宽容为话题的作文范文

宽容为话题的作文篇1

宽容是一种大度、是高尚情操的表现。宽容之中蕴含着一份做人的谦虚和真诚，蕴含着一种对他人的容纳与尊重。宽容会给人带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和温暖。共同阅读宽容演讲稿的题目中学，请您阅读!

宽容演讲稿的题目1尊敬的评委老师，亲爱的同学们：

你们好!今晚我的演讲题目是：宽容之心，快乐之本!

首先，请允许我自我介绍，我的名字叫祁奇，我的英文名字是__，这是我们的外教老师给我取的，纯属巧合的发音会让你们像记住小沈阳那样记住我的名字，我来自商务英语一班。

现在让我与你们分享我观后感的所思所想。翟教授讲的一句话让我至今难忘，“用人所长，必容人所短”，根据我的亲身经历，我想把这句话稍微改一下，“爱人所长，必容人缩短，爱人所长，天下无不爱之人，爱人所短，天下无可爱之人”，你爱一个人就要宽容他的缺点，可我当时却做不到。

相信在座的都有男女朋友吧?请你们用心反省一下自己，你们能否容忍对方的缺点，如果不能，他最终还是会离你而去的。那是一个阳光灿烂的早晨，我买好了早餐，兴高采烈的给他打了电话，叫他起床吃早餐，可我怎么也想不到，电话那头是极其不耐烦的抱怨声：“让我再睡一个小时吧，再等一个小时，现在不要打扰我”。我当时眼泪刷的流了下来并对他说“我以后永远都不会打扰你了”，我们就这样悄无声息的分手了。

现在想想，如果当时自己能够立刻改变心态，在耐心等他一个小时，也许我们就不会是今天的结果了。《边城》里的小翠能够用一生的时间去等待自己的幸福，我为什么就不能等他一个小时呢?想想都是心态问题。如果当初能够宽容他睡懒觉的坏习惯，我们现在就不会是陌路人了。是的，宽容，是一个豁达的心胸，是一种难得的美德，是一份醉人的礼物，是人格魅力中闪闪发光的一束。张飞义释严颜，换来了严颜的俯首听命;曹操厚待关羽，换取了华容道上关羽的舍命相送;美国国父华盛顿主动原谅政敌的拳脚之仇，换来了佩恩对自己的狂热崇拜。这些宽容之举，这些包容之心，将仇恨化为了友情，将障碍化为了依托。可见，宽容是多么伟大的转变动力。

所以说包容心很重要，你包容不了别人的错误，是你内心的阴暗呀。其实，不仅恋人之间需要包容，子女与父母之间更需要包容。当有那么一天，当父母都老了，当他们吃饭漏嘴的时候，不要嫌他们动作迟钝，请我们想想，当初父母是如何把手给我们喂饭的;当他们大小便失禁的时候，不要埋怨他们，请我们想想，当初父母是如何照顾我们的;当他们说忘了主题，请给他们一些时间，当我们前言不搭后语时，请理解他们，请包容他们这一切吧!包容年迈的父母，就是包容我自己的未来呀!

亲情需要包容，友情更需要包容。几个月前，我和宿舍同学闹矛盾了，这几个月来，我们不说一句话，见面不打一声招呼，彼此怨恨对方。其实想想，这又何必呢?“拿出你的包容心吧”，我对自己说。你踩了紫罗兰一脚，紫罗兰还把芳香留在你的脚跟呢!植物都知道包容，更何况我们人呢?所以今天我主动向他们承认了自己的不足，想不到就这一句话拯救了我们的友情，我们有回到了以前快乐和谐的时光。

所以说，“爱人所长，必容人所短”，所以从此刻起，让我们用包容之心对待身边的每一个人吧!用包容的心态对待他们的缺点，他们的过失，以及他们曾经给自己带来的伤害。宽容之心，开心之本;拥有宽容之心，快乐会像源头活水源源不断地流淌。宽容之心，会让我们活的更开心!

我的演讲到这就结束了，但我希望这只是我们拥有宽容，拥有快乐的开始! 非常感谢大家的聆听!

宽容演讲稿的题目2亲爱的'老师、同学们：

宽容，是股清泉，它流入人的心里是那样的温暖。它能将肮脏的心灵变得纯洁而又美好。

宽容，它是人间最好的品质，你学会宽容了吗?在我的校园生活中，发生了这样的一件事，它让我一夜之间似乎成长了许多，因为它让我学会了宽容。

事情是这样的：开学第一天，天空中万里无云，小鸟相爱唱着快活的歌，太阳普照着大地，我早早的来到学校。第一节课老师给我们讲了许多的“心灵鸡汤”。老师也重点说了一下，下周要开表彰大会的事情。

这让我十分的兴奋与激动——因为我被评选上了“小绅士，小淑女”，这可是我们学校最高的荣誉啊!这让我高兴了半节课。

放学后，我对妈妈说了这件事，妈妈先是简单夸了我几句，接着对我说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后，不要骄傲哦。”我点了点头。

我盼星星，盼月亮，终于盼到了这一天。可是，就在开表彰大会的前两天，也就是星期五。老师在念获奖名单的时候，在“小绅士，小淑女”的一栏，却没有我的名字，我简直就是伤心到了极点呀!我真想大声地将心里的伤心都哭出来啊!可是，这不是在家呀!这一整节课我都听的心不在焉，一直在想：到底是为什么呢?

在上阅读课的时候，我在位子上默默地哭泣。

放了学，到了家以后，我就想失去理性一样，嚎啕大哭，妈妈对我说：“你要学会宽容，要会站在别人的角度思考问题!”我仔细回味那句话，停止了哭泣。

周一，老师对我说你是小淑女，我真是“悲喜交加”。

宽容，是人间最好的美德!谢谢大家!

宽容演讲稿的题目3亲爱的老师、同学们：

法国作家雨果说过：世界上最宽容的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。它可以包容万物，与人为善，化干戈为玉帛。

我真正明白这些是缘于一次偶然。

那是星期一的上午，我换了一件新衣服。要知道爱美之心，人皆有之。我最怕的就是衣服被洒上墨水，因为这是洗不掉了。真是怕什么来什么，我后面那位同学把他的那瓶墨水给打翻了，洒了一地，我是没逃过，墨水洒到了我的身上!怒火冲上头顶，我立马回头狠狠地瞪着他，真恨不得大骂他一顿，可我怕违反纪律，没敢大吼，就那样凶凶地盯着他。他也一直跟我说对不起。

突然，我好像看到了我自己。

那时我在小学的时候，也是在教室里，我坐在她的后面。那时，我拿着笔在玩，不小心在她背后画了好多道子。我当时吓坏了，一时间连句对不起的话也忘了说，只是愣愣地坐在那里，它不但没有骂我，而是对我说：“别害怕，没事。”那一刻，我是多么感激她啊,甚至还觉得在她后面真幸福。

那么现在的我是不是有点可恶呢?我不自觉地眨了眨眼，尽量让笑容在脸上绽放。”“没关系!”我脱口而出。他诧异了，但还是挺感激我原谅他的。

经过这件事，我感慨万千：泰山不让土壤，故能成其大;河流不择溪流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩!

宽容演讲稿的题目4尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

包容就是宽容、大度的胸怀。每个人都说自己能够做到包容别人，可是，我们真能做到吗?

并不是所有人都能做到包容别人的。比如你的朋友不小心踩到了你的脚，你会怎么做呢?是跟他(她)大吵一架?还是包容他(她)原谅他(她)呢?我想，可能有人会选前者;也有人会选后者。如果换做我，我会选后者。首先因为大家都是朋友，毋庸置疑，朋友之间本来就应该互相包容的。那有些人就又该问了：“如果不是朋友，是不是就不需要包容了呢?”

我给大家讲一个我经历的事吧!那天，我们一家去顺义玩。在回家的路上，车进了一个收费站。爸爸看见前面的栏杆抬了起来，就给了油门向前继续行驶，就在这时听见咣”“咣”的两声撞到前面的车了，爸爸赶紧停车，和妈妈同时下了车。这时，从前面奥迪的驾驶座上走下来一位阿姨。我一看这情形撞了人家的车人家肯定是要发火的，就见爸爸妈妈急忙给阿姨道歉，然后等着人家发火，可谁知，阿姨却微笑着说：“您家车没事吧?对不起，可能我家车太喜欢您家车了!”阿姨说完，大家都笑了……撞了人家的车，我们有错再先，可人家那位开车的阿姨不仅没有和我们大吵大闹还关心我家的车有没有问题，阿姨真的很宽容。你们看，这就是包容，即使互不相识。

包容别人就是包容自己。我想如果全国的人民都能互相包容的话，那咱们中国就更能成为名副其实的文明大国了。我们是祖国的接班人，所以一定要把中华民族的传统美德传承下去。

宽容演讲稿的题目5雨果曾说过：“世界上最宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀!”是啊，宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，只有学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

蔺相如因为容忍廉颇对他不友好的态度，使他们成为了好朋友，所以，宽容很重要，宽容只有两个字，但这两个字却包涵了许多道理，人这一生只有宽容对待他人，才能使自己在岗位上扎扎实实，取得成功!

