墓园保洁工作计划范文
时间：2023-10-31 03:25:48
墓园保洁工作计划篇1
景观设计；空间布局；创新设计
一项目现状与资源
1、藏王墓
目前有史可考的规模最大的古陵墓群。整个陵墓群面积约305万平方米，据史料记载有墓葬二十二座，现仅存十六座，能确定墓主的有九座，靠近河边有一座松赞干布和文成公主之墓。墓上有松赞干布祠庙，内供松赞干布和文成公主。
2、日乌德钦寺及其遗址
该片区包含日乌德钦寺及其遗址、琼结宗遗址、金城公主墓、烽火台遗址、运水隧道等。
日乌德钦寺雄踞青瓦达孜山腰，其遗址遗迹的断壁残垣具独特的历史风情和观赏价值，更因其具有青瓦达孜宫遗址的可能性，文化保护力度有待升级。
3、琼洁雪古村落
琼结雪古村落是吐蕃古都的历史碎片与现实载体、一个未开发的宁静村落。古都格局犹存且独具美感，古都后裔的生活也是生动风景。
4、地形地貌
规划区内主要由平原和坡地组成。藏王墓群和琼结雪古村落均位于琼结河谷的平原地带。青瓦达孜山西南半坡，东边坡度较陡，西边坡度较缓，山坡上平缓地块较少。
5、植被
受到高原气候等多方面的自然因素影响，规划区内平原地带缺乏高大的林木植被，而坡地部分则多为的黄土，整体植被覆盖率较低。藏王陵墓周边的农田，种植有青稞、小麦等农作物；沿河地块的植被主要是杨、柳等林木。
二、定位与战略
1、定位
以尊重历史为原则，以历史记忆复原为主导，保护历史遗迹遗址，修复琼结琼洁雪古村落街巷格局与建筑肌理，再现历史原貌，活化历史文化，增进历史的现实感，重建世界对吐蕃古都的历史记忆，让吐蕃古都活起来。在景观营造方面，处处传播和弘扬的是吐蕃建筑、园林、广场、道路等景观营造手法；在规划分区方面，体现吐蕃古典文化聚落式居住区、商业区、休闲区、观光区等的自然分隔与融合；在文化基底方面，彰显吐蕃文化的博大精深，策划吐蕃古都的历史文化追忆产品、吐蕃古都的居住文化产品、美食文化产品、商业手工业文明产品、衣俗婚俗丧俗节俗和艺术，以顶尖设计、精品包装、个性化打造、高端品质满足现代人追古怀旧的情结。
2、景村一体战略
将藏王墓、青瓦达孜山日乌德钦寺及其遗址、琼结雪古村落捆绑为一个吐蕃古都。
3、保留与发展战略
保留原始的人和物，不采取整体搬迁措施，留住部分居民从而使古都文化脉络得以传承，以免导致文化空间破坏，缺少古都应有的生活气息；吸引原住地及周边的居民进入旅游区休闲、购物、就餐，形成本地人与游客共享的商圈，提升旅游区内商铺经营财气，优先安排原住地及周边居民就业，通过建设幸福古都改善其居住品质、美化生活环境、带动致富，提升其幸福感，使其更好的融入和支持旅游事业，打造一种全新的“居游共享”旅游区开发模式。
三、空间布局
1、有机整合、人性化布局原则
因地制宜地整合分散的旅游资源，通过调整点、线、面等结构要素的配置关系，使整个旅游区成为一个有机整体，并形成主题清晰、功能互补的功能分区和旅游线路，保障旅游者旅游活动的有序进行。
2、以自然手法分割与融合各功能区
分区规划要求体现和再现吐蕃古都的历史聚落，并融于大自然与现有人文史迹中。以自然手法分隔与融合吐蕃古都聚落式居住区、商业区、休闲区、观光区等，尽可能用河流、林卡勾勒边界，区隔休闲区的静与商业区的动；用古村落阡陌交织的古街老巷道路网络系统融合居住区、商业区的繁华便利；用以生态游步道串联观光片区，烘托沧桑历史与优美风光。
四、重点项目设计与创新
1、古村落的“保留”设计
1）创意思路
就如何提炼琼洁雪古村落个性上，它关系到整个吐蕃古都旅游区的个性气质，琼洁雪古村落，它的规模和格局，根据布达拉宫壁画记载，传承了吐蕃古都的轮廓形态，可以通过人工再现手法，重塑古都的历史意境。实地考察中，琼洁雪古村落的错落街巷、过街骑楼和阳台、院落盛开的花卉，令人印象深刻，有种误入欧洲鲜花小镇之感，因此我们将琼洁雪古村落作为吐蕃古都游憩区来打造，让琼洁雪古村落做为吐蕃古都的核心载体，打造成欧洲中古世纪的鲜花小镇一样具有美学气质和休闲气息的地方，吸引游客前来、驻足、寄情于古，这里通过古都意境重塑工程、鲜花工程、重点项目示范工程这三大工程来实现构想，前两个工程顾名思义，通过环境和景观修缮再现一个历史残垣与浪漫色彩交织的土蕃古都，保留原始的人和物，不采取整体搬迁措施，留住部分居民从而使古都文化脉络得以传承，留住文化空间，保住古都应有的生活气息。
2）规划范围
琼洁雪古村落，占地面积210000平方米。
2、的园林-独特的“林卡”
1）创意思路
林卡”是藏语的音译，泛指树茂草盛、风景优美的地方，吐蕃时代，贵族上层、官家、寺院、庄园大多拥有人工建造的林卡，王室林卡则更是藏王处理政务、举行典礼、消夏避暑和进行宗教活动的夏宫。该区域是吐蕃王朝宗源地，几代赞普分别在此建立宫殿，建设王室林卡有充分的理由与历史依据。
依托深厚的吐蕃王室文化与天然树林景观，建设一座典型的吐蕃王室园林，为规划区的林卡赋予吐蕃王室园林的色彩，成为吐蕃王室休闲生活的体验地。
2）规划范围
琼结河东南昌嘎村苹果园，规划面积44000平方米，该区块毗邻琼结河，水资源丰富，且有大面积的苹果林林，环境优良，昌嘎村还是琼结乡村旅游示范点，有生态观光园一座，种植草莓有机蔬菜。
3）林卡的设计
主要为赞蒙湖，林卡王宫建筑，特色帐篷及园林绿化组成。
3.1赞蒙湖
建设要点
a） 林卡内开凿出一个线性人工湖，丰富林卡景观，同时也是为休闲业态营造环境。
b） 该湖泊命名为“赞蒙湖”，与赞普林卡的名称对应。
c） 杜撰文成公主经常在湖边游憩故事，建文成公主与宫女湖边游憩的雕塑。
d） 采用修旧如旧方式建设一座古亭或摆放休闲茶座，作为游客休憩的场所。
e） 区内酒店、餐厅等可沿水系分布，增进住宿就餐环境的优美感。
3.2林卡王宫建筑与帐篷
建设吐蕃王宫主题酒店，并取名为“林卡王宫”，集餐饮、住宿、文化表演于一体。在本林卡区规划林卡王宫酒店，一则土蕃王宫的居住文化体验非常具有吸引力，但青瓦达孜山青瓦达孜宫遗址已不存在，且青瓦达孜山遗址片区以保护为主和地势高给排水难度问题，不适合开发建设住宿项目，二则规避了过多酒店住宿放置于古村落，占用居民居住用地。而利用林卡空地，让游客在树林环绕的优美环境中体验土蕃王族休闲生活，对游客居民开发商三者都是更好的选择。
3.3建设要点
a） 依托赞蒙湖水景，依水而建。
b） 固定建筑与移动帐篷相结合，灵活应对客流变化，同时丰富游客体验。
c） 酒店的固定建筑主体部分采用石木结构的藏式碉楼形建筑，融合吐蕃宫殿建筑特点。大量采用落地玻璃窗设计，尽可能的呈现林卡景观，增强室内外的通透感，增强采光。
帐篷是吐蕃时代藏族最常见的居住方式，以松赞干布和文成公主爱情故事为主题打造蜜月帐篷酒店，将豪华帐篷营造出野奢之感；帐篷均建在精心搭建的木质平台上，由杉木板路连成一体，或隐匿在河边绿荫中，或坐落在山坡树林间。白色羊毛毡帐篷配备特大号床和大号坐卧两用沙发床，洗浴设施齐全，恒温控制卧房，古香古色的梳妆台和茶几、华丽的吐蕃地毯、油灯、珍贵的瓷器和银饰以及无数盏蜡烛营造出完美氛围，和帐篷外粗犷丛林形成鲜明对比。
3.4帐篷是吐蕃时代藏族最常见的居住方式，以松赞干布和文成公主爱情故事为主题打造蜜月帐篷酒店，将豪华帐篷营造出野奢之感；帐篷均建在精心搭建的木质平台上，由杉木板路连成一体，或隐匿在河边绿荫中，或坐落在山坡树林间。白色羊毛毡帐篷配备特大号床和大号坐卧两用沙发床，洗浴设施齐全，恒温控制卧房，古香古色的梳妆台和茶几、华丽的吐蕃地毯、油灯、珍贵的瓷器和银饰以及无数盏蜡烛营造出完美氛围，和帐篷外粗犷丛林形成鲜明对比。
3.5绿化设计主要以现有的果木植被为基础，广泛种植杨树、藏青杨和汉柳，而人工湖周边则主要以种植柳树为主。
4）史迹的保护与设计
4.1规划思路：乌德钦寺遗址现仅存寺庙墙体轮廓，地上藏传佛教仍清晰可见；琼结宗遗址仅存地基；青瓦达孜宫的城墙和石砌碉堡现在该遗址区仍有残存。
深挖本区作为吐蕃王朝历代赞普宫殿青瓦达孜宫遗址所在地的历史价值，以“保护先行合理规划”理念对遗址进行保护，增进废墟历史传承，提升观光价值。
4.2主要内容：日乌德钦寺遗址修缮工程
对该片区以保护为主，旨在通过自然修缮手法，如日乌德钦寺遗址的墙体固化、边坡绿化、野生花卉种植、道路铺装做旧与改善等绿色保护措施，增进断壁残垣的观赏性。为保护和防止游客踩踏新开挖出的遗址地基，在不对遗址因施工造成破坏的前提下，可在地下遗址遗迹上空覆盖玻璃保护屏障，游客仅通过玻璃屏观光地下部分。
① 墙壁固化
采用专业古建施工单位，用藏区特有原生态建材对日乌德钦寺遗址墙体进行加固。
② 路面原生态铺装
对遗址地面过多的碎石、乱石、晃动垒石进行清理，以大小规整的卵石加嵌草铺装出一条游步道，引导游客沿游步道参观遗址，其余地面则覆盖草皮，通过自然修缮法进行绿化，起到土壤加固作用。
③ 边坡绿化与野生花卉种植
选择适应本区海拔和气候条件的四季常青草种和低矮野生花卉对遗址周边大面积的边坡进行生态绿化，以鲜艳的植物色彩烘托遗址断壁残垣的历史沧桑感，提升吐蕃史迹的观光价值。
④ 烽火台修复
雄踞山上的青瓦达孜宫及其烽火台，因其易守难攻的军事优势，而使吐蕃王国在数次战争中胜利，烽火台是吐蕃王宫建筑格局的重要组成部分之一；依照史料文字、图片记载以及青瓦达孜山遗存的城墙堡垒，原址恢复该烽火台一座及其相连城墙，并将该烽火台开发为休闲观景台，也是旅游区独特的风景。
⑤ 运水隧道修复
该隧道不仅是吐蕃时期往山上青瓦达孜宫送水的运水隧道，还是吐蕃王宫的军事防御设施，它作为吐蕃王宫山上与山下的唯一内部通道，具有易守难攻的军事优势，是吐蕃王宫建筑格局的重要组成部分之一，因此恢复该运水隧道与山下泉水；在修复隧道的技术层面，应防止隧道爆破带来的坍塌问题、隧道内壁的加固问题等等；山下泉水可用打磨做旧卵石或石板自然围合，石板上可用藏文篆刻泉水可治愈眼病等美丽传说，水边树立吐蕃运水工具等景观小品。
5）特色集市与广场的设计
① 吐蕃古都的八角街
项目选址：五世达赖故居前干部居民楼所在地、县政府接待中心以南松赞干布路两岸沿街建筑。
建设要点：村落式购物街区，建筑肌理自然融于琼洁雪古村街巷，吐蕃时期商业手工业文明体验地。模拟琼洁雪古村落的建筑风格与街巷肌理来设计本购物街区，既有临街商铺，也有隐于闹市中的院落式商铺；购物街与古村的街巷相通。
② 羊皮卷广场
项目选址：位于琼洁雪古村落入口前北侧，松赞干布路以西，对角线地块为本规划入口服务区的游客中心和停车场。
建设要点：选择本土风干羊皮纸为景观素材，以丙烯或油画颜料在羊皮纸上绘画，画卷上加涂透明漆，保证画面不易剥落；主体景观考虑尺寸较大，可采用PU人造革替代；并在各羊皮画卷前后装裱透明亚克力，外框为木材做画框，以亚克力画框的形式规避日晒雨淋造成的损毁和修缮。
广场特色迎宾演出：琼结白面藏戏、吐蕃宫廷乐舞、古鼓舞、土风舞、拟兽舞、法器舞、“羌姆”神舞等。
五、结束语
民俗风景旅游区显著的地域差异、浓厚的历史氛围、鲜明的民俗风情和文化内涵形成独特的景观形态，不仅是历史的遗产更是世界的瑰宝，对于现在的设计师提出了更高的要求，吐蕃古都风景旅游区的景观规划和设计是探索民俗景观的一个鲜明的案例，民俗景观设计还需要设计行业者不断的完善和努力。
参考文献
[1]吴陪秀.试论中国传统建筑装饰的民俗文化特征[J]. 艺术百家. 2006（05）.
