军营文化范文

军营文化篇1

关键词：军营文化；群众文化；

文章编号：1674-3520（2015）-04-00-01

一般来说，广义的文化是指人类社会所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，主要是指文学和艺术，分为专业文化和群众文化两大部分，而军营文化属于社会群众文化的一部分。如何才能更好地丰富军营文化呢？丰富军营文化，要充分发挥军分区（警备区）、人武部的桥梁纽带作用，让群众文化工作组织与驻军单位密切联系起来，为群众文化更好地服务军营文化打下坚实根基。在此基础上，本人提出几点对策：

（一）丰富军营文化，首先要增强部队官兵对文化思想上的认识。新时期的军队文化建设，首先要让军人意识到文化在综合国力竞争中的重要地位。因此文化工作者要加强文化对官兵的重要性的宣传。让官兵更新观念，增强创新意识，既追求文化活动的娱乐性，有重视其思想性，从而增强官兵发挥自己特长优势的信心。

（二）丰富军营文化，形式上要突出“兵”味，增强吸引力。

1、传统项目与新兴项目相结合，坚持继承与创新的统一，开展一些具有时代气息的文化活动。文化具有历史传承性，中华民族文化深深根植于中国民族文化的丰厚土囊，具有顽强的生命力和吸引力。群众文化应符合大众认知心理和思维模式的表现形式，反映民族文化思想，体现民族文化风格，优化民族文化人格。而军营文化是部队官兵进行群众性文艺自娱活动的社会现象，它以官兵为主体，以群众性的业余活动为主要方式，以文学艺术为活动中心内容，包括体育和游艺等，以满足官兵自身的精神文化需求为目的，从而提高部队的战斗力。

2、规模活动与小型活动相结合，丰富活动内容，使官兵在文化中受益。针对部队整齐划一的特点，组织一些如军体拳、集体舞、威风锣鼓等大型的、有气势的规模性活动。目前虽然每年的“八一”建军节，文化馆都会到当地驻军组织拥军演出活动。但是大多都是文化战线的演员表演节目，让官兵观看，而官兵中参与的不多，让官兵参与到活动中来，让兵演兵不但是一种群众性的生动活波的和自我教育的政治工作，最重要还是军事、政治、文化教育的文艺活动的一种很好的方式。其次要利用当地文化馆自身丰富的文化资源，根据军队文化的具体情况，举办一些活动形式广泛多样的小型活动，进行活跃的文化娱乐工作，诸如音乐、美术、摄影、喜剧、舞蹈、曲艺、文学创作与欣赏、棋类、球类、田径、体操、游戏等。有了活跃的娱乐生活，使广大官兵在参与中受益，便可以调节战士们的紧张工作，消除他们的疲劳，提高他们的情绪。

（三）建立培训机制，抓好人才培养，建立骨干队伍。可利用当地文化和教育部门的专业教师，大力辅导部队的业余文化活动，可定期在基层部队举办各种培训班，为部队培养文艺骨干。

1、歌唱培训，歌咏活动在军队开展得最为普遍，行军、劳动、出操、上课都要唱歌，拉歌、赛歌使部队充满了生机和活力。歌曲中有的是官兵自己编词谱曲，有的是旧曲换新词，当然，在文化大繁荣的今天，军队的歌曲也日渐丰富起来，《强军战歌》节目中的歌曲风格多样，都可以鼓励官兵学唱。

2、戏剧培训：部队的官兵都是来自五湖四海，文化工作者可以把他们所了解的各地戏剧类别综合起来进行相互学习。如歌剧、话剧、地方戏曲、京剧等形式，都被利用起来。军队的官兵爱看戏，也爱演戏。几个人临时凑几句，就是一个小戏，有许多优秀的话剧，如《庐山学》、《杀上庐山》、歌剧《扩大红军》、川剧《打到刘湘》等戏剧，都产生了广泛影响。

3、读书活动。可利用中国传统节日和重大纪念日在军队开展读经典，学历史活动，从而进行文化传统教育和革命传统教育，用多种方式让官兵认识和了解优秀文化传统，同时感受到文化的巨大魅力，体会革命英雄主义精神的巨大力量，从而自觉用中华民族的优秀品德规范言行。

4、定期组织官兵看电影，要把社会群众文化中一些贴近官兵生活、开阔官兵视野、收视率高的影片播放给官兵们观看，以增加官兵的对社会大环境的了解，对文化的新鲜感，激励官兵的热情，震撼官兵的心灵。通过丰富多彩的文化活动，为科技练兵提供精神动力，如播放《上甘岭》、《南征北战》等故事片，并进行影评，激发官兵的训练热情。

5、还可开展讲故事、口头文学、壁报、书法、绘画、舞蹈、猜谜语、双簧、读报、识字、游戏、石刻、武术等等活动。靠多样文化活动鼓劲，把官兵心理训练和文化活动捆绑在一起，在游戏和活动中，锻炼心理素质和应变能力。

新时期的军营文化是推动文化事业健康发展的重要载体之一，所以文化工作者应努力积极组织、指导军营的文化艺术活动，用创新的文艺形式辅导、培训官兵，从而推动两个文明建设的发展。

参考文献：

[1]论文《搞好新时期军营文化建设要注意强化三种意识》朱文东

军营文化篇2

关键词：军营田园文化 海军部队 建设

现代军营田园文化，是部队文化建设的一个重要方面，为新时期海军部队农副业生产发展赋予了新的内涵，把文化、农业和军营有机地进行融合，既提升了部队农副业生产的层次质量，又丰富了部队文化建设的内容。推进海军部队田园文化建设，应准确把握其内涵和特点，努力在增强新理念，丰富新内容，采取新举措上下功夫见成效。

1、把握特点、拓展内涵，要在增强建设田园文化的新理念上下功夫

海军部队驻扎在18000多公里的海岸线上，小、散、远单位较多。在营区狭小、管理相对封闭的情况下，用好建设军营“田园文化”这一有利抓手，让广大官兵通过亲手参与劳动、亲身体验休闲愉悦，使生产场所从单一的“吃苦流汗之地”转变为官兵学习文化、钻研技术、陶冶情操、继承传统的“乐园”，达到官兵铭记优良传统，提高战斗力的目的。

