史上最牛的辞职信范文

史上最牛的辞职信篇1

“朋”“友”含义各不同

“朋友”一词，是人们在现实生活中最常用的字眼，在我国古代，“朋”和“友”是两个不同的概念，分别代表了不同的含义。“朋”在古代是一个货币单位，相当于现在的元角分。“友”在甲骨文中就是把两只右手合在一起，表示两个^握手的意思。尽管“朋”“友”两字各有所指，但大家用起来往往把它们连在―起。如《论语》：“与朋友交。”这里的“朋”“友”已不分彼此，互为―体了。

秦皇岛发现北齐时期长城

秦皇岛长城协会专家近日在河北省秦皇岛市海港区北港镇境内发现一段长4.5千米的北齐(公元550年至577年)长城遗址。墙体墙根、马道(已经坍塌)、垛口的痕迹明显，山峰高处有烽火台残基4处。专家认为，这段长城的发现，对破解北齐长城人海之谜和研究当地文化具有重要意义。

元代是最早用蒙古文记录天象的朝代

内蒙古自治区博物院专家最近对有关元上都史料研究发现，元代是中国历史上最早用蒙古文记录天象的朝代。据介绍，元世祖忽必烈在元上都即位后，为使国内各民族有统一的书写文字，命国师八思巴创制蒙古新文字。1269年，新字造成，推广使用，元代天文科研机构――上都司天台也开始用蒙古文字记录天文现象。

“打春”的由来

据史书记载，“打春”一说源于宋代，北宋孟元老在《东京梦华录》中写道：“立春前一日，开封府进春牛人禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。”这里说的是，立春那一天，宫廷和府县都举行用鞭子象征性地抽打耕牛的仪式，以表示大地解冻，春耕即将开始的意思。南宋庄绰在《鸡肋编》也记叙了立春那天“打春”的活动，但打的不是真牛，而是人们用泥巴雕塑的土牛，州县官吏“执鞭击之，以示劝农之意”。后来虽然“鞭牛”之习渐渐被废除，但“打春”之说却留传至今。

古代辞职一般选择什么时间?

在中国古代相当长的时间里，从当官的到打工的，主体实行的都是“年薪制”。为了解决“年薪制”带来的问题，需要完善工资制度，如在辞职和跳槽的时间上，都会做出明确的规定。在南朝宋政权以前，辞职前结算工资时间一般以“芒种”为标准，相当于现在每年的6月5日、6月6日前后，如果在芒种前辞职，则其一年的工资(俸禄)悉归后任和替岗者。到了唐代，则将结算时间固定在当时每年的5月5日。唐天宝十五年(公元756年)进士封演的《封氏闻见记》所记，“淮例，替人五月五日以前到者，得职田”，说的就是这事情，即在5月5日以前上岗的，可领全年工资，否则不可以。这样，会算帐的便会赶在这日前辞去旧职，去新单位报到。据此可以看出，古人辞职最划算的时间在年中，而不是现在流行的年底辞职。

“牛鬼蛇神”最初被膜拜

牛鬼蛇神最早见于唐代诗人杜牧的《李贺诗序》：“牛鬼蛇神，不足为其虚幻荒诞也。”李贺是唐代著名诗人，虽只活了27岁，却才华横溢，号称“鬼才”。杜牧给李贺诗集作序，为了形象地说明李贺诗的这一特色，便用“牛鬼蛇神”作比较，指出即使是长着牛头的鬼和有着蛇身的神，也比不上李贺描绘的境界虚幻荒诞。在我国古代，牛和蛇在人们心中一向地位很高。牛象征勤劳坚韧的精神，蛇则是华夏民族早期崇拜的图腾标志。牛头之鬼和蛇身之神，都是正面形象，人们是把它们当作偶像加以顶礼膜拜的。由此看来，在我国古代，坏人还没有资格被喻为“牛鬼蛇神”。