[2]杨诚.浅谈民俗文化与现代景观设计[J]. 安徽文学（下半月）. 2009（10）.
墓园保洁工作计划篇2
一、策划书名称
尽可能具体的写出策划名称，如“×年×月×日信息系×活动策划书”，置于页面中央。
二、活动背景：
这部分内容应根据策划书的特点在以下项目中选取内容重点阐述，具体项目有：基本情况简介、主要执行对象、近期状况、组织部门、活动开展原因、社会影响、以及相关目的动机。其次应说明问题的环境特征，主要考虑环境的内在优势、弱点、机会及威胁等因素，对其作好全面的分析（SWOT分析），将内容重点放在环境分析的各项因素上，对过去现在的情况进行详细的描述，并通过对情况的预测制定计划。如环境不明，则应该通过调查研究等方式进行分析加以补充。
三、活动目的及意义：
活动的目的、意义应用简洁明了的语言将目的要点表述清楚；在陈述目的要点时，该活动的核心构成或策划的独到之处及由此产生的意义都应该明确写出。
四、活动名称：
根据活动的具体内容影响及意义拟定能够全面概括活动的名称。
五、活动目标：
此部分需明示要实现的目标及重点（目标选择需要满足重要性、可行性、时效性）。
六、活动开展：
作为策划的正文部分，表现方式要简洁明了，使人容易理解。在此部分中，不仅仅局限于用文字表述，也可适当加入统计图表等；对策划的各工作项目，应按照时间的先后顺序排列，绘制实施时间表有助于方案核查。另外，人员的组织配置、活动对象、相应权责及时间地点也应在这部分加以说明，执行的应变程序也应该在这部分加以考虑。
七、经费预算：
活动的各项费用在根据实际情况进行具体、周密的计算后，用清晰明了的形式列出。
八、活动中应注意的问题及细节：
内外环境的变化，不可避免的会给方案的执行带来一些不确定性因素，因此，当环境变化时是否有应变措施，损失的概率是多少，造成的损失多大等也应在策划中加以说明。
九、活动负责人及主要参与者：
注明组织者、参与者姓名、单位（如果是小组策划应注明小组名称、负责人）。信息系活动策划书基本模式。
策划书范文（一）
一、活动背景：重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九。”由于九月初九“九九”谐音是“久久，”有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节。”
二、活动目的：初秋之际，正是新生踏入大学门槛的时候。刚刚放下高考这个沉重的负担，刚刚从艰苦的军训挣脱出来，也是该放松的时候。面临新的起点，会不会有什么迷惑，对什么好奇？通过这一次的登山活动，能够让新生领略兰山胜景的同时促进会员之间的交流，解决目前自己想知道的问题，例如社团组织、学习等等问题。通过本次活动，能够让会员尽快融入爱心社这个大家庭。
三、活动时间：**年10月16日
四、活动地点：兰山
五、活动人员：爱心社全体会员
六、主办单位：甘肃中医学院院团委
七、承办单位：甘肃中医学院爱心社
八、活动安排：
1、七点半在学校门口集合，向兰山出发。
2、八点至九点开始登山，由于这一天也有很多老人登山，可以和老人们一起登山。
3、九点至十一点半聊天，做和山顶的老人互动游戏，让每个人能够在看风景的同时和队友相互认识了解。
4、十一点半清点人数，整队下山，回校。
九、游戏项目：
1、击鼓传花：当鼓声停止时，所传的花在谁的手里，由他抽题，如果他能够答对所抽的问题，则送纪念品一份；反之则表演一个节目。
2、气球游戏：随机抽取16人，组成八对，然后让他们抽签决定用身体的哪个部位挤破气球。第一名的一组送一份礼物，最后一组则表演节目。
十、安全事项：
1、登山前应先检查身体，以免发生意外。
2、事先了解好登山路线，计划好休息和进餐地点，防止盲目地在山中乱闯。
3、强度不宜过大 爬山的强度不宜过大。
4、不渴先喝水爬山一般选择清晨为好。运动时要注意补充水分，在满足解渴的基础上再适当多饮些水，这样就可以减轻运动时的缺水程度了。
5、先热身，后放松 开始爬山锻炼时，切不可一上来就加大运动量，要循序渐进。通常要先做一些简单的热身运动。锻炼结束时，要放松一下，这样才能更好地保护肌群能力。
6、对山上的气候特点应有所了解，争取在登山前得到可靠的天气预报。带好衣物（最好是专用的羽绒服或是户外服装）早晚御寒，防止感冒。
7、登山不是为了竞争，只是为了健身或游乐。因此要不计速度，只求逍遥。或沿石级扶梯，或寻林荫小路，缓慢而行，观风景，览古迹，边谈边游，妙趣横生。
8、下山不要走得太快，更不能奔跑，这样会使膝盖和腿部肌肉感受过重的张力，而使膝关节受伤或肌肉拉伤。
9、不要乱扔垃圾，要体现当代大学生的良好素质。
十一、经费预算：
1、车费，门票，登山用水及零食采取自费。
2、气球：0、20元/个*200个=40元
手机挂件：1、0元/个*40个=40元
总计：80元
爱心社
策划书范文（二）
一、活动主题：
继承民族优良传统 弘扬英雄奉献精神
二、活动目的
1、通过活动，让学生 了解清明节的意义及由来。
2、通过活动，让学生了解更多先烈为解放国家和民族独立而不惜牺牲自己生命的大无畏的英勇事迹，号召学生们向烈士们学习顽强拼搏、坚贞不屈的革命精神。
3、通过活动，使学生受到磨练教育 ,学会感恩，知道今天的幸福生活来之不易，唤醒他们奋发图强的**,从而使学生继承先烈遗志，树立远大理想。
三、举办单位：
主办单位：浙药高专青年志愿者行动指导中心
四、活动时间：
**年4月4日
三、活动地点：
九峰陵园，该园座落于鄞州名山山麓，宁波东部宝幢同岙。距宁波市中心仅十四公里，交通便捷。整个园区背靠九峰山主峰，故定名“九峰陵园”。
九峰陵园历史悠久，历来是安葬先贤的风水宝地，明朝通判余永麟，清朝都督李涵等历史古墓就安放在本园内。
九峰陵园”是民政部门审批的合法经营永久性墓园。
该园座落于鄞州名山山麓，宁波东部宝幢同岙。距宁波市中心仅十四公里，交通便捷。整个园区背靠九峰山主峰，故定名“九峰陵园”。
九峰陵园历史悠久，历来是安葬先贤的风水宝地，明朝通判余永麟，清朝都督李涵等历史古墓就安放在本园内。此外，墓区背靠山峰，两侧山架相侍。
四、参与人员
浙江医药高等专科学校青年志愿者。
五、活动安排：
1、观看爱国主义教育片，形成显明的对比，震撼学生心灵，从而懂得珍惜今天的幸福生活。
2、清明节扫墓。
六、清明扫墓仪程：
1、向革命烈士敬献花圈。
2、向革命先烈默哀三分钟，奏哀乐。
3、介绍烈士事迹。
4、学生代表讲话。
5、墓前献诗。
6、宣誓、唱歌。
7、绕烈士陵园一周，打扫，敬献小白花。
8、整队、清点人数，返校。
七、活动经费预算：
购买花圈：200元
购买制作小花的材料：100元
不可知经费： 50元
共计：350元
八、活动效果预估：
经过学习英烈的先进事迹，重温中华民族传统的文化内涵。接受为他人，为社会奉献精神的洗礼。同学们将在以后的学习工作中积极进取，发扬先辈们的精神，发挥自己所长，表现当代大学生积极向上的精神风貌，在学校的迎评工作中展现当代大学生的风采。
墓园保洁工作计划篇3
乙方：_________
身份证号码：___
地址：_________
联系电话：_____
依据国家有关殡葬改革的条例法规、法律法规及规定。为保障本公司和用户的合法权益，促进本公司管理的稳定和发展，经甲乙双方共同协商，就购买_________墓地事宜达成本协议，供双方共同遵守。
第一条 甲乙双方必须严格遵守国家及各级管理部门对殡改方面的规定和要求。
第二条 乙方必须遵守甲方的_________及有关规定。
第三条 乙方根据甲方的统一规划，选择购买了甲方_________号的墓穴，面积_________平方米。
第四条 乙方向甲方支付以下费用（币别：_________）
墓穴（地）：_________元整。
管理费（类别：_________）：_________元整。
墓碑（_________）：_________元整。
其它：_________元整。
合计：_________元整。
上述费用在签订合同时一次付清。
第五条 乙方在获得甲方核发的《墓地使用证》后，即获得该墓穴的永久使用权。
第六条 乙方所购的墓穴由甲方负责绿化、清洁、保安等管理工作，并负责对乙方购置的墓面及小件的看护、保管。如因甲方责任而造成损失，由甲方负责修补及更换。
第七条 乙方应爱护甲方墓园内的设施（包括墓园、小件及墓穴绿化），如有损坏，则须按实际损失赔偿给甲方。
第八条 不可抗力条款
1.由于不可抗力致使不能履行合同，免除履行义务方的责任；
2.如遇国家或政府政策变化或调整致使合同不能履行，免除履行义务方的责任。
第九条 本公司提供定期供奉服务，客户如需要须另行缴交服务费。
第十条 后继立法
除法律本身有明确规定外，后继立法（本协议生效后的立法）或法律变更对本协议不应构成影响。各方应根据后继立法或法律变更，经协商一致对本协议进行修改或补充，但应采取书面形式。
第十一条 送达方式
1.甲方
地址：_________
传真：_________
电话：_________
2.乙方
地址：_________
传真：_________
电话：_________
3.任何一方的联系方式发生变更，必须在变更后3个工作日内书面通知对方。否则以上述联系地址、电话、传真的发出的信件、传真视为送达。
第十二条 争议的解决
1.本协议各方当事人对本协议有关条款的解释或履行发生争议时，应通过友好协商的方式予以解决。
2.如果经协商未达成书面协议，则任何一方当事人均有权向有管辖权的人民法院提讼。
第十三条 协议附件
_________为协议附件，效力同于本协议。
第十四条 本协议合约经双方签字后，即时生效。
第十五条 本合约一式两份，甲、乙双方各执一份。
甲方（盖章）：_________
乙方（盖章）：_________
代表人（签字）：_______
代表人（签字）：_______
_________年____月____日
_________年____月____日
签订地点：_____________
签订地点：_____________
墓园保洁工作计划篇4
11月13日至17日，单位组织我们到重庆、成都的新农村建设示范基地学习美丽乡村建设和村民规范建房，几天的考察学习让我大开眼界，获益匪浅，对新农村建设有了更新更深入的了解。
走进先进示范基地，一股农业新村的浓郁气息扑面而来，海兰村的科学规划和产业发展，九凤村的九凤瑶池景点和垃圾分类处理新办法，南新村的规范建房和菜地建设、安能村的苗木产业发展…每到一处，统一规划建设的村民住宅、干净宽敞的村庄大道、美如风景画的村庄都让我们眼前一亮，无不展示新农村建设的风采。我认为这些示范基地都有以下共性：一是机制好，村名建房依山依势而建，错落有致，没有刻意排列但却自然、整齐、舒服；二是村落整洁规范，每处房前屋后清洁卫生，无乱堆乱放，无杂物；三是公共区域绿化好，村落的公共区域绿化整洁，虽没有统一的苗木，但是有花、有草、有树、有菜，因房而异，因地而异；四是污水排放好，各村居污水分散处理排放，房屋集中但污水分散处理，不集中排放，地表不见污水横流；五是垃圾分类处理好，路边不见垃圾池，每户都放置小桶，分类减量处理。
通过参观考察活动，我深刻认识到社会主义和谐社会的建设给农村工作者提出了更新、更高的要求，对社会主义新农村建设现状和前景有了直观的了解，我在白水镇担任新农村建设组组长，受到启发，我对白水镇西长片区的新农村建设有以下设想：