秦穆公，有一次，他心爱的马丢失了，他四处找，找到了杀他马的人，他的士兵都说要杀掉杀马的人，但秦穆公没这么做，他不但没有责骂他们，还把美酒给他们喝，让他们吃得更美味些，因为秦穆公容忍了杀马的人，才在晋兵要杀秦穆公时，那时吃秦穆公马的一群人突然冲上去，和晋兵打个你死我活，终于，他们打赢了晋兵，拯救了秦穆公的性命，若秦穆公没有原谅他们，也就不会有我们中国的存在!

记得有一次，妈妈给我买了一件漂亮的白裙子给我，我穿着它，高高兴兴地去学校上学了。当时，老师正给我们布置作业，我正在认真的做作业时，我的同桌的水笔没水了，她把笔用力地甩了甩，那水笔的水马上洒到我洁白的裙子上，我生气极了，说：“你这是故意的!”“对不起，我真的不是故意的!”同桌满脸委屈地向我道歉，我看她你们害怕，心想：那就算了吧，反正她也不是故意的!我马上对她说：“没事的，我还觉得白色这种颜色还挺单调的，我还得谢谢你把我的裙子弄得花花绿绿的呢!”同桌半笑着，半对我说：“谢谢你原谅我!”从此，我和她成了班上最亲密的朋友!

宽容，就是以谅解和包容的心态去对待自己的不同观点和意见，与自己不同的性格和志趣，甚至是别人的过错和冒犯，达到人与人的多样化的共处与合作。

在社会生活中许多创造在开始时总是显得与众不同，如果没有宽容，创造就会遭到扼杀，成功的事业总是离不开集体的智慧与合作，如果不懂得宽容，只能陷入故步自封，事业就无法成功。

宽容是良好的修养和高贵品质的体现，只有我们的心灵能包容许许多多别人的心灵，才能有宽广的胸怀、舒畅的心情、和谐的人际关系。也许，宽容会带给你未来的希望，也许宽容会使你在人生道路中碰到困难而勇敢!宽容，不仅仅是两个字，它是拥有着良好的品质和美德，同学们，请你们一定要记住这句话，才能使你成长道路中增添自信!

退一步海阔天空，忍一时风平浪静，宽容是一种能震憾心灵的美德，多一点宽容，多一点担待，这世界一切都将变的更加美好!

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宽容为话题的作文篇2

一.审题

所谓话题作文往往是拟定一个命题围绕这个中心叙述事件或者展开议论、抒发感情、表达看法。话题本身往往存在命题过大或过小之嫌，这就需要适当加以限制或扩展。例如话题作文“生活”这个命题很大很宽泛，通过拟题可加以限制和缩小，例如a.生活需要喝彩，b.生活需要七彩阳光，c.生活二三事，d.生活如下棋等。这些命题从不同层面把宽泛的命题细化、具体化，从而让我们从迷茫宽广的思路中解脱从而把心思集中定格在一个点上。又如话题作文“家”这个命题乍一看范围过小，可是当你看到了这几个文题后，你的思维是不是会豁然开朗了呢？a.《家家有本难念的经》，b.《祖国是我家》，c.《家和万事兴》，d.《有爱就有家》。这四个题目通过拟题把“家”的概念从狭义层面推及到广义的社会层面上，也让我们面对被扩展开的题目思索下一步的行文。

二.拟题与行文

在实际教学中，我总结了一些教学经验和学生成功的范文运用于教学之中取得了一些小小的成效，现敬呈出来全当抛砖引玉。

1.添加前后缀拟题法

这是一种比较普通常见的拟题技巧，也很适用于半命题作文，可以起到限制、缩小或拓展话题的作用，使行文的对象和内容更具体。例如以“幸福”为话题的作文，添加前缀可添加为：a.幸福的味道，b.幸福的颜色。添加后缀可添加为身边的幸福等。在实践作文中，学生们通过这样的添加打开思路写出了优秀的作文，比如杨俊红同学的《身边的幸福》列举出我们身边种种温馨幸福的画面：母亲怀抱中的孩子，寒风中相偎的卖菜父子、夕阳下牵手的银发夫妻。用生动的镜头式画面向我们讲诉着身边一个个感动人们的幸福故事。刘帆同学的《幸福的颜色》用小标连缀叙述了幼年时、童年时、少年时幸福给“我”的不同感受和“我”对幸福色彩的理解，给人耳目一新的感觉。

2.运用修辞格拟题

在实际写作中运用修辞格拟题也可以很好地打开思路。现把写作实例加以展示。

①运用比喻拟人拟题

例如：a.家，爱的港湾。b.往事如歌。c.机会是条鱼。d.幸福有约。e.机会来敲门。成功的作文有冯欢同学的《往事如歌》运用日记体写出了三个阶段的“往事”，分别表现了：一首欢快的歌；一首凝重的歌；一首昂扬的歌。叙事生动、行文简洁明快而又紧扣话题。

②运用对偶、反问、设问的拟题

例如：a.宽容与纵容。b.我宽容我快乐。c.馨香·心香。d.幸福是什么。e.成长有谁听。其中较成功的作文有文翀同学的《幸福是什么》通过题目设问、创设问题作为行文线索导入情境，并且用“幸福是什么”反复提问引发思考。通过小鸟、学生、建设者、游子的回答，使文章迭宕起伏、气势如虹。何婷同学的《成长有谁听》，运用三个广角镜头回答这个引人深思的问题，展示出“小草聆听”“校园记录”“自我奋进”的三幅画面，不仅照应了题目而且使行文有序、思路清晰。

③化用歌词，俗语、名言等拟题

例如以“成长”为话题的同题作文比拼中,刘帆同学《隐形的翅膀》化用了歌词拟题，行文用三个排比段分别写出父母的关爱、老师的关怀、友谊的激励三个内容，并把这些成长中的无形的帮助比喻为帮助我成长的“隐形的翅膀”。可见拟题对作者行文思路的打开有着多么有益的影响。文帅同学《365个日出》运用日记体记录了成长不同阶段的五篇日记，串起了一幅成长的珍珠项链。

3.运用等式、方程式拟题

还以“成长”话题为例好的拟题有《成长=耐心+宽容》或者《成长=X+Y》。

以上是我在实践教学中肤浅的摸索和探讨，虽然说“文无定法”，但我觉得对于中学生来说应当“行文有法”，好的行文我推荐四种：A小标连缀式、B排比段式、C日记体式、D镜头式。总的来说我认为话题作文的教学应该把拟题与行文格式结合起来才能让学生写得生动具体、内容丰富、层次分明。

宽容为话题的作文篇3

一、亮出标题

“人美在眼睛，文美在题目。”亮丽的题目就是文章美丽的眼睛，准确、简明、醒目、新颖，能引人注目，发人深省，并给人以深深的启迪。

巧拟标题的方法有：

1． 增补法。如以“桥”为话题，可拟题为《搭建心桥》《赞桥》《桥，沟通的彩虹》《我爱故乡的古桥》等。这些标题拟法简单，又能使话题由大变小，且行文方便。

2． 修辞法。如（1）比喻，如《别拿常识不当干粮》。（2）引用，如引用诗句，以“答案是丰富多彩的”为题，可拟题为《横看成岭侧成峰》；也可引用歌词，以“理想”为话题，可拟题为《我的未来不是梦》；还可引用电影名，以“常识”为话题，可拟题为《常识，想说爱你不容易》。（3）顶真，如《读书乐，乐读书》《活读书，读书活》。（4）比拟，《“诚信”漂流记》，此外借代、对偶、双关、反复、比拟等修辞都是不错的选择。这些修辞的运用能使标题简明，富有文采，方便实用。

实践证明，题好能让人眼前一亮，尤其是考试作文，让评卷老师留下美好印象，学生将受益良多。

二、亮出开头

开头是文章的脸面，万事开头难，正因为它难且重要，才有值得我们去为之琢磨的价值。

巧写开头的方法有：

1． 开门见山法。例如：“宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。”此例开门见山，落笔扣题，点明主旨，总领全篇。

2． 借助情景法。你可以与刚刚萌芽的嫩草一起，触摸初春的心跳；与匆匆飞过的流萤一起，聆听仲夏的韵律；与默默伫立的风林一起，回味晚秋的色彩；与静静飘落的雪花一起，看护冬日的蕴藏。四季让你的生活变得充实。（《触摸四季》的开头）

