时间：2023-09-18 11:16:06
希望大家别忘了从天崖海角来的天崖丽人。岁月流逝，音容老去，但我希望我们仍然年轻的心能永远 记得我们共有的飞扬的青春!
许多年前也是在离别之际，一个朋友送给我这样一句话“人生是一场缘份，相识是缘现，相知是缘定”那时我有点不理解这句话的意义，现在才深有感触，希望我们珍惜这段共同的度过的日子，以后的生活多一份快乐，少一份烦恼和忧愁。最后道一声“朋友珍重”
。大家多说离别是忧伤，但从某些方面来说，我去很高兴,因为我得到了一份宝贵的财富，那就是四年的美好时光，我想无论何时何地，只要忆起这段时光，心中就会充满幸福，因为你们就在我眼前对我微笑，一如当年
。在这草长莺飞的五月，我希望种下一颗友谊的种子，让它生根发芽。祝大家乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
不要把生活和理想看得像十五、十六的月亮那么圆，它是由阴、晴、圆、缺组成，做人要实际些，愿大家“晴”时多些。
花开花落，四年的时间，并不长。此时的我们，又伫立在十字路口，也只有此时的我们，才真正尝到别离的滋味。
无论茶水是浓是淡，让清香永驻心间;无论距离是近是远，让记忆彼此相连;无论联系是多是少，让祝福永远不变!
无论时光如何改变，让真诚永远;无论世事如何变迁，让善良永远;无论眼前还是天边，让美好永远;无论距离是近是远，让朋友永远!
同你心胸相比，一座高山只是一方界碑，一堆雪浪只是一块碎玉，一弯新月只是一个耳坠，万树鲜花只是一朵蓓蕾。
你是花季的蓓蕾，你是展翅的雄鹰，明天是我们的世界，一切因我们而光辉。
我在白浪奔涌的大海边漫步，常为沙滩上拾贝壳的人们所吸引：那专注认真的神态，那悠然自信的动作，仿佛整个大海是属于他的，所有的佳品可以任他选择。朋友，我禁不住想起了当年你在学业上的专注、认真、自信……
离别的:莫愁前路无知己,天下你我怜惜君,皆是情. 相逢的:不约自来真朋友,无意识君却深交,此为缘
相逢又告别，归帆又离岸，是往日欢乐的终结，未来幸福的开端。
相会再别离，别离再相聚;秋风吹旷野，一期只一会。我会珍惜你我的友情，更期待相会的时刻。
想说的很多。可是这样的时刻，这样的场合，能留给你的，只有我的默默的祈祷：珍重啊，朋友!
一声汽笛，跌落在旷野，无限惆怅的孤独，在别离时刻，一齐从心头滋生。
挥手告别，扬帆远航，忘不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。
蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁;然而我的胸怀和天空一样晴朗，因为我想到了不久的重逢。
离别时，希望你能记住我。不要问，善变的世界，明天是否依然如故。
留不住的时光把我们分离，请把我的情意留在你心里。白云悠悠朝飞暮渡，我会时刻托它问候你。
明晨行别，但愿云彩、艳阳一直陪伴你走到遥远的天涯;鲜花、绿草相随你铺展远远的前程。
那个花季，我送你离去，小路静静地向前伸展，偶尔也有太阳雨飘起。
我不知道离别的滋味是这样凄凉，我不知道说声再见要这么坚强。只有分离，让时间去忘记这一份默契。
我们不得不分离，轻声地说声再见;心里存着感谢，感谢你曾给我一份深厚的友谊。
【关键词】小学语文；口语交际；口语教学
《语文课程标准》指出：“口语交际能力是现代公民的必备能力。应培养学生倾听、表达和应对的能力，使学生具有文明和谐地进行人际交流的素养。”随着社会的发展，人们越来越意识到口语交际以及口语交际教学的重要性。小学阶段是学生自身素质的启蒙阶段，这就需要教师能够在日常教学中重视对学生“说”的培养，必须要摆正口语交际教学的位置，抓住小学这个黄金阶段，强化学生的口语训练，通过口语的交流促使学生思维的拓展，不断提高小学生口语交际的能力，促使学生全面健康的发展。下面，笔者结合六年级口语交际《毕业赠言》一课，就小学语文口语交际教学略谈几点自己的浅显认识。
一、有的放矢创情境，让学生想“说”
口语交际是在具体的交际情境中进行的。在教学中，教师应有的放矢的为学生创设具体的生活情境，给学生提供“说”的机会，从而激发学生的表达欲望，让学生有种不吐不快之感。
例如在《毕业赠言》的执教过程中，我创设了这样的教学情境：时光如梭，六年的小学生活已接近尾声。六年的小学生活，给我们留下了太多太多的美好回忆。（PPT出示新生入校照片）看，这是同学们第一次迈入校园，正式成为一名小学生，怀着强烈的好奇，也充满着更多的憧憬。（PPT出示第一次集体戴上红领巾的照片）瞧，我入队了！有兴奋、有激动，也有庄严、有神圣，因为这是一种光荣，那是戴上红领巾的光荣。（PPT出示升旗仪式、教室上课、考试、操作活动、校运会等照片）忘不了操场上的欢声笑语，忘不了课堂上的琅琅书声，更忘不了同学间深深的友谊……如今大家都要离去，离开敬爱的老师和熟悉的校园。在离别之际，你们的心里是什么感受？有什么临别赠言？
从学生熟悉的校园生活着手，创设离别情境，唤起学生对老师、对同学、对母校的眷恋之情。在这样的情境之下，学生自然有了“说”的欲望，不舍之情也会油然而生。此时播放深情的背景音乐，引入口际交际的要求，就成了自然而然的事情，学生也会觉得自己积淀的情感有了宣泄的途径。
二、授之以渔教方法，让学生会“说”
工欲善其事，必先利其器。有效的口际交际，要让学生学会表达，掌握必要的表达技巧与交流方法，做到有效的“说”，才能说的好。例如在上述的口语交际教学中，同学们纷纷表达出自己对老师、对同学、对母校的感想，根据学生的回答，最终确立感想主题：感谢、祝愿。这时教师可以授之以渔的继续引导学生说出更为深入的感想：临别赠言除了说些感谢和祝愿的话，还可以说些什么呢？（PPT出示一组送别诗，如《送杜少府之任蜀州》、《芙蓉楼送辛渐》、《送元二使安西》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》等）我们先从古人那里学习一下吧，请大家读一读，再交流一下自己的收获吧。同时再出示两则现代较为优美、流传的赠言，引导学生说说这些赠言好在哪里？
生1：《赠汪伦》和《送元二使安西》，广为流传，读来让人感动，作者用优美的语言表达了深厚友谊。（师板书“感情真挚”）
生2：这两则赠言，回忆了具体的事例，读起来让人感觉很真实，很感人。（师板书“言之有物”）
生3：赠言中运用了排比句，还使用了比喻的手法，语言优美，读起来感觉很美好。（师板书“语言优美”）
生4：赠言中用到了绰号，我觉得绰号只能是给自己很熟悉的人。因为不是所有的人都喜欢绰号，如果关系一般，用绰号肯定不合适。（师板书“语言得体”）
……
在上一环节，教师创设情境使学生有内容可“说”。而在这一环节，教师分e出示了古今赠言，在交流自己的感想中帮助学生怎样去说，使赠言力求感情真挚、言之有物、语言得体并优美，这样的赠言才具有纪念性、鞭策性。在这一过程中，学生怎么说的问题得到了成功解决。
三、交流互动增情感，让学生敢“说”
长期以来，课堂一直由教师主宰着，慢慢地，学生失去了说的欲望和能力，习惯性的做着忠实的听众。如何调动学生积极参与到口语交际语言实践活动中来呢？笔者认为课堂互动交流的环节可以有效调动学生参与语言实际的积极性，在这样宽松、平等、民主的氛围中学生也自然敢“说”。例如在上述环节之后，我安排了如下两个环节：
师：大家都精心准备了自己的赠言，那么接下来就让我们送出赠言吧。
环节一：愿意送出自己赠言的学生上台读，被赠的学生回赠。
环节二：将赠言写在书签的同学，送出书签。
通过说赠言、送赠言书签两个环节，给学生营造一种轻松、自主、愉悦的感觉，在面对面的交流中催生浓浓的同学情和师生情，掀起学生情感的波澜，课堂成了学生放飞心灵的家园和交流情感的平台，那么此时的口语交际也就自然而然地成为学生表达情感的途径，学生怎会不想说、不想说呢。
综上所述，口语交际是一种必备的能力。为更好地落实新课标理念，教师要立足课堂加强口语交际训练，开发文本，创设情境，有的放矢、循序渐进地培养学生的口语交际能力，让学生想说、会说、敢说，逐渐提升学生倾听、表达和应对的能力，切实提升学生的口语交际能力。
【参考文献】
[1]王侠.小学语文口语交际教学初探[J].教育教学论坛，2016.33：253-254
读者:贾玲
贾玲读者:
首先,现在你的丈夫是不得提出离婚的。妇女处于怀孕期、哺乳期时男方提出离婚,会增加妇女的精神和经济上的负担,严重损害妇女身心健康。从保护妇女、胎儿、婴儿的合法权益出发,我国《婚姻法》第三十四条规定:“女方在怀孕期间,分娩后一年内或中止妊娠后六个月内男方不得提出离婚”。这里规定了有下列三种情况男方不得提出离婚:一、女方在怀孕期间,是指女方从受孕之日起至分娩之日的一段时间;二、分娩后一年内,即从婴儿出生之日起一年内不能提出离婚;三、女方中止妊娠后六个月内,即从女方人工流产后六个月内男方不得提出离婚。所以,像你现在的情况,你丈夫是不能提出离婚的。
其次,没有人可以强迫你做流产,只要你愿意,完全可以把孩子生下来,而且即使以后你们离婚,孩子的父亲是必须要尽到抚养义务的。《婚姻法》第三十六条规定:父母与子女间的关系,不因父母离婚而消除。离婚后,子女无论由父或母直接抚养,仍是父母双方的子女。离婚后,父母对于子女仍有抚养和教育的权利和义务。
恋爱期间送的钻戒能要回吗?