一、 明确定位，高标准做好规划
为建设美丽、低碳、环保的社会主义新农村，根据农业现代化和农业服务业、旅游业深化发展的要求，中国村社发展促进会拟计划用5至8年的时间打造出100个“中国农业公园“，近年来，白水镇党委政府以建设全省乡村休闲生态旅游强镇为目标，采取“政府主导、市场运作、能人参与”相结合的模式，着力培育新型农业经营主体，促进产业互动融合，将西长片区的建设定位为农业公园，发展特色农业、休闲农业、旅游农业。
搞好园区用地系统规划，让园区规划既有科学合理的产业融献布局，又有完善的功能分区，更有园区发展的明确目标设计，还有园区规划发展的路线图和时间表。
二、培育企业，增强农业发展动力
西长片区先后引进湖南菁果、固佳农业、蓝莓采摘、华劲玫瑰、湘产园等10家特色农业公司，还有百年小吃品牌马复胜生产基地，现各家公司都已分别进入运营、建设阶段，企业发展初具规模与成效。引进的以公司+农户形式发展的富硒米业，投资2千余万元，完成了5000亩水稻生产基地合同，设备并注册了农耕富硒商标，要加大对其培育力度，使其形成完整的生产、加工、营销的一条龙状态。引进的湖南固佳农林果蔬生态农业有限公司投资建设百果园水果产业基地，流转田地200亩、山地800亩，要将其打造成为一个集水果种植采摘、观光休闲及商贸服务于一体的农业果园生态种植基地。
在之后招商引资过程中，我们要根据西长片区整体发展规划，大力引进有实力的规模企业，继续引进拓展训练、露天温泉、水上乐园及儿童游乐场等乡村生态休闲旅游项目，形成更鲜明的产业，提供更多的就业机会，进一步推动西长片区的发展。
三、强化服务，注入发展新活力
引入儿童教育娱乐为主的游乐业，打造服务优质、物美价廉的餐饮市场，打造青年旅社、风情名宿、露营场地，引入集学生爱国主义教育、退伍老兵创业、企业员工拓展培训的军事基地，引入健康、绿化、高端的养老基地。另外聘请有实力运营、策划传媒公司，根据园区产业发展需要，办好有固定时间、场地，每年坚持，有地方文化特色和园区产业特色的主题文化活动，并且全方位，立体或策划宣传白水园区的发展现状和远景蓝图。提高园区社会知名度和市场人气吸引力。
四、挖掘文化，进行保护和开发
西长片区内有始建于1720年，长43米、宽7.3米，高7.2纯天然巨石建成匠心独具的张公桥，有距今100余年历史，古色古香的闵家祠堂，还有旧址保持完好的督粮水府庙和始建于1506年，抗战期间毁坏又于2013年重建的玉林寺。还有落马桥，太子岭，杨奈子墓，楚侍卫墓，忠孝祠，密岩山，运来山等多处附着神话传说，传颂中华文化的历史古迹。我们要对古迹保护制定方案，明确措施，特别是要对张公桥形成了开发性保护的初步方案。
五、具体行动
墓园保洁工作计划篇5
一、指导思想
（一）缅怀革命先烈，对学生进行革命传统教育和爱国主义教育；
（二）欣赏自然风光，感受春的气息，陶冶学生情操；
（三）丰富学生课外生活，培养社会实践能力。
二、活动地点
XX烈士陵园及革命烈士纪念馆
三、参加对象
全体师生
四、活动形式
此次社会实践活动总体目标是以主题班会载体，以广大学生祭扫烈士陵园、参观革命烈士纪念馆等活动为主要形式，在学生中开展富有革命传统教育和爱国主义教育的社会实践活动。本年级活动主要集中在以下几个方面：
1.解革命先烈，追忆历史丰碑；
2.亲手制作小花；敬献革命烈士；
3.祭扫烈士陵园，缅怀革命先烈；
4.参观烈士纪念馆，树立远大志向
五、活动日程
此次活动分为以下四个阶段：
（一） 总体布置
大队辅导员向各中队辅导员传达本次社会实践活动精神，并说明此次活动举办方式，要求各中队辅导员以本策划为依据，做好积极准备，组织本班有序开展各项活动。大队辅导员协助各中队辅导员共同开展各项活动。
（二）了解革命先烈，追忆历史丰碑
各中队辅导员要求学生了解英雄先辈的光辉业迹, 至少了解一位革命烈士的事迹或一则抗日战争故事，增强民族自信心和自豪感。并亲手制作一朵小白花。
（三）祭扫烈士陵园，树立远大志向
祭扫革命烈士陵园活动程序：
1.XX小学全体师生祭扫革命烈士陵园活动开始。（全体肃立）
2.向烈士先烈敬献花圈。
3.向革命烈士致哀。
4.哀毕。
5.介绍先烈事迹。
6.XX小学全体队员唱烈士墓前。
7.请少先队代表讲话。
8.请辅导员讲话。
9.XX小学全体队员唱队歌。
10.活动结束绕陵园一周。
（四）抒发革命情怀，弘扬高尚精神
组织学生写活动感想，从而深切缅怀革命志士的优秀品质，树立正确的荣辱意识，传承伟大的民族精神，弘扬不朽的民族魂魄。
六、注意事项
（一）安全教育
1.排队行走安全：一切行动听从老师指挥，紧跟队伍，不掉队，在队伍中行走不喧哗，不拥挤，不吃东西。
2.在来回路途中要注意交通文明，不乱穿马路，走人行道和斑马线。
3.在老师视线范围内活动，不得随意离开，不得单独行动。有事离队要向老师请假并结伴而行。
4.各班主任自带一份班级学生名册，做好学生接送记载。
（二）文明教育
烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。每位班主任老师在活动前对学生进行文明教育。
1.穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；
2.活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹。
3.怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹。在参观烈士纪念馆过程中做到安静、有序。
4.注意卫生，不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。
（三）其它事项
活动前期准备：
1.准备花圈，话筒等。
2.学校准备校旗与大队旗，队员每人准备一朵小白花。全体队员学唱《烈士墓前》、《中国少年先锋队队歌》（负责：音乐老师、XX）。
3.各中队做好行进间队列训练。（负责：体育老师）
4.各中队辅导员在扫墓前要做好安全教育、行为规范教育，并向学生介绍扫墓活动的过程。
5.做好活动的摄影、新闻报道。（负责：XXX）
清明节扫墓安全预案
一年一度的清明祭扫活动开始了，我校计划带领全体学生去烈士陵园祭扫。为确保活动的安全，特制定安全预案如下：
一、成立领导小组
学校成立清明扫墓领导小组：
组 长：XXX
副组长：XXX XXX
组 员： 各中队辅导员
二、明确分工
1．大队辅导员总负责，全面负责此次活动。
2．学校少先队大队部具体布置、组织此次活动。
3．其他成员各自履行自己的职责。
三、具体分工
1．召开全校 教师会，具体布置此次活动。
2．班主任召开班会，传达并布置清明祭扫活动注意事项。
要求以班为单位，各班排成两纵队，在步行途中学生不得追逐打闹，更不得擅自离队。班主任和科任教师安排在学生队伍的首尾，一前一后，共同维持学生的秩序。
3．在清明祭扫活动中，如果学生有头痛脑热等轻微病状，由班主任处理；如果有突发性疾病，通知“120”急救并由班主任通知家长；如有其他伤害事故，由班主任通知其家长并进行相应的急救。
4．在道路交通路口过马路时，由各班老师负责指挥学生安全过马路。
四、行走路线
墓园保洁工作计划篇6
姓名：张晓静
学院：经济学院
学号：00725107
摘要：泰姬陵是印度莫卧尔王朝国王沙·贾汗为其宠妃泰姬所建，本文着重从泰姬陵的杰出的大理石建筑成就，凄美的爱情故事，对莫卧尔王朝灭亡的影响，及所遭受的破坏四个方面展示了泰姬陵的全貌。
关键词：泰姬陵 大理石的梦境 爱的泪珠 建筑在百姓尸骨上的美图 坎坷命运
目录
引言 4
一、 大理石的梦境 5
(一) 地理位置 5
(二) 泰姬陵的壮美——布局完美，洁白晶莹 5
(三) 泰姬陵的神奇——早中晚景色各异 6
二、 爱的泪珠 6
三、 建筑在百姓尸骨上的“美图” 9
(一) 耗资巨大，国之丧钟 9
(二) 业报轮回，子效父业 10
四、 坎坷的命运 11
(一) 历史劫难 11
(二) 今日遭遇 12
五、 感想——伤悲的华丽 12
参考文献： 14
引言 没有到过泰姬陵，就不算到过印度。千百年来，有无数的文人墨客用才华横溢的诗篇来赞颂它的美。它是印度古代建筑史上的经典之作，足以与万里长城、金字塔媲美，美轮美奂的泰姬陵不仅是斑斓多彩的印度古代文明和绚丽文化的缩影，其蕴藏的那段爱情故事也令人久久回味，被印度誉为“瑰宝”。然而在所有这虚幻美丽的爱情背后又是什么呢？是无数能工巧匠在烈日炎炎下挥汗如雨的怨愤，是无数百姓啼哭和哀号。爱情与人民，美丽与怨愤，交织出我心中的泰姬陵。
一、 大理石的梦境 (一) 地理位置 泰姬陵（印地语: ताज महल 波斯语，乌尔都语: تاج محل ），全称为“泰吉·玛哈尔陵”，又译“泰姬玛哈”，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城内，亚穆纳河右侧。它是世界上最优雅、最富浪漫风格的建筑之一，印度著名诗人泰戈尔称其为：“时光腮旁的一滴泪珠”。
(二) 泰姬陵的壮美——布局完美，洁白晶莹 走进红砂岩筑成的宫墙，绕过宽大庭院里的菩提树，来到了泰姬陵面前。我们立即被它的精美绝伦所折服：展现在我们面前的是一条长约300米的狭长水池，水池四周环绕着绿树鲜花，两侧是两片宽大的绿茵茵的草坪。水池中的池水映衬着蓝天白云、映衬着池旁的游人和鲜花、绿树、更映衬着壮美神奇的泰姬陵，它像一位从天宫下凡的仙女，婷婷玉立，超凡脱俗，端庄而又秀美，妩媚而不失灵气。置身陵园之中，让人宛如进入了人间仙境，顿觉心旷神怡。这里不是一座悼念亡者的陵墓，倒像一座童话般的花园宫殿，一个如梦似幻的“大理石梦境”。
泰姬陵的壮美主要源自它的雄伟壮观，洁白晶莹、玲珑剔透。它东西长有近600米，南北宽300多米，四面是用印度特有的红砂岩砌成的高大围墙，墙上角楼耸立。大门一直通往沙贾汗王和王妃的下葬室，室的中央则摆放了他们的石棺，壮严肃穆。泰姬陵的前面是一条清澄水道，水道两旁种植有果树和柏树，分别象征生命和死亡。中央是白色大理石的正方形台基，台基四角耸立着四座白色大理石的三层尖塔，中间就是泰姬陵的主体，同样是用白色大理石砌成的圆顶寝宫，圆顶的顶端是一座金色的小尖塔，四角有四座小圆顶凉亭，远近适宜地与中央圆顶相呼应；而整座寝宫又和四周的四座小尖塔相互映衬，给人一种交相辉映，匀称而富有韵律之感，产生奇妙静穆的美感。泰姬陵代表了莫卧儿王朝建筑成就的高峰，这种风格的陵墓竖立在一个底座上，上面饰有光塔，人们对它怀有和对清真寺同样的崇敬的心情。
(三) 泰姬陵的神奇——早中晚景色各异 泰姬陵又是神奇的，它在每天不同的时间段里,会变换不同的颜色。“朝霞升起，初升的一轮红日伴着亚穆纳河袅袅的晨雾，仿佛要将泰姬陵从睡梦中唤醒，此时的它显得静静的。历经了几百年风雨沧桑，它早已处变不惊，泰然自若地梳洗打扮，准备笑迎八方来宾。中午时分前往，泰姬陵头顶蓝天白云，脚踏碧水绿树，在南亚一向耀眼的阳光映衬下，更出落得玲珑剔透，光彩夺目。在傍晚时分，泰姬陵迎来了它一天中最妩媚的时候。斜阳夕照下，白色的泰姬陵开始从灰黄，金黄，逐渐变成粉红，暗红，淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色，向啧啧称奇的游人谢幕，在月光的轻拂下，即将安寝的泰姬陵显得格外高雅别致和皎洁迷人。”夕阳西斜，当大理石染上晚霞的余晖，倒映在狭长的水池和朱穆那河里，泰姬陵就像一块巨大的粉红色印度宝石，故而被人们誉为是泰姬陵最美的时刻。