1.1、树立科技兴农理念

坚持把科技兴农放在第一位，充分发挥现代工业和农业科学技术对农副业生产的巨大推动作用，按照配备现代设施、推广优良种苗、应用新型技术、实施精细管理的要求，搞好生产基础建设和各项管理工作。要加强农副业生产的人才选拔和培养工作，实现种养科学化、种苗优良化、作业机械化，全面提升农副业生产的科技水平。

1.2、树立生态环保理念

要跳出单纯搞农产品生产的狭隘思维，在生产过程无害化、产品优质化、产出高效化、功能多样化、资源循环利用化上下功夫，大力推广绿色种养技术，普及无污染防治病虫害技术，严格控制农药、化肥、激素的施用，努力走出一条投入少、效益高、无污染的新路子，实现保障效益、生态效益和社会效益的有机统一。

1.3、树立励志育人理念

现代军营田园文化建设是一项系统工程，需要多种途径、多管齐下持续发展，用多种活动和手段去磨砺广大官兵的战斗意志。通过精心设计，科学布局，将部队主题教育标语、励志名言、本单位的先进人物和劳动模范等内容融入生产园区，在使广大官兵切身感受到劳动光荣、采摘喜悦、休闲快乐的同时，还能受到教育、得到启迪、增长知识。

2、统筹规划、因地制宜，要在丰富建设田园文化的新内容上下功夫

现代军营田园文化基本内容包括物质文化、精神文化和制度文化等要素。物质文化是指能够反映田园建设模式和体现特色食品的文化。精神文化是指田园管理和服务理念的文化，是田园文化的核心。制度文化是指为满足部队官兵训练、学习和生活需要，围绕田园管理和服务制定的制度。

2.1、要突出海军兵种特色

海军是一个综合性的军种，由水面舰艇、潜艇、航空兵、陆战队、岸防兵五大兵种组成，每个兵种搞农副业生产的条件都不同，因此在田园文化建设上不能搞一刀切和齐步走，要坚持因地制宜、分类建设。面积较大的农副业基地，推行以机械化作业为重点的生产方式改革，走规模化、集约化生产路子；面积相对较小、当地经济和技术比较发达的农副业基地，以经济作物和生态养殖为重点，借助社会力量组织生产，提高土地使用价值和综合利用效率。

2.2、要突出海军人文特色

一是海军田园文化是一种百花齐放的文化。海军部队驻守在18000多公里的海岸线上，这些地区有着各自不同的文化资源。田园文化建设要广泛吸纳各地先进的文化元素，创造出内容高雅、形式新颖、丰富多彩、适合自身需求的文化产品。二是海军田园文化是一种海纳百川的开放性文化。海军是一个国际性的军种，面向世界、活动空间广阔，通过海洋这个人类交往的大通道，能够开阔官兵的文化视野，学习借鉴人类优秀文明成果。三是海军田园文化是一种挑战极限的尚武性文化。驻高山部队，在“巴掌”地上开垦绿色菜园，提高生活水平；驻海岛部队，在远离大陆的恶劣环境中种植蔬菜，解决吃新鲜蔬菜难的问题。

2.3、要突出融合发展特色

军民融合发展是推进海军田园文化建设的一项重要内容，也是农副业生产的内在要求。在田园文化建设中要充分发挥部队在政治、地缘、资金、技术等方面的优势，通过合作生产、引智嫁接、联合开发、人才培养等多种途径，积极与驻地农科院所、绿色食品生产企业加强联系，真正把部队急需、适合部队特点，又易于推广的技术成果引进来。对那些在部队应用效果较好、技术成熟的项目，要做好推广普及工作。

3、综合施策、协调推进，要在配套建设田园文化的新举措上下功夫

海军部队田园文化建设应遵照宏观统筹、协调推进，科学论证、突出特色，培育人才、持续发展的基本思路，采取有力措施，严格按照建设内容，抓好工作落实。

3.1、切实加强田园文化建设的组织领导

现代军营田园文化建设是一个体现综合性、创新性的目标，任务艰巨而又催人奋进。这就需要各级党委领导要充分认清加强现代田园文化建设，对于推动海军建设又好又快发展，提高官兵劳动光荣的意识、激发旺盛的战斗精神、促进官兵的全面发展，都具有十分重要的意义和不可替代的重要作用。要切实把现代军营田园文化建设纳入基层建设总体规划，定期分析建设形势，及时解决建设中遇到的困难和矛盾，确保各项建设任务指标在终端落实。

3.2、实现软件硬件建设的步调一致

海军部队田园文化建设是一个整体协调的系统工程，既包括设施设备的配套和更新等硬件建设，也包括创新理念、完善制度、人员培训、优化生产结构、提升技术手段等软件建设，只有二者相互衔接，相互作用，才能形成一个生产整体。因此，海军部队田园文化建设，要科学统筹好建设与管理的关系，做好整体协同，实现平衡发展，全力减少“软件”与“硬件”之间的失调现象。

3.3、建强田园文化发展的人才队伍

军营文化篇3

关键词：军营文化；思想性；战斗性；情感；寓教于乐

【中图分类号】 E223【文献标识码】 B【文章编号】 1671-1297（2012）11-0011-01

党的十报告中指出：“全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣；建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路；建设社会主义文化强国，关键是增强全民族文化创造活力。”报告中强调了文化建设发挥着引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的积极作用。军营文化建设是社会文化的一个重要的组成部分，既随着社会文化发展的大方向而发展，又具有自身独特的性质和特点，也是整个社会文化发展中不可或缺的一部分。

一军营文化的特点及性质

人从出生起，社会文化就会伴随着人们的成长，不同国家、不同民族、不同地区的人们长期受到不同文化的影响，就会形成各不相同的人生观、价值观、世界观等等。军营文化是一种亚文化，它随着社会主流文化的发展而发展，但是，由于军人具有独特的审美观、价值观、世界观，因此，军营文化又必须符合军人的特点而存在。