古代卫生纸

早在现代卫生纸发明之前的古代社会，人们就开始使用五花八门的“简易卫生纸”，如莴苣叶、碎布、草叶、可可叶或玉米叶。远在北极的因纽特人夏季使用苔藓，冬天就以雪代纸。沿海居民的“卫生纸”也极具地域特色，贝壳和海藻就是大海赐予他们的“卫生纸”。据史料记载，公元前2世纪，中国人已设计出世界第一款如厕专用卫生纸。到公元16世纪，中国人使用的卫生纸在今天看来着实大得惊人，足有0.5米宽，0.9米长，但是，如此奢华的卫生纸当然只有皇帝朝臣这样的特权阶级才用得起。

“衙内”原是官名

唐末、五代以及宋代初年，各地方割据势力――藩镇，都设了掌管警卫的官员，有“衙内都指挥”、“衙内都监”、“衙内都虞侯”等。其职多由长官的子弟担任。宋代以后，世俗相沿，人们就称官家子弟为“衙内”，这已经不再是官职名称，而是像“王孙”、“公子”一样的称谓了。

古代的检举箱

史上最牛的辞职信篇2

您们好！作为“xxx美食有限公司”的临时工我很荣幸！谢谢您们对我的信任，给我这个工作的机会。在这里我学到了很多。我本是不善言语的人，在这短短的一个月里，我知道了如何招待好客人，深知团队合作的重要性！酒店赏罚分明，每一项工作都责任到人，员工团结一心，都积极做好自己的本职工作，随时随地的遵守酒店的规章制度，以愉快的心情接待好每一位客人。我相信酒店在戴经理的带领下在牛年生意一定更牛！

的确，刚开始我真的感觉很累，很不习惯。然而，我得到了很多关怀。刚到酒店是胡主任为我打点一切；是汪阿姨，史领班教我如何做好传菜员，如何礼貌待客；大厅的服务员都积极主动的帮助我，很是照顾我这个刚来的传菜员；胡丹，李松荣，她们做的真好，工作效率高；还有方主管，主动跟我打招呼，感觉我们很熟，他跟我讲的第一句话是“在这里还习惯吧”还有“怎么不晓得照顾自己”应为我住的地方离酒店远，是方主管您让我在20：50之前无论怎么忙都让我下班；这一切我都记在心里。

然而，时间飞逝，2月15日我学校就开学了，这实乃我个人原因，希望各位领导谅解，批准我的请辞。

此致

本着对公司、对自己负责的态度，我在此正式向您提出辞职，请您批准。我承诺在接下来的工作交接中，我一定会站好最后一班岗，保证工作的顺利过渡。离开xx公司，离开曾经一起同甘共苦的同事，很舍不得，舍不得同事之间的那份真诚和友善，也为不能再聆听各位领导的谆谆教诲感到遗憾。

虽然过去我失败过，但我还是怀有一颗强烈上进的心，希望在青春这样黄金的时段里能够博览全书，尤其是认真研读一些对自身职业发展有益的书籍，因此这需要一个时间弹性很大的工作，因而离开这也是出于自身职业规划的考虑，希望领导们可以谅解。

提交辞职报告的时候，需要清楚地写明辞职的理由，接下来是为大家精心搜集的试用期员工辞职报告，供大家参考借鉴。

史上最牛的辞职信篇3

【关 键 词】先秦/基层组织/丘/小丘臣/丘甲/丘赋

【 正 文】

丘，是先秦时期的基层地域组织，它曾在社会经济生活和基层政权建设中发挥过重大作用。比如公元前590年鲁国的“作丘甲”，公元前538年郑国的“作丘赋”等（注：《左传》成公元年；昭公四年。），就是以丘作为征收兵甲车马等军赋的最基本单位。但是战国时期随着郡县制度的确立，郡、县、乡、里组成自上而下的各级政权机构，丘便从此退出了历史舞台。因此，有关丘的起源、演变，丘的规模、职能，丘在行政系统中的地位、作用等情况则鲜为人知，而这些对于全面了解先秦时期社会基层的政治、经济、军事等情况是非常有价值的。本人不揣浅陋，试对先秦时期有关丘的诸问题做一考察，不妥之处敬请方家批评指正。