此外，巧写作文开头还可用设问吸引、抒情铺排、巧用寓言故事等方法，同时应注意因人而异，因文而异。

三、亮出结尾

精妙的结尾，能使文章整体结构更加严谨自然、完整统一，使文章的内容和主旨更加深刻、鲜明，能够增添文章的艺术魅力。结尾有法而无定法，要根据文章整体的谋篇布局来采用适宜的方法，文章结尾才能给人留下美好而深刻的印象。

巧写结尾的方法有：

1． 照应式结尾。结尾照应文题，或照应开头，前后呼应，结构圆合。如高考佳作《传递，奏响生命的协奏曲》便是结尾照应开头的写法：开头是“传递，奏响生命的协奏曲，演绎出人生的缤纷色彩，描绘出历史的绚丽多姿”，结尾是“传递，历史因你更精彩，社会因你更绚丽！传递，奏响生命的协奏曲”，首尾呼应，形成结构上的对称美，显得结构整齐完整，给人以清晰深刻的印象。

2． 号召式结尾。如高考佳作《雕琢心中的天使》的结尾：“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……”是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善、最真、最美的“天使”。让我们都成为“天使”吧！结尾简洁有力，一语中的，令人振奋，让人鼓舞。

3． 点睛式结尾。如高考佳作《根的故事》的结尾，“听着同伴的话，我的鼻子有点酸！是啊！我虽辛苦，有时甚至弄得‘头破血流’，这又怎么样呢？能给世人以帮助，有何乐而不为呢？辛苦一人，造福他人，值！”文章篇末点题，干脆利落，结构完整。

写好作文结尾的方法有很多。如：自然式结尾、归纳式结尾、感悟式结尾、诗情画意式结尾等等。考生要根据文章体裁、内容、风格等方面的需要灵活地安排，切忌草草收束、虎头蛇尾，也不宜画蛇添足、拖泥带水。

四、亮出结构

宽容为话题的作文篇4

我想主要围绕这些核心来谈这个话题：历史与时代，宽容与可能，农业道德到现代，中国国情的发展。

从历史上看，中国是个多暴力革命的国家，这方面我在《紫色偏执批判》中对中西方政治演化进行了集中历史对比，事实非常清楚。无论原因在于基督教对西方民众的麻醉作用，还是中国人更有愤青传统，事实是：西方的相对和平的社会生活给他们的休养生息提供了有利的条件，使他们在更短的历史条件下却获得了举世瞩目的社会发展，远远把一些古老的国家甩在后面，以至于在今天“西方”几乎等同“先进”就是一个明证。中国的多暴力特征在上个世纪依然存在，但是站在新世纪的门槛，“改良”这个词汇越来越多地被人们提起。“改良”有可能替代“革命”吗？

改良的实质我认为是宽容，同时也是一种历史观的体现。在一个不宽容的社会环境与一个不理性的时代，改良思想的流行是绝对不可能的。这个宽容不是狭隘的政治性宽容，一定是更为宽泛的文化的宽容。我注意到在我自己所经历过的中一切逻辑是非黑即白的，是不宽容的。甚至在之后的环境也是不宽容的。但是大约在上个世纪90年代开始，无论形成文字的具体条文怎么规定，但文化中的宽容几乎已成定局，我们可以挑选一些具有影响力的文化象征来分析一下。以往中央电视台这样的单位选主持人一定是字正腔圆、相貌端正，尤其重要的还有符合传统审美的面条体型。但是半边天栏目中体态丰满的孙越（？）与后来出现的满口南方口音的孙仪伟打破了多少年的传统。我认为这个文化的象征意义对于我们今天的社会是非常重要的。它说明了一种传统的突破，一种单一指标的废弃，更可喜的是，这个选择被大众接受了！甚至后者的意义超过了前者的意义，因为一个社会的宽容说到底是民众的宽容。

这里牵涉到另外一个话题，改良与传统的其中一个分别就是：改良者之间部分人是认同政府就是民众的一个体现，政府不是从天而降的，他们认同“有什么样的人民就有什么样的政府”，所以改良政府和制度首先是改良民众；从而导致改良派的眼睛是朝下的，把关注点放在民众身上，因为民众提高了政府与制度自然就水涨船高了。实际上改良派就是宽容派，他知道任何政府与任何制度都是等待改良的存在，世间根本不存在完美的政府与完美的制度，不完美的政府与不完美的制度是历史的常态。革命派相反，觉得政府是天然的坏蛋，是与人民不共戴天的敌人，政府是“异者”，政府之失误与“我”无关，与民众素质无关，政府的任何失误都是由其反动性所决定了的。那么假如具有这样的心理基础，革命就是必须的了，其他任何事情都可以不计，即便流血、即便动乱、即便鱼死网破也要争一个革命者的名义和勇气。

我说，革命的实质是一种道德支撑。革命者抨击改良主义者最常见的手法不是别的，正是从道德角度挑起就可见其端倪。革命者最常用攻击改良主义的词汇是：顺民，奴才，既得利益者，当权者，献媚者，软骨头等等。所有这些指向都是道德的，没有一个是理性的历史观或哲学观或文化观。

中国之所以成为一个世界罕见的暴力革命频繁的国家可能有无数的原因，但是其中一个原因是：中国是一个传统农业国家。我一直说，农业国家必定是个道德国家，事实也正是如此，中国一直是道德国家。这个道德文化传统对于“革命”的支持应该是非常明显的，作为一个中国人，在可以显示自己“硬骨头”、“英雄豪杰”、“大义灭亲”、“大义凛然”、“不惜牺牲”、“铁肩担道义”、“同情下层”等机会面前，可以说是没有多少人能够拒绝这些概念的诱惑的。可以说，相当多的人是以“勇敢”和“敢于牺牲”来代替逻辑上的思考的。那么当一个时代渐渐走出农业时代之际，局面怎么样呢？

我们都看到了这个结果。道德框架彻底坍塌，不仅在世俗领域得到充分体现，在政治社会领域同样得到了验证。道德影响力的削弱给理性思考留出了空间，当一个人在思索社会问题的时候可以只考虑逻辑与历史的经验，道德不再成为支撑同时也不再成为理性的障碍。改良在这个情势下在中国的抬头是非常合理的。

中国由一个标准的农业社会向一个经济商品社会的过度，同时带来了另外一个中国人传统上所缺乏的思维：效率。农业时代的标准是道德，经济时代的标准是撇除了道德考量的效率。那么很明显，在革命与改良的选择上，一个经济时代的人不可能象农业时代的人那样去思考，社会的变革首先要考虑的不是绝对正义、不是理想主义、不是道德伸张，而是效率算计。假如可以在讨价还价中换取效益，就决不冒险砸盘甩手走人，因为商业时代中的人其任何目的都变为效益增长，不是赌气、不是逞能、不是英雄主义。

中国发展到今天这个地步是许多因素的集合，近5000年的历史发展都是在以自我为中心的封闭状态下延续下来的，就在上个世纪开始，中国人第一次大范围地向西方开放。接受与质疑西方是中国上个世纪公开与隐蔽的要题。今天再来讨论西化问题我觉得是幼稚的，中国已经西化，并且相当彻底，所存在的问题只是接受土壤的自觉与不自觉的改良问题，这个大潮不管你愿意不愿意它已经势不可挡地来临了。而改良与革命的话题讨论多少是这个西化的一个尾声，并且也是西化的结果，因为我在文章开头的地方已经说了，西方在历史上是一直“改良”的，只有中国才是一直“革命”的。并且，综观历史，只有野蛮的国家与地区才喜欢动辄“革命”。毕竟革命意味着流血。

假如要我继续撕开“改良”的真相，我倒是要提醒每一个准备做改良主义的人说，你要做好背上“不道德”名誉的心理准备，因为作为改良主义者你就无法做一个顾全下层、同情下层的理想主义者，你告诉那些在历史车轮下扭曲的心灵时只能抚慰他们以“忍耐”以及“这世界没有绝对公平”这样看似无力几乎让你脸红的劝说，而能够验证你良知的既不可能有物证也不可能有人证。但我同时也想告诉，勇敢地做一个坚定的改良主义，这本身你有可能已经对这个国度做出了应该有的贡献。在有道德传统的国家里做一个改良主义者向来不比一个革命者更容易，因为他们首先要习惯于不嫉妒那些革命者三言两语就换取的民众掌声。

最后我回答开头提出的问题：中国有可能改良战胜革命吗？我个人的回答是：这个答案就在中国民众的手里。更保险一点的答案是，这个答案就看上面几方面的发展与平衡，关键词是：宽容与理性，历史的反省，道德与效益增长。