泰戈尔写道：“但愿这泰姬陵熠熠闪光,像是时间面颊上的一滴泪水。”诗人为什么写得如此忧伤？因为泰姬陵不仅是世界上最美丽动人的建筑之一，它还留下了一段最美丽动人的故事。泰姬陵的美不仅来自其外形，更来自于它丰厚的底蕴、它所蕴含的凄美的白色恋曲。
二、 爱的泪珠 泰姬陵是印度莫卧儿王朝的第五代国王沙·贾汉建立的，他于公元1628年1月即位于阿格拉。他的王后穆姆塔兹·玛哈尔，原名姬曼，具有波斯血统，聪明美丽，性情温和，长于音乐，能诗善画。沙·贾汉非常钟爱她，无论是出游还是出征都带着她同行，形影不离，对她百依百顺。在沙·贾汉继承王位以前，因为和父王杰罕基发生矛盾而遭放逐7年，在这期间，她也一直伴随左右，为他分忧，患难与共。沙·贾汉为了感激与表达爱意，赐给她一个封号“穆姆塔兹·玛哈尔”，意为“宫廷的王冠”，印度人把她称为“泰姬·玛哈儿”，简称泰姬。
泰姬于19岁时嫁给沙·贾汉，婚后19年间，生了14个孩子，长大的有四男三女。因为生育太多，身体虚弱。17世纪中叶的印度，繁荣中孕育着**，正值年轻的沙·贾汉即位不久，难不出现了叛乱，沙·贾汗决定亲征，她随军同行。然而就在国王带领军队日夜拼杀之时，皇后的分娩期将近了，为了不使丈夫分心，她让身边的人保密。最后叛军溃散，噩耗传来，皇后泰姬在分娩时难产。
她临终之际，沙·贾汉十分悲痛，问她：“你如果死了，叫我怎样表示我对你的爱情呢？”
泰姬说：“如果陛下不忘记我，请不要再娶，另外，替我造一座大墓，让我的名字得以流传后世，那么我此生一切都满足了。”
沙·贾汉流着眼泪，只是点头，泰姬就含笑长逝了。那年她只有38岁。于是沙·贾汉就按照泰姬的遗言，在阿格拉城外的朱木拿河河畔建造陵墓。为了表示对泰姬的爱，他不惜工本，几乎动用了国库中一切可能动用的资金。这个陵墓由土耳其建筑师乌丁塔德、伊萨等人设计，有来自印度各地、波斯和中亚各国的两万多名工匠施工，据说中国的工匠也参加了。这个陵墓于1632年开始动工，花了22年的时间，耗资6500万卢比建成，即以泰姬的名字命名，叫“泰姬·玛哈儿”，她的名字真的随着这个陵墓流传千古了。
多情的沙·贾汉自泰姬死后，不语不食，只是默默地坐着流泪，几乎有一个月不问政事。他从此就经常独自饮酒，不喜欢歌舞了，而且一直鳏居，不曾再娶。他每隔七天，就披上白衣，到泰姬陵去献花，流泪不止。1658年，因为他病重，四个儿子争夺王位，结果第三个儿子奥朗则布取得了胜利，把长兄杀死，二兄被赶走，小弟被监禁，而且把父亲沙·贾汉也禁闭在阿格拉的古堡中，自己在德里登了王位。
沙·贾汉被囚禁在阿格拉古堡中，每天只是眺望一英里以外的他的妻子的陵墓，经过八年才老病而死。当他弥留之际，还从病榻上抬起头来，就着月光凝视泰姬陵很久很久，长叹一声，倒枕气绝。泰姬死了36年，沙·贾汉还是天天想念她，爱情始终不渝，是何等感人。
泰姬陵陵墓上刻着印度伟大诗人泰戈尔写的一首诗来赞美这段旷古之恋：
闭上眼不看谁
下着雨流着泪 $
让风儿吹长发飞
让心情也吸取尘灰
爱难退心好累
你疲惫我颓废
曾经以为爱很美
但尝试过是苦滋味
爱谁恨谁
我的心无言以对
爱是一种无以命中美
爱很颓废我也有点颓废
不管是谁我也不再爱谁
很颓废我美的有点累
我不再美我心止如水
如果生命在爱火中燃尽，会比默默凋零灿烂百倍。
爱情谢幕的一刻，也将成为永恒面颊上的一滴眼泪。
终于真主带走了沙贾汗，带走了他的相思，1666年沙贾汗逝世，与爱人合葬于泰姬陵。沙·贾汉原计划用黑色大理石给自己在朱木拿河对岸修建一座和泰姬陵相同的陵墓，与泰姬陵隔河相望，当中架桥相通，然而沙贾汗被囚于亚格拉德红堡度过余生，黑色的奇迹也最终成为泡影，唯有洁白如珍珠的泰姬陵在天地间诉说着永恒不灭的爱情！
那些前朝旧世的爱欲缠绵，血光权斗早已灰飞烟灭，只剩下这一白二红的陵墓与寺庙还静静地守候在亚穆纳河的南岸，让后人不胜唏嘘。泰姬陵是“一滴爱的泪珠”，生命和青春，财富和荣耀，都会随光阴流逝……只有这一颗泪珠，泰姬陵，在岁月长河的流淌里，光彩夺目，永远，永远。
三、 建筑在百姓尸骨上的“美图” 然而，当我们沉醉于泰姬陵如梦似幻的洁白梦境中时，是否想过在它美轮美奂的脚下，到底堆砌着多少人的鲜血甚至生命啊？
(一) 耗资巨大，国之丧钟 为了帝王的一个承诺，沙·贾汗竟然每天让2万多人替他大兴土木，历经数十个寒暑春秋。据史书记载，当时，为了从印度各地和中亚运来建筑材料，他居然动用了1000多头大象来当搬运工具。如果说孟姜女为寻夫哭长城是个悲剧的话，毕竟长城是用于抵御外敌入侵的“国防工程”，而泰姬陵呢？只不过是皇帝彰显个人情感的见证罢了。漫长的22年，几乎整整一代人的青春和才智都消耗在一座陵墓的砖墙上了！在印度生活过的人都知道，印度的夏天奇热无比，40多度的高温能持续两三个月。后人们见到泰姬陵时，发出的尽是赞美和感叹，又有多少人能够想到，在安放着沙·贾汗爱妻石棺的建筑底下，有多少能工巧匠在恶劣的环境下被累死，饿死，热死，甚至冻死，是无数平民百姓的尸骨支撑着这座流芳百世的恢弘之作。
泰姬陵整个工程共耗资500多万卢比，相当于今天的2亿多卢比，即便是当今，这仍然是一笔巨大的款项。陵墓修好之后，皇帝有强征周围30多个村庄的全年赋税来维护整个陵园。后来，沙·贾汗还想在河对岸再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，再用半黑半百的大理石桥连接河两端的陵墓。只可惜人还在，政已亡，没能实现其穿越阴阳两界，与爱妃相对而眠的愿望。抚摸着泰姬陵洁白光滑的汉白玉石雕，仿佛看到沙·贾汗在下令铲出修建泰姬陵的第一铲土时，实际上也就向埋葬莫卧尔王朝的坟墓迈出了第一步。沙·贾汗在1622年弑兄杀弟篡夺了王位。业报轮回，36年后的1658年，他的第三个儿子奥朗泽布也在宫廷里上演了几乎完全相同的一幕，它的三个兄弟均死在争权夺利的乱刀之下，“父王”沙·贾汗则被囚禁在离泰姬陵两公里的阿格拉城堡。8年后，日日凝望着爱人陵墓的沙·贾汗郁郁而终，死后被葬在爱妃的身旁，倒也算遂了同穴而眠的心愿。
遥想当年，沙·贾汗的先祖在南亚大地纵横驰骋，历经4世而创建了巍然庞大的莫卧尔王朝，统治的触角几乎遍布整个印度。他的祖父阿克巴大帝更是意气风发，锐意改革，大有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。只可惜沙·贾汗在父辈的丰功伟业中坐享其成，不思进取，不理朝政，而是埋头大兴土木，大肆建造豪华的宫殿，花园，城堡和陵墓。印度北部克什米尔地区的首府斯里那加的莫卧尔王朝花园，布局精巧，令人赏心悦目，据说这都是沙·贾汗派人所建。建造这些供个人享乐的宫殿园林，只能导致朝纲废弛，经济停滞，国库空虚，民怨沸腾。史书记载，在沙·贾汗后期，为了弥补财政亏空，沙·贾汗巧立名目新增捐税，压榨农民、工人和商人，招致天怒人怨，农民起义此起彼伏，莫卧尔王朝此时已是风雨飘摇，气数已尽，最后断送在他儿子手上也是再自然不过的事了。
(二) 业报轮回，子效父业 奥朗泽布上台后，迫于窘迫的财政形势，也曾一度厉行节约，反对浮华奢侈，但为时已晚。他为平息不断爆发的起义，巩固中央统治，被迫四处征战，甚至将首都从德里迁到南部一个城市并将该城命名为奥朗泽巴德，“巴德”在当地语中就是城市的意思。该城的郊区有举世闻名的阿砃陀石窟。在奥朗泽巴德，也有一座与泰姬陵一样的陵墓，被当地人叫做“小泰姬陵”，是奥朗泽布迁都此地后仿效父亲为自己的妻子所建造的。
登上城北的山丘回望，任何领略过泰姬陵美景的游客，都会有似曾相识的触动：无边绿荫中，一座极具印度莫卧尔王朝风格的乳白色宏大陵墓，在四座洁白高塔护卫下，借助蓝天映衬，玲珑剔透、熠熠生辉。可当我带着“印度会有两个泰姬陵”的疑问走近墓园细看，不由得哑然失笑：此陵非彼陵。
这座名为比比卡·马克巴拉的陵墓，虽说园内池塘、水道和笔直的甬道与世界七大奇迹之一的泰姬陵格局相似，洋葱头般的主墓顶更是几乎雷同，但无论规模、外观和雕塑，都显得“小家子气”。泰姬陵通体由洁白如玉的大理石砌成，光滑如镜，而马克巴拉陵除主墓顶部覆盖大理石外，绝大部分是手感粗糙的白石。泰姬陵墙壁和窗棂等的雕刻巧夺天工，尤其是一大一小两座精美石棺所引出的动人爱情故事，更让人唏嘘不已。而后者的许多墙壁已斑驳残旧，毫无生气，寝宫内更是十分简陋，没有半点的珠光宝气，主墓中一座满是尘灰的棺材更是形单影只，难怪当地人说，虽说马克巴拉陵意为“贵妇之墓”，但它更像“穷人的泰姬陵”，只能远观，不可近看。可以说，奥朗泽巴德的“小泰姬陵”就像一个风烛残年的老妪，折射出没落王朝的窘态。
莫卧尔王朝1526年由第一代皇帝巴布尔在北方的阿格拉创立，到1707年奥朗泽布去世时分崩离析，历时六代181年。据史书记载，奥朗泽布拥有巨大的野心和魄力，而且十分能干，自称是“世界的主宰者”。他主政后虽然也想励精图治，重整河山，但是面对烽烟四起和沸腾民怨，已经是有心振国而无力回天了。奥朗泽布死后，虽然也曾有几个后代苟延残喘了几十年，但皇帝成了贵族手里的工具，朝廷只剩下一个空壳。一度被大致统一的印度重新回到四分五裂，封建割据的状态。不久，英国殖民主义者乘虚而入，印度从此进入被殖民和奴役达200余年的另一个悲剧时代。
回望一大一下两泰姬陵，盛衰命运各不同，杜牧的《阿房宫赋》蓦然在耳畔回响：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，“小泰姬陵”正是其见证所在。
四、 坎坷的命运 所谓晨钟暮鼓,否极泰来,白昼黑夜,周而复始，世上没有不散的筵席。泰姬陵的命运并非都像赞赏者所希望的那样美好和圆满。从它被建成起至今，就像它所埋葬的泰姬那样，一直充满着哀怨和愤恨，这也正验证了印度诗翁泰戈尔所说的“一滴爱的泪珠”。
(一) 历史劫难 当莫卧儿王朝终于分崩离析,由于失去了皇室的保护,官盗民贼纷纷涌人泰姬陵,陵园内的珠宝金银不断地丢失。
就在泰姬陵建成一百多年以后,印度沦为英国的殖民地,阿格拉古堡被征为军营,德里的红堡被改建为兵工厂,泰姬陵成了娱乐场所,花园里进行野餐,光滑洁白的大理石大堂成了舞厅。更有甚者,一些人还撬下墙上的金银珠宝,偷偷带回国内。当时英国在印度的总督,甚至异想天开地想要把泰姬陵化整为零地拆掉,拿到拍卖会上去售高价。幸好拍卖流产,拆毁泰姬陵的计划才宣告结束。
(二) 今日遭遇 今天，在看到泰姬陵的壮观美丽的同时,我们也不无遗憾地看到, 由于环境污染，有“大理石梦境”美称的泰姬陵起了“色斑”。泰姬陵所在的阿格拉市近几年为发展经济，在泰姬陵周边修建了许多工厂。工厂排放的废气和尘埃凝结成颗粒附着在泰姬陵表面，造成这座有350多年历史的“爱情丰碑”的白色大理石变黄。此外，专家指出，由于阿格拉市汽车不断增多，汽车排放的大量尾气也成为损害大理石的帮凶。目前，已有不少人在呼吁:不要让泰姬陵遭受磨难,不要让泰姬陵哭泣了。
然而，祸不单行，自从2001年12月13日印度国会大厦遭袭之后,恐怖分子下一个目标是袭击泰姬陵的说法不胫而走,很多老百姓担心,泰姬陵会遭到阿富汗巴米扬大佛那样的厄运。最近，印度孟买发生了连环恐怖袭击事件，死伤上千人，不啻为“印度的9·11”。从泰姬玛哈酒店燃起熊熊大火的画面上，人们仿佛看到了2001年发生在美国世贸大厦上的相似一幕，这让我们不禁为泰姬陵这个多灾多难的“爱情奇迹”担忧。
可是为什么,这么美丽动人的建筑,在人类已经进入二十一世纪的今天,还要遭到威胁甚至惹来杀身之祸呢?