1.鲜明的思想政治性。首先，军营文化是兵的文化。它的主体就是军人，军营文化是为兵服务的文化，通过不断满足官兵的精神文化需要得到提升。军人担负着特殊的使命，保卫国家、守护人民是他们的职责。所以军营文化必须具有鲜明的思想政治性，军营文化的内容应始终体现爱党、爱国、爱民的政治立场。“当代军人革命军人核心价值观”组歌，就运用了寓教于乐的方式，将党的方针政策及军队建设的精神内容，很好的融入到了歌曲中，旋律朗朗上口，官兵们易学易记，在思想上得到了潜移默化的熏陶。

2.顽强拼搏的战斗性。军营文化就是为了提升部队的战斗力，它的最根本性质就是战斗性。如一部优秀的电影，可以激发官兵的爱国主义情感；一首铿锵有力的队列歌曲，可以提升部队的士气；一幅幅感人的图片，可以强化官兵对人民的责任感。无论是情感的激发还是责任感的提升，它都能够提高部队的战斗力，所以军营文化要始终贯穿大无畏的英雄主义和敢打必胜、不怕艰难困苦、不怕牺牲的战斗精神。

3.严明的组织纪律性。纪律性是军队建设的保障，军营文化同样也要体现这一点，无论是活动的形式还是内容，都是需要经过筛选和长期的实践来制定的，军营文化的形式是丰富多彩的，即能够加强军队建设的纪律性，又能够满足广大官兵的精神文化需要。

二军营文化的独特视角

军营文化是一种独特的文化，它由军人自身的性质所决定，因此军人的情感与百姓的情感既有相同之处，但又必须体现出一种特殊性。

1.军营文化必须体现军人坚强的意志品质。人都有着不同的情感，有悲有喜，作为百姓可以尽情的抒发自己的情感，例如；汶川地震，无数的孩子离开了人世、离开了自己的父母；无数家庭因为灾难支离破碎，人们可以用各种艺术形式来体现灾难带给人们的痛苦，一首首悲凉的歌曲，一张张凄惨的图片，触动着每个人的心，让每个人都在为他们的遭遇而落泪。军人的情感也有悲有喜，可是他却不能像百姓那样用最直白的方式表现出自己的情感，例如在《英雄儿女》当中，王成牺牲后，他的妹妹要为她写首歌，作为军人，悼念自己亲人的离去她不能选择脆弱，不能让战士与她一起哭，于是就写出了“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了他”，句句都是激励，句句都是坚强，因为战士就是要为了保家卫国，一个王成倒下，还会有千千万万个王成站起来，这就是军人、这就是军人坚强的意志品质。军营文化就是要通过这样的方式，来巩固军人这种特殊的品质，这种宁愿牺牲自我，也要保家卫国的意志品质。

2.军营文化必须体现军人的自豪感。闫肃老师有首歌曲写的好“一身时髦的装扮，换来一身军装；也许能当经理厂长，谁知跑来站岗”可是后面话锋一转“倘若国家没有了我们，那才不可想象。”《军营男子汉》这首歌曲，正写出了身处军营中的年轻官兵，放弃了外面的精彩，来到军营，为了祖国的安宁，甘愿奉献青春。当今社会的发展，对年轻人的精神生活的影响在不断的加大，繁华的都市、多彩生活与军队生活形成了较大的反差，年轻人都渴望时尚、渴望多彩的生活，可是选择一身军装，就意味着他将与那样的生活告别，为祖国去奉献自己的青春。因此，军营文化的形式需要不断的丰富，来适应年轻官兵的精神文化需要，也许就一部电影，一首歌曲，就能够激发官兵的光荣使命感、责任感，体会到他们的无私奉献会得到人民的肯定，他们是世界上最可爱的人。

三军营文化对提升军人素质的重要作用

现在的社会文化发展多样，各种外来的文化思想在不断侵蚀着人们的生活，电影、电视、互联网，通过这些媒体的传播，各种思潮源源不断的涌入，要想保证军队建设的稳定发展，军人的素质就需要不断的得到提高，社会文化发展的越快，军人素质的提高就会受到不同程度的影响。因此，这时就需要军营文化来不断加强和提升军人的素质建设，杜绝落后、不健康的思潮融入到军营建设中来，通过丰富、多样的军营文化内容，来满足官兵的精神文化需要，采用多种军营文化形式来丰富官兵的生活，以寓教于乐的形式，将党的政策、方针路线贯穿到平时的文化活动中，官兵的素质得到了提高，军队建设得到了巩固和发展，就能够始终保持党对军队的绝对领导。

军营文化篇4

【关键词】新形势；军营文化建设；途径

中国的历代领导人都强{军营文化建设的重要性，从抗日战争、解放战争到改革开放，直至社会主义现代化建设的今天，人民军队发挥了不可替代的作用，积极地实践党的各项任务和政策，为人们的幸福生活付出了很多。努力将文化建设工作做好，是保障军队蓬勃向上的一个措施。好的精神文化建设可以促进士兵昂扬进取，营造一种良好的精神风貌和环境氛围，从而推进军队的各项工作有序进行。新的形势下，我国军队发生了一些变化，也受到了西方文化的冲击，对于新形势下的文化潮流，我们应当取其精华，弃其糟粕，为我军打造一个良好的军队文化氛围。

一、军营文化的功能

（一）具有标识区别的功能。文化具有区分全体的功能，其对内认同，对外辩异。而对于军营来说，军营文化可以很容易地将军队与其他社会组织分辨出来，军事活动与其他的社会性活动也可以区分得十分清楚。除此之外，军营文化可以将我国的军队与其他国家的军队清晰地区别出来，这是不同军营文化的体现。军队的特色即军营的文化，如果一个军队失去了文化也就丢失了特色，失去了“军味”，军队的发展意义和发展的必要性也就荡然无存。因此，我国的军营文化建设应当突出我国的社会主义特色，突出我国军队全心全意为人民服务的宗旨，同时，军队的爱国主义和革命英雄主义等我国特有的军队精神也应当凸显出来。

（二）向心整合功能。军营文化可以促使军队成员齐心协力完成党和国家交付给的每一项任务，其表现出来的内聚力和融合力正是一个军队所需要的。士兵来自不同的地区，不同的民族，军队中不同阶层的官兵都需要这样一种向心力，需要这种向心力去使得各个人员都互相依存、互帮互助，从而使得众多不同的士兵达到思想和行动上的一致性。军营文化就像是一种无形的纽带，可以促进彼此之间的交流，将原本不相干的人融入一个大的集体中，共同为国家的建设发挥光和热。

