻海外世界，“他们以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难止”②，把陆地的生存压力转化为海洋的生计发展。秉承先民的传统，福建在她漫长的历史发展中从未放弃海洋，这种以海洋为媒介的生存发展模式，不仅带来山区与海外的经济交流，也带来二者的人文互动。今天被广泛认同的“敢为天下先的创业精神和重商主义”只是福建海洋人文的外在表现，千百年在与海博斗，和海牵手的过程中，福建人文早已烙上了深层次的海洋性格。这从历代遗留下来的许多文物可窥之一斑，泉州宗教石刻便是其中之一。
泉州是福建闽南的重要城市，宋元时期的泉州是福建海洋经济最明显最突出的例证。这个曾经“市井十洲人”的万国之都，留下了数百方伊斯兰教、印度教、基督教、摩尼教石刻，不仅让后人得以感受当时的繁华景象，而且祖先在这里留下了他们鲜明的海洋人文历史记忆。这些宗教石刻既是泉州曾蕃商云集的见证，也是海洋人文的产物，面对它们，谁也无法否认福建海洋性格的历史渊源。
一、 宗教石刻的记载，让我们对当时“夷夏杂处”的和谐亲密感同身受。他们与外乡人水融的状态，正是福建“海纳百川”的海洋性格的生动写照。
泉州是中世纪海上丝绸之路上的重要城市，它与亚历山大港齐名，是世界各地商品的集散地。诸多外国商人、旅行家、传教士及各行各业的人等居留泉州，他们在这里从商、为官、传教、游学，甚至繁衍生息，代代相传。泉州当时能成为这样一个吸引世界居民的乐土，除了它的富庶以外，还有他不同一般的人文环境。
保存于泉州艾苏哈卜寺的《重立清净寺碑》记述了泉州伊斯兰教徒，大食国人金阿里出资重修清真寺和夏不鲁罕丁住持清真寺这一史实，值得注意的是碑文用汉字写就，出自福州人吴鉴之手。吴鉴或受夏不鲁罕丁的委托或受金阿里之托未可知，但他为来自大食国的伊斯兰教徒撰写了热情洋溢的碑文却是确定无疑的。无独有偶，在艾苏哈卜寺还有另一方《重修清净寺碑记》也是汉字，由晋江人儒士李光缙写就。家处福建的本地人乐于为来自异域的异教徒撰写碑文，足见他们无任何排外心理，对于异乡人的要求乐于援手，这表现出的是一种怎样的心胸。
在保存下来的200多方泉州伊斯兰教石刻里有几方混杂有波斯文和汉文，我们不妨作些介绍。这方艾哈玛德墓碑石正面用充满感情的阿拉伯文写着“艾哈玛德本和加哈吉姆艾勒德死于艾哈玛德家族母亲的城市——刺桐城”③。背面汉文记载“先君生于壬辰六月二十三日申时。享年三十岁。于元至治辛酉九月二十五日卒，遂葬于此。岁至治二年岁次壬戌七月 日，男阿含抹谨志。”④字里行间我们不难看到尽管异域文化间存在着鸿沟和隔阂，但阿含抹热爱家族母亲的城市——刺桐城。阿含抹深受中国传统风俗的影响，十分谙练汉文，碑文书写，历法换算都源自中国传统风格。只有在这里得到自由的学习生活，异乡人才能得此中国传统文化的熏陶。《铁围山丛谈》记载“大观政和之间天下大治，四方嚮风广州泉南请建番学”⑤。所谓蕃学，即授蕃客以其国之文字的学校，或授其以中国文字的学校。可见泉州当时不仅接纳这些蕃客，而且竭力为他们创造良好的学习和生活环境。宋元时代，穆斯林蕃客船靠岸，即有舌人（翻译）登船说合，在舌人引导下参加市舶司举行的阅货宴、送行宴。此等舌人便可能为当地蕃学所培养。
奈纳?的墓碑石一面为阿拉伯文，一面为汉文。汉文详细地记下了他的生卒年月，并留下“孤子吴应斗泣血谨志”⑥。给自己的儿子取了一个很中国式的名字“吴应斗”。黄公墓百氏坟是穆斯林夫妻合葬的墓碑，他特意在墓碑上工工整整地写下了几个汉字“黄公墓百氏坟”⑦，有趣的是还给自己取了“黄”姓。伊本?奥贝德拉的墓碑石上刻下“蕃客墓”⑧三个字。她学着当地人将自己呼为“蕃客”，足见“蕃客”二字在当时并无任何贬义，作为一名蕃客在当地并不受任何歧视。这些墓碑石都告诉我们这些异乡人对这座城市的感情，他们乐于生活在这个开放的城市里。
异乡人在这个城市里不仅能自由地从商、信教、学习，甚至可以在当地为官，这即便在许多开放的城市也并不多见。在一方波斯文和汉文合一的墓碑石里，记着这样几个字“奉训大夫永春达鲁……”⑨。其复原应是“奉训大夫永春达鲁花赤”，可见竟有色目人能官至永春县官。还有一伊斯兰塔式墓盖，其上用汉文写着“潘总领” ⑩三字，可见有色目人专掌报御前军马文字。当然，这与蒙元统治时期，蒲寿庚在泉州强大势力的特殊情况有关。但异乡人的势力能在当地扩张到如此庞大，也正是当地人长期对其宽容礼待所至。