您好!我去年10月份经人介绍认识了现在的妻子小薇。恋爱期间,为了表达我的心意,我曾经花了5000多元送给她一枚钻石戒指作为定情信物。结婚后我发现我们两个人生活情趣差异很大,而且性格不合。所以我们打算离婚了。我们没什么共同财产,但是我想问一下,我送给她的那枚钻石戒指能要回吗?
读者:小梁
小梁读者:
你是无法要回钻石戒指的。首先,这涉及到婚姻法上的“彩礼”和合同上的“赠与”的区分问题。所谓“彩礼”,就是男女双方因订立婚约,以结婚为目的,一方给予对方或对方亲属的钱或物。按照最高人民法院关于适用若干问题的解释(二)》第10条规定:当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的,如果查明属于以下情形,人民法院应当予以支持:(一)双方未办理结婚登记手续的;(二)双方办理结婚登记手续但确未共同生活的;(三)婚前给付并导致给付人生活困难的。适用前款第(二)、(三)项的规定,应当以双方离婚为条件。简而言之,如果符合以上三个条件,彩礼是可以要求返还的。但是一般而言,男女双方在恋爱期间和婚后因表达爱情、取悦对方而互赠的礼物是不能认定为彩礼的,像你把戒指当成定情信物赠与给小薇,是不能当成彩礼的。这涉及到《合同法》上赠与的问题。我国《合同法》(第一百八十六条规定:“赠与人在赠与财产的权利转移之前可以撤销赠与。”《合同法》第一百九十二条规定:“受赠人有下列情形之一的,赠与人可以撤销赠与:(一)严重侵害赠与人或者赠与人的近亲属;(二)对赠与人有扶养义务而不履行;(三)不履行赠与合同约定的义务。”你已经把戒指送给了小薇,根据物权法“动产物权的设立和转让,自交付时发生效力”的规定,戒指已经发生了权利转移,它已经归小薇所有,而且,你要求撤销赠予不具备法律规定的以上几种情形,所以你是不能要回这枚戒指的。
影楼丢了孩子的满月照,我能要求赔偿吗?
您好。我的孩子今年3岁了。前些天,我把他的满月照送到影楼去翻拍,想以后给他做一个成长纪念册。但是上周我去影楼取照片,被告知照片不小心被摄影师删掉了,我送去的原版也弄丢了。我跟他们交涉了半天,影楼只同意退还拍摄费用,还说当时他们给我开的票上都写得很明白,照片丢失只退还拍摄费用,其他概不负责。但是我觉得,孩子的满月照还是很有纪念意义的,丢失了就再也无法补救了。如果影楼只赔偿拍摄费用,那就太不公平了。请问,我还能得到其他补偿吗?
殷晴
殷晴读者:
你可以要求影楼给予精神损害赔偿。
据我国《消费者权益保护法》第二十四条之规定:“经营者不得以格式合同、通知、声明、店堂告示等方式作出对消费者不公平、不合理的规定,或者减轻、免除其损害消费者合法权益应当承担的民事责任。格式合同、通知、声明、店堂告示等含有前款所列内容的,其内容无效。”影楼的票上写的东西,对于消费者而言是极不公平合理的。影楼给你开的票上写的“丢失照片只退还拍摄费用,其他概不负责”是格式条款,单方规避了影楼的责任,应视为格式条款,内容无效。另外,根据《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》第四条规定:“具有人格象征意义的特定纪念物品,因侵权行为而永久性灭失或者毁损,物品所有人以侵权为由,向人民法院请求赔偿精神损害的,人民法院应当依法予以受理。”孩子的满月照具有特别的意义,而且丢失之后无法弥补。影楼的行为对您的精神造成了伤害,您完全有权利提出精神损害赔偿。
孩子在幼儿园受了伤,谁该承担责任?
您好。我的孩子今年4岁,在上幼儿园。前几天,他在学校跟小朋友一起玩耍打闹,被一个叫小明的孩子推了一下,头磕到了桌子角上,当时流了好多血,还缝了几针。事情发生时,老师在外面和另外一个老师聊天。孩子病愈出院后,我们想要跟幼儿园讨个说法,但是幼儿园说是别的孩子推的,幼儿园没有责任。请问,这种情况,我们到底该向谁要求赔偿呢?