二、加强新时期军营文化建设的途径

（一）弘扬先进思想文化，加强思想道德建设。思想只有先进和不先进之别，如果军队的思想不够先进，那必然是一个危险的信号。就当前的社会发展形势来看，人们的经济结构和思想道德都有了很大的变化，面对那些不够先进的文化的侵扰，加强军队士兵先进文化思想建设十分重要。坚定的理想信念是我国军队文化精神的核心，也是我军团结作战的保障。加强军队文化建设离不开道德精神文明建设，逐步引导士兵树立正确的世界观、价值观和人生观是十分重要的，只有拥有正确三观的士兵才能更好地继承和发扬革命精神主义，才能牢记爱国主义和民族精神。军队的思想道德建设应当以爱国奉献、艰苦奋斗等内容为核心，坚决摒弃拜金主义、享乐主义以及极端个人主义等不正确的思想潮流。

（二）加强科学文化知识的学习，提升士兵的文化素养。仅仅将军队文化看作文体活动是十分片面的，应当明白科学文化知识也是军队文化的重要组成部分。加强军队的科学文化知识的学习是提高军队文化生活质量的一个重要举措。军队的现代化建设离不开高素质的士兵，这也是实现科技强军之路的必然要求。提高士兵的思想深度，科学文化是提高人素质的硬件，尤其是在如今这样一个以高科技质量建设为主的现代化军队中。军队应当清楚地认识到这一点，用科学文化来武装自己的士兵，跟上时展的潮流，加强士兵的科学文化学习才能从根本上加强军队文化建设。

（三）积极开展各种文化活动。军队文化生活中必不可少的一项就是参加各种文化活动，文化活动的存在使得军队生活变得活泼、有趣，文体活动的内容和形式十分重要，将这两项内容把握好之后就会提高文体活动的质量，满足士兵们的兴趣和爱好，使得他们身心得到愉悦，从而保证他们的身心健康。提高军队文化活动的层次就应当有更多更好的文体作品出现，优秀的作品才能为士兵提供良好的精神食量。另外，相关的文体工作者应当给士兵提供符合政治思想和艺术标准的电影、电视、戏剧等优秀的文化产品，提高士兵的欣赏情趣。

（四）利用好网络资源，优化军队的网络环境。当今社会，计算机网络的发展和应用已经十分普遍，其中的内容良莠不齐。我们应当主动出击，善于运用网络知识，吸取有益的知识，掌握上网的主动权。应当用正确的思想来武装士兵的头脑，让士兵上网以学习为主，利用好网络资源，在纷杂的网络中坚持自己的本心，不为“糟粕”所动。网络的发展虽然已经有了一定的基础，但是在任何时候，士兵们都应当明白，网络的存在只是一种强化自己知识的工具，在任何时候都不能在网络世界中迷失自己。

三、结语

社会的发展既给军队文化注入了新的活力，也给军队文化带来了较大的冲击力。在这种情况下，加强军队文化建设就显得十分重要，良好的军队文化不仅可以发挥其自身的娱乐功能，还可以凝聚军队的团结力，增强军队的战斗力。因此，在新的历史发展时期，应当重视军队的文化建设，打造一支战斗力强的社会主义新队伍。

【参考文献】

军营文化篇5

关键词：军营文化策划；程序；步骤

成功的文化策划能够弘扬军营文化，提高军人文明程度，保持军队的稳定与发展。策划的魅力将在军营文化中发挥越来越大的作用。究竟怎样进行文化策划呢？对于广大官兵来说，尤其是基层主官和将要任职的军校生长干部学员来说，了解一定的文化策划知识，掌握相关的程序和步骤，是非常有必要的。

一、制定目标的策划

制定目标是整个策划过程的起点，而制定目标本身也是一个策划过程。

（一）发现问题，分析问题

在文化策划中这一点尤为重要。爱因斯坦曾经说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”善于发现问题十分重要，有了问题才能围绕其展开研究，对问题的敏感度是一个文化策划者的基本要求。

比如，某部队通讯营一连和二连在春节期间开展文化活动的真实经历，给我们带来了一定的思考。

首先是一连，指导员观察到广大战士，尤其是新兵，在春节长假期间想家情节严重，很多战士在和父母通话时泣不成声，且七天假期较长，战士闲散时间较多。针对这一问题，指导员及时找各班长及战士谈心，了解战士的内心需求，多方面进行思考和分析，通过一系列丰富多彩的文化活动来缓解战士的思乡情绪，转移战士的注意力，并且根据通讯连女兵多的特点制定了一系列的活动计划，成功策划了战士服装设计大赛、剪纸比赛、大赛、联欢晚会、篝火晚会等，使战士忘记了想家，忘记了悲伤，每个人都乐在其中，而且干部的带头参与，使得官兵同乐，也在很大程度上增强了官兵的凝聚力和团结意识，更加有利于基层管理，保持了春节假期部队的稳定谐和，使全体官兵度过了一个欢乐祥和的春节。

其次再看二连，面临同样的情况，主官没有用心去考虑和分析战士的现有情况，认为要保持节假日期间严肃稳定的管理，要和平时一样训练，忽视了战士的情绪和感受，仍然每天除了训练就是劳动，要么就是政治学习，顶多进行的文化活动就是组织官兵观看了中央电视台的春节联欢晚会。结果是，战士们非常抱怨，更加想家，在初二凌晨一点，两名男兵翻墙出去到地方网吧上网，被部队通报；而女兵班的两名女兵则因为发生口角，相互厮打，其中一名腰部受伤，致使二连的两名基层主官都受到了连带的批评处理。

由此可见，作为一名部队基层主官，能否具有敏锐的观察能力、分析能力，及时发现问题，分析问题，从而进行科学的策划，制定可行的工作方案解决问题，是文化工作成败的关键，也是管理工作好坏的关键。