当时的色目人不仅不受排斥，而且地位很高，当地人与他们和平共处，甚至水融。“其间有色目人者，有伪色目人者，有从妻为色目人者，有从母为色目人者，习其异俗”⑾。在泉州发现的墓碑石中，有不少是女性，她们可能是跟丈夫而来，也有可能跟随父母，她们也许嫁给了色目人、也许嫁了本地汉人，我们现在已难已知晓，但可以想见二者之间通婚频乃，才构筑了泉州为数不少的回族后代。这种水融的契合，使泉州人更融入了异质文化色彩，使之在长久的历史发展中，能保持海纳四方的胸襟。
二、 数百方不同宗教的石刻向我们传递着这样一个信息：当时的泉州不同宗教和平共处，各自发展。这正是福建海洋心胸的表现，他们乐于接受来自远方的文化，宽容对待不同的信仰。
【关键词】 海马中突触体相关蛋白； 学习记忆； 作用； 研究
中图分类号 R3 文献标识码 B 文章编号 1674-6805（2014）17-0152-02
【Abstract】 Objective：To research the role of the hippocampus synaptosomal associated protein in learning and memory.Method：The rats as the research object，they were divided into young group and elderly group，the rats of young group in weaning period，the rats of elderly group were 22 months old.The use of Y-maze test on the two groups of rats for spatial learning and memory behavior training，followed by immunohistochemistry and Western blot test in the rat hippocampus synaptophysin and GAP-43 situation.Result：The learning ability of elderly group was stronger，the memory ability of young group was stronger（P
【Key words】 Hippocampal synaptosomal associated protein； Learning and memory； Action； Research
First-author’s address：Xiegang Hospital of Dongguan City，Dongguan 523000，China
学习记忆能力伴随着脑的生长与衰老而变化，海马中突触体相关蛋白在学习记忆中的作用研究是当前神经科学者的热点研究课题[1]。其中在成年动物中海马中的突触体相关蛋白，主要分布在苔状纤维末梢和齿状回的分子层中，突触体相关蛋白和树突和轴突生长、中枢神经损伤后突触以及神经递质释放具有密切关系，同时海马诱导在其长时程进行增强之后，也就会进一步增多突触体相关蛋白表达量[2-3]。关于突触体相关白蛋白表达量和学习记忆能力的关系，目前还没有明确的结论。本文选取6只断乳期的幼鼠和11只22月龄的老年大鼠，将衰老大鼠学习行为与海马突触相关蛋白表达的研究报道如下。
1 材料与方法
1.1 实验动物分组
本次实验过程中研究对象，是由广东医学院实验动物中心提供的健康雄性大鼠，6只断乳期的幼鼠和11只22月龄的老年大鼠，其分别为幼年组和老年组。分别对两组大鼠进行同等学习实验，以判定海马中突触体相关蛋白在学习记忆中的作用。
1.2 试剂
由Sigma公司提供NMDA与多聚赖氨酸；由南京建成生物工程研究所提供乳酸脱氢酶试剂盒；由Protec公司提供白细胞介素-1β（IL-1β）；由北京宝赛生物技术有限公司提供凋亡测试剂盒。购自英国的Amersham公司的ECL以及Western blot相关试剂。
1.3 Y-迷宫分辨学习实验