无论如何，在今天这个话题的凸起是一个时代的象征。也就是说，这是一个必然。所以，我认为起码在思想上中国人的改良主义恐怕是要日渐占据上风的。这是件可喜可贺的事情。

宽容为话题的作文篇5

关键词：初中语文；课堂教学；诚信教育；渗透

一、中学生普遍存在的诚信方面的问题

针对新时期中学生诚信缺失的现象，我们做了专题的调查，过半以上的中学生不同程度存在着问题。主要表现在几个方面：一是上课不专心，课后作业抄袭应付；考试时不独立完成，抄邻桌，翻材料，采用种种作弊手段，对付考试。

二是涂改成绩单。以虚假的成绩蒙骗家长；冒充家长，在各种汇报单上签署家长大名，欺骗师长。三是讲假话，以学校为由，骗取家庭钱物，用于上网吧，吃零食；假造家庭事故，骗取老师批假，逃学玩乐。四是做错事，犯纪律，不敢面对现实，隐瞒事实真相，编造谎言，拒不承认错误。五是路上捡到钱物，不主动上交或寻找失主，据为已有。以上列举现象，只是当前中学生中存在的诚信缺失的一些普遍问题。这些问题且时有发生。更可怕的是，某些同学不以为耻，反以为荣。

二、 如何在中学语文教学中实施“诚信”教育

（一）从日常学习生活入手。对学生的诚信教育，应以《课程标准》为依据，遵循学生认知发展的规律，科学、扎实、有效地进行。学生思想比较单纯，一些所谓的大道理对于他们实在太深奥，或者似乎都懂。教学时，应根据他们的年龄特点，从不说谎话，说真话，说实话，要勇于承认自己的错误，既不自欺，又不欺人等做起。

诚信教育只有在日常学习、生活中，抓小事，抓点滴，才能知微见著，正所谓“曲（指细小的事）能有诚，诚则形，形则著，著则明”。的确，对学生进行诚信教育，应从小抓起，从小事抓起。同时还要寻找好突破口。除了要在课堂上发掘教材诚信因素，向学生教授书本上有关诚信的内容外，还应该把社会当作对学生进行诚信教育的大课堂，教育学生要用发展的眼光看待社会上出现的诚信缺失的现象，要用科学而正确的人生观、价值观、世界观去看待诚信缺失的现象，让学生从小就树立起做人的诚实、讲信用的观念。

（二）从教材事例入手。教材中所叙述的事例包括名人故事，都接近学生的生活经验，为他们所喜闻乐见。教师在教学时，应尽量发掘其中的诚信教育因素，利用好这些材料，进行教育。在举征引申、补充事例时，可着眼于实际，立足于具体，用学生看得见、想得出的诚信事例来激起共鸣，求得认同。尤其要用身边的诚信的小故事教育小学生，以产生“亲近感”，尽量少用陈年旧事，避免“间距感”。而“不食人间烟火”超凡脱俗式的空洞说教，更应当避免。

（三）从澄清糊涂认识入手。针对学生道德实践中的糊涂认识，教师应该有的放矢的进行教育，如有些学生认为自己承认错误是诚实，帮别人隐瞒错误是义气，是在宽容别人。在语文教学时就要通过学文明理，让学生认识到隐瞒别人的错误是袒护、包庇的行为，不能视作为讲义气。另外还要针对学生虚荣心理、失宠失重心理、嫉妒心理，及时进行教育引导，要结合课文教学，辨析讨论，并明确什么该做，什么不该做，真正让“诚信”成为时时、事事、人人的行为准则。对于一些错误认识和行为，多从正面引导和批评教育。对于诚信严重缺失、道德品质恶劣而屡教不改者，也应严厉批评或处罚。

让学生懂得宽容是精神上的大彻大悟，是行为上拿得起放得下。宽容别人是尊重，宽容自己是放纵。让学生明白：没有宽容的社会不是文明的社会，缺少宽容的世界是充满邪恶的世界。同时让学生进一步明白把宽容理解为原谅、理解为容忍或怯懦，这是一个人看待问题的肤浅，宽容的真义在于给人创造一个友爱的环境而不互伤各自的独创性。为了友谊而掩饰对方的错误保持一团和气，那不是宽容；为了亲情而原谅对方的缺点求得彼此融洽，那不是宽容；为了爱情而失去自己的主见只是附和，那不是宽容。

（四）从教育要求入手。教学内容上要体现教学目标？的递进性，七年级以礼貌待人、诚信交往为主，八年级以遵纪守法、乐于助人为主，作为九年级即将毕业的学生，要以“不弄虚作假”、“不揽功诿过”、“与人相处讲信用”为主。在进行某一内容教学时，则要由易到难，由浅入深。在引导学生行为时，从大处着眼，小处入手，从远处着眼，近处入手。诚信修养，“譬如行远，必自遐；譬如登高，必自卑。”

“诚信”即诚实守信。我们每个人都拥有着它，但稍不留意它就会被丢弃。而现实社会中诚信渐远，千年前的圣人们给我们留下的“自古皆有死，民无信不立”，“仰不愧于天，俯不怍于人”的美德，却快被遗失殆尽了。这何尝不是一个大大的悲哀呢？作为学校这块大净土，我们有必要让诚信归来，因为它比荣誉更长久，它比金钱更珍贵，它比美丽更厚重。

总之，诚信是一声呼唤，唤醒迷茫的人们。诚信是一炉碳火，温暖寒冷的人们。诚信是一张风帆，推进勤勉的人们。让我们在人生的道路上慢慢体味，铸就诚信人生。“至诚无息”（《礼记・中庸》），愿我们在这充满光辉的理想人格之路上，不断前进，打造出诚信的师生形象。

宽容为话题的作文篇6

学术规范、学术对话与平等宽容的研究是中国人文社科界特有的现象。虽然国际学术界没有一本与此直接相关的参考书，但大量的方法及方法论的研究成果和规范化做法却很有借鉴价值。继八十年代初社会学界展开的“中国社会学本土化和学科化”讨论以来，九四年底在京召开的“社会科学的规范化和本土化”研讨会及其由此引发的讨论所涉及的领域更为宽泛并具有更高的学术价值。《历史研究》、《中国社会科学》和《文汇报》自九八年以来连续发表的关于学术批评和学术规范问题的书评和文章和今年三月中旬在京举行的专题研讨会以及《中国社会科学》一九九九年第四期发表的一组专题文章把这场讨论推向了高潮。广西民族学院于一九九九年九月召开的“人类学本土化的国际学术研讨会”将在某些方面深化这场讨论。

作为对现有的学术规范和对话讨论的回应，本文试图突破规范化和本土化框架的“张力与平衡（黄平，1995）”，在学术研究规范化中从本土化与全球化相结合的高度就社会学和人类学的研究现状对学术规范与学术对话进行深入探讨。这是走向二十一世纪的中国社科研究规范化本土化全球化的前提条件，也是实现“社会人类学中国时代”的基本保证。诚然，语言和信息的局限性可能会影响规范化的东西方学术对话的进程，但方法和方法论尤其是观念的问题则肯定会影响到学术产品的质量和学术对话水平的高低。本文拟先讨论学术研究规范及学术对话的概念、学术研究中的本土化和全球化的结合、学术产品的包装、学术质量的检验和交流——中将对现阶段“建立学术著作出版的专家匿名评审制度”可行性以及其提法的恰当性问题提出疑义；然后分别以平等宽容的精神对目前社科研究中存在的一些问题加以简要分析。

一、学术规范与学术对话

学术规范与学术对话的内容和形式相互交叉，同时还与规范化中的中国社科研究本土化——全球化的双向流动过程交织在一起。虽然有的学者对种种规范化的讨论做过梳理，不外也就是形式和内容两大类(邓正来:1995)。还有的学者对学术研究规范和学术批评的规范做了区分和简捷的概括，前者包括对他人的研究成果充分肯定，对自己成果的客观定位，对概念材料理论方法的严谨运用和对语法词法的准确表达等等；后者应以学术创新而非抄袭拼凑重复胡邹为中心，以文本本身而非其他因素为批评对象，以批评而非赞扬为主要内容(曹树基:1999b和c)。有些学者还指出学术的基本规范自古存在，许多老一代学者为我们树立了典范(宗和:1999)。总之，学者们的研究对营造规范化的学术对话的氛围和加速学术研究规范化进程有一定的积极意义，但有关概念仍然含糊不清。在此先对学术规范与学术对话的概念加以澄清。