（二）明确任务，制定目标

任务是所要解决的问题，目标是达到的要求，是在明确任务的基础上制定的。目标的重要性不言而喻，因此对于制定目标来说也要注意两点。

1.目标要明晰。明晰是指目标要具体、确定，绝不能含糊。比如，某部队警防营主官发现，自助餐实行以来，战士饮食浪费情况严重。于是针对这一情况，该营领导准备通过政治教育和开展文化活动来解决这一问题，而针对这一情况所制定的目标就是使战士从思想上和内心深处认识到浪费的可耻和罪恶感，培养战士艰苦奋斗、勤俭节约的作风，杜绝浪费。于是，主官根据这一明确的目标，策划并实施了一系列的文化活动。通过一系列的文化活动，战士们的思想得到了洗礼和升华，也在今后的生活中无形地相互监督和自我监督，有效杜绝了浪费现象的发生，培养了官兵良好的作风。

2.目标要可行。可行性是指制定的目标是建立在对实际条件充分论证基础上，目标在实践中可操作的同时又是可实现的。比如，某部在一次合唱比赛中，其主官制定的目标是让战士在短时间内演唱八声部的高难度歌曲，旨在夺取第一。结果这个目标没有实现，因为这个目标的制定本身就是不切实际的、不可行的，战士们不是音乐学院的声乐专业的学生，是没有经过专业训练的，在这样的情况下，让战士演唱八声部的高难度歌曲是非常困难的。结果在比赛中，各个声部乱作一团，成绩不尽如人意，极大影响了战士的士气。

二、设计方案的策划

这是策划的第二个阶段，也是一个关键的环节。方案的设计是围绕如何实现目标展开，寻找、设计具体行动的手段、途径和方法。同志曾经以过河为例说明：“到达彼岸是目标，架桥或用船是具体方案。”在设计方案时，我们应考虑以下因素。

（一）现有条件、能力

设计的方案应实事求是，地立足自身现有的条件及具备的能力。同时，主官在设计时也要尽可能地挖掘内部潜力，充分合理地利用外部条件。比如某基层部队，驻扎在密林深处，地理位置独特，每个哨所都地势险要，在一次国庆长假期间，某营领导却组织官兵进行一场篮球赛，结果是比赛仅开始十分钟，篮球就滚落山涧，致使比赛无法进行。活动策划失败的原因显而易见就是策划者没有考虑到现有的地理条件。

（二）设计的创新

构思独特、富有创新是一个策划的关键点。一个策划人要想具备创造性的思维应具备以下条件，即对工作和生活有强烈的兴趣，敏锐的观察力和想象力，活跃的灵感。关于设计的创新，在我军的文化策划中有很多成功的例子，比如海军的“水兵之家”、二炮的“倚天长剑”、空军的“天网神兵”、陆军的“野战俱乐部”等，都是立足自身特点，创新策划的案例。再如在抗震救灾之后，策划一系列的文化活动方案来宣传典型及英雄精神等。

三、实施方案的策划

这是策划过程的最后一步。选定了准备实施的方案，就应制定相应的实施细则，保证活动目标实现过程的顺利进行。保证策划方案的顺利实施应做好三方面的工作。

（一）监督保证措施

即进行科学的管理，使从上到下的各个环节的职责和任务都非常明确。只有强有力的监督保证才能使各个环节不出差错，或即使出了差错也能及时修正。

（二）防范措施

在策划活动的进行当中，难免会有很多不确定的因素，所以必须根据经验和一定的预测手段尽可能全面地预测，采取相应的措施把损失减少到最小。正因为很多因素的不确定性，因此有时我们需制定几套防范方案以备不时之需。

（三）评估措施

即及时对各项措施的执行效果进行充分切实的评估。

总之，在军营文化策划的过程当中，掌握策划的相关原理及程序是十分必要的。在实际的策划中，我们要根据每一个过程的变化适时地进行修正和补充。

军营文化篇6

军营文化为幼儿养成教育营造了良好的外部环境

幼儿养成的发展是在社会环境的影响下，与周围人的交往中逐步实现的，与个体所处的良好的、积极的环境是密切相关的。著名教育家陈鹤琴先生曾说：“孩子生来大概都是好的，但是到了后来，或者是好，或者是坏，都是因为环境的关系。”军人是一个肩负特殊使命的群体，军营作为功能独特的建筑体系，线条加方块，整齐划一，历来是它的特色。作为部队幼儿园，我们的环境创设中也突出了一个“军”味，让每一面墙、每一道走廊会“说话”，让军营文化无声无息的滋润着每一名幼儿。进入走廊，《军旗飘飘》的主题环境中，一个个鲜活的英雄人物身上所绽放出来的无穷精神力量是这一代人需要用心秉承和发扬的瑰宝。《军歌嘹亮》中处处留下了集团军战士的身影，他们不远万里执行维和任务，他们在地震、雪灾、森林大火这些自然灾害面前不畏艰险、勇往直前，所表现出来的勇敢、坚强，对国家、对人民的责任感深深地感染着幼儿园里的孩子们。

学军实践为幼儿养成教育搭建了成功的平台

幼儿的特性就是喜欢与人交往，喜欢模仿。在军营的环境中，军人们英姿飒爽的仪表，军事训练时雄壮嘹亮的口号，标准的军姿，整齐的队列，器宇轩昂的精神面貌都成了孩子们眼里最靓丽的风景。在耳濡目染下，他们也会学着叔叔的样子，走起路来抬头挺胸，精神头十足。在每周一的升旗仪式中，孩子们迈着整齐的步伐护卫国旗冉冉升起，昂扬的精神面貌，挺拔的“军姿”让我们每一个人感受到了“小”的骄傲。养成教育除了良好的行为习惯，还有生活习惯和学习习惯也同等重要。为了培养幼儿良好的生活自理能力，我们充分发挥部队资源优势，通过参观军营，观看战士整理内务活动。孩子们亲身感受到了叔叔生活的简朴和纪律性，对于叔叔们整洁的内务和带棱角的被子都表现出惊叹和崇拜之情，回园后，他们不断和同伴讲述着自己的参观感受。随后，在“大手牵小手”活动中，我们又把战士请到了幼儿园，战士们手把手地传授了如何折叠被子、整理内务，孩子们更是兴趣高涨，仔细学习，很多幼儿叠被子的动作变得娴熟了，叠出来的被子也更整齐漂亮了。一学期的实践活动结束后，孩子们取得了很大的进步，能自己整理书包和床铺，能主动归纳摆放玩具，还能自觉的爱护环境卫生了。家长们也随时反映孩子在家会主动帮爸爸妈妈做理所能及的家务活了。