丘的起源

丘，原是一种自然形成的地貌，俗称土山。在新石器时代的后期，人类开始离开山上的洞穴，选择丘陵或山坡台地作为生息场所，这样既方便了饮水和捕捞，又远离水患，附近的土地则可以开垦，发展原始农业。这时人类尚无基层组织的概念和形式。到了阶级社会形成的前夕，即考古学上的龙山文化时期，随着生产力的进步，人口的增加，以及河流中下游地区地理环境的日益优化，人们纷纷“降丘择土”（注：《尚书·禹贡》。），向较为宽广的平原发展，扩大自己的生存空间。定居平原之上聚族而居的人们，为了避免潮湿和水患，往往将聚落基址用土垫高，如同他们原先所熟悉的丘。这种人为的“丘”的遗址，在黄河中下游地区的考古中发现很多。高广仁先生根据自己多年在豫东、鲁西地区考古积累的经验说：“在一马平川的原野上，如果远远望见高于平地的漫坡或阜丘，十之八九为遗址，又以龙山文化——商代遗址为多，且这种‘gù＠①堆’的遗址又往往呈带状分布。”（注：高广仁：《说“丘”——城的起源一议》，载《考古与文物》，1996(3)。）居住于这样的一个丘上的居民通常是一个宗族，而“呈带状分布”的许多丘则组成一个部落。

这个时期的社会形态正发生着前所未有的巨大变革，各地族邦纷纷建立，中原地区的部落联盟急剧向国家发展，政权组织渐趋完备。在这场变革中，作为居址的“丘”发生分化，居于中心地位、部落首领居住的“丘”发展为“台城”，进而发展为最早的城堡，成为该区域政治、文化的中心。（注：高广仁：《说“丘”——城的起源一议》，载《考古与文物》，1996(3)。）《左传》昭公十七年云：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”《左传》襄公九年云：“陶唐氏火正阏伯居商丘。”此外还有老丘、蓟丘等。这些都城虽以丘为名，但不是基层组织。在这些都城，广布原野之上的、为广大民众所居住的丘，才是本文考察的对象。这些“丘”，作为最小的地域单位，在国家形成后被纳入行政系统，成为最基层的行政组织。

商代的丘

丘在夏代的存在情况，由于材料所限，我们姑且存而不论。商代的丘是我们所知的商代行政系统中，除畿、奠、都、鄙等大的区划外，小数几个基层组织之一。商代在国家行政机构中设立了专门管理丘的官职，称“小丘臣”。

(1)小丘臣。（《佚》七三三）（注：本文所引甲骨著录简称如下：《佚》，商承祚：《殷契佚存》。《续》，罗振玉：《殷墟书契续编》。《乙》，董作宾：《小屯·殷墟文字乙编》。《综》，岛邦男：《殷墟卜辞综类》。《京》，胡厚宣：《战后京津新获甲骨集》。《粹》，郭沫若：《殷契粹编》。《明》，明义士：《殷墟卜辞》。）

于省吾先生认为：小丘臣“即丘小臣的倒句。丘小臣是主管丘居的小臣”（注：于省吾：《甲骨文字释林·释小臣的职别》，中华书局，1979。）。丘居就是丘中的居民及其生活。商代如同小丘臣的官职还有小籍臣、小众人臣、小多马羌臣等。“他们当中有的深受宠信，跃升为重要的朝臣，有的以王近侍的身份参与国之大事。”（注：张永山：《殷契小臣辨正》，《甲骨文与殷商史》，上海古籍出版社，1983。）于此可见“小丘臣”的地位是比较高的，商王朝对“丘”一级组织的管理是非常重视的。那么商代的丘在社会政治经济生活中发挥怎样的作用呢？