白丽
白丽读者:
您可以向小明的父母主张赔偿责任,幼儿园也应当给予适当赔偿。
《民法通则》第一百三十三条规定,无民事行为能力人、限制民事行为能力人造成他人损害的,由监护人承担民事责任。小明是一个上幼儿园的孩子,属于无民事行为能力人,他的行为导致了您的孩子受伤,所以小明的父母应该承担赔偿责任。
关键词：法定夫妻财产制 约定夫妻财产制 离婚理由
一、法定夫妻财产制
婚姻法修订讨论之初，曾有学者提出将中国的法定夫妻财产制由共同财产制改变为分别财产制。的确，分别财产制在一定程度上保证了已婚妇女独立的财产权，就反对夫权主义而言具有积极意义。但是，在实际生活中，夫妻分别财产制却很不容易实行。事实上，采取分别财产制的英美法系国家已经认识到了该制度的缺陷，并赋予法官在分割夫妻财产时广泛的自由裁量权来保护妇女利益。[①]相比之下，共同财产制比分别财产制更能反映夫妻关系的本质和特征。实行夫妻共同财产制更符合我国社会主义婚姻家庭民主建设和精神文明建设的要求，也有助于保障那些由于从事家务劳动而无收入或收入较低的妇女的合法权益。
1980年的《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》采用的夫妻财产制是婚后所得共同制，不仅规定婚后所得的财产为夫妻双方共同所有，而且规定由夫妻双方共同管理、收益和处分。《婚姻法》二十年的实施情况表明，婚后所得共同制对保障社会主义婚姻家庭的稳定和维护男女平等、保护妇女利益起了很大的作用，总体上应予肯定。然而我们必须看到，现行夫妻财产制与市场经济条件下注重个人权利的价值观念和生活方式不可避免地会发生矛盾冲突，也与当代世界共同财产制的发展方向不尽符合。[②]
根据我国夫妻婚后财产所得共同制，夫妻一方或双方在婚姻存续期间所得的几乎一切财产均为夫妻共同财产。最高人民法院1993年颁布的《关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见》（以下简称《意见》），列举了离婚时可供分割的夫妻共同财产，包括：（一）一方或双方劳动所得的收入和购置的财产；（二）一方或双方从事承包、租赁等生产、经营活动的收益；（五）一方或双方取得的债权；（六）一方或双方的其它合法所得。可见，共同财产的范围的相当宽泛的。
把一方无偿取得的财产包括继承、受赠、受遗赠的财产统统纳入共同财产，违反市场经济提倡的按劳分配、尊重和保护个人财产所有权的精神，不利于夫妻关系的健康发展。从民法理论上看，赠与人将财产赠与他人，被继承人立遗嘱指明某人继承，法定继承确定的继承人范围，都体现了财产所有人处分自己财产的意志。如果把本应由一方继承、受赠的财产由个人财产转化为夫妻共同财产，让非继承人和非受赠人取得该财产的所有权，这样就限制了被继承人、赠与人对个人财产的处分权，也侵害了继承人、受赠人的个人财产所有权。在实践中可能会助长某些婚姻当事人利用配偶身份图谋对方财产的非法行为。
《意见》第4条还规定：“夫妻分居两地分别管理、使用的婚后所得财产，应认定为夫妻共同财产。”我国虽无别居制度，但将夫妻因感情不和分居期间各自所得的财产一律认定为共同财产，则是忽视了这类财产的特殊性质。因为在此期间，夫妻各自以自己的收入维持生活和对外进行经济交往，形成了独立的经济生活单位，双方实际上只剩下夫妻身份的外壳而没有彼此的协力与合作关系存在，如果将此期间双方各自的财产认定为共同财产，于情于理皆有不合，而且在实践中造成许多纠纷。
此外，《意见》第6条还规定：“一方婚前个人所有的财产，婚后由双方共同使用、经营、管理的，房屋和其它价值较大的生产资料经过8年，贵重的生活资料经过4年，可视为夫妻共同财产。”作者认为，由于婚姻所具有的伦理性，一方的婚前个人财产当然应该让另一方无偿地使用，但尽管结婚时间较长，也不能使其成为共同财产，让对方共同享有所有权。这是对公民婚前个人财产所有权的严重侵犯，是为了婚姻秩序而牺牲个人利益。显然，这一条规定，既缺乏法律依据，又易造成我国民法理论自相抵触。它已经违反了物权法的基本原理，严格说来，是违法的、无效的。[③]
笔者认为，修改后的婚姻家庭法的法定夫妻财产制应由两部分构成。一部分是夫妻共同财产，即夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，除特有财产外，归夫妻共同所有：（一）一方或双方劳动所得的财产；（二）一方或双方从事经营活动所得的财产；（三）一方或双方由知识产权获得的财产和财产权利；（四）一方或双方因继承、受继承、受赠所得的财产，但遗嘱或赠与合同中指明以一方为继承人、受遗赠人或受赠人的除外；（五）一方或双方其它合法所得的财产。另一部分是夫妻个人的特有财产，归一方本人所有，包括：（一）一方的婚前财产和已取得的财产权利及其孳息；（二）遗嘱或赠与合同中指明由一方继承、受遗赠或受赠的财产；（三）一方享有的知识产权中的财产期待权；（四）一方为从事职业所必需的专用财产，用夫妻共同财产购置且价值较大的除外；（五）一方专用的衣物和其它生活用品；（六）一方具有人身性质的补助金、福利财产、人身保险费、伤残补偿费、人身伤害赔偿金、荣誉奖品、奖金等； [④]（七）其它依法应当归个人所有的财产。
在我国现行夫妻共同财产制下，婚姻终止时分割共同财产原则上要求平均分割。同时，根据生产、生活的实际需要和财产的来源等情况，也可以不平均分割。按照我国《婚姻法》、《妇女权益保障法》和最高人民法院的司法解释，夫妻共同财产的分割，应坚持男女平等、保护妇女儿童的合法权益、照顾无过错方、尊重当事人意愿等原则。作者认为，应当将婚姻过错与财产分割脱离，在分割夫妻共同财产时，对有过错的当事人不再以少分财产给予惩罚，对无对错的当事人也不再以多分财产予以补偿和照顾。因为从理论上说，财产共有权是一项独立的权利，共有人的这项权利不能因为与它无直接关系的原因而丧失，不能把因其它过错应当承担的赔偿责任与共有财产的分割混淆起来。从实践上说，如果完全没有共有财产，或是可分割的共有财产不足以补偿无过错方，又应如何处理呢？
关键词 杨素 薛道衡 赠答诗 《赠薛播州诗》
〔中图分类号〕I207.22 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2015）12-0058-06