实践证明，只有把军营文化的特质和幼儿教育的规律有机结合起来，幼儿园主动、合理地培育这些文化资源，智慧地对资源进行重组和改造，发掘军营文化教育内容，才能不断引导幼儿积极参与，亲身体验感受的生活、激发热爱的情感，了解与初步掌握一些行为规范，这样也才切实发挥出军营文化的育人作用。

注：本文系军队“十二五”课题《军营文化背景下品格培养的实践研究》研究成果之一。

军营文化篇7

2013年度中国军营KTV软件研发最具创

新力团队奖

基层青年官兵的文化娱乐需求是部队各级各部门高度重视的一项工作。作为职能部门，总后勤部政治部文化工作站主要负责部队文化器材的科研、供应和管理工作。军营KTV点歌机以其创新的设计理念和良好的设备性能，为部队文化活动增添了新的内容和形式，推动军营KTV文化产业不断发展繁荣。

20世纪80、90年代出生的年青人已成为部队官兵主体，他们希望军营文化生活能有更多的个性施展空间和灵活的娱乐方式，为学习训练加油打气，为日常生活增添色彩，希望配发类似“KTV”这样的文化器材的呼声非常强烈。总后勤部政治部文化工作站主要负责部队文化器材的科研、供应和管理工作，满足基层官兵提出的要求是工作站开展工作的重要方向。

以自主创新开发为基础，军营KTV点歌机由机顶盒主机和19英寸红外触摸屏组成，软件设计采用成熟Linux平台和3D魔方操作。为了引导部队文化活动方向，工作站重点对点歌软件的操作界面、歌库选择进行了精心设计和制作。

军营KTV点歌软件操作界面设计上重点突出了军队色彩，分成七个点歌操作图标。“后勤风韵”栏目收录了总后勤部系统各行各业的主题歌和描写后勤题材的作品，让总后勤部官兵在点歌机中看到单位的建设风貌和战友风采，由此感染和激励广大官兵更加热爱后勤工作，献身后勤事业。“军歌嘹亮”栏目收录了与军队有关的歌曲作品，《长征组歌》是军队系列组歌中最完整和最有影响力的作品，独立成为一个点歌栏目。“想唱就唱”栏目满足不同年龄、不同经历和不同文化层次官兵的需求。“家乡美”栏目收录了56个民族的经典民歌，引导官兵赞美自己的家乡和祖国的大好河山。“语种秀”收录了不同语言类型的歌曲。“影视欣赏”栏目收录了一大批优秀电影、电视剧，并对其内容和质量进行了严格的把关。

部队文化工作的主要功能是通过丰富多彩的文化活动来深化思想政治教育，达到统一思想和行动的目的，确保部队意识形态领域的安全，使广大官兵思想集中统一。在为点歌机歌库选择歌曲作品时，重点把握了三点：一是把握文化传播的积极健康，避免与部队意识形态相抵触和一些胡言乱语谩骂、诋毁我党我军光辉形象的作品选入歌库；二是在作品选择时，选择原作原唱，既有亲切感，又能避免一些别有用心人假借创新改编作品，防止其对作品的传播带来极坏的影响；三是根据大众文化水平进行普及推广，防止受设备建设者的人为偏好，而损害大众文化娱乐利益。

军营文化篇8

［关键词］ 集中营文化 上饶集中营 正确看待

当前国内泛文化风很盛，什么都文化了。爱赶饭局的说是饮食文化，爱喝酒的说是酒文化，爱跳舞的说是娱乐文化，产桔子的说是桔子文化，产苹果的说是苹果文化，产大蒜的说是大蒜文化，产生姜的说是生姜文化。如此下来，方方面面都是文化。泛文化现象的出现，其目的就在于：一是文化搭台，经济唱戏，借文化之名，来发展经济；二是文化包装，打造品牌，提高身价。受泛文化现象的影响，一些人提出了集中营文化的概念。

我们知道，集中营(Concentration Camp)是类似于监狱的大型拘留中心，用于关押持不同政见者、敌侨以及属于某一特定种族、宗教或政治信仰团体的成员。集中营最早由英国人发明。布尔战争时期，为了消灭南非阿非利卡人的游击活动，英军统帅基钦纳在南非设立了31所集中营，将散居在乡间的阿非利卡平民集中押至这些集中营内关押。世界上最臭名昭著的集中营是纳粹德国在第二次世界大战期间设立的集中营。1933年3月，德国首次建立达豪集中营，以后逐年增加，大战期间增至30余座，另有1000多个拘留站和灭绝站。其中规模最大、最有名的是位于波兰总督区的奥斯维辛集中营群，它由十几个大小不等的集中营组成。纳粹集中营的囚犯包括犹太人、苏联战俘、共产党和社会党党员、吉普赛人、耶和华见证人的信徒、欧洲各国地下抵抗运动成员、“无生存价值”的德国人、保皇派、共济会成员、波兰人、索布人，以及敌国国民（包括英国、法国、美国、中国等国）。这些人被用火车从欧洲各占领区运往集中营，实施“保护性拘留”。二战爆发之后，位于波兰的纳粹各集中营的性质开始向灭绝营转化，关押的范围也大大增加，具备了毒气室与焚尸炉，特别是1942年之后，设立了专门的灭绝营，用于解决“犹太人问题”。二战中被关押在集中营中的人数无从统计，被杀害的估计约有700～1100万人，仅在奥斯威辛集中营遇害的就有110万人之多。第二次世界大战之后，纳粹德国曾设有集中营的各国政府都修建了纪念碑或纪念馆来悼念集中营死难者。

由此可见，集中营特别是法西斯集中营的本质就是剥夺人身自由和生命。对此，我们能否把这种剥夺人身自由和生命的集中营看成是一种文化？这就有必要搞清什么是文化？

如果我们撇开学术的精细界定，只就人们普遍公认的文化内涵和外延进行讨论：文化是指人类所创造的物质和精神的总和；如果就窄一点的范围说，文化则可以专指精神方面的内容。蕴涵了一定精神的人的衣食住行是文化，借助物质以体现精神的风俗、礼仪、艺术、宗教、政治、法律、制度是文化，世界观、人生观、价值观、审美观是文化。文化的内部是可以分类的，就说中华文化，按地域分，有不同地区的文化（如古代的齐鲁文化、吴楚文化、岭南文化）；按民族分，有汉、满、蒙、回、藏、维等56个民族的文化；按行业分，有校园文化、军事文化、旅游文化、企业文化等。