学术规范和学术规范化不是国际学术界的通用概念，其含意之丰富难以简单地翻成英文。在自然科学界通常与标准和标准化（standardandstandardization）通用，在社会科学界还含有“做活”的规矩（张静语，如customaryrules，properbehavior，well-disciplined，law-abiding等等）之意，赵世瑜还提出学术原则（principle）、道德规范（moralnorm），法规（regulation）等等。在此分为广义和狭义两类来理解。前者包括学术研究的方法方法论、学术产品的包装即著述的出版或发表以及学术成果的检验和交流的问题；后者专指学术产品的包装即如何出版或发表问题。而学术对话(academicdialogue)在国际学术界通常包含两层含义：学术争论(debate)和学术评论(review)。在国内学术界则还应包括与西方的学者和国内学者之间的对话。前者与学术研究过程本身有关，后者主要表现在学术交流活动中。以下把广义的学术规范化纳入中国社会科学本土化全球化的学术对话中加以厘定。

（一）学术研究规范化的在具体方法和方法论方面的内容甚广。国际学术界有丰厚的关于各学科的专门的方法和方法论的著作。中国学者们近年来从社会科学总论及其不同的学科如历史学，人类学，社会学、经济学、法学、政治学，人口学等方面也作了一定的研究。在此仅讨论学术争论这个一般的做法。学术争论是以追求真理为核心在某一领域的学术创新活动。这种创新要求学者在某一研究中对古今中外有关的已有的成果作出恰如其分的分析与评价，从而明确自己所作工作的范围和意义。这对于自然科学和社会科学的研究均有普适性。学术创新在不同的学科之间的方法上也有很大区别。学术创新在社会人类学的东西方对话中的特殊性表现如下：（1）在本土化研究过程中应用国际人类学界的经典理论时一定要在新的高度上批判性地运用。即从了解最新的与本国的研究有关的成果入手，而非直接去引证大师们的理论，大师们一般早就在不同的时期不同的地域被研究者们反复检验过了。迄今为止的汉学人类学界对中国社会的大量研究，诸如家族、村落、民间宗教、礼仪和礼品交换等等，都属于这种性质的研究。近几十年来的海内外华人的一些相关的规范化研究成果表明本土化全球化的学术对话的可操作性。比如半个世纪前有费孝通的《江村经济》，林耀华的《金翅》这类经典著作，八十年代出版九二年又出了增补版的陈佩华等著的经典的反映五十年代到时期社会政治关系的《陈庄》，还有大量九十年代以来的作品，如在礼品交换方面，杨美惠（yang1994）和阎云翔(Yan1996)的书可作为范本；在村落研究方面，可推高默波(Gao1999)的《高家村》为最。还有即将出版的刘新(liu即出)的基于改革以来西北农村日常生活实践的田野工作的专著，以及有的中国学者(Chang&Feuchtwang1996)所做的中国农村社会支助的社会人类学的研究的统计报告也有不同的借鉴意义。此外，由中国学者参加写作及参与编辑的妇女研究的论文集也都可作为范文(Stockman，Bonney，&Sheng1995；West，Zhao，Chang，&Cheng1999；等等)。总之，他（她）们的研究结果对经典理论无论证实或证伪都属于学术创新的范畴，其成果的规范化做法也值得效仿，尽管规范化的具体做法随着时代的发展有所变化。（2）中国社会科学规范化研究的本土化全球化还表现在通过对本土的研究抽象出具有普适性的理论或概念工具(concept)。汉学人类学界一直深信博大精深的中国文化能给国际人类学界带来新的理论和概念工具，但几十年的尝试均未能尽如人意。中国分与合(separationandreunion)的研究有希望成为中国社会文化对人类学的第一个理论贡献。中国社会的分与合现象和中国文化的分与合概念是不同的。这就要求研究者在理解某一概念如分与合时要与特定的相关的研究结合起来而不能仅从字面上理解，因为原有的概念（即一般的文化性的或抽象的哲理性的概念）在转化为理论分析概念并应用于不同的实证研究时其内涵由于被加上许多限定已经改变了很多。虽然从某个国家或文化的研究中可能抽象出具有普适性的概念工具如“分”与“合”，它如杨美惠的“关系”或常向群的正在锤炼中的“礼尚往来”等概念。但这些概念能否成为普适性的概念工具还需要接受中国的不同地区及其他国家和地区的不同文化的有关研究的检验，这个检验的过程是学术争论的过程。

（二）学术研究规范化的狭义的理解表现在学术著述的出版或发表的包装问题方面。一般来说，出版部门（出版社或杂志社）制定的详尽的出版体例等(Aguideforauthors或instructions/notesforcontributors)都可作为学术规范化的范本。其作用主要是关系到学术产品的包装和如何打进国际学术市场的问题。各出版社或杂志社对学术著作的出版和学术论文的发表的规范有所不同。如麦克米兰出版公司的《作者指南》是一本16开35页的册子，包括四个部分：介绍了出版社的不同部门和作者将要打交道不同对象、规定了作者着手写作时应遵循的完善的出版体例、提供了提交书稿前的检查清单、解释了书稿到出版社后的工作程序。各出版部门的具体做法也不尽相同。如麦克米兰出版公司不是要求所有的技术性工作都由作者自己来完成，有的事务性工作可通过出版部门协调解决。如做索引（index，有的还分subjectindex或authorindex)非常繁杂，作者可以委托出版商使用部分稿酬请专业技术人员来完成。而学术刊物则通常要求作者提供“完美”的范本甚至达到可直接用于排版的水准如果其稿件被采纳了的话。当然，学术刊物之间的具体做法也不尽相同，如英国社会学会会刊《社会学》对论文评选(submissions)、稿件(manuscript)和文本(text)的准备以及校样(proof)等都做了详细的规定，如提交4份稿件供编辑(editor)和稿评人员(reviewers)使用，如果稿件未被采用除编辑保留一份外其余的带评议内容的稿件将会退回作者；行距、图表、字数、甚至至少六个关键词、注释和参考资料等与正文分页处理也都做了具体的规定；在文本中的标题、日期、单双引号的用法，甚至在名词代词使用上只能使用中性词而不能使用男性的“他”等也有明确的规定。《皇家人类学会会刊》(TheJournaloftheRoyalAnthropologicalinstitute)还对段落、图片的处理、引文不得超过50字等、150-200字的内容提要应适合于译成法文等做了具体的规定，并要求作者将文章和书评分别寄给文章编缉和书评编辑（theHonoraryEditorortheReviewsditor）。由于语言文化的差异上述有些体例难以完全照搬，经过本土化和国际化及全球化的台湾中央研究院民族学研究所所刊《〈民族学研究所集刊〉撰稿体例》也很有参考价值。如该体例要求提供磁盘并注名软件版本；还要求磁盘及文章以扉页、中英文摘要、关键词、谢词、正文、注释、图表、附录及参考书目为序分别在磁盘上注明文档名称并在打印稿上独立起页；对关键词后的括号里应有对应的英译词、与中日文的书名号（《》）或篇名号（〈〉）对应的西文应用底线或双引号表示、中英文大小标题的对应和参考资料的中英文人名的表达方式等也都有非常具体的规定。中国社会科学院社会学所所刊《社会学研究》自1998年以来也推出了接近于国际学术界规范的新面孔。总之，这类形式理性化的出版体例对规范化的研究故然重要，但正如刘东所指出的，它们不过是学术研究的必要条件和最低标准，而更高的标准应体现在文章的内在质量或曰其“内在的学术含量(谢维杨语)”和“知识增量(李强语)”上。