杨素与薛道衡彼此之间写有大量赠答诗。杨素现存完整诗歌19首，其中《出塞》二首属于边塞诗，其余17首属于赠答诗。杨素所赠的对象只有薛道衡一人，它们包括：《山斋独坐赠薛内史诗》二首、《赠薛内史诗》《赠薛播州诗》十四章。薛道衡集中有《敬酬杨仆射山斋独坐》《重酬杨仆射山亭诗》两首予以回赠，另外薛道衡还有《出塞二首和杨素》。李商隐《谢河东公和诗启》：“某曾读《隋书》，见杨越公地处亲贤，才兼文武，每舒绣锦，必播管弦。当时与之握手言情，披襟得侣者，惟薛道衡一人而已。及观其唱和，乃数百篇。力均声同，德邻义比。彼若陈葛天氏之舞，此乃引穆天子之歌。彼若言太华三峰，此必曰浔阳九派。神功古迹，皆应物无疲；地理人名，亦争承不阙。后来酬唱，罕继声尘，常以斯风，望于哲匠。”直到晚唐，存世的杨薛唱和诗竟然多达数百篇。从李商隐对杨素薛道衡赠答诗的推崇，可以看出杨薛关系之亲密和杨薛赠答诗写作手法之高妙。“后来酬唱，罕继声尘”八个字足以说明杨薛赠答诗在中国赠答诗史上的重要性。目前，虽有多部文学史著作和多篇学术文章论及杨素诗歌和薛道衡诗歌，但尚未见到探究杨素薛道衡赠答诗的专题论文。本文拟结合史实，探查杨素与薛道衡赠答诗中的深厚友情，探究杨薛之间友情形成的原因，剖析薛道衡评杨素《赠薛播州诗》时说“人之将死，其言也善”的内在含义。
一、嘤其鸣矣，求其友声
杨素诗歌的创作年代，据曹道衡、刘跃进先生《南北朝文学编年史》考证：隋文帝开皇十八年（598年），杨素伐突厥归，作《出塞》二首，薛道衡、虞世南俱有和作。开皇十九年（599年），杨素《山斋独坐赠薛内史诗》二首当作于是时，薛道衡有《敬酬杨仆射山斋独坐》。开皇二十年（600年），杨素作《赠薛内史诗》，薛道衡作《重酬杨仆射山亭诗》。仁寿四年（604年），杨素作《赠薛番州》诗。“播州”为“番州”之误，《赠薛播州诗》当为《赠薛番州》诗。曹道衡、刘跃进：《南北朝文学编年史》，人民文学出版社，2000年，第648～655页。按，杨素《赠薛播州诗》十四章，据《隋书・杨素传》：“素尝以五言诗七百字赠番州刺史薛道衡，词气宏拔，风韵秀上，亦为一时盛作。未几而卒，道衡叹曰：‘人之将死，其言也善，岂若是乎！’”据此可知组诗《赠薛播州诗》是杨素在人间世的绝笔。十四章虽然可能写作于不同年代，但定稿当完成于杨素临死前不久，即大业二年（606年）。
作为朋友之间的赠答诗，友情是诗中最重要的元素。杨素诗歌也不例外，对薛道衡的思念是杨素赠答诗的主线。开皇十九年（599年），在薛道衡出守襄州时，杨素写作了《山斋独坐赠薛内史诗》和《赠薛内史诗》。据《隋书・薛道衡传》：“仁寿中，杨素专掌朝政，道衡既与素善，上不欲道衡久知机密，因出检校襄州总管。道衡久蒙驱策，一旦违离，不胜悲恋，言之哽咽。高祖怆然改容曰：‘尔光阴晚暮，侍奉诚劳。朕欲令尔将摄，兼抚萌俗。今尔之去，朕如断一臂。’于是赉物三百段，九环金带，并时服一袭，马十匹，慰勉遣之。在任清简，吏民怀其惠。”[唐]魏征等撰：《隋书》，中华书局，1973年，第1409页。在隋文帝眼里，杨素和薛道衡过从甚密，杨素经常把朝廷的机密透露给薛道衡，故不得不把薛道衡调离京城。杨素《山斋独坐赠薛内史诗》其一：“居山四望阻，风雨竟朝夕。深溪横古树，空岩卧幽石。日出远岫明，鸟散空林寂。兰庭动幽气，竹室生虚白。落花入户飞，细草当阶积。桂酒徒盈樽，故人不在席。日落山之幽，临风望羽客。”其二：“岩壑澄清景，景肖岩壑深。白云飞暮色，绿水激清音。涧户散馀彩，山窗凝宿阴。花草共萦映，树石相陵临。独坐对陈榻，无客有鸣琴。寂寂幽山里，谁知无闷心？”其一写在大山深处，风雨交集。风雨之后，日出鸟散。有酒不想畅饮，只因故人不在身边。其二写岩壑中所见的清幽之景。暮色四合，流水潺潺，诗人独居山林，琴声中寄托了对老友的思念之情。薛道衡以《敬酬杨仆射山斋独坐诗》回赠，诗云：“相望山河近，相思朝夕劳。龙门竹箭急，华岳莲花高。岳高嶂重叠，鸟道风烟接。遥原树若荠，远水舟如叶。叶舟旦旦浮，惊波夜夜流。露寒洲渚白，月冷函关秋。秋夜清风发，弹琴即鉴月。虽非庄舄歌，吟咏常思越。”在襄州，薛道衡同样在仰望远方，苦苦思念故人。在月光如水的秋夜，道衡独自弹琴寄托相思。因为杨素封为越国公，诗人一语双关地说“吟咏常思越”。杨素又有《赠薛内史诗》，诗云：“耿耿不能寐，京洛久离群。横琴还独坐，停杯遂待君。待君春草歇，独坐秋风发。朝朝唯落花，夜夜空明月。明月徒流光，落花空自芳。别离望南浦，相思在汉阳。汉阳隔陇吟，南浦达桂林。山川虽未远，无由得寄音。”诗人深夜难眠，独自弹琴，无心饮酒。从春到秋，从朝到暮，时光变了；从南浦到汉阳、到桂林，地点变了。唯一不变的，是诗人对故友的深情。薛道衡以《重酬杨仆射山亭诗》答之：“寂寂无与晤，朝端去总戎。空庭聊步月，闲坐独临风。临风时太息，步月山泉侧。朝朝散霞彩，暮暮澄秋色。秋色遍皋兰，霞彩落云端。吹旌朔气冷，照剑日光寒。光寒塞草平，气冷咽笳声。将军献凯入，蔼蔼风云生。”离别故人之后，无人可以倾心交谈。两个人就这样你来我往，情思缠绵。彼此的相思，没有随着年华的流逝而改变。
在大业二年（606年）完成的组诗《赠薛播州诗》中，杨素回顾了两人的交往历史。杨素《赠薛播州诗》其四：“植林虽各树，开荣岂异春？相逢一时泰，共幸百年身。”两个人虽然身处不同的国度，但为了事功都在不懈努力。有一天，他们终于走到了一起。其五：“倾盖如旧知，弹冠岂新沭。利心金各断，芬言兰共馥。”《周易・系辞上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”杨薛二人倾盖如故，志同道合。其六：“自余历端揆，缉熙恧时彦。及尔陪帷幄，出纳先天眷。高调发清音，缛藻流馀绚。或如彼金玉，岁暮无凋变。余松待尔心，尔筠留我箭。”作为宰相的杨素，颇为欣赏薛道衡的才学人品，两人交情日深。其七：“荏苒积岁时，契阔同游处。阊阖既趋朝，承明还宴语。上林陪羽猎，甘泉侍清曙。迎风含暑气，飞雨凄寒序。相顾惜光阴，留情共延伫。”两人同时任职于朝廷，时常共同陪侍皇帝，留下了许多美好的回忆。其八：“滔滔彼江汉，实为南国纪。作牧求明德，若人应斯美。高卧未褰帷，飞声已千里。还望白云天，日暮秋风起。岘山君傥游，泪落应无已。”薛道衡因为与杨素关系过于密切而被贬谪为检校襄州总管，杨素在思念中也带有愧对故友的意思。其九：“汉阴政已成，岭表人犹蠹。弹冠比方新，还珠总如故。楚人结去思，越俗歌来暮。阳乌尚归飞，别鹤还回顾。君见南枝巢，应思北风路。”仁寿四年（604年）八月，薛道衡任番州刺史，前往岭南。从此天各一方，南北暌隔，但离别没有冲淡彼此的友情，组诗也描写了杨素对远在番州的故人的深切思念。《赠薛播州诗》其十：“北风吹故林，秋声不可听。雁飞穷海寒，鹤唳霜皋净。含毫心未传，闻音路犹椤Nㄓ泄鲁窃拢徘徊独临映。吊影余自怜，安知我疲病。”薛道衡远赴番州之后，杨素对景伤心，吊影自怜，身心俱疲。其十三：“濠梁暮共往，幽谷有相思。千里悲无驾，一见杳难期。”两人的关系如同庄惠之交，在哲学层面能够互相启发。其十四：“衔悲向南浦，寒色黯沈沈。风起洞庭险，烟生云梦深。独飞时慕侣，寡和乍孤音。木落悲时暮，时暮感离心。离心多苦调，讵假雍门琴！”千里相思，孤独日暮。