五、 感想——伤悲的华丽 泰姬陵因爱而生，这段爱情的生命也因为泰姬陵的光彩而被续写，光阴轮回，代代不息。这世上真的存在情深义重的男子，穿越时空的思念，生死相随的爱情，泰姬陵已超越了简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为人心中那一点对爱情的美好向往。然而随着岁月流转，所有的虚幻淡去，凄美的白色恋殇消逝，徒留一个孤独的陵墓，像个形单影只的绝代佳人在潺潺的亚穆纳河畔静默无语：在痴痴地等待爱侣的归来？在向无数百姓忏悔？在以甘地式的宽恕默默地忍受伤害来等待人们的醒悟？
也许，大凡历史上雄奇壮美之遗迹皆与民怨沸腾，哀鸿遍野相伴。长城脚下埋葬了数百万古中国代劳动人民的尸骨，大运河的滔滔浪潮中夹杂了无数百姓的血泪。为此我们哀叹，叹君王无道，哀民生多艰。兴，百姓苦；亡，百姓苦。然而，伤害已无法挽回，再多的悲叹也只是徒增烦恼，我们能做的只有珍惜眼前，珍惜这些百姓们用自己的生命换来的瑰丽的奇迹。也许他们是被强迫去进行这项工程的，也许他们当中有不少人因此失去了生命甚至家破人亡，也许他们不会想到......他们当初的汗水筑就了如今被世人惊叹的奇迹！
泰姬陵亦然，莫卧尔王朝千千万万劳动人民为它贡献了智慧，流尽了血汗，使它成为世界一大奇迹。泰姬陵完美的建筑群总体布局，肃穆而又明朗的形象，对立统一的构图以及精美绝伦的雕刻和壁画，充分反映了当时工匠匠心独运的艺术才华及印度人民非凡的智慧和才能。22年的不眠不休，22年的挥汗如雨，22年的辛勤劳作，终成泰姬陵这一座雪白的珍珠屹立于古老的印度大地，这些伟大的劳动人民的丰功伟绩将在历史中长存。诚然泰姬陵是美丽的，不仅是建筑本身的完美，也不仅是它所寄托的爱情的凄美，它饱含了无数伟大百姓的生命，智慧和不怕苦的精神，它更是一种伤悲的华丽，这种伤悲更给予泰姬陵深厚的历史沧桑美。建筑美，爱情美，智慧美，精神美汇聚成了我眼中的泰姬陵，泰姬陵脚下的伤悲更撼动了无数观赏者的心灵。
当这样一种背负了无数伤悲的华丽奇迹呈现在我们面前时，我们还有什么了理由不去好好爱护它，珍惜它呢？它的美丽中已夹杂了太多的伤悲，请不要再让这个饱经沧桑的美人再徒增苦难了！
泰姬陵,不论你是“爱情的泪珠”、“大理石的梦境”也好，或是“建筑在百姓尸骨上的美图”也罢,你以伤悲的华丽穿越百年，震撼着我们，我衷心地祈愿你在新的世纪,焕发出更加绚丽的光彩！
参考文献： [1] 邱紫华.印度古典美学[M].武汉：华中师范大学出版社、2006.
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[3] 高海林，赵永发，张喜舜.当代印度[M].郑州：河南大学出版社、2002.
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墓园保洁工作计划篇7
朱林秀琴是谁?对大多数人来说，这并不是一个熟悉的名字。但是提到演员胡静，相信很多人都不会陌生。去年9月，胡静高调嫁给身家50亿元的马来西亚富商朱兆祥，而朱林秀琴正是胡静的婆婆――一位经营良心事业集团的女掌门人。
西林春与朱林秀琴
“到了出嫁那一天，西林春坐在花轿里一动不动，心中只是不甘，难道真的就甘心这么过一辈子吗?她用力地摇了摇头，不，不可以，绝对不可以，我要进宫，我要给阿玛报仇……”电视剧《大清后宫》中，胡静出演的西林春背负着血海深仇，为了替父报仇，进宫当秀女，卷入了血雨腥风的宫廷斗争，为了完成心愿，她受尽妃子们的折磨，命运一波三折。
西林春是朱林秀琴欣赏的女子，她的手机屏保都是胡静扮演的西林春的剧照。人们往往在喜欢角色的身上寻找自己的影子，而现实中的朱林秀琴也正如西林春一样坚强，一样外柔内刚，一样善良、智慧。唯一的差别是：西林春把人生中最美好的青春和喷涌出的激情投身到自己的复仇事业；朱林秀琴，她把自己的一生献给了丈夫、孩子以及她心爱的孝恩集团。
孝恩集团是马来西亚首个以中华传统的“孝、恩”理念为企业文化指标的多元文化投资集团，涉及领域包括殡葬服务、文化教育、地产、建筑、金融投资等等，目前市价高达130亿元人民币。朱林秀琴今日所掌管的朱氏控股，以至朱氏控股下孝恩集团的事业，是她与丈夫朱正华白手起家，一路上历经重重磨难方才奠定下的。
20世纪60年代，年轻的朱正华一直渴望能有机会见识下外面的世界，在当了几年校长之后，他带着积蓄只身远走澳洲留学。学成归国后，他在家乡丁加奴开了一间会计楼。朱林秀琴与朱正华的相识就源自这间小小的会计楼。当时，她是朱正华聘请的第三位秘书兼打字员。一个是上进、勤奋的有为青年，一个是得力、能干的贴心助手，在那个单纯的年代，两个志同道台的年轻人的心靠得越来越近，终于，22岁的朱林秀琴嫁给了比她年长11岁的朱正华，俩人一路携手相伴，相知相惜，共同踏上了未知的漫漫人生路。
20世纪60年代初期，会计行业在马来西亚的发展并不如意。初办的会计楼举步维艰，每到给工人发工资的时候，夫妻俩都得四处求人把欠款还清。为了节省开支，会计楼楼上住宅楼下办公。朱林秀琴既要帮助打理生意又要照顾四个年幼的孩子，每天忙起来像个旋转的陀螺，似乎永远没有停下来的时刻。白天，她把孩子放到楼上，一听见哇哇的哭声，就得放下手头的工作，向楼上奔去。每天跑上跑下，反复的次数数不清有多少回。因为有目标、有奔头，艰难的日子也溢满了暖暖的幸福。苦中作乐的夫妻俩乐此不疲地体味着创业的乐趣。上天终于眷顾了这家人，慢慢地，他们的付出有了回报，生意也越做越大，会计楼从一家做到了四家。1970年，朱正华开始尝试投资其他生意，朱氏控股最初的面貌就是从零星的房屋开发事业做起，以后才扩展向其他行业。
痴情孝恩园
行走在今天的孝恩园中，能够感受到一股浓浓的中华文化的气息。这里有结合了中国江南水乡建筑风格的“孝恩水乡”，也有囊括门厅神龛，廊厅瓦当的四合院，所有中华文化的细节都在这里展现得淋漓尽致。对于一生都没有机会回到祖国的同胞来说，孝恩园无疑实现了他们落叶归根的归属感。
可是，又有谁能想象得到，在20世纪七八十年代的马来西亚，马来西亚的华人墓园仅仅是一片杂草丛生的荒蛮之地，每年清明清扫祭拜，杂草丛生道路难行，更阻碍了随时想去探访、凭吊的亲友。这令孝恩园的创办人朱正华无比感慨。一向注重孝悌礼仪的华人，非常重视每年清明节对祖先的祭拜，于是他萌发了想要建立自己墓园的想法。“建墓园”――这在当时的马来西亚，绝对是破天荒的事情，因为80年代初期的马来西亚并没有私营墓园产业。朱正华并不在乎质疑和反对的声音，他全心地投入到研究现代化墓园的设计工作中，经常远赴澳洲、美国、中国香港等国家和地区进行考察。从墓园规划、开发到管理，他都一丝不苟，才塑造了今日孝恩园的幽雅格局。
1996年，一生不断探寻的朱正华先一步去了。朱林秀琴本可以养尊处优地过富太太的生活，然而，丈夫的遗愿、天生的使命感都使得她义无反顾地挑起重担。她带领子女入主董事局，继续发展朱氏控股和旗下的孝恩集团。
在朱林秀琴的带领下，孝恩集团不断地发展、完善成为完整的生命服务集团。2000年起，相继完成的仿唐建筑孝恩寺、仿明园林以及仿清四合院，把历史文化浓缩在展现民族文化历史轨迹的墓园建筑中：2001年，孝恩园与马六甲中华总商会联营现代化火葬场，不分种族与提供火葬服务，并且将盈余捐给慈善事业；2003年，孝恩文化基金与“爱国工委会”合作，通过孝恩园的拨地，抢救马来西亚人民抗日战争“九一烈士”忠骸，移灵孝恩园重建九一纪念碑……朱林秀琴曾说：“从文化事业到殡葬业和任何社会服务业，从生到死都要照顾生命的圆满，自己首先要先注重慈悲，才不会扭曲自己和破坏社会道德。所以，许多表面上可以赚钱的计划，我们都宁可放弃，不做竞争。”对经营良心事业的朱林秀琴来说，心灵上的平和与满足比赚钱更重要。2007年，她被评为“2007年马华妇女组华裔女企业家奖”最佳女企业家表现奖，实至名归的奖项正是朱林秀琴一直以来努力向上、取得卓越成就的完美诠释。
“孝、恩”，这两个字已经深深印刻在朱林秀琴的内心，正是这两个字给了她加倍的警惕和责任心，“我们要有坚守‘良心事业’和‘永续经营’的诚意。做事和服务都要对眼前的主家负责，对传统负责，对未来的维持负责。”这么多年过去了，朱林秀琴依然未变，她依然是曾经那个毫不犹豫开出支票让清洁工爱丽丝做手术的老板娘。
墓园保洁工作计划篇8
关键词：二战纪念物；二战纪念建筑；纪念设施；文化价值取向
引言
第二次世界大战（以下简称“二战”）是人类有史以来人为的最大最惨痛的浩劫之一，至今各参战国均留有大量的二战纪念物，成为各国反思历史的文化遗产。
二战纪念物大致可分三类：其一是战争遗迹和历史事件发生地遗址，其中重要者多已在战后辟为纪念地（搏物馆）；其二是二战期间遗存的可移动文物；其三是战争期间及战后所建造的纪念性建筑。前二者的意义，首先在于其作为见证真实历史的史料价值；而后者则侧重于展示建造时代的公众对历史事件、历史人物的评判和自身的文化取向。
就目前建筑学的分类而言，“纪念性建筑”或称“纪念建筑”，一般是指“专门供人们凭吊、瞻仰、纪念用的特殊建筑或构筑物，是人们为了表征某类特殊价值物质和观念而有目的建造的建筑，如纪念碑（塔、坊、门）、纪念堂、纪念馆和陵墓等”。本文侧重于述论二战纪念性建筑的兴建及其文化意义。
据笔者所知，各参战国的纪念性建筑（如阵亡将士公募、纪念碑等）大多建造于战后，中国则是少数在战争期间即开始大量营建的国度之一（很可能也是唯一的国度，有待进一步查证）。
一、域外二战纪念物一瞥
二战给人类带来了巨大苦难，世界各地为铭记二战历史教训设立了诸多纪念遗迹及纪念建筑。其中，英国关押纳粹头目的伦敦塔、法国诺曼底登陆遗址群、美国珍珠港事件纪念公园等都是重要的二战纪念遗迹；此外，位于波兰的华沙起义纪念碑、缅甸英军二战公墓、莫斯科卫国战争无名烈士墓、华盛顿二战纪念碑、德国柏林墙等都是反法西斯战争的重要纪念建筑。全世界已有数以千计的二战纪念地，人们在一次次以二战为专题的考察中，不仅感受到令人震惊的二战史，也更加珍视这些遗产的教育价值。
域外参战各国二战纪念物（不可移动文物类）实例可举要如下。
（一）英国：伦敦---鲁道夫・赫斯的关押地
伦敦塔是英国伦敦一座标志性的宫殿、要塞，选址在泰晤士河。曾作为堡垒、军械库、国库、铸币厂、宫殿、天文台、避难所和监狱，特别关押上层阶级的囚犯，是一座具有九百多年历史的诺曼底式的城堡建筑。二战期间，这里曾关押了一名英国“最重要”的囚犯――纳粹德国的副元首鲁道夫・赫斯。1941年5月，赫斯登上梅塞施密特110D飞机从德国神秘地飞往英国，在苏格兰跳伞着陆，随后被俘并被审讯。至于他为什么飞往英国，赫斯则始终没有透露，丘吉尔对此也是百思不得其解，并命令把赫斯关进伦敦13个塔楼之一的绿塔。现作为二战囚犯关押地的绿塔仍保存原状，但不对外开放。
（二）法国：诺曼底登陆遗址
法国有很多二战纪念地，其中以诺曼底海滩最有名。诺曼底位于法国西北部，临靠英吉利海峡，海滩绵延数百英里。诺曼底因为二战时期盟军在此登陆，并取得战争上的重大转折而闻名，而今成为法国著名的历史和文化大区。诺曼底登陆遗址群是一个具有鲜明军事特色的遗址群，同时也是历史纪念性遗址群。