（三）学术成果的检验和交流中的规范化的问题主要体现在学术评论中。学术评论大体包括两类情况，一是就某一专题而做的详细的综合性的评述性的文章(reviewessay)，二是对某部或某篇特定的论著或论文进行的全面评论(bookreview)。前者属于不同性质的问题，在此不赘述。后者涉及到学术著述出版或发表前后的两种不同的评论制度。学术著述出版或发表前的学术评论制度在英国没有太固定的叫法，如“independentpeerreview”，或“peerreview”，即出版部门在出书或文章前通过行家以匿名的方式加以评论来确保书稿或文章的学术质量。这种做法也许是曹所提倡的“学术著作出版的专家匿名评审制度”。曹的这一呼吁虽然在国内外引起了一定的反响，但在此仅就他的善良愿望的可行性及其提法的恰当性问题提出质疑。任何制度都是利弊并存的，即使在“independentpeerreview”的实践过程中，也有其有时会扼杀新人的好作品的争议。恕我不展开讨论国内外对此制度出于不同的原因形成的不同观点。我认为：（1）在中国建立专家匿名评审制度时机不成熟。“independentpeerreview”要求有许多独立的出版部门在平等基础上相互竞争的环境，即不靠官方的经济上的拨款或政治上的宣传而仅以出版质量和独立的社会舆论来赢得订户或基金会赞助作为其赖以生存的条件；还要求有能确认内行的独立评论者的水平的编辑和完善的出版体例；以及大量的不计报酬的独立的评论者。对于评论者来说，评论的领域是自己的专长，评论的内容是自己的兴趣之所在，评论的对象是自己的同仁而不是“审”稿的对象，评论的过程有助于自己的研究工作，在评论中所付出的劳动和时间应不计报酬-因为他（她）们一般都有相对稳定的职业收入并把评论别人的书稿或文章作为己任。在中国，虽然专门的出版部门及大专院校和科研机构的出版部门在深化改革以来还存在一些问题，其独立性有不断强化的趋势，平等竞争的客观条件正在改善。但有判断内行的独立评论者的能力的编辑的水平还有待大大提高，编辑工作规范化的体例也有待充分完善。尤其是独立的高素质的评论者的队伍还远远没有建立起来。（2）学术著作出版的专家匿名评审制度的提法不合适。如何把“independentpeerreview”恰如其分地翻译成中文是语言学家的事情，但客观地理解这种制度的内涵是学者的事情。在学术研究市场化尚未充分发育之前，用“专家”这样的称谓弊多于利。因为任何出版机构都难免不找名人而不一定是内行作为“评审专家”。而中国社科院更难免不在确定学术著作匿名评审制度的专家问题上出问题，许多人都把“专家”的遴选看作“院士”的产生。如果在中国社会科学界设“匿名评审专家制”或“院士制”无异于在体制性不良因素（职称评定制度，各种评奖制度，课题申报制度—宗和，1999）中加进一个新因素。导致学者们把主要精力放在追求专家或院士头衔上而非学术研究的规范化上。中国这个权威型的社会很容易产生“学阀”“学霸”，转来转去还是那几个人的天下，学术著作出版的专家匿名评审制度的建立如同换汤不换药。最终导致学术水平在原有的基础上徘徊不前甚至倒退。所以，应“弱化社会科学活动中的利益因素”(鲁品越，1995)。与此相关的“评审”一词把评论者当成作者的研究成果命运的主宰。其实，评论的目的主要在评而不在于审，评论者之间的观点和品味可能差别较大，最后还是由编辑综合权衡对书稿或文章做取舍。杨奎松用“专业评审人”或“专业评议人”的提法都更为妥贴。“学术著作”的说法也容易产生歧义，著作一般指书，但对前的评论是同一性质的问题，同样不可忽略。

学术著述出版后的学术评论一般是指书评，出版者和作者都很关心书评。出版者有自己的评论队伍，任何读者也都可以直接参与评论。在中国，在客观公正的学术成果出版或发表的稿件遴选制度建立之前，对已出版或发表的科研成果进行公开的平等宽容的学术评论的意义至关重要。它不仅有助于产生高质量的科研成果，而且有助于平等宽容的学术规范和对话的氛围的营造。因为任何学者都可以参与这样的学术评论，是否有专家头衔并不重要。内行即专家，专家既内行。凡能读懂有关研究成果并对之有评论能力的人都可称为

专家，都有权利公开评论有关研究成果。这些人之间的关系匿名与否也不重要。如张三在对李四的著述进行评论时，他感兴趣是其观点，张三能对李四的著述有兴趣有反响他就是专家，虽然他无权决定是否发李四的东西，但他的观点发表出去可能会影响到同意他的观点的编辑们对李四的文章或书稿的取舍。对这种做法的充分重视又有助于提高杂志社或出版社的编辑录用文章或书稿的水平；在此基础上产生出的好作品反过来再促进学术研究的深化，由此不断良性循环。

二、学术研究的平等宽容

学者们对我国社会科学现阶段存在的种种学术研究中的失范现象做了大量研究。宗和的题为《遵守学术规范推进学术对话》的综述文章和《中国社会科》1999年第4期发的一组文章概括了今年三月中旬在京举行的专题研讨会的主要内容。前文在分析了违规行为的诱因后提出了学术批评的方式方法问题。表明我国目前的学术对话仍然“处于无序状态的学术批评掺杂有太多的非学术因素，批评与反批评有变成吵架的趋势”(曹树基，1999c)。后面的一些文章已上升到把批评者与被批评者的关系和评论的内容与平等的精神结合起来的高度来认识这个问题(马戎，李伯重，李强，1999年)。我认为，不仅如此在学术研究规范化的各个环节都应充分体现平等宽容的观念，规范化的学术评论的特殊历史使命的实现尤其要求有平等宽容的学术研究氛围来保障。

平等宽容的学术研究氛围是学者们在学术研究规范化的前提下在平等宽容的基础上进行的学术争论和评论的人文环境。与“找硬件”流行说法相比，这种平等宽容的精神是与观念有关的软件方面的东西。其实，计算机的操作系统的正常运行有赖于硬件和软件的同时使用，只有采用先进的对口的软件才能保障研究的质量并提高研究的效率。平等宽容的精神是启蒙运动几百年来英国人文思想的精华之所在，在中国传统文化中也有其丰富的资源。跨世纪过程中的中国平等宽容学术氛围的形成不仅是“洋为中用”也是“古为今用”的体现。以下分别试用平等宽容的软件对较鲜被其他学者论及的现阶段我国学术研究中存在的有关的实例进行解析。

（一）学术研究的平等(equality)的精神除体现在遵守学术研究规范化的方法和方法论上，还要求学者在观念上摒弃“人微言轻”的偏见，不搞学术政治不做学术商人。在此剖析如下几种现象：（1）有的学者在东西方学术交流过程中有意无意地奉行对国人打外国牌对洋人打中国牌的政策。似乎对洋货卖得越多学问就越大（评介国外的科研成果不在此列如王铭铭的《社会人类学与中国研究》）。于是出现在东西方之间的理论对话引海外理论经典缺乏本土化的创新研究的现象。在本文的第一部分已提到，在东西方之间的理论对话中，除了科学研究一般规范化外还有一个因社会科学的社会人文特性导致的泊来品能否与本土相结合并在此过程中加以检验再推出有我们自己特色的东西的问题。这个过程本身就是一个科学研究的创新过程，其成果能丰富整个人类的知识宝库。在学术争论和评论的问题上，借用把国家权威文化与民间文化比作花与草的关系的比喻(王铭铭，1993)，针对有的学者有意无意地追求做权威型的鲜花的做法，来自草根的学术评论绝非“轻言”，它们能对学术研究领域的生态平衡起积极的作用。这里的“草根学者”不仅仅限于国内的学者，若国内外学者都能用其所长参与中国的学术评论则可能提高我国东西方之间的理论对话的档次。

（2）尽管“男女平等”政策在新中国实施了半个世纪有些学者在学术研究活动中仍然表现出“重男轻女”的观念，如瞧不起妇女研究的课题或认为女学者好感情用事难以保持价值中立；有的学者不愿意被人知道合作的对象是女性学者，她们要么被忽略不提或被改变性别为“他”、要么被称为“一个会说当地话的人”；有的女学者在管理妇女研究的项目过程中无形中采用男性家长式做法，等等。以上种种表现涉及到不同性质的问题，在此仅就“凤先飞”现象说明中国社科界的规范化、本土化和全球化问题。体育界的“凤先飞”现象早为国人所公认，中国社科界“凤先飞”现象也正在成为不争的事实。从把本土化的研究成果打入国际学界的李小江、回国服务并保持与国际学界对话的李银河、在海外从事社科研究工作的一批女学者的成熟到一九九九“中国妇女的欧洲拉练”，这些事实表明中国女性学者以脚踏实地的实干精神悄然地走上了世界，虽然她们没有男性学者常常流露出的“二十一世纪是中国的世纪”抱负。本文参考资料列出的部分成果表明了她们在如何实现着中国社会科规学的范化本土化和全球化的结合。

（3）许多作者在开列参考资料时以作者是否名人作品是否名著作为取舍的标准，只要名人名著与该研究小有关系甚至毫无关系也沾边就列，非名人同行的成果则能不提就不提。似乎作者只读名著因而其成果不算名著，至少也该算次名著了；或以不列非名人同行的成果的“不屑”的姿态掩盖其孤芳自赏的心态。许多学者在不同角度论及了这个问题(杨奎松，谢维杨，1999)，有的还呼吁费厄泼赖应该缓行(葛剑雄，1999)。其实开列名著很担风险，名著列得越多风险越大。由于名著的影响面较广，检验作者究竟读过多少名著并真正读懂了多少的评论者亦众。而不列非名人的有关研究成果更危险，因为这会立即暴露作者不知不容或剽窃别人成果的弱点，评论便由此而来。规范的做法是在著作后可提供较宽泛的参考文献(bibliography)-不论其名气大小，而在论文的参考资料中只列文中直接涉及到的著述(reference)，直接引用或概括叙述均可。所有引述都必须加注，有些与论述主题不直接相关的解释一般也可做注。提供参考资料的目的是便于读者在文章中找到每个被列上的参考书目的有关内容的出处，同时避免有的作者以生硬的使用转述的第二手资料代替对原著文本的认真研读。此外，在引用别人成果时还应对他人成果加以评论或批评并把所引的文献与所研究的内容自然的结合起来，以便于读者发现作者的理论创新。