虽然已经遗失了大量的诗歌，但现存的诗篇足以说明杨薛二人之间深切的友情。从传说中的苏李诗开始，中国文人特别看重友情，曹丕曹植与邺下诸子、陆机陆云与东南士族、李白与杜甫、元稹与白居易……无不谱写了一曲又一曲友情之歌。杨薛友情诗比肩其中，毫无愧色。
二、力均声同，德邻义比
《隋书・杨素传》：“素性疏而辩，高下在心，朝臣之内，颇推高G，敬牛弘，厚接薛道衡，视苏威蔑如也。自余朝贵，多被陵轹。”②③④⑤[唐]魏征等撰：《隋书》，中华书局，1973年，第1285、1184、1281、1405、1406页。在整个朝臣中，杨素只欣赏三个人，一个是大隋丞相高G。《隋书・高G传》：“G有文武大略，明达世务。”②一个是他少年时的同窗、朝廷重臣牛弘。杨素曾与牛弘一起学习，研精不倦。另外一个是诗人薛道衡。杨素敬重牛弘高G两位，自在情理当中。然杨素一生“与之握手言情，披襟得侣者，惟薛道衡一人而已”，多少有些出人意外。杨素为什么会与薛道衡如此相知呢？
其一，两人出身相似，青年时代即具有非凡的政治抱负。杨素出于弘农华阴杨氏，其家族在汉魏时代就是赫赫有名的关中士族。杨素的十世祖杨瑶，是晋侍中、仪同三司、尚书令。杨素的祖父杨暄官至北魏辅国将军、谏议大夫。杨素父杨敷为北周汾州刺史。杨素少年时代就胸有大志，落拓不拘小节。他的从叔祖、魏尚书仆射杨宽称誉他“当逸群绝伦，非常之器”。杨素善于写文章，工于草隶。《隋书・杨素传》：“武帝亲总万机，素以其父守节陷齐，未蒙朝命，上表申理，帝不许。至于再三，帝大怒，命左右斩之。素乃大言曰：‘臣事无道天子，死其分也。’帝壮其言，由是赠敷为大将军，谥曰忠壮。拜素为车骑大将军、仪同三司，渐见礼遇。”③杨素不仅是一位能征善战的将军，同时也是一位大才子。周武帝命杨素代为起草诏书，杨素下笔立成，词义兼美。周武帝读后甚为赏识，他对杨素说：“善自勉之，勿忧不富贵。”杨素应声答道：“臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。”他对自己的才华和前程非常自负。
薛道衡出身于河东士族，具有家学渊源，精于儒学。《隋书・薛道衡传》：“薛道衡，字玄卿，河东汾阴人也。祖聪，魏济州刺史。父孝通，常山太守。道衡六岁而孤，专精好学。年十三，讲《左氏传》，见子产相郑之功，作《国侨赞》，颇有词致，见者奇之。其后才名益著，齐司州牧、彭城王烈为兵曹从事。尚书左仆射弘农杨遵彦，一代伟人，见而嗟赏。授奉朝请。吏部尚书陇西辛术与语，叹曰：‘郑公业不亡矣。’河东裴谳目之曰：‘自鼎迁河朔，吾谓关西孔子罕值其人，今复遇薛君矣。’”④薛道衡后来曾经接待周、陈二使。并在武平初年，与诸儒一起修定过《五礼》。后来待诏文林馆，与范阳卢思道、安平李德林齐名友善，是北方著名的儒士。
其二，薛道衡的诗歌才华为时人所公认，一时无人能出其右。《隋书・薛道衡传》：“陈使傅f聘齐，以道衡兼主客郎接对之。f赠诗五十韵，道衡和之，南北称美。”“江东雅好篇什，陈主尤爱雕虫，道衡每有所作，南人无不吟诵焉。”⑤南北朝时期，虽然从整体上看北朝武力强盛，但南朝统治者向来看重衣冠礼乐，以为正朔在己，南朝文人经常以文采风流自诩，在诗歌创作上一直是北朝诗人学习模仿南朝诗歌。到了隋朝时，北朝终于出现了让“南人无不吟诵”的诗篇。而杨素并不是一介武夫，他才兼文武。《隋书・杨素传》史臣曰：“杨素少而轻侠，m傥不羁，兼文武之资，包英奇之略，志怀远大，以功名自许。高祖龙飞，将清六合，许以腹心之奇，每当推彀之重。扫妖氛于牛斗，江海无波；摧骁骑于龙庭，匈奴远遁。考其夷凶静乱，功臣莫居其右；览其奇策高文，足为一时之杰。然专以智诈自立，不由仁义之道，阿谀时主，高下其心。营构离宫，陷君于奢侈；谋废冢嫡，致国于倾危。终使宗庙丘墟，市朝霜露，究其祸败之源，实乃素之由也。”③④⑤⑥[唐]魏征等撰：《隋书》，中华书局，1973年，第1296、1407、1408、1406、1406页。杨素也是当时的著名诗人，黄子云《野鸿诗的》曰：“越公《赠薛播州》数篇，高迥雅逸，纤靡扫尽，大业之朝，足称首杰。观者不以人废言可也。”王夫之等：《清诗话》（下册），上海古籍出版社，1995年，第863页。杨素和薛道衡两人在文学创作上能够做到惺惺相惜，彼此欣赏。
其三，杨素是当时有名的政治家和军事家，而身为文人的薛道衡在政治上见解高超。薛道衡受到了隋文帝的赏识。《隋书・薛道衡传》：“高祖每曰：‘薛道衡作文书称我意。’然诫之以迂诞。后高祖善其称职，谓杨素、牛弘曰：‘道衡老矣，驱使勤劳，宜使其朱门陈戟。’于是进位上开府，赐物百段。道衡辞以无功，高祖曰：‘尔久劳阶陛，国家大事，皆尔宣行，岂非尔功也？’”③由于薛道衡受到了皇帝的器重，太子和诸王也争相与之交往。《隋书・薛道衡传》载：“道衡久当枢要，才名益显，太子诸王争相与交，高G、杨素雅相推重，声名籍甚，无竞一时。”④在整个隋朝大臣中，能够获得高G、杨素两位宰相共同推重的也许只有薛道衡一人。
薛道衡积极主张平定江南，早日完成祖国统一大业。《隋书・薛道衡传》载：“其年，兼散骑常侍，聘陈主使。道衡因奏曰：‘江东蕞尔一隅，僭擅遂久，实由永嘉已后，华夏分崩。刘、石、符、姚、慕容、赫连之辈，妄窃名号，寻亦灭亡。魏氏自北徂南，未遑远略。周、齐两立，务在兼并，所以江表逋诛，积有年祀。陛下圣德天挺，光膺宝祚，比隆三代，平一九州，岂容使区区之陈，久在天网之外？臣今奉使，请责以称O。’高祖曰：‘朕且含养，置之度外，勿以言辞相折，识朕意焉。’”⑤大业八年，平陈战役开始后，薛道衡被授淮南道行台尚书吏部郎，兼掌文翰。他对隋军的胜利充满了信心。《隋书・薛道衡传》载：“王师临江，高G夜坐幕下，谓之曰：‘今段之举，克定江东已不？君试言之。’道衡答曰：‘凡论大事成败，先须以至理断之。《禹贡》所载九州，本是王者封域。后汉之季，群雄竞起，孙权兄弟遂有吴、楚之地。晋武受命，寻即吞并，永嘉南迁，重此分割。自尔已来，战争不息，否终斯泰，天道之恒。郭璞有云：‘江东偏王三百年，还与中国合。’今数将满矣。以运数而言，其必克一也。有德者昌，无德者亡，自古兴灭，皆由此道。主上躬履恭俭，忧劳庶政，叔宝峻宇雕墙，酣酒荒色。上下离心，人神同愤，其必克二也。为国之体，在于任寄，彼之公卿，备员而已。拔小人施文庆委以政事，尚书令江总唯事诗酒，本非经略之才，萧摩诃、任蛮奴是其大将，一夫之用耳。其必克三也。我有道而大，彼无德而小，量其甲士，不过十万。西自巫峡，东至沧海，分之则势悬而力弱，聚之则守此而失彼。其必克四也。席卷之势，其在不疑。’G忻然曰：‘君言成败，事理分明，吾今豁然矣。本以才学相期，不意筹略乃尔。’还除吏部侍郎。”⑥薛道衡纵论天下大事，对时事政治的解析清晰透彻，见地高明，高G对他心悦诚服。