一、集中营文化的独特性

文化与人类共生同在，凡有人群之处就有文化。从这个角度看，作为一种历史文化遗产，集中营文化当然也是一种客观现象，但集中营文化有它的独特性。在集中营里，有两种文化现象的斗争。

一种是法西斯主义文化。法西斯主义起源于意大利独裁者墨索里尼的法西斯党,它是资本主义国家最反动最野蛮的独裁制度和思想体系，对内它取消了资产阶级的民主，实行恐怖统治，对外实行武力侵略和民族压迫。灭绝人性和剥夺生命的集中营是法西斯主义文化的典型表现，它利用严刑拷打、恫吓讹诈、羞辱人格尊严、金钱美女和高官厚禄引诱，甚至是肉体上的消灭等等反人性、反文明的手段来打开被囚禁者的精神缺口，导致囚禁者精神崩溃，最终达到迫使被囚禁者就范或种族灭绝的目的。

另一种文化就是在维护人的平等权、生命权、自由权和追求幸福权利的基础上，坚持自身的人生观、世界观和价值观。在世界万物中，人是最宝贵的。以人为本、尊重人的生命、维护人的基本权利，是人类文化的主题。在这个主题中，自由是其核心。裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。自由是马克思主义的核心价值观，自由对人来说，比什么都更宝贵。在法西斯集中营里，虽然被囚禁者失去自由，没有了生命权，但他们的生命意识、对尊严、人格、自由的向往与追求，具有重大的文化意义。尤其是被关押的共产党人，他们维护了人性真善美的本质，同时又使人性实现了伟大的升华。在西方的价值观里，人一旦失去了自由当了俘虏，为了人的生存，就可以放弃原来的责任和义务，不存在变节当叛徒的问题。但我们共产党人不是这样理解的，他们把生命意识与国家利益、民族利益、阶级利益、社会利益紧密地联系在一起，为了国家利益、民族利益、阶级利益、社会利益,他们勇敢地坚持了自身的人生观、世界观和价值观，从而为中华民族的主流文化写下了浓墨重彩的一笔。

抗战时期，设立了一系列关押中共党员和爱国志士的集中营，其中军统特务机关设立的上饶集中营、息烽集中营、渣滓洞和白公馆集中营被称为三大法西斯集中营。在江西，除了上饶集中营之外，还有一个中统特务机构设立的泰和马家洲集中营。在这些集中营中，上饶集中营从1941年3月设立，到1942年6月在上饶一年零四个月。1942年6月到1945年10月上饶集中营迁往福建在闽北三年零三个月，上饶集中营两个时期共四年零七个月；贵州息烽集中营从1938年11月设立到1946年7月撤销，共七年八个月；渣滓洞、白公馆集中营从1939年春设立到1949年，共十年时间；泰和马家洲集中营1940年设立到1945年，共5年。

二、上饶集中营的独特地位和文化内涵

虽然上饶集中营设立的时间没其它几个集中营长，但上饶集中营的革命斗争却是惊天地、泣鬼神，在中国集中营革命斗争史中具有独特地位，形成了独特的文化内涵。

其一，上饶集中营关押人员最多。皖南事变后，第三战区司令长官司令部遵照国民政府军事委员会的旨意，在上饶组建“训练总队”，总队以下分为二个士兵大队，一个军士大队，一个军官大队。军官大队由被俘的新四军排以上干部683人编成，军士大队900余人，三战区特务机关从东南各省搜捕来的地下共产党员和抗日爱国民主人士组成的特训班80余人，总计1700余人。马家洲集中营关押中共党员和爱国志士400余人，息烽集中营先后关押共产党人和进步人士1220余人，渣滓洞、白公馆集中营“政治犯”关押最多时达300多人。

其二，上饶集中营关押人员的层次很高。在上饶集中营关押的新四军军长叶挺是中国人民的创建人之一和新四军领导人,杰出的军事家，中国革命史上的名将。曾当面称叶挺是“共产党第一任总司令，人民军队的战史要从你写起”。新四军军政治部秘书长黄诚是中国著名的学生运动领袖，曾任清华大学学生会主席、北平学联主席，“一二・九”学生爱国运动中的主要领导人之一。1937年抗日战争爆发后，黄诚参加新四军，担任新四军总政治部秘书长。新四军三支队司令员张正坤、新四军组织部长李子芳、敌工部长林植夫、军直教导总队副总队长兼教育长冯达飞等新四军高级干部也在上饶集中营关押。曾任“左联”党团书记、中共上海文化工作委员会书记、中共中央党校副校长、中共上海办事处副主任的著名诗人、革命文艺理论家冯雪峰于1941年2月至1942年11月也被关押上饶集中营，在延安的和在重庆的董必武亲自下令营救冯雪峰。

其三，上饶集中营革命斗争特点鲜明。一是关押在这里的共产党人和革命志士斗争特别坚决，很少有背叛革命的变节分子，表现了共产党人坚定的共产主义信念和爱国主义气节；二是上饶集中营共产党人和革命志士很讲究斗争艺术，很巧妙地利用各种策略开展有理有节的斗争，而且在斗争表现了高度的组织性和纪律性；三是上饶集中营两次成功的武装暴动在中国共产党人的监狱斗争史中是第一次，表现了上饶集中营的党组织敢于和善于领导斗争并夺取胜利的大无畏革命精神。虽然其它集中营的共产党人也有可歌可泣的英勇斗争，但他们很多是共产党员的个别斗争。个别的斗争与有坚强党组织领导的斗争在结果上是大不一样的。上饶集中营党组织在狱中有组织地开展革命气节教育，反对叛变自首，驳斥对新四军的污蔑，开展发高压斗争，进行合法斗争，积极发展党组组织，发动武装暴动，这是其它集中营没有的；四是上饶集中营的革命斗争所造成的影响很大。由于上饶集中营设立的直接原因是皖南事变，而关押人员的主要成员又是新四军的高级干部和军部机关干部。因此，上饶集中营自然是新四军军史的一部分。研究人民军史不能没有新四军军史，研究新四军军史不能没有皖南事变，研究皖南事变不能没有上饶集中营。尤其是上饶集中营有两次成功的暴动，逃出集中营的一大批同志解放后成为我国党政军的高级干部，进一步增强了上饶集中营革命斗争的影响力。