首先，丘是农业生产的基本单位。

(2)辛丑卜，＠②贞，妇＠③呼黍丘商。（《续》四、二六、一）

(3)壬午卜，行贞，今夕亡祸？才正月，才丘畴卜。

癸未卜，行贞，今夕亡祸？才正月，才丘畴卜。（《综》一七四）

(4)己丑卜，＠②贞，＠④于丘商，四月。（《乙》五二六五）

辞(2)中的“妇＠③”是商王武丁的后妃，主管商王国的农业生产等事项。“呼黍丘商”就是招呼、率领众人在“丘商”的土地上种黍。“丘商”与辞(3)中的“丘畴”（以及下文的“丘多”、“丘太”等）的构词结构相同，即是以商、畴为名的基层组织——丘。（注：卜辞中“丘商”、“丘畴”、“丘绍”等，陈梦家先生认为是“区域字在单名前”类型的地名。参见《殷墟卜辞综述》，269页，科学出版社，1956。）辞(3)是连续两日在名畴的丘中占卜。辞(4)中的“＠④”是一种祭法。据陈梦家先生研究，殷代的一、二、三、四月所卜是为了“禾类”的收成。（注：卜辞中“丘商”、“丘畴”、“丘绍”等，陈梦家先生认为是“区域字在单名前”类型的地名。参见《殷墟卜辞综述》，225页，科学出版社，1956。）那么辞(3)、(4)所卜、所祭当然与“丘畴”、“丘商”的禾类收成有关。将三条卜辞联系起来看，丘一级组织是商代进行谷物种植、祈穰，乃至于管理、收获的基本单位。

其次，丘是田猎、捕捞的基本单位。

(5)戊辰卜，曰＠⑤田方丘……（《京》＠⑥）

(6)贞，……王其出？……自渔于丘多，若。（《佚》九二六）

辞(5)中的“田”作田猎解。商代的田猎活动有驱赶危害庄稼的野兽，巡视边地，训练军队等重要作用。辞(6)贞问商王亲自到“丘多”捕鱼是否平安，得到的答复是没问题。可见商代田猎、捕捞等活动，有时是在“丘”的单位中进行的。

第三，丘是征收军赋的基本单位。

(7)……取……竹……刍于丘。（《粹》九一八）

(8)贞，＠⑦刍于丘绍。（《乙》七一一九）

(9)贞，乎取丘太。（《明》二三二五）

辞(7)、(9)中的“取”，从耳从又，又即手，即以手执耳之意。“取”本意是胜利者割取战败者的左耳以计战功，引申为尊者取卑者之物。（注：杨升南：《卜辞所见诸侯对商王室的臣属关系》，见前引《甲骨文与殷商史》，1983。）《韩诗外传》云：“孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：‘君使人假马，其与之乎？’孔子曰：‘吾闻君取于臣谓之取，不曰假。’”取是君对臣征收财物的专用词语。在商代“取”是商王凭借政权向方国或地方征收贡赋的一种行为。辞(8)中的“＠⑦”当与“取”同义。刍，《诗·大雅·板》孔疏云：“刍者，饲牛马之草。”竹，其用途或与刍类似。辞(9)虽未言明所取何物，但由辞(7)、(8)例之，当也是竹、刍之类。商王从丘中征取竹、刍等草料可能供军马使用，这实际上是一种军赋。《汉书·刑法志》云：“殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢藏干戈，教以文德，而犹立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。”《汉书》对商代军赋制度的记述虽有增饰之处，但不应是臆说，而是以实际情况为蓝本的。征诸卜辞可知，商代军赋的征收，是以商王的名义，以基层组织丘为单位进行的，其直接负责者可能就是“小丘臣”。