（4）有的学者有意无意地把自己曾经就读或工作在什么名牌大学或科研单位等经历透露出来，更有甚者借鸣谢之际对为自己提供过帮助的人的根据职业声望高低进行取舍。似乎从名校出来的或有著名学者作后盾其本人的份量及其文章的份量都加重了，于是也就“人名言重”了。而曾经解过其无米之炊的燃眉之急之人只因其位微其作用亦可忽略不计了。诚然，在如何表达作者的所在单位和职称的形式与内涵问题上的确存在东西方差异。在英国，学术面前人人平等的精神体现在许多方面，如学术文章或著作中无论在正文或辅资料里无论提到谁的名字一般都直引或直呼其名而不提“教授”等头衔。若刊物在或著作时除了作者的姓名单位职称外，把年龄，性别，甚至把民族等指标都挂出来，会有年龄性别种族等歧视之嫌。英国社会学会会刊《社会学》的文章版面是，在文章标题下正文上一般有内容提要(abstract)、关键词(keywords)；在正文的后面有鸣谢(acknowledgements)、注释(notes)、参考资料(references)、作者注释(biographicalnote)、通讯处(address)等辅助信息。其目的除了发表有关研究成果外，还在于提供全

面充分的辅助信息和致谢的机会，有助于学者之间进行平等的学术交流和正常的往来。因为并不是所有的学术讨论都非得公开化，学者之间的正常关系和直接交流对学术研究的推动的效果有时会更佳。

（5）有的作者借描述调研过程之际把“与谁在哪吃饭时想到什么”等与文章主题毫无关系的信息挂上，在显示自己与众不同之中含高人一等之意。这种做法与直接自我吹嘘和吹捧他人一样都有悖于平等的精神。虽然英国社会还存在等级制的残余意识，但从理论上讲人与人之间不会因为职业的不同而有高低之分。在社交中如果某人充分阐明自己的见解、表达自己对不同的观点的喜恶或津津乐道自己东西与别人多么不同均无可厚非，但只要流露出自己的东西比别人的好其人格分数在众人中立刻就降低了一档。严肃文章、论文、调查报告等一般尽量杜绝出现个人化的用语或字样以保持价值中立的原则。作者怎样叙述自己的调研经历或发表自己的学术见解和观点都行，但其观点一旦揉入了个人的有悖于学者基本价值观的其它价值观念的因素其学术研究的客观性就打了一半的折扣。如作者在其研究中流露出个人对钱的兴趣，无论他或她怎样为有钱能使鬼推磨的观点辩解，其论述的客观性和公正性以及其它有关观点的可信度都会受到怀疑，就好比王婆说她的瓜甜一样。因为真正的学者是以探索和追求真理为其最高价值标准，如钱钟书那样一条“黑路”走到底并看淡权力金钱功名利禄等等的。做这样的学者非常不易，学术研究规范化后，选择这条路的人会越来越少，蔡肪（注—应为日字旁）称之为“学术创新的‘毛细管效应’”。

因为毕竟真正信仰这种价值观的并有天赋有兴趣又能遵守学术规范的人在任何社会任何时代都是少数，一般来说社会也不会使他们穷困潦倒的，古今中外概莫能外。

此外，在中国社科界还存在其他的不平等现象，如认为承担有关国家社会经济发展的宏观的政研性课题比从事关注弱势群体或细小的微观的学术性研究更重要的观念，论资排辈或少年得志的年龄不平等，某些北京的学者在与外地学者的合作中以京派学者的“优越性”表现出地域上的不平等意识，在体制内与民间的学术群体中区分高低，凡此种种不胜枚列举，在此亦不赘述。

（二）学术研究中的宽容(tolerant)是以其平等精神为要旨的，它要求学者在观念上抛弃“文人相轻”的陋习，既有宽待和善待他人过错的度量又有能容得下他人成就的胸襟。前者包括能心平气和地指出别人的错误或接受别人的批评，做到“人不轻我我不轻人人若轻我我仍不轻人”。后者包括轻松自然地接纳他人和他人观点的。在此剖析一些学术研究中的不宽容的现象。

（1）国内社科界内流行“找硬件”的说法，如某篇文章或某本书被人找出许多与事实（硬件）不符的毛病写这书或文章的人就算臭了或完了。在英国，学术研究中出一些硬件毛病固然很不好，如时间地点等事实（facts）或拼写打印错误等，但这若不是原则性和实质性的错误都是可以原谅的。在英语中缺点错误过失等有不同的词汇来表示并有不同的涵义。如英国人常说“Thisisnotmyfault，it’samistake（这不是我的错误而是一个失误）”。这句话涉及到fault和mistake这对常用的词汇。fault一般是指由于个人或群体缺乏责任感的过错导致的缺点错误直至罪行(guilty)，由于社会期待其承担责任并希望通过各种方式矫正这种行为，故这类的缺点错误或罪行一般会受到blame或punish，即埋怨责怪责备甚至法律制裁。mistake一般指由本能性的意外性的事故引起的失误或过失而非个人的过错，由于这种行为难以避免又无可挽回，当事人会觉得非常内疚和懊恼，他人一般会给予谅解和同情，这是宽容精神起码的体现。此外，因粗心大意而犯的错误叫blunder，在正式文本中出现的统计或技术上的错误一般叫error，严重的体制上不完善的缺陷叫defect等，恕不赘述。诚然，在汉语中也有过失和过错的区分，但人们在日常生活中对过失现象的处理一般是埋怨多于同情而缺乏必要的宽容。在学术争论和评论时区分两类不同性质的问题尤其重要，正如在司法实践中区分故意犯罪和过失犯罪然。经过规范化的学术训练、有摄入新的科研信息资源的条件和能力并能在学术界出一定的成果的学者，即使被找过“硬件”了并不会轻易就完了。决定这种计算机淘汰与否的条件是看其能否运行或在升级后能否运行先进的“软件”即有否平等宽容的意识。

宽容为话题的作文篇7

关键词：尊重；宽容；纵容

中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）19-0155-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.19.100

教师被称为“太阳底下最光辉的职业”，承担着教书育人的光荣使命。对于小学语文教师来讲，要完成这一光荣的使命，不仅需要精湛的业务素质，还需要具备一颗爱心。记得某学校进行教师岗位招聘时，在教学楼拐角处，一名小学生正在哭泣，但众多竞聘者对此视而不见，只有一名毕业生很自然地蹲下来安慰这名小学生，并为学生擦拭眼泪。这一幕恰恰被从此经过的副校长看到。最终，这位学历并不出众但充满爱心的毕业生脱颖而出，成为这所学校的一名教师。这个故事告诉我们，对于我们小学工作者来说，怀有一颗对孩子的爱心是多么的重要。那么，怎么样做一个有爱心的小学语文教师呢？我觉得至少应该做到以下几点。

一、做一个有爱心的教师需要尊重学生

我始终认为对待学生一定要尊重，这体现了教师对学生最大的爱心。尊重是人类的一种重要的品质。当我们看网络上曝光的一系列师生之间的冲突案例时，我们就会发现问题并非只是出现一个方面。在我们抱怨学生缺乏对教师的尊重时，我们也应该想一想我们是否给予学生了尊重。面对师生之间的问题和矛盾，缺乏处理问题的能力是一个根本的问题，而导致这一问题出现的原因恰恰是我们对学生缺乏基本的尊重。

当我们从内心里真正地把学生当成一个独立平等的个体时，我们就会自觉地去尊重学生。做一个尊重学生的有爱心的教师，其实很简单。比如，在上课前几分钟，我们就到教室门口，有笑脸迎接每一位学生的到来，向每一位学生致以美好的问候。这就体现了对学生的尊重，体现了对学生的爱。这样营造的氛围可以给课堂教学带来意想不到的效果。记得南京的一名小学教师，当学生放学时，要和每一位学生来一个拥抱，把这一个拥抱当成一天学校生活的结束。我们不要小瞧了这样一个简单的拥抱，它是对学生爱心的表现。学生从教师的这一抱中，体验到了教师对自己浓浓的爱意。这样一个看似平常的行为，增进了教师与学生之间的感情，使得学生更加热爱自己的教师，也更加热爱自己教师所教的课，从而使得教学效果大大增强。从这个角度来讲，尊重学生，做一个有爱心的教师，可以大大提高我们的教学效率。