从杨素薛道衡的边塞诗中也可以看出他们的入世之心和爱国情怀。杨素《出塞二首》充满了豪情壮志。《出塞》其一：“漠南胡未空，汉将复临戎。飞狐出塞北，碣石指辽东。冠军临瀚海，长平翼大风。云横虎落阵，气抱龙城虹。横行万里外，胡运百年穷。……休明大道暨，幽荒日用同。方就长安邸，来谒建章宫。”诗中塑造了一位汉将的形象，他的身影活跃在漠南、塞北、辽东、瀚海、长平等不同的地方，他万里征战，最终功成名就。《出塞》其二：“汉虏未和亲，忧国不忧身。握手河梁上，穷涯北海滨。据鞍独怀古，慷慨感良臣。历览多旧迹，风日惨愁人。……薄暮边声起，空飞胡骑尘。”这位“忧国不忧身”的人物就是杨素自己的化身。薛道衡以《出塞二首和杨素》与之唱和，其二：“边庭烽火惊，插羽夜徵兵。少昊腾金气，文昌动将星。长驱汗北，直指夫人城。……左贤皆顿颡，单于已系缨。绁马登玄阙，钩鲲临北溟。当知霍骠骑，高第起西京。”诗中用汉将霍去病来比喻杨素的神勇。两人诗中都写到了战争的艰难过程，对战争充满了必胜的信念。
大隋朝廷，文武官员人才济济，杨素一生最为亲密的朋友首推薛道衡。可以看出是因为在长期的朝廷共事中，杨薛二人有共同的理想和共同的爱好。
三、人之将死，其言也善
《隋书・杨素传》：“素尝以五言诗七百字赠番州刺史薛道衡，……未几而卒，道衡叹曰：‘人之将死，其言也善，岂若是乎！’”⑤[唐]魏征等撰：《隋书》，中华书局，1973年，第1292、1407页。“人之将死”句语出《论语・泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”杨素死前未与薛道衡会面，薛道衡所谓的“人之将死，其言也善”，乃是针对杨素《赠薛播州诗》而发的。薛道衡为什么要这样评价亡友？或曰薛道衡这样评价杨素，显得对死者不够尊重，可以看出薛道衡其人不够厚道，薛杨两人表面亲昵其实貌合神离。那么，我们应该如何理解薛道衡“人之将死，其言也善”的评语呢？杨素《赠薛播州诗》中的“善”言究竟表现在什么地方？
杨素《赠薛播州诗》固然是一组赠答诗，但其中却不仅仅限于友情的吟唱。沈德潜点评杨素《赠薛播州诗》说：“从天下之乱，说到定鼎，次说求才，次说立朝，次说薛之出守、颂其政成，次说己之归闲，末致相思之意。一题几章，须具比章法。未尝不排，而不觉排偶之迹，骨高也。”[清]沈德潜选：《古诗源》，中华书局，1963年，第358页。郑振铎先生说：“至于《赠薛播州十四首》中如：‘北风吹故林，秋声不可听。……吊影余自怜，安知我疲病。’便非齐、梁所得范围的了。殆足以上继嗣宗，下开子昂。”郑振铎：《中国文学史》，中国文联出版社，2009年，第183页。杨素《赠薛播州》中不仅有哲学的元素，同时也反映了诗人对历史的反思，对现实政治问题、社会问题的深入思考。
比较杨素前后的赠答诗，我们发现《赠薛播州诗》像以前的诗歌一样表达了对薛道衡的相思之情。与此前不同的是在《赠薛播州诗》中，诗人的情绪变得消沉了，诗人思考的内容变得丰富了。《赠薛播州诗》其十：“北风吹故林，秋声不可听。雁飞穷海寒，鹤唳霜皋净。含毫心未传，闻音路犹浮Nㄓ泄鲁窃拢徘徊独临映。吊影余自怜，安知我疲病。”其中充满了孤独的情感、吊影自怜的心态、身心疲惫的感受。其十一：“养病愿归闲，居荣在知足。栖迟茂陵下，优游沧海曲。故人情可见，今人遵路躅。荒居接野穷，人物俱非俗。桂树芳从生，山幽竟何欲！”此时诗人疾病缠身，厌弃了荣华富贵的生活。其十二：“所欲栖一枝，禀分丰诸已。”知足不辱，失去了昂扬进取之心。其十三：“物华不相待，迟暮有馀悲。”在生命的晚年，面对时光的流逝，只能无可奈何。其十四：“衔悲向南浦，寒色黯沈沈。风起洞庭险，烟生云梦深。独飞时慕侣，寡和乍孤音。木落悲时暮，时暮感离心。离心多苦调，讵假雍门琴！”陈祚明评本章：“亦可谓其鸣也哀矣。”陈祚明：《采菽堂古诗选》，上海古籍出版社，2008年，第1163页。总之，《赠薛播州诗》写杨素临死之前身体的病痛、生命的衰老；晚年的杨素失去了皇帝的恩宠，他比以往任何时候都体验到强烈的生命孤独感，哀伤的意绪弥漫在全诗。诗人看淡了金戈铁马，看淡了荣华富贵，看淡了功名利禄，他摘下戴了多年的面具，他不再需要伪装自己。此时的杨素是一个充满了全身远祸意念的老人，不同于以前那个纵横驰骋于疆场的将军，不同于以往那个宫廷斗争中的密谋者。
杨素为什么会产生这样的念头？桑榆日暮，年老体衰是其中的原因之一，此外，还有人事方面的原因。检索史籍，我们发现在对待隋炀帝杨广的态度上两人明显不同。薛道衡对于晋王杨广一向敬而远之。当年，太子杨勇、晋王杨广、汉王杨谅等争相走近薛道衡。据《隋书・薛道衡传》：“道衡久当枢要，才名益显，太子诸王争相与交。……（道衡）配防岭表。晋王广时在扬州，阴令人讽道衡从扬州路，将奏留之。道衡不乐王府，用汉王谅之计，遂出江陵道而去。寻有诏征还，直内史省。晋王由是衔之，然爱其才，犹颇见礼。”⑤薛道衡配防岭表时，晋王杨广和汉王杨谅都在拉拢薛道衡，薛道衡在二王之间明显倾向于杨谅，由此得罪了杨广。《隋书・薛道衡传》：“炀帝嗣位，转番州刺史。岁馀，上表求致仕。帝谓内史侍郎虞世基曰：‘道衡将至，当以秘书监待之。’道衡既至，上《高祖文皇帝颂》。 ……帝览之不悦，顾谓苏威曰：‘道衡致美先朝，此《鱼藻》之义也。’于是拜司隶大夫，将置之罪。道衡不悟。司隶刺史房彦谦素相善，知必及祸，劝之杜绝宾客，卑辞下气，而道衡不能用。会议新令，久不能决，道衡谓朝士曰：‘向使高G不死，令决当久行。’有人奏之，帝怒曰：‘汝忆高G邪？’付执法者勘之。……及奏，帝令自尽。道衡殊不意，未能引诀。宪司重奏，缢而杀之，妻子徙且末，时年七十，天下冤之。”②③④⑤[唐]魏征等撰：《隋书》，中华书局，1973年，第1408、1575、95、1289、1292页。杨广登基之后，贬谪薛道衡去番州，明显出于打击报复。薛道衡“上表求致仕”未尝没有负气抗议的色彩。召回朝廷之后，道衡先是上《高祖文皇帝颂》，后来公然缅怀高G，与杨广对立，最终招致了杀身之祸。《隋书・裴蕴传》云：“司隶大夫薛道衡以忤意获谴，蕴知帝恶之，乃奏曰：‘道衡负才侍旧，有无君之心。见诏书每下，便腹非私议，推恶于国，妄造祸端。论其罪名，似如隐昧，源其情意，深为悖逆。’帝曰：‘然。我少时与此人相随行役，轻我童稚，共高G、贺若弼等外擅威权，自知罪当诬s。及我即位，怀不自安，赖天下无事，未得反耳。公论其逆，妙体本心。’于是诛道衡。”②读此，我们知道隋炀帝对薛道衡的衔恨由来已久，帝恶道衡不是什么秘密。