西周、春秋时代的丘

西周、春秋时代，丘仍然是基层地域组织。但随着国家行政机构的逐渐成熟，与商代相比，丘表现出了新的时代特点：一是丘与国野制度相结合，丘被纳入“野”的行政系统，政治功能加强；二是丘与井田制度相结合，丘成为井、邑之上一级管理机构，春秋后期丘的经济功能在一度弱化后开始加强，成为“匹马丘牛”与“乘马”的具体承担者，并随着税制的产生与赋税的合一，丘成了社会变革的起点。

国野制度就是国（都城）与野（田野）分治的政治制度。国中居民是统治者及其疏远族人，称国人。国人的一项最基本的权利和义务就是当兵做武士。居于野中的是被统治者，称野人。野人没有政治权利，他们被牢牢地束缚在土地上，从事艰苦的农业劳动。国与野因其居民从事的职业不同而采取两套行政系统。国中的行政系统（春秋早、中期）是＠⑧、里、邑、连、乡（齐国）或邻、里、乡、党、州（鲁国）（注：《国语·齐语》，《论语》之《卫灵公》、《雍也》何晏注引郑玄语。）；野中的行政系统（春秋早、中期）是井、邑、丘、甸、县、都。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。以任地事而令贡赋。”按此计算，1丘共有16井，144夫。周制1井土地是1方里，16井即16方里。另据《小司徒》，周代上等之家7人3夫，下等之家5人2夫，那么1丘共有家庭约48～72户，人口约336～360口。（注：《周礼》是一部记述周代政治制度的书。关于它的作者、成书年代等问题，目前学术界尚有较大争论，但近些年的研究表明，“把《周礼》作为一种重要的先秦史料来使用，应该说是不成什么问题的”（李学勤：《古乐与文化史》，《缀古集》，上海古籍出版社，1998）。本文引用的《周礼》中的数字，显然是“整齐划一”的结果，不能视为确数，但它又不可能是无源之水，当有所本，用它说明“一般情况”当无问题。）

野中的土地被划分成“井”字形，称井田。丘中野人除耕种自己的私田外，还必须无偿地耕种“公田”，这就是周代的农业剥削方式“籍田制”。《孟子·滕文公上》云：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”“所以别野人”是孟子特地强调耕种公田是野人的职责，而与国人享有当兵做武士的权利有别。

野人除了无偿地为统治者提供力役外，还要负担军赋。《国语·鲁语下》记载孔子追述周代井田制下民众贡赋情况说：“先王制土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收田一井，出＠⑨禾、秉刍、缶米，不是过也。先王以为足。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣。”缶即庾，16斗；秉，160斗；＠⑨，6400斗。（注：上海师范大学古籍整理研究所点校：《国语》，上海古籍出版社，1988。）米是粮食，禾、刍是草料之类。禾、刍以斗作计量单位，或只是指其概数。1丘16井的军赋是：米256斗，刍2560斗，禾102400斗。孔子声称自己依据的是“周公之籍”，说明这个制度的实行是由来已久的，它虽是出自圣人之制作，但负担已不轻松。

然而这项制度在春秋末年遭到了破坏，其原因一方面是统治者贪欲的膨胀，军费的增加，原来公田上的收入及“有军旅之出”而临时征调的“＠⑨禾、秉刍、缶米”等，远远满足不了需要，另一方面铁质工具、牛耕技术广泛推广使用，井田之外的荒地得到大量开垦，为统治者加重民众负担提供了条件。于是各国先后进行了军赋制度的改革，公元前590年，鲁国“作丘甲”，公元前538年，郑国“作丘赋”。甲，即铠甲，代指军赋。“作丘甲”、“作丘赋”就是以丘为单位征收一定数量的军赋，丘中居民按所有耕地数量分摊。对于这次改革后丘中居民的军赋负担，《司马法》有详尽记载。《左传》成公元年疏引《司马法》云：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘，丘有戎马一匹，牛三头，是曰匹马丘牛。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈dùn＠⑩具，谓之乘马。”“匹马丘牛”与“乘马”是对丘中居民的双重征收，前者以“一丘”为单位，后者以“四丘”为单位。与“周公之籍”相比，新的军赋没有规定禾、刍、米，但并不说明已取消了这项内容，而是因为禾、刍、米是传统的军赋，其征收是自然的，毋须重新规定。新增加的军赋有车、马、牛，对于丘中居民讲，这个负担是极其沉重的，因为马、牛作为新的生产力在春秋中期以后才被应用于农业生产，是非常稀罕贵重的。除禾、刍、米、车、马、牛之外，丘中居民还必须服兵役，即“甲士三人，步卒七十二人，戈dùn＠⑩具”，这意味着丘中居民不仅被征收了几乎所有的物产，而且还要被迫脱离土地，到战场上为统治者卖命。