法国诺曼底登陆遗址群主要由诺曼底登陆战场原址、墓地、纪念馆、纪念碑以及公园等构成。墓地是为纪念这次战役中阵亡的将士而修建，那里一排排白色十字架，排满了空无一人的漫漫山坡，寂静而凝重。这种墓地有20多处，按国籍或战役修建。以科勒维尔美军阵亡将士墓地为例，该墓地占地70公顷，埋葬了9387名军官和士兵，他们中有4名女兵，身份无法确认的为307人。
1984年，法国为庆祝诺曼底登陆40周年在诺曼底省的首府卡昂市建立诺曼底战役纪念馆，后名和平纪念馆。法国卡昂和平纪念馆又称和平历史之城，占地14公顷，1988年竣工。卡昂和平纪念馆只是法国以诺曼底登陆为背景建造的众多纪念馆中的一个，在卡昂周边的一些小城市还有不少各具特色的小型纪念馆。在纪念公园和纪念碑方面，1994年美军纪念公园和加拿大第三步兵师纪念碑落成。之后，周边纪念碑的建造逐渐增多，如苏格兰步兵师战斗纪念碑、威尔士步兵师纪念碑、韦塞克斯纪念碑等均在其中。不同类型的诺曼底登陆遗址群共同形成了一个区域性的遗址保护范例。也构成了一座全面研究20世纪史，特别是第二次世界大战史的历史宝库。
（三）法国：斯图道夫纳粹集中营纪念中心
法国的二战“遗迹”不少，有战后重修重建的教堂甚至整座城市，也有再现战争场面的战争博物馆。但在众多二战“遗迹”中，只有一个得到几乎历届法国总统的特别关注，那就是“隐藏”在法国东部孚日山脉中的斯图道夫纳粹集中营旧址。在1941年至1945年间，这里及其所属分部共羁押了5.2万名“囚犯”，其中2.2万惨死其中。它也是全法国境内唯一一座纳粹集中营，又被称为“慢死集中营”，因为这里的“囚犯”不是被直接送进毒气室，而是在酷刑、暴虐、饥饿、疾病、超强度劳役，甚至是活体试验中被慢慢折磨致死。集中营保持了历史原貌，在原址上，除先后修建了流放英雄烈士纪念碑、欧洲抵抗运动流放中心和纳粹毒气室罹难犹太人纪念碑外，还有一个死难者公墓，安葬在这里的大多是抵抗运动者，其中不少是无名烈士。另外，在纪念中心的入口处还多了一个木制架子门，这是美国人当年在这里拍摄电影时专门搭建的，纪念中心觉得视觉效果不错，于是就保留了下来，这也为纪念中心增添了点儿“戏剧”色彩，成为吸引游客眼球的一景。
除此之外，集中营内的建筑基本还保持着当年的原貌，绝大多数固定陈设也还维持原样，如焚尸炉、冷浴盆等。但为全景介绍当年的情状，管理者将其中几处牢房布置成展厅，同时为保障重点维修和管理，他们还拆除了几处造型一样的房屋。
据说，当年德国纳粹选址斯图道夫，主要是看中了附近蕴藏的玫瑰花岗岩，在这里建集中营，即可以强迫“囚犯”为纳粹德国免费创造财富，又可以随意折磨和秘密处置他们。那时，整个阿尔萨斯都被纳粹德国划入德国版图，第二次世界大战结束后，阿尔萨斯才再次回归法国。
（四）前苏联：卫国战争无名烈士墓
俄罗斯莫斯科的无名烈士墓，位于红场西北侧克里姆林官红墙外的亚历山大花园里。它建成于1967年伟大卫国战争胜利纪念日前夕。正面朝北、东西走向的深红色大理石陵墓上，稍靠西侧陈没着钢盔和军旗的青铜雕塑，造型简洁明快，蕴意肃穆深长。墓前有一个凸型五星状的火炬，五星中央喷出的火焰，从建成时一直燃烧，从未熄灭，它象征着烈士的精神永远光照人间。两座玻璃岗亭置放于墓的两侧，亭前站着两名神情庄重的持枪哨兵，昼夜为烈士守灵。这便是俄罗斯妇孺皆知的“全国第一岗”。另外在烈士墓西侧还排列着12座长方体花岗岩标志物，逐一镌刻着卫国战争中12座英雄城市。在烈士墓平台上是平放在战旗上的士兵头盔和桂枝。这一构图是1975年苏联庆祝卫国战胜利30周年时确定的。
无名烈士墓花岗岩平台上刻着这样的字句：“你的名字无人知晓，你的功勋永垂不朽”。无名烈士墓的右侧沿着克里姆林宫墙立着一排石碑，下面存放着装有从列宁格勒、基辅、明斯克、斯大林格勒、塞瓦斯托波尔、敖德萨、刻赤、新罗西斯克、摩尔曼斯克、布列斯特要塞、图拉及斯摩棱斯克等各城市收集来的泥土。每块石碑上都刻着城市的名字和模压的金星勋章图案。
（五）二战纪念碑与珍珠港事件纪念遗址
1.二战纪念碑
美国是二战中取胜的盟国之一，修建纪念碑是为了纪念1 600万在二战期间服役的美国军人，是为了祭奠在战争中阵亡的40万将士。纪念碑2004年建成，总投资达1.94亿美元。纪念碑建在华盛顿纪念碑和林肯纪念堂之间的“心脏地带”。纪念碑的整体形象是一个下沉的椭圆型广场，看上去像是古代露天圆形剧场。中心一个大喷水池，一圈小喷头，两组大喷头居两边，避免了高高的喷水对广场中轴线的视觉阻断。南北各建有一个拱形塔楼，里面由巨大的铜质美国雄鹰举起象征胜利的花冠。将这些塔楼连接起来的是56座花岗岩方柱，每座代表二战期间美国一个州或一个海外领土。方柱隔成一圈，象征美国人民团结一心的精神。沿圈的浅浮雕，反映美国在二战期间的重要历史事件。西面一座弯曲的“自由墙”，上面凸刻着许多金星，据说有4000颗，每一颗星代表着二战中牺牲的100位美国人。
2.珍珠港事件纪念遗址
在距离华盛顿很远的夏威夷群岛，有一颗在二战中受到巨大创伤的珍珠――珍珠岛。美国珍珠港事件纪念遗址是为纪念第二次世界大战中珍珠港事件以及在这次事件中牺牲的将士而建造的包括各种遗迹和各种纪念建筑物在内的场地。美国珍珠港事件纪念遗址主要由亚利桑那号纪念馆、俄克拉荷马号纪念馆、犹他号纪念馆、密苏里号纪念馆以及其他众多主力舰停泊码头构成。这些遗址与位于莫洛凯岛的卡劳帕帕国家历史公园、位于塞班岛的美国纪念公园和位于关岛的太平洋战争国家历史公园共同组成太平洋历史公园，由美国国家公园管理局负责管理。
在美国珍珠港事件纪念遗址中，亚利桑那号纪念馆最引人关注。亚利桑那号纪念馆是南美国政府和私人共同出资、以珍珠港事件中被日机偷袭炸毁的亚利桑那号沉没处为建筑范围，在水上建造的专题性纪念馆。亚利桑那号在珍珠港事件中被击沉后，美军当场死亡1177名将士，肯尼迪曾将这里命名为国家陵园。它是一座两头高耸、中间凹进的建筑，通体白色，形体修长，正中插着一面星条旗。纯洁的白色建筑和迎风招展的星条旗在湛蓝的海水映衬之下，显得非常壮观。整个纪念堂里只刻有殉难士兵的名字，并无太多的解说和陈列。据说至今仍然不时有沉船的油污从海底漂上来，美国人把这些历史性的油污叫做黑色的眼泪。离亚利桑那纪念堂不远的海面上还停泊着1945年日本签署投降书的“密苏里号”战舰。该景点最大的特色就在于其纪念堂选址极有创意，沉船“上”的纪念堂、纪念沉船“下”的死难官兵，一上一下，生死两隔。
（六）德国：柏林威廉皇帝纪念教堂---不再重建的废墟
针对德国在二战历史殊的角色，德国政府对二战遗址的保护也做出了相应的考究，在德国的一些大城市，不少二战遗留废墟并没有得到重建。对此，德国政府的考虑是把二战遗留废墟作为残暴战争的见证者保留下来，以警惕世人战争的残酷。
作为柏林所留不多的二战遗迹之一，威廉皇帝纪念教堂如今坐落于德国柏林市繁华地段布赖特沙伊德广场和选帝侯大街上，新旧对比引人注目。不仅如此，教堂本身也是新旧建筑合二为一。
新浪漫主义风格的威廉皇帝纪念教堂于1895年落成。1945年11月23日，它在盟军的空袭中着火被焚，最终仅有71米高的残缺的主塔作为警醒世人的象征保留了下来。后来，柏林人最先设想在教堂残骸中新建一座亮丽的教堂，于是在1957年3月的一场为新建威廉皇帝纪念教堂而举办的建筑设计比赛中，来自卡尔斯鲁厄大学的建筑学教授埃贡・艾尔曼的设计作品脱颖而出，他计划将残骸完全拆除并建造一座现代风格的新教堂。然而这一设计的获奖引起了柏林市民的极大争议和反对，柏林市民希望保留旧教堂的残骸以示纪念。最终双方达成了妥协，68米高的旧教堂钟楼残骸得以保留和保护，以警世战争，残骸周围则依照艾尔曼的方案建造四栋新建筑：八边形的教堂中殿、六边形的钟楼、四边形的礼拜堂以及前厅。1961年，主塔周围的四新塔楼落成，新老建筑都同属文物保护之列。
如今走进威廉皇帝纪念教堂，参观教堂遗址内部的时候，人们可以清晰地看到二战在它身上留下的“疤痕”：教堂天顶上的壁画残缺不全；多条裂痕清晰可见。人们在惊叹教堂本身富丽堂皇的细节的同时，也深受战争残酷的震撼。自1987年起，老威廉皇帝纪念教堂的入口大厅变身纪念馆对公众开放，既展出了教堂历史的信息和照片，也对战争发出了警示。
（七）意大利：卡西诺战役遗址
卡西诺战役（罗马战役）是二战期间盟军为突破意大利冬季防线及攻占罗马而发动的一系列共4场高昂代价的战役。卡西诺城以西不到1公里就是高达1700英尺的卡西诺山峰，卡西诺山峰顶部筑有一个修道院，一般被称为卡西诺修道院。在1944年初，冬季防线的西半部是德军坚守的莱皮多、利里和加里利亚诺河谷和周围的一些山峰，被统称为古斯塔夫防线。德国人并没有占据在卡西诺山历史上著名的山顶修道院，俯瞰山下卡西进攻。在最后一次攻势中，盟军沿20英里长的战线集中20个师发起进攻，击退了德国守军，但同时付出了高昂的代价。现全城各地分布着各国的军人墓地：英国的、美国的、德国的、意大利的、波兰的（最后登上山顶占领修道院的盟军是自由波兰部队）、南非的和印度的，可见那场战役的激烈和参战成员国组成的复杂。
（八）日本：靖国神社
靖国神社位于日本东京都千代田区九段坂，奉明治天皇之谕而建，供奉自明治维新时代以来为日本战死的军人及军属，大多数是在中国抗日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵。占地10多万平方米，大门外两侧各竖一座高约十米的石塔。石塔建于1935年，塔身上有16块浮雕，反映的都是为日本侵华战争树碑立传的内容。靖国神社在二战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征。二战后，遵循战后宪法政教分离原则，改组为宗教法人。
第二次世界大战结束以前，靖国神社既是宗教设施，也是军国主义的国家设施。它从一开始就与军国主义有着密不可分的关系。在日本对外侵略中，军国主义势力利用靖国神社煽动崇拜天皇、为天皇陛下赴死的军国主义情绪，为侵略战争服务。战后，靖国神社改为独立的宗教法人，但其作为军国主义精神支柱的影响依然存在。多年来，参拜靖国神社已成为部分日本政客拉拢选民、展示右翼思想的“个人秀”。包括中国人民在内的亚洲各国人民始终坚决反对日本领导人参拜靖国神社，认为日本领导人的这一举动严重伤害了受害国人民的情感。参拜靖国神社不论在任何时间都会有严重的政治后果。参拜靖国神社也同时被外界――特别是中国、朝鲜及韩国等二战中被日本侵略的国家，认为是日本领导人对右翼观点的认同，而不能对日本的侵略历史进行反省。
（九）波兰：华沙起义纪念碑
华沙起义是二战中波兰地下军反抗德国占领军的战役。波兰民族出于对沙俄长期的欺压、苏联在二战初伙同纳粹德国占领波兰等一系列的历史恩怨，波兰地下军不希望也害怕苏联红军解放波兰，在苏联红军逼近华沙时组织了这次起义，目的是想在苏联红军到达华沙前解放德国的占领，以避免受到苏联的控制。这场战役发生在1944年8月1日，由5万名华沙起义大军向占领华沙的德军发起进攻，3天内就控制了华沙的大部地区。德军随即增援，从空中和地面进行连续63天的狂轰滥炸。10月2日，华沙起义宣告失败。1.8万抵抗战士和25万波兰平民在战斗中丧生，30多万人被送进集中营。德军为镇压起义，投入了党卫军部队和包括重型坦克等大批精锐装备，华沙城在战斗后变成一片废墟。
华沙起义纪念碑是一组立体雕塑，背景是一排方柱，主题为几组黑色和深褐色的当年起义者的铜雕。起义者的身后是倾倒的方柱和楼板。意思是波兰国家大厦将倾，起义者力图支撑起这一灾难。