较之于薛道衡，杨素一直是杨广的亲信。如果没有杨素的倾心相助，杨广能否成为太子，能否登基，都很难料。《隋书》本纪史臣曰：“炀帝爰在弱龄，早有令闻，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩。于是矫情饰貌，肆厥奸回，故得献后钟心，文皇革虑，天方肇乱，遂登储两，践峻极之崇基，承丕显之休命。”③为了夺得太子之位，杨广多年矫情自饰，沽名钓誉，后来终于实现了愿望。开皇二十年（600年），晋王杨广为灵朔道行军元帅，杨素为长史，杨广开始卑躬结交杨素。杨素与之暗中联合。太子杨勇被废后，文帝立杨广为皇太子。仁寿四年（604年），文帝病重之时，杨素等入内侍疾。当时皇太子杨广入居大宝殿，心神不安，多有担心，于是写信给杨素。杨素回太子的信，被宫人误送给了文帝，文帝读信大怒。加上文帝所宠爱的陈贵人又说太子无礼。文帝欲召长子杨勇。杨广与杨素密谋，杨素矫诏追东宫兵士帖上台宿卫，门禁出入，并由宇文述、郭衍节度，又令张衡侍疾。文帝在这一天去世，于是朝廷内外就有了很多议论。文帝去世后，杨广即皇帝位于仁寿宫。杨广即位后，马上杀掉了故太子杨勇。此时，兄弟中对他能够构成威胁的只有汉王杨谅。杨谅造反后，杨广派杨素率众数万前去征讨。《隋书・杨素传》：“初，素将行也，计日破贼，皆如所量。帝于是以素为并州道行军总管、河北安抚大使，率众数万讨谅。……谅退保并州，素进兵围之，谅穷蹙而降，余党悉平。”④杨广自从与杨素联手之后，披荆斩棘，所向无敌。
当杨素为杨广扫清了一切障碍之后，他自己便成为杨广的眼中钉。《隋书》本传：“素虽有建立之策及平杨谅功，然特为帝所猜忌，外示殊礼，内情甚薄。……素寝疾之日，帝每令名医诊候，赐以上药。然密问医人，恒恐不死。素又自知名位已极，不肯服药，亦不将慎，每语弟约曰：‘我岂须更活耶？’”⑤此时杨素的心态发生了巨大变化。《赠薛播州诗》就写于皇帝待他“内情甚薄”的时期，他的心态自然会反映在诗歌中。杨素《赠薛播州诗》之所以其鸣也哀、其言也善，与杨广有直接的关系。从薛道衡的角度看，杨素有了这样的转变，他们两人更加志同道合，成为一个战壕里的战友。
薛道衡说杨素“人之将死，其言也善”，其含义应该不止一种。但其中最主要的含义或许就是指杨素晚年对隋炀帝态度的转变吧。薛道衡做出这样的评语不是对杨素的贬斥，而是对老友人格的一种肯定和褒扬。
杨素与薛道衡的赠答诗传递出两人之间深切的友情。在长期的朝廷共事中，杨薛二人因具有共同的理想和志趣而日益亲密，情同手足。薛道衡评杨素《赠薛播州诗》时说“人之将死，其言也善”，此语主要体现了在薛道衡眼里杨素晚年对隋炀帝杨广态度的转变。
赠送礼品应考虑具体情况和场合。一般在赴私人家宴时，应为女主人带些小礼品，如花束、水果、土特产等。有小孩的，可送玩具、糖果。应邀参加婚礼，除艺术装饰品外，还可赠送花束及实用物品，新年、圣诞节时，一般可送日历、酒、茶、糖果、烟等。
把握送礼的时机与方式
礼物一般应当面赠送。但有时参加婚礼，也可事先送去。礼贺节日、赠送年礼，可派人送上门或邮寄。这时应随礼品附上送礼人的名片，也可手写贺词，装在大小相当的信封中，信封上注明受礼人的姓名，贴在礼品包装皮的上方。通常情况下，当众只给一群人中的某一个人赠礼是不合适的。因为受礼人会有受贿和受愚弄之感，而且会使没有受礼的人有受冷落和受轻视之感。
给关系密切的人送礼也不宜在公开场合进行，以避免给公众留下你们关系密切完全是靠物质的东西支撑的感觉。只有礼轻情义重的特殊礼物，表达特殊情感的礼物，才适宜在大庭广众面前赠送。因为这时公众已变成你们真挚友情的见证人。如一份特别的纪念品等。
态度友善，言辞勿失
送礼时要注意态度、动作和语言表达。平和友善、落落大方的动作并伴有礼节性的语言表达，才是受礼方乐于接受的。那种做贼式的悄悄地将礼品置于桌下或房某个角落的做法，不仅达不到馈赠的目的，甚至会恰得其反。在我国一般习惯上，送礼时自己总会过分谦虚地说："薄礼！薄礼！""只有一点小意思"或"很对不起……"这种做法最好避免。当然，如果在赠送时一种近乎骄傲的口吻说："这是很贵重的东西！"也不合适。在对所赠送的礼品进行介绍时，应该强调的是自己对受赠一方所怀有的好感与情义，而不是强调礼物的实际价值，否则，就落入了重礼而轻义的地步，甚至会使对方有一种接受贿赂的感觉。
顾及习俗礼俗
因人因事因地施礼，是社交礼仪的规范之一，对于礼品的选择，也应符合这一规范要求。礼品的选择，要针对不同的受礼对象区别对待。一般说来，对家贫者，以实惠为佳；对富裕者，以精巧为佳；对恋人、爱人、情人、以纪念性为佳；对朋友，以趣味性为佳；对老人，以实用为佳；对孩子，以启智新颖为佳；对外宾，以特色为佳。
送礼一定要掌握避免禁忌的原则：
张某（男）与王某（女）于1995年结婚，婚前张某要求王某写下保证书，保证以后如由王某提出离婚，对王某的婚前财产由张某分得一半，王某按要求写下保证书一份，言明婚后如由王某提出离婚，王某婚前财产由双方各分一半。之后双方结婚。婚后双方产生矛盾，王某向法院提起离婚诉讼，要求与张某离婚。审理中，张某向法庭出示王某婚前写给他的保证书，答辩认为王某婚前向其曾承诺，如婚后由她提出离婚，个人婚前财产分给张某一半，而自己也是看王某有诚意才与之结婚的。现王某提出离婚：应该按照婚前保证书所写，履行诺言，将其婚前财产与自己平分。王某认为当时是自己应张某的要求才写的，且只约定了自己的婚前财产作为共同财产分割，没有对张某的财产进行约定，是显失公平的，婚前财产不应与张某平分。
本案中的焦点问题是王某的这份保证书能否视为双方对婚前财产的约定。主要产生了以下几种意见：
第一种意见认为，这份保证书是显失公平的，是一种可撤销的民事行为。王某当时是为了与张某结婚，而张某利用了王某的这一心理，要求其写下保证书，并且保证书只约定了王某的婚前财产转化为夫妻共有财产，对张某的婚前财产未做约定，这样的约定是显然不公平的。并且双方结婚时间也很短，如果简单的认定保证书是双方对财产的约定，将王某的婚前财产予以分割，对王某是显失公平的。根据《民法通则》第五十九条第一款的规定，王某有权向法院申请对保证书予以撤销。
第二种意见认为，这份保证书应视为双方之间形成了赠予关系，即赠予人王某将自己的财产无偿给予受赠人张某，受赠人张某表示接受赠予，双方赠予合同已经成立。赠予合同在合同法理论上是属于单务合同，只有王某一方的表示也是成立的。而根据合同法第186条的规定，赠予人在赠予财产的权利转移之前可以撤销赠予。本案中王某虽曾同意将自己的婚前财产在离婚时赠予张某一半，但在权利没有转移之前，王某有权将此项赠予撤销。在本案中，王某不同意将自己的婚前财产做为共同财产分割，说明王某对自己的赠予已经不再履行，理应视为王某对赠予的撤销。
第三种意见认为，这份保证书应视为双方对夫妻财产约定的证据。王某书写保证书并且双方结婚，说明双方针对王某婚前财产为共同财产是达成合意的，应该视为双方对王某婚前财产约定为共有。只是双方没有严格的采用约定的书面形式对此项约定进行确认，但据此保证书，可以证明双方对此约定是达成一致的。依此，张某在离婚诉讼中有权利得到王某的一半婚前财产。
笔者同意第三种意见，试分析如下：对于夫妻财产约定制，通说理论一般认为是夫妻之间通过协议约定确定财产权属制度的一种产权制度，它的主要特征是：（1）订约双方的当事人是具有特殊的人身关系即夫妻关系；（2）双方当事人意思表示一致，双方形成合意；（3）约定不存在规避法律，不侵害社会、国家、他人的合法权益。从这份保证书无论形式还是内容看，都是符合夫妻财产约定制的特征的。