其四，上饶集中营革命斗争启示深刻。一是加强党的建设是我们共产党人克敌制胜的法宝，任何时候我们都要充分发挥共产党人的团队精神，真正体现党组织的凝聚力、战斗力。战争时期如此，建设时期也如此；二是必须继续加强爱国主义、革命精神和共产主义理想信念教育，没有爱国主义精神和坚定的理想信念，战争时期要当汉奸叛徒，建设时期就会腐败堕落；三是上饶集中营革命志士的革命精神是一笔丰厚的精神财富，我们要加大开发力度，要继承革命传统、弘扬革命精神的落脚点是要把我们可爱的中国建设的更加美丽，让老百姓充分享受到现代化的成果。

三、上饶集中营文化传承了中华民族与上饶地方的千古文脉

上饶集中营革命斗争精神是中华民族优秀的历史文化遗产。上饶集中营革命斗争精神的产生与形成，决不是一种孤立的社会现象，它传承了中华民族与上饶地方的千古文脉。

第一，上饶集中营革命志士处在中国灾难深重的半殖民地半封建的社会里，中国正陷入亡国亡种的危难时刻。每当祖国处在危难时候，中国总是会出现卖国还是爱国救国两种意识的斗争。有的人对祖国失去了信心，还有的人甚至当了汉奸。蒙古灭宋、满人灭明，汉人少有抵抗，相反出现了大量的汉奸部队。特别是抗战时期，中国共有伪军300多万，超过了日军在华部队总数的两倍。反动派置国家民族利益于不顾，消极抗战，积极。但卖国主义从来就不是中华民族的主流文脉。相反的是，在外敌入侵的时候，上饶集中营的革命志士继承了热爱祖国、自强不息、不甘屈辱、反抗外侮的中华民族优秀文化和传统美德，他们为救国于危难之中而不惜舍去生命，宁为玉碎，不为瓦全。

第二，在中华民族传统道德意识中，最为人们所鄙视的是狭隘的功利思想。传统美德崇尚道德至上，认为道德比金钱和其他任何东西都高贵，甚至比生命还重要。上饶集中营革命志士传承了坚定信念、崇尚气节、重义轻利、保持气节的中华民族主流文脉，他们在敌人的狱中，以满腔的爱国热情，抱定共产主义救中国的信念，“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，面对死亡，他们始终不屈，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。

第三，在上饶集中营这块土地上，从古到今贯穿着一条爱国主义的文脉。南宋著名爱国志士谢叠山，曾积极组织民兵抗元，亲率孤军于元军战于安仁（今余江县）、弋阳等地，失败后，弃家入闽，隐姓埋名，居于山中，“终日穿麻衣、蹑履，向东而哭”。南宋亡国后，元朝的官员恩威并用，劝其出山为官，他表示“我至死也不会做元朝的官”，最后以绝食对抗元朝，饿死于元朝大都的悯忠寺。南宋爱国主义词人辛弃疾，不仅给我们留下了数量可观的、饱含着对祖国秀丽山河和对百姓生灵极度关注的爱国主义诗词，他在上饶、铅山隐居生活的经历给上饶留下爱国主义大量遗迹。

伟大的无产阶级革命家也是这块土地的骄傲。早在学生时代，他就积极参加。读高小时，想投考军校，升上去后带兵几千、几万打到日本去，踏平三岛；又想从事实业，积攒到的家私用来训练海陆军，去打东洋。读西洋史，一心想当拿破仑；读中国史，一心想当岳武穆。他常常这样想，“假使能使中国民族得到解放，那我又何惜于我这一条蚁命！”在不断探索救出道路的过程中，他接受了马克思主义，认为只有苏维埃才能救中国。大革命失败后，在白色恐怖下，他毫无悲观失望，勇敢地领导武装起义，建立根据地；在日寇入侵、民族危亡之际，他奉命率军北上；当面对敌人屠刀时，他大义凛然地写道：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那手我们十分情愿的啊。”他在狱中写下了《可爱的中国》等不朽名篇，充分表现了他爱祖国、忠于党的精神，成为爱祖国、忠于党的千古绝唱。在身上，我们可以看到，他与文天祥、谢枋得有许多相一致的地方，只不过是时代不同罢了。正是如此，赋诗颂扬：“文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。”的英雄业绩和崇高气节当时就受到共产国际的关注，中共中央给予了高度评价。1935年10月中共中央驻共产国际负责人在共产国际七大上讲演中提到：“中国红军北上抗日先遣队总司令是民族英雄和阶级战士”；1936年1月26日巴黎《救国时报》出版了《民族英雄》一书，收录了《在狱致全体同志书》和《我们临死以前的话》两篇狱中文稿和陈绍禹、杨朴、哈马丹3篇纪念文章；1937年1月24日中共中央机关报《斗争》122期出版《纪念民族英雄专号》。民族英雄牺牲了，但他的革命精神仍然继续得以传承。他创建的根据地人民并没有因第五次反“围剿”失败而丧失信心，他们在党的领导下开始了分散而艰苦的游击战争，逐渐建立了皖浙赣边、闽浙边、闽赣边三大游击根据地，成为南方三年游击战争中一支重要力量，为党保存了一批革命骨干。“七七”事变后，抗日民族统一战线形成，经过三年游击战争峰火洗礼的闽浙赣根据地近3000余名英勇的红军战士，分别在瑶里、石塘、平阳集结，统一整编为新四军。皖浙赣边的红军游击队300余人编为新四军第一支队二团三营，闽浙边的红军挺进师600余人编为新四军第二支队四团三营，闽赣边红军1300余人编为新四军第三支队五团。创建的闽浙赣根据地英勇红军战士又成为新四军初创时期的骨干部队。我们由此可见关押在上饶集中营的“皖南事变”新四军被俘将士与爱国爱党、坚定信念、不屈不挠、英勇奋斗的革命精神具有直接的文脉关系。