（十）韩国：独立纪念馆
从1910年到1945年，韩国遭到日本帝国主义侵略，在其殖民统治下度过了历史上最为黑暗的岁月。二战的胜利和世界人民反法西斯的胜利，也使朝鲜半岛民众重获自由。在韩国忠清南道天安市郊，矗立着一座庄严肃穆的博物馆，是韩国规模最大的室内展馆之一，也是韩国纪念对抗日本帝国主义侵略战争、取得自由独立的独立纪念馆。为了铭记苦难的历史和民族的重要性，独立纪念馆于1987年8月15日建成，是韩国全国上下主动展开募捐活动并捐赠相关资料建起来的，主要记录韩国近代争取自由和独立的斗争历史。
独立纪念馆分4个室内展馆向民众展示先辈们反抗日本帝国主义统治的历史，分别是民族之根、民族的磨炼、守卫国家、民族的呼声，室外还建有追慕园、民族之塔等纪念建筑。
在独立纪念馆入口的右侧，建有统一愿望之苑。其主体建筑是由三个圆锥形成的“求”字形的独特造型物，这里还悬挂着高2.9米、重8.6吨的统一之钟，都是用来表达早日结束南北分裂、实现统一的愿望。独立纪念馆最有特点的，是利用朝鲜总督府的旧建筑材料修建的展览公园，它位于民族之家的左侧。1995年8月15日，韩国光复50周年之际，为了清算日本的侵略历史，政府拆除了日本统治时期的韩国总督府建筑物，并利用拆除下来的建筑材料建造了展览公园。表现了悲剧的终结和面向未来的希望。
（十一）缅甸：英军二战公墓
太平洋战争爆发后，日军攻入缅甸，中、英、美联合在缅甸进行了一系列的防御和反击战斗，时间从1942年1月至1 945年3月，参战方总阵亡人数约30万人，堪称二战最残酷也是最血腥的丛林战。当年战场上遗留下许多阵亡将士的墓地和遗骸，英军在缅甸有三个墓地，其中位于仰光近郊的Taukkyan（涛建）公墓最大，有6374座墓穴。仰光英军墓地是在1945年5月收复仰光后最先修建的墓地。随后，军队的墓地服务部门把在仰光周边的几个墓地，包括那些在仰光监狱作为战俘死掉的人的墓地都迁移到了这里。涛建墓地包括：涛建火葬纪念馆――纪念1381具二战士兵死者的遗体在这里火化埋葬，涛建纪念馆――纪念45座战争对立双方的坟墓，这些坟墓原来在缅甸各地，无法保存。
（十二）以色列：二战纪念馆
二战期间，犹太人遭到德国纳粹大屠杀，600万人惨遭杀害，和现在以色列国家的人口相等。以色列人民为了永远记住这一伤痛历史，1948年建国后便筹建了“二战纪念馆”。1950年兴建，1954年正式开放。纪念馆被建在以色列国会大厦对面的山坡，共有3个展馆。陈列馆展示的内容包括二战时的老照片和实物，图片是以色列从法西斯档案馆索回的，这些照片是纳粹杀害犹太人时拍摄的，现在成为以色列人民的反战教材。纪念馆由象征着德国法西斯杀害犹太人的14个集中营构成，墙壁用大石块砌成，四周有环形桥路供人参观，中间的长明灯像燃烧着的火焰，用来纪念死者，氛围令人窒息。二战期间，德国法西斯杀害了1 50万名犹太儿童，儿童馆设计者设计了4支点燃的蜡烛，借助镜子反射出150万个光点，用以纪念他们。
目前的统计显示，各国二战纪念物以二战遗址为主，而专门的纪念性建筑一般建造于战后，其中又多以遗址为其依托。
二、国内二战纪念物
按西方史学界的说法，二战始于1939年，结束于1945年。然而在中国战场，实际上局部战争自1931年九一八事变起，全民抗战自1937年起。应该说，中国的局部抗战和全民抗战是二战的前兆，中国人民比欧美各国早8年遭受了法西斯阵营的野蛮入侵。相比欧美为期6年的反法西斯战争，中国军民长达14年的战争岁月，自然有着更为复杂的局面，又加之中国疆域辽阔，长期坚持“以时间换空间”的持久战略，许多地方敌我双方长期对峙、胶着，也使得在战争期间营建纪念性建筑成为可能。
早在抗战初期的1938年，中国国民政府即在“第一次南岳军事会议”上指出：应尽可能地安葬抗日阵亡将士之忠骸，“我们忠勇将士为国捐躯竞至死不得收骨，我们后死者如何能对得起已死的官兵！”自那时起，中国战场相继建造了数以百计、规模不等的纪念性建筑，较著名者有南岳忠烈祠及公墓群、麓山忠烈祠及公墓群、武汉表烈祠、腾冲国殇墓园、常德74军公墓及纪念坊等，敌后战场建有狼牙山三壮士纪念碑左权墓及1950年代方竣工的邯郸晋冀鲁豫烈士陵园等。实际上，更早在1937年之前，我国为一二八淞沪抗战阵亡将士已修建了广州十九路军坟园、杭州一二八淞沪抗战纪念碑、上海庙行无名英雄公墓及纪念坊等，并将原为纪念辛亥革命先烈的南京灵谷寺国民革命阵亡将士公墓中的第一公墓立为第十九路军、第五军淞沪抗战阵亡将士和第二十九军长城抗战阵亡将士公墓，并立有纪念碑。
有关战争期间中国所建造的纪念性建筑――阵亡将士墓葬（个人墓葬与公墓）、忠烈祠、纪念碑（坊、塔、亭）等，本刊2014年第2期曾刊载周学鹰《承载苦难与辉煌的抗战纪念建筑》，对此有概要、精当的述论，而笔者近年主持编撰之《抗战纪念建筑》、 《辛亥革命纪念建筑》等，也可聊供读者参阅，这里不再赘言，仅侧重补充周文中没有提及的几处。
（一）广州十九路军坟园
广州十九路军淞沪抗战阵亡将士坟园（以下简称十九路军坟园），以纪念一二八淞沪抗战中为国捐躯的十九路军官兵、弘扬民族精神为主题。十九路军前身为国民革命军第十一军，因军中粤籍将士居多，又称广东子弟兵。在1 932年一二八淞沪抗战中，十九路军蒋光鼐、蔡廷锴以及前来助战的京沪卫戍长官陈铭枢、淞沪警备司令戴戟等部队，奋起抵抗，激战33天，毙伤日军万余人，史称“一・二八淞沪抗战”。为安葬阵亡将士骸骨，十九路军拨款并在海外华侨的捐助下，将正在建造中的十一军公墓改为“十九路军淞沪抗日阵亡将士坟园”，1933年1月28日前建成并举行了周年纪念活动。
在十九路军坟园设计者杨锡宗，1918年毕业于美国康乃尔大学建筑系，为广州近代著名建筑师。有关这组建筑的设计意匠，学者彭长昕先生评述如下：
为营造英雄史诗般的宏阔场景，杨锡宗在规划中借鉴了中国传统陵园的规划思想和西方古典主义构图。他巧妙地利用广州沙河一带（亦属黄花岗）延绵起伏的丘陵，依山托体，以轴线连接两个山坡面，形成园区墓道，从抗日亭向北依次布设“抗日阵亡烈土题名碑”、甬道，最后至由纪念碑、战士雕像、环形多立克柱廊等组成的坟园主体部分。战士雕像背依纪功柱在环形柱廊的拱卫下设于山坡的顶部，其背景即为远处白云山主峰，在蓝天白云和远山的衬托下，令瞻仰者油然而生崇仰之情。在形式的处理上，杨锡宗则大量借用古典主义建筑形象和元素，包括古罗马凯旋门、纪功柱、坦比哀多，多立克柱廊等，以其形式凝重隽永来表抗日战士之“碧血丹心”。
十九路军坟园中墓，在空间构图中的重要性被弱化，从而呈现新的空间指向。从空间方位来看，黄花岗七十二烈士墓、东征烈士墓，乃至南京中山陵均以墓为主体，将其置于空间的中心，并通过轴线、地势予以强调。十九路军坟园登录阵亡将士共1951位，墓地分列抗日阵亡烈土题名碑东、西两侧。西侧设将官墓地，水泥棺182座整齐排列，后有一大型中国式圆形墓，有十九路军军长蔡廷锴写的碑文，记述将士抗日守士浴血奋战经过；西侧为战士墓地，计水泥棺190座，排列方式与东侧墓地相同。因地势低且地貌平，并位于轴线两侧，墓地在空间构图中属于从属地位。实际上，因水泥棺并不具备实际功能，墓地的象征性远大于功能性。很显然，杨锡宗所要强调的空间中心是轴线末端的高地，那里有符号化的战士形象――雕塑和他们的丰功伟绩――纪功柱。其空间话语的建构传递出赞助人和建筑师在考量民族存亡与个体牺牲孰轻孰重时的默契。如果说早期墓园着眼于死者个体的纪念，据此升华价值与意义并唤醒民众；后者则以民族大义为先，轻个体而重精神。正如蔡廷锴手书所言：“诸夏之不泯，民族之中兴，系此浩气，灵光是赖”……通过空间资源的调配，十九路军坟园从单纯的墓地升华为弘扬爱国主义和抗战精神的空间场所。
（二）南京灵谷寺国民革命阵亡将士公墓
灵谷寺位南京于紫金山东麓，历史可上溯至六朝梁武帝时期。1928年，北伐成功，民国一统。国民政府为“眷念前劳，凯旋者概予登庸；惨逝者追加抚恤。惟兹阵亡将士，杀身成仁，尸骨遍野，忠魂无依，乃拟搜集阵亡将士骸骨，建筑公墓，安慰忠魂”，决定在此筹建“国民革命阵亡将士公墓”。公墓占地约一平方公里，总平面恰成一十字架形。主体建筑沿一公里长的中轴线次第展开：正门、牌坊、祭堂、第一公墓、纪念馆、纪念塔等，轴线两侧对称布置第二公墓（今邓演达烈士墓址）、第三公墓，埋葬着1029名国民革命北伐、淞沪抗战等牺牲的将士。整个建筑群充分利用原有地形环境，力求与已有建筑风格相一致而又有自身的特色。建筑群整体依山而上，层次分明，蔚为壮观。
国民革命阵亡将士公墓在建造时及建成后，陆续葬入阵亡将士，包括北伐、抗战和内战三类，主要是北伐中牺牲的官兵。经各师呈报名册，计60个部队，共有阵亡将士33224人。因员额太多，不能全部容纳，经筹委会决议，取“代表葬”法，以师为单位，从每一军阶的阵亡将士中，抽签代表一名入葬。
1931年九一八事变后，不断有中国军队对日的局部性抗战，如1932年“一二八”淞沪抗战及此后华北长城抗战的阵亡将士。国民政府随即决定选择部分阵亡将士安葬于此公墓，以示国葬待遇。
淞沪抗战阵亡将士代表128名于1933年6月2日入葬，其中十九路军78名、第五军50名，以纪念“一二八”之意。华北长城抗战阵亡将士代表，经抽签确定后，于1934年底入葬。
1935年11月20日，国民革命阵亡将士公墓举行盛大的落成暨公祭典礼，担任主祭，中央和各界人士1万多人参加，全国下半旗志哀。1947年6月21日，国民政府制订了“春秋二季致祭阵亡将士办法”，定每年春祭日期为3月29日，即黄花岗起义纪念日；秋祭日期为9月3日，即抗战胜利纪念日。
国民革命阵亡将士公墓总体构思是以我国传统的中轴线空间为主体，运用灵谷寺原有中轴线，逐步安排祭祀空间，步步抬高、层层递进；并且利用第二、第三公墓形成副轴，总平面形如西式的“十字架”；与此同时，加进西方风格的几何形绿地广场，一起构成耐人寻味、“中西合璧”的总平面格局。不仅如此，中轴线上的单体建筑多有可圈可点之处。其中，公墓图案寓意显明。淞沪抗战阵亡将士纪念碑后有由低到高的墩厚围墙，平面弯曲；围墙环抱的中间圆圈，以花坛象征太阳，圈中植一大桂花树；圆圈周边砖砌十二根齿轮，正中望柱一对。整体图案寓意烈士们在祖国的青天白日下得享安宁。而公墓背后的祭堂（原灵谷寺无梁殿）、纪念馆（松风阁）、纪念塔等，或传统结构，或现代钢筋混凝土结构，均为我国传统建筑造型，形成了整体的中国文化氛围。据此，整个国民革命阵亡将士公墓建筑群，中轴与副轴，第一公墓与第二、第三等主次分明，新旧建筑结合巧妙，既对比又融合，依山顺势、层层递进，形成了纵深开合有致、变化丰富的纪念性景观。
国民革命阵亡将士公墓建筑群由美国建筑师墨菲与我国建筑师董大酉共同设计。墨菲，1877年生于美国康乃狄克州，就读于耶鲁大学，1914年到中国，长期从事中国风建筑设计的探索。中国复杂的历史背景，为墨菲提供了施展才能的广阔舞台，加上优秀的职业素养，使他脱颖而出，成为“传统复兴式”建筑形式的代表人物，吕彦直等“中国固有式建筑”流派的前驱。
抗战期间，南京沦陷后，国民革命军阵亡将士公墓建筑群曾遭日伪分子破坏，尤以纪念馆（今松风阁）破坏程度最为严重，第一公墓区的“十九路军淞沪抗战阵亡将士纪念碑”和“第五军淞沪抗战阵亡将士纪念碑”亦有残损，但抗战胜利后得以整修，保持至今.