这份保证书从形式上分析，可以认为这是王某一方所定的，只是王某一个人所做出的承诺，并不反映双方对财产的约定，不符合约定的一般形式。但实际上我们不能用这样一种形而上学的思想方法来看待这个保证书。对于夫妻财产约定是否成立，当事人两方达成意思表示一致的合意是最根本的条件，至于形式可以多样化，是双方的签约行为或者是单方的表示被对方所接受，都能够成立为约定。应该充分尊重当事人的真实意思表示，而不从形式上去加以限制。我国《婚姻法》第十九条规定是约定应当采用书面形式。但对于采取什么样的书面形式并没有强行性的规定，在司法实践中也不应该用审判权过多干预公民处理自己的私权利，这也符合现代司法理念的精神。
另一方面，王某是应张某的要求才写下的保证书，目的是为了结婚，也是为了得到自己所要的婚姻的利益，但在当时的情况下张某的要求王某也有权利不答应，她是有选择权的，她可以选择写或不写，进而选择结不结婚。王某既然写下了保证书，应该认定为双方在财产约定这一点上是达成合意的。
从保证书的内容来看，约定了在由王某提出离婚时王某的婚前财产做为共同财产分割，看上去是附加了一个约定成就的条件即由王某提出离婚时约定成就。在有些学者认为，夫妻财产约定是一种身份关系的约定，原则上不得附以条件或期限，但从我国的立法实际讲，1993年最高人民法院《关于人民法院审理离婚案件处理财产分割问题的若干具体意见》第一条中，对夫妻财产约定认为“规避法律的约定无效”之条款，依据这一司法解释，对于夫妻财产约定的原则应从宽解释，只有规避现行法强行规定或者一方不自愿的，才认定为无效。对于本案双方当事人这一附条件的约定也应该从宽掌握，不应认定为无效。
第一种观点认为是显失公平的民事行为，这一说法是不成立的。虽然这份保证书认定为双方的约定就使王某的婚前财产被认定为共同财产而与张某分割，而做为张某婚前财产丝毫不受影响，看起来是有悖公平的原则。但我国的法律上对于夫妻财产约定的立法是采取概括的方法，对于约定的诸如合法性审查、当事人目的等没有特别性的要求，同时对于公平原则的适用，基于双方当事人特殊身份的考虑，我们也应该从宽解释，只要不是一方借机谋取不正当利益，不是一方借机侵害另一方的利益，我们不应过多的借公平原则干涉双方的约定，双方当事人自愿达成的协议是符合法律规定的，应该予以保护。
就第二种意见来看，抛却双方的婚姻关系来看，两个具有民事行为能力的民事主体所做出的这种行为可以认定为赠与合同。但对于本案来讲，产生这一保证书的前提是双方婚姻关系的成立，将这一保证书视为合同，势必就影响到婚姻关系性质的定义。一般理论上是将婚姻排除于合同调整范围之外的，合同法第二条第二款也明确规定，婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议，适用其他法律的规定。由此可看出，我国的合同法理论是将婚姻关系中的财产约定排除在外的，应该适用婚姻法的规定，不能等同于赠予合同来理解。
我国传统婚姻法理论对夫妻财产约定制的研究重视不够，在司法实践中也普遍存在不重视约定制的法律地位的现象。但随着社会的发展，约定制必将成为一种与法定财产制同等重要的制度。在当前法律规定比较缺乏的情况下，我们应该参照民法的基本理论，从自愿、公平及诚信的原则出发考虑，从宽理解与适用夫妻财产约定，尊重民事主体对私有财产的处分自由。
问：我和柳某结婚前，我家给柳家送了四万多元彩礼。现在她要和我离婚，请问我能否要求退还我的彩礼？
答：彩礼是一种附条件的赠与行为，赠与的目的是结婚。结婚使赠与行为生效。你以返还彩礼为离婚条件，法律不会予以支持。
2、回来的“死人”可否找回老伴？
问：我叔叔四年前失踪。我婶向法院申请宣告叔叔死亡。法院经调查后宣告叔叔死亡，过后我婶和一退休工人乔某登记结婚。前不久，我叔叔突然回来了，他遂告我婶和乔某重婚，请问他们构成重婚吗？
答：被宣告死亡的人与配偶的婚姻关系，自死亡宣告之日起消灭。韩与乔再婚不能构成重婚。你叔叔不能找回老伴。
3、把婚前借款硬说成是婚后借款，我该咋办？
问：和丈夫结婚前，他从我手中拿走两万元钱，写了借条，但没有落日期，也没有借款用途，只签有他的名字。现在他和我闹离婚，我让他还钱，他说借条是我们结婚后写的，钱也是大家花的，不还。我能追回这两万元钱吗？
答：可以要求对那张借条进行鉴定，婚前婚后书写的时间不同，其笔迹是一定有区别的。
4、判刑不影响工伤待遇的享受
问：我姐系某清洁公司的女工。在工作中受伤，被认定为工伤，一直享受工伤待遇。去年8月，她因邻里纠纷伤害他人，被判处有期徒刑。公司于法院判决生效的次日与其解除了劳动合同，停止了工伤保险待遇。请问，我姐可以要求继续享受工伤待遇吗?
答：修改后的《工伤保险条例》，删去了原条例的第（四）项――停止享受工伤待遇的理由：“被判刑正在收监执行的”。公司在与张解除劳动合同时，应一次性给予张工伤待遇，没给，应当补发。
5、多次不一定能判离？
问：丈夫在年前向法院离婚。我仍然爱他，不愿意离，法院进行调解，没有判决离婚。前几天，他再次向法院离婚，多次法院一定得判离吧？
答：“感情确已破裂，调解无效”是判决离婚的唯一标准。的次数，不是判决离婚的标准。感情是否破裂，需要法院根据法律对当事人进行认定。
6、身居国外可否委托他人行使探视权？
问：我女儿现在居住在国外，她和前夫曾经有一个孩子，离婚时被判给了男方。女儿非常想念孩子，希望委托我代她行驶探视权，去看孩子，可以吗？
答：探视权，是父母离婚后，非直接抚养子女的一方与其未成年子女进行会面、探视、看望、通信或者其他交往的权利。这一权利具有特定的人身性，不能转让、不能委托他人行使。
7、已登记过户的赠与房屋可否收回？
问：我把我的四间老屋给了我的儿子，公证、登记过户，并交儿子使用。儿子儿媳得到房屋后，对我无端顶撞、侮辱。甚至要求我的退休金必须一文不少地交给他们，否则让我滚蛋。我可否将房收回？
答：赠与房屋已经交付，且办理了过户手续，赠与合同已经履行完毕，无当事人的特殊约定和法律的特殊规定一般不能再予以撤销。但如果赠与人不履行赡养义务，你还是可以通过法院撤销赠与。
8、嫂子赌气不养孩子合法吗？
问：我哥哥病逝后，嫂子带着儿子一起生活，我父亲即孩子的爷爷疼爱孙子，临终立下遗嘱，将自己的一套房子赠与孙子。嫂子代孩子接受房屋之后，竟要变卖该房子替她娘家的弟弟还债。我是孩子的姑姑，不同意嫂子的行为，将嫂子告上了法庭，嫂子卖房的行为得到了制止。可事后嫂子扬言，她不养儿子了。我该怎么办？
答： 抚养是一种义务，监护也是一种义务，都是出于对未成年子女的利益保护。因此，你的嫂子以任何借口不养儿子都是不对的，是不合法的。
答询法官：王景龙