二、做一个有爱心的教师需要宽容学生

师生之间出现冲突，其中一个重要的原因就是师生之间缺乏最起码的宽容与沟通。作为教师，尤其是作为小学语文教师，在教学过程中，我们要善于宽容学生的错误。任何一个人在成长的过程中，都会犯这样或那样的错误，都存在这样或那样的问题。我们正是在改正一个个错误，解决一个个问题的过程中不断成长的。面对学生成长中的这些错误和问题，我们应该学会宽容，正确引导。

举一个简单的例子，在课堂教学过程中，有学生小声说话，教师会如何处理呢？现实教学中，有很多教师会停下讲课，让学生站起来，大声斥责。但这样自然而然就把一件小小的课堂事件上升为师生之间的冲突了。脾气大的学生摔门而去，只留下面面相觑的师生。细究一下，这件事情到底是哪里出了问题了呢？无疑，学生在课堂上小声说话，违反了课堂纪律，固然不对，但教师的处理方式是不是出了问题呢？当事教师可能说：“我这也是为了大家好吗，严格要求又有什么错呢？”事实上，严格要求学生是没有问题的，但问问恰恰出在了严格要求学生的方式方法上。一个对学生充满爱心的教师，完全可以一颗宽容的心对待之。我们可以稍作停顿，以眼神示之，这位说话的学生自然可以感受到，从而纠正自己的行为。这样的处理方法更能维护学生的利益。

在这里，我们需要说明的是，对待学生要有一颗宽容的心，并非对学生所犯的错误，不论大小，不论性质地一味地宽容。这里的宽容应对的是学生所犯的那些无伤大雅的非原则性的错误和问题。而对待学生所犯的那些原则性的错误和问题，我们需要慎重待之，严格要求和批评。否则，那就是纵容。纵容可能使学生不明是非，不辨对错，从而走上违法犯罪的道路。做一个有爱心的小学语文教师，要宽容学生，而不要纵容学生。

总之，做有爱心的教师，需要我们不断发现学生身上的闪光点，不断给学生鼓励；做有爱心的教师，需要我们以欣赏的眼光看待学生，用欣赏的眼光看待学生的每一步成长；做有爱心的教师，需要我们不断学习，不断进步，不断提高自己的业务素质，为学生健康成长提供最多的营养。

参考文献：

[1] 徐重云.做一名合格的小学语文教师[J].新课程：上旬，2015（10）.

宽容为话题的作文篇8

关键词：扬长避短 求真创新 话题式 创新作文

中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）01-0219-02

话题作文在最近几年里成了语文界的“宠儿”，不仅高考作文青睐话题作文，而且中考作文以及各地的竞赛、征文也多为话题作文。话题作文如此受欢迎，其原因主要是话题作文降低了审题难度，放宽了文体限制，给了学生更大的思辨、想象和联想的空间，使学生有了更大的写作自由和发挥余地，而且这种作文命题形式其设计的话题一般贴近学生的生活和社会热点，所以不仅让学生有话可说，而且可以鼓励学生说真话、抒真情、发实感，从而写出多样的生活体验与思想，展现出自己的个性，表现其创新能力，而且也有利于优秀者脱颍而出。

话题作文为学生提供了一个“宽松、灵活、开放”的写作环境，所以使一部分学生对话题怍文产生了一些误解。如：话题作文降低了审题难度，放宽了文体限制，有些学生就误认为话题作文写什么都可以，怎么写都可以，所以导致有些学生不爱动脑，一遇作文就套用、抄袭时文佳作，或者套用、抄袭自己以前写过的文长，甚至无条理、无层次可言的拼凑文章大量涌现，这显然与我们要求的 “求真、创新”的指导思想是背道而驰的。所以，我们应该就这一现象从以下三个方面入手，进行探讨解决。

一、写作素材积累

积累写作素材不仅适用于话题作文，它也是写好其它命题形式的作文的基础，更是逐步提高写作能力的一个不可或缺的重要途径和方法。

未雨绸缪，才能高枕无忧。只有平时多从生活和阅读中积累写作素材，才会在写作时胸有成竹，下笔有神。这项工作最好从平时做起，课内外结合，随时随地进行，并且坚持不懈。

因为话题作文以考察学生的思维能力和语言表达能力为主，所以在课内就可以以此为目标对教材中的精彩片段理解赏析，也可以从词语、句子、语段方面进行号题性的训练。具体的方法有很多种，如：成语接龙、仿写句子、古诗词及精彩片段背诵默写等。这些方法不仅可以使学生在轻松愉悦中激活思维，而且通过识记也达到了积累语言的目的，“一石二鸟”不失为一种好方法。凡此种种方法甚多，可以视情况而定，轻松有效地充实写作库存。

当然课内写作素材的积累不仅仅局限于语文课，它也可以扩展到其他课程。如政史地，它们和语文都属于社会人文学科，它们之间有着密不可分的联系，所以这些学科中的有关知识也可以为语文所用。

另外，课外阅读是积累写作素材的另一条重要途径。培养学生的阅读兴趣，不仅可以引导它们从读物中汲取营养，而且还可以通过收看（听）电视（广播）中的新闻或专题性的科教节目来丰富学生的作文资料库存，而且常存常新，为作文写作提供鲜活的材料。除此之外教师还应指导学生把自己的见闻和感受通过写日记或写读书笔记的形式记录下来，开源导流相结合，积累写作素材。

二、作文训练指导

教师对学生的作文指导首先应从审题入手。话题作文虽然淡化了审题，但这并不等于话题作文不要审题，也不意味着话题作文写作时可以信马由缰，“任意东西”。审题的目的就是要定好写作的框架，以避免因写作的内容太窄而对题目要求涉及的太少，或者写作内容太宽而没有针对性，或者写作内容偏离题目要求。话题作文的命题一般由话题材料、话题提示、话题、及话题限制（要求）四部分组成，所以教师也应提醒学生审题必须限定在这四部分之内进行。

其次，学生写作中的拟题、立意、选材等方面也离不开教师的指导。在审题的过程中学生已经调动了自己的思维，所以在拟题、立意、选材等方面，教师可以再进一步地引导学生，通过语文综合性活动，用设置情景或提问的方式，让学生各抒己见，师生共评，指出学生所选材料及表达角度中的优点及不足，从而帮助学生选择材料，确定立意。如在以“战争”为话题的作文中学生所拟的标题有《止战止殇》、《和平的癌症》、《悲惨世界》等。这些题目体现了学生对直觉思维、反向思维、想象和联想思维等的灵活运用，也是对话题作文优势的充分运用，这些题目不仅能够反映出学生的文采，而且能给读者一个很好的印象。

再次，教师要对学生的表达进行指导。因为话题作文大多不限制文体，所以教师可以引导学生根据话题的特点及自己的写作特长，选择适合的文体去抒写自己的真情实感。并且可以将自己读书笔记中积累的名言警句、古诗文及俗语用到文章中。另外还可以引导学生根据文章特点运用多样的表达方式，如夹叙夹议、叙事抒情议论相结合等，还有多种写作方法，如各种修辞及欲扬先抑、虚实相间、形声兼备等。

总之，学生写作的各个环节都需要教师的指导，让学生学会在话题作文写作中“扬长避短”，从而达到对话题作文“求真创新”的特点。

三、交流总结提高

总结提高主要通过对作文的批改和讲评两个环节来进行。传统的作文教学中作文的批改由教师一人包办，教师花费了大量的时间和精力对作文精批细改，而学生却往往对分数的关心大于对教师评语的关注，所以教师的批改对学生作文的提高收效甚微。因此把作文的批改权交给学生是作文教学改革中势在必行的一个环节。当然，对于作文的批改权教师不能完全放手给学生，最好是在教师指导下，让学生自批、互批。在批改时，教师提出修改的要求，如找出错别字，句子是否通顺，句段之间的衔接是否连贯，内容是否围绕中心，表达是否有文采等，然后再提出评分的标准，最后学生通过同桌或小组商议.打出分数，写上评语。把作文的批改权交给学生，可以使学生在批改别人作文的过程中，发现自己写作中的优势与不足。

另外，作文的批改最好与作文的讲评结合进行，因此作文讲评应及时。在讲的过程中也应以学生的讲评为主，教师的点评为辅。学生的表现欲一般都很强，与自己写作水平相当的作文往往也能说上一二，而且对于同学的意见学生也往往乐于接受。这样，在民主、活跃的气氛中，大大调动了学生的参与意识。然后在此基础上，教师通过对学生作文的朗读，向大家推荐范文，或者学生自己推荐，通过听范文，让学生对比自己的作文，总结自己在审题、拟题、立意、选材等方面的得失，进一步谈自己的写作体会，并且教师做总结，从而达到交流领会的目的。

这样在以教师为主导、学生为主体的批改、讲评过程中，使学生明白了此次作文写什么，如何写。推而广之，这些写作方法和技巧也可以运用到其它命题的话题作文中。