1.3.1 实验方法 实验主要分为学习训练及测试、记忆再现测试两大部分，在三等分辐射式迷宫中进行。（1）学习能力实验方法。实验开始后，如果大鼠直接跑到安全区域内，则为正常。对大鼠每天进行20次由起始臂起跑的训练，坚持1周。当大鼠的正常反应率达到90%以上，为学会的标准。（2）记忆能力测试方法。将反应正常的大鼠挑选出来，待24 h后，再去做以上测试。尝试次数以及记忆正确率达到90%以上为记忆再现能力。实验中，将大鼠的尝试次数、正确反应次数等相关信息做好详细的记录。
1.3.2 脑组织蛋白的提取 第一步，将已经培育好的皮层神经细胞取出；第二步，分为小组，每8孔为一小组，白细胞介素-1β试验共分为6组；第三步，将白细胞介素-1β的浓度设定为0、0.01、0.1、1、10、100；NMDA实验分为6组，其浓度分别为0、10、50、100、200、400；第四步，经过上步不同浓度的试验，最终选择适宜的浓度进行下步试验[4]。
1.3.3 测定细胞生存力 细胞生存力的测定采用MTT比色法，通过上步中经过白细胞介素-1β与NMDA处理之后的细胞，在每一孔中加入5 g/L的MTT液，置于37 ℃的孵箱中连续孵育4 h，然后将其取出，将培养液丢弃，在每一孔中加入150 μl的DMSO，在微量混匀器中充分混匀，达到酶标仪570 mm位置读取吸光度[5]。
1.3.4 免疫荧光分析 利用Annexin V免疫荧光与PI分别观察细胞凋亡、细胞坏死[6]。
1.4 统计学处理
实验所得数据采用SPSS 20.0统计软件进行分析，计量资料采用t检验，计数资料较采用字2检验，P
2 结果
2.1 两组大鼠Y-迷宫分辨学习行为比较
幼年组达标所需的训练次数大于老年组，且老年组的学习正确率比幼年组高，但幼年组的记忆正确率高于老年组，也就是说，老年组学习能力较幼年组强，但由于年龄差异造成老年组大鼠记忆能力下降较为明显，表明不同年龄大鼠空间分辨学习能力和记忆能力存在差异。老年组大鼠和幼年组大鼠Y-迷宫分辨学习行为的比较如表1所示。
2.2 GAP-43与突触素在大鼠海马中的表达
老年组海马GAP-43表达量为（209.94±38.13）g/L，幼年组表达量为（116.10±29.13）g/L，老年组海马GAP-43表达明显高于幼年组（P=0.0345
2.3 突触体相关蛋白和学习记忆关系
老年组海马GAP-43表达量高于幼年组，突触素表达显著低于幼年组，学习能力显著高于幼年组，但是记忆能力明显低于幼年组，由此可得GAP-43表达量和记忆能力成反比关系，与学习能力成正比关系，突触素表达量与记忆能力成正比关系，与学习能力成反比关系。
3 讨论
缺血性脑损伤是一种特殊类型的脑损伤，发病后机体可发生急性相反应，突触体相关蛋白作为一种重要的反应相关蛋白，其表达水平可反应缺血性脑卒中病情严重程度，与疾病的预后有密切的关系[7-8]。突触体相关蛋白在进化上属于是保守的蛋白质家族，其在胞吐过程中具有重要作用，其能够和其他的2个胞吐蛋白突触融合成为蛋白和突触小泡蛋白，共同形成相当稳定的三元复合物，即为SNARE复合物[9-10]。在动物出生前和出生后成长过程中，突触体相关蛋白以及其mRNA表达量在逐渐的进行提高。GAP-43和突触素在大鼠空间分辨学习记忆的过程中发挥着重要作用，老年大鼠的中枢神经系统保持着潜在的神经元退化修复的功能[10-11]。在本实验中，在三等分辐射式迷宫中对两组大鼠进行学习训练及测试、记忆再现测试实验内容，结果显示，幼年组达标所需的训练次数大于老年组，且老年组的学习正确率比幼年组高，但幼年组在记忆正确率上高于老年组，也就是说，老年组学习能力较幼年组强，但由于年龄差异造成了老年大鼠记忆能力下降较为明显（P
突触素是一种在小突触囊泡的膜蛋白，其含量相当的丰富，是胚胎神经系统突触发生和成熟的标志之一，具有缝隙连接样通道性质并参与Ca2+依赖神经递质。标记轴突终末的数量与密度和突触可塑性有着直接的关系[12]。从以上研究结果来看，老年大脑有一定的学习记忆能力，突触相关蛋白参与老年大脑学习记忆变化，老年大鼠较强的学习能力和较弱的记忆能力可能与其海马内突触相关蛋白的表达有一定的关系。研究海马中突触体相关蛋白在学习记忆中的作用对治疗老年痴呆等老年性疾病具有重要的意义，因此，日后，关于这一问题我们应当进一步深入探究。
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