（三）晋冀鲁豫烈士陵园
晋冀鲁豫烈士陵园，位于河北省邯郸市陵园路中段，1946年3月奠基，1950年10月落成。陵园占地320亩，分南北两院，是抗战时期中国共产党领导下的敌后战场中规模最大的一处烈士陵园。
陵园北院以园林建筑为主。独具民族特色的雄伟建筑群，掩映在苍松翠柏之间。大门上额镌刻着题写的“晋冀鲁豫烈士陵园”，两侧镌刻着手书“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。入门巍然耸立着高24米的烈士纪念塔，塔顶红五星象征着中国革命的胜利。塔的正面镌刻着题词： “英勇牺牲的烈士们千古无上光荣”，东、北、西三面分别为、刘少奇、的题词。
纪念塔正北是人民英雄纪念墓，为纪念所有牺牲于晋冀鲁豫边区的革命烈士而建，墓内陈列着317名团职以上烈士英名录。纪念墓前面东西两侧有“八路军”和“民兵”两组群塑，东侧是左权将军墓，有总理的亲题墓碑，墓旁有写的挽词和写的墓志。“左权将军之墓”两侧有附墓数座，分别安葬杨裕民，何去，高捷成，赖勤，张衡宁，张光华先烈。墓旁各碑记载了烈士的生年经历。左权将军墓对面是肃穆庄严的左权将军纪念馆，馆内陈列着左权将军的遗像和遗物。院东北部为烈士纪念堂，陈列着部分革命先烈的遗像、遗物。西北部是题名的陈列馆和“四八”烈士阁。
南院以陵为主，有纪念亭、纪念碑及烈士墓，墓内安葬着团级以上的干部和边区著名杀敌英雄约200名。 敌后战场的烈士公墓及纪念碑等，还可例举保定市“狼牙山三烈士碑”（后改为“狼牙山五烈士纪念塔”）、灵丘县“平型关战役烈士陵园”、石家庄“华北烈士陵园”等。
（四）庙行镇无名英雄纪念墓遗址
在上海宝山区庙行乡一二八纪念路，鹅馋浦北岸。庙行乡无名英雄纪念墓于1936年一二八事变四周年公祭前落成，墓约三四层楼房高，三层是台基，墓内装烈士衣冠石椁，墓两旁树立旗杆，墓正中石碑上镌刻“义薄云天”四个大字。墓门口，装6扇大铁门，4间门卫室，墓地前有桥，周围遍栽花草树木，四周筑有围墙，建筑用材全是金山石凿成。1937年11月上海沦陷后，无名英雄墓竟被日军用炸药炸毁。此野蛮行径是公然违反国际公约的。现纪念墓尚存门房一间，并有当年建造的纪念村民房数间及吃水用的井一口，门前马路被命名为“一二八纪念路”。其纪念牌坊现处新建居民小区――锦辉绿园入口旁之荒草杂木丛中，但基本完好。坊为钢筋水泥质地，四柱三门的传统牌坊形制，柱头有祥云雕饰，但整体造型以朴素简洁为度。明间门楣镌刻“庙行纪念村”，两柱题刻为“上海市民地方维持会捐建”、“中华民国二十又一年壬申”。
（五）罗店红十字纪念碑
在上海宝山区罗店镇陈伯吹中学（原罗店中学）校园内西北角。1937年上海“八一三”抗战中，罗店遭空袭，中国空军飞行员苑金函在与敌空战中不幸中弹，机毁人伤于罗店近郊。中国红十字总会上海分会第一救护队副队长苏克己闻讯后，率队员谢惠贤（女）、刘中武、陈秀芳（女）等即刻前往救护。待日军追至，苏克己等将伤员安全藏匿，但自己不幸被俘。之后，日军竞视国际公约为无物，将这四名红十字会成员全体杀害。
罗店抗战殉难烈士纪念碑初建于1947年8月13日，为钢筋混凝土结构，碑高5.65米，于1948年8月13日落成，于1985年重修。设计以方尖碑为原型而有所变通。其基座略粗壮，至碑身部分骤然挺拔，碑首则以醒目的红色十字向四方昭示。其碑身正面镌刻其正式名称：“中华民国红十字总会第一救护队抗日殉难烈士纪念碑”；两个侧面镶嵌着四位殉难中国医护工作者的瓷板肖像；基座四面分镌“纪事文”、“诔辞”和“重修碑记”。诔词由中国红十字会正副会长蒋梦麟、杜月笙、刘鸿生撰写，曰：
炎炎华夏，浩浩烟尘。八年抗战，泣鬼惊神。
壮哉诸子，罔顾艰辛。枪林弹雨，重义轻身。
恤伤遇难，慷慨成仁。沸腾热血，惨烈绝伦。
以寒敌胆，以式国人。河山不改，姓字常新。
此纪念碑饱含着对殉难者的深情敬仰和对日军公然践踏人文准则的严正抗议，其造型则至简，其力度则至强！
（六）淞沪战役国军阵亡将士纪念碑
位于杭州西湖东岸民学士路口。此纪念碑原于1934年建造完成。纪念碑雕塑由我国著名雕塑家刘开渠先生创作。该碑后被拆除，2003年在原址复建，由中国美术学院沈文强教授担任雕塑复原。
此纪念碑不属于烈士墓园的附属纪念物，而是纯为颂扬中国军人功勋和精神的纪念性艺术作品。据极为有限的现存资料看，原作分台阶、基座、碑身和碑首雕塑等四个部分，通高在10米左右。其基座四面分刻浮雕：《纪念》《抵抗》《冲锋》《继续杀敌》；碑身四角为帖壁方柱，正方平面，无上下收分；碑首为一组青铜群雕：四角为四只下落的炮弹，将两躯官兵立像环绕其间，军官手握望远镜遥指向东方，士兵手握步枪准备冲锋。刘开渠先生早年留学法国，受罗丹的影响颇深，故其作品手法上坚持写实功力，但具有与象征意义诗歌、印象主义绘画、音乐类似的美学追求。他的这个作品，以下落的炸弹渲染历史场景，准确把握人物的瞬间形体姿态作永恒寓意，堪称是《义勇军进行曲》“冒着敌人的炮火前进”的雕塑版本。
淞沪战役国军阵亡将士纪念碑是我国第一座表现抗日战争的纪念碑，也无疑是抗战主题的纪念性建筑杰作之一。
涉及中国战时纪念建筑之兴建，似仍应以南岳忠烈祠纪念建筑群（1939--1942年）为这个时代这一门类建筑的典范。须强调一点：按南岳忠烈祠的原设计方案，如包括环绕主体建筑的周边大型公墓组群，其整体建筑规模甚至是大于中山陵的。
南岳忠烈祠作为集庙堂建筑与陵墓建筑为一体的大型纪念性建筑群，不仅仅在形式上受中山陵建筑群影响，更强化了中山陵建筑设计者吕彦直的设计理念――国家先贤祠。吕彦直曾提出“为吾民建设精神之主要的表示，必当采取中国特有之建筑式”的观点，对首都南京整体规划的具体项目，则进一步指出：“国民大会之后，设先贤祠及历史博物馆。凡此皆可以发扬光大中华民族之文化，实国族命脉之所系也。全部之布置，成一公园，北依玄武湖，东枕富贵山，而接于中山陵园，西连于南京市，此为大纬道北部之计划。”就这个国家先贤祠所处位置（毗邻现代中国共和政体的缔造者孙中山先生陵墓）而言，可知在吕彦直的心目中，民族烈士先贤纪念地与开国元勋纪念地的地位至少是同等重要的。而南岳忠烈祠作为祭奠全民族殉国英烈的总神位，无疑是具有国家先贤祠的性质的。从南岳忠烈祠的建筑规模分析，特别考虑到战时十分拮据的经济状况，可以说这是当时国家最重要的建筑投资，诚为继中山陵之后中国最重要的纪念建筑，其意义在于突出了吕彦直等人设立国家先贤祠的构想，是将旧中国建造为现代民主国家的建筑行动之一，堪称民族意识复兴之象征，中国跻身世界五强之先导。
结语：二战纪念建筑的文化取向
通过上文对国内外二战纪念物典型案例分析可知，对于战争事件的纪念，各个国家的表达形式和手法不一而足。
从各国二战纪念物的种类、数量的数据统计分析，域外各国基本是对二战遗址加以保护，以并此为基础，将重要者辟为纪念地；专门的纪念性建筑则集中在战后兴建，以阵亡者的墓葬为例，除中国战场外，各参战国基本上是在战时简单收殓或保存骨灰，待战后再事隆重安葬、祭奠。而中国战场很突出的一点，则正在于战时即不恤财力、及时安葬阵亡将士，并建庙堂以郑重入祀。这一方面是由于域外各国参战时间相对较短，战事频仍，无暇他顾；另一方面，则更显见了中国“慎终追远”的文化理念是如此的根深蒂固。也正是缘于中国这种根深蒂固的文化理念不失时机地物化为不朽的纪念性建筑，激励着后人与侵略者血战到底。
在纪念性建筑的艺术风格方面，域外各国基本上是随着时间推移，现代主义建筑元素逐渐取代古代主义、折中主义建筑，设计者的文化取向，则由强调各国不同规格的丧葬仪式（最高为国葬规格），转而更加注重表现战争亲历者的内心世界及后人的反思。西方在战争纪念物的设计上，有很多设计手法和元素是共通的。例如在纪念场所营造之中，喜欢轴线式布局和巨大的标志物设置。在纪念广场、纪念公园中对于几何形式的重视，注意平面构图和形式表现，凸显出历史氛围和事件主题。此外，对于场地环境的重视和建立参观者与场所的“对话”方面也是纪念物表现的手法。后期建造的二战纪念性景观逐渐表现出对于场地独特环境条件的重视，并且通过对纪念事件的设计表达，来营造出参观者在纪念性景观场所中的体验与感受。
中国战时兴建的二战纪念性建筑是一个值得反复思考的文化现象（近年来，各地增修了许多这类建筑，因统计工作尚在进行之中，暂不论及）。就其艺术形式选择上看，战时中国军民固守着自己的文化传统，但并不固步自封：西方建筑形式、技术等，均大胆借鉴、无所顾忌，如大量的方尖碑（远溯古埃及古希腊的“纪功柱”）的使用、十九路军坟园的带有西化痕迹的平面布置等，均能与中国传统陵寝园林造景手法融汇一体。无论规模大小，中国战时纪念建筑往往能够手法巧妙地设置空间布局、建筑、景观小品等，同时而不失整体之雄浑，成功塑造出了庄严、宁静、肃穆的心理空间。以南岳忠烈祠为范例，“中国固有式建筑”流派之所以成为中国战场纪念性建筑的主要形式，并不在于其技术层面的和衷西方建筑技术与中国传统建筑符号，而至于其精神层面上确实在认真探索着中国文化特质在20世纪的复兴。
纪念性空间形式多样，但从空间的营造初衷和主题实质来看，可分为人物纪念型和事件纪念型两大类。而事件型又含有为记录功绩情感愉悦的歌颂型和为引导世人思考的反思型。其中，人物纪念型是以伟人为纪念对象的，包括陵墓、纪念碑、纪念堂（馆）、故居等，如南岳忠烈祠、无名烈士墓等；事件纪念型则以具有重大影响值得后人汲取或反思的历史事件、突发事件为纪念对象（如珍珠港事件纪念遗址、柏林威廉皇帝纪念教堂），以纪念建筑、纪念广场、战场遗址地最具代表性。
战争留下的不仅仅是一处处建筑、遗址，还有其见证的反侵略、反战精神，以及人类对和平的向往。这里有正义与邪恶、文明与野蛮、光明与黑暗的角逐与决战，更有思考与教训。西方纪念建筑的文化表征从关注个人而走向凸现国家，悲情，沉思，激昂，体现出设计者不同的选择，也显示出政府与民众对不同战争结局的接纳，不回避，不粉饰，不矫情。欧洲的战争纪念碑，给人感触最深的是，它们的建造不在于歌颂英雄的丰功伟绩，而是在感叹那些年轻生命的消逝，为那些鲜活的生命被战争摧毁而悲痛。它们告诉人们战争的残酷，告诫我们再也不要战争，战争中没有胜利者，只有永恒的生命损伤，通过战争来解决纷争，无论是胜利还是失败，对人类来说，都是悲剧。