事物都是辩证的，丘中居民被迫当“甲士”、“步卒”，固然耽误农时且有生命之虞，但却为他们改变自身卑贱的地位提供了机遇。上文已指出，当兵做武士是国人的特权，改革后“野人”能够加入士伍，标志着其政治地位的改善，从此“军功”便成为丘中居民追求自身解放，提高社会地位的重要手段和途径。

在军赋制度改革的同时，税制开始产生，如鲁国的“初税亩”，晋国的“作爰田”，楚国的“书土田”等，其主要内容就是取消公田私田差别而改以计亩征税。税制的产生，一方面使井田之外的大量私田合法化，破坏了井田制度的物质基础，使“公田”上的力役解除，丘中居民因此获得了较多的人身自由；另一方面，自国家产生后即已征收的军赋开始与税制并轨，赋税合一成为历史的必然，由此推动了新的所有制形式与生产关系在春秋末年的产生与发展。

战国时代的丘

以春秋末年的赋税制度改革为先导，战国初年各国纷纷进行了更加广泛而深刻的政治经济改革，这次改革的矛头所指之一就是井田制度，以及建立于其上的国野制度。“废井田，开阡陌”、打击宗法贵族、奖励军功等一系列措施，为“野人”改变自身的政治经济地位提供了前所未有的广泛的机遇，从而彻底铲除了国与野、国人与野人之间的界限，编户齐民成为新的社会制度的群众基础。作为改革的必然结果，原先存在于国与野中的两套行政系统渐趋统一。《庄子·则阳》云：“少知问于大公调曰：‘何谓丘里之言？’大公调曰：‘丘里者，合十姓百名，而以为风俗也。合异以为同，散同以为异。……比于大泽，百材皆度，观于大山，木石同坛，此之谓丘里之言。’”丘里联称是现实生活中国野界限消失，两套行政系统混一的事实在语言上的反映。朱凤瀚先生认为：“丘有可能是里上一级单位，犹如乡。”（注：朱凤瀚：《先秦时期的“里”——关于先秦基层地域组织之发展》，《先秦史研究》，云南民族出版社，1987。）《孟子·尽心下》将人们习称的乡民叫“丘民”，说明朱先生的观点是正确的。而“合异以为同，散同以为异”、“合十姓百名，而以为风俗”则说明战国时代整个社会中地域、职业、种姓、部族等已完全融为一体。中央集权的郡县制度便在此基础上产生了。

在龙山时代晚期就已产生，经夏、商、西周、春秋到战国中期，在我国古代历史上存在了约二千年之久的丘，作为野中的基层地域组织，在这次政治制度的变革中，被“乡”取代，而最终退出历史舞台。从此，由郡、县、乡、里组成的行政系统，作为政治制度的主体框架被固定下为，对我国古代的政治运作发挥了巨大的作用。

通过以上考察，我们可以得出如下几点结论：

一、丘，作为先秦时期国家行政体系中重要的基层地域组织，起源于原始社会末期的龙山文化时期。它的原型是生活在平原广泽之上的部族用土堆积起来，以利生存的台地。进入阶级社会后，居于中心地位、部落首领居住的台地发展为都城，散布于其周围、普通民众居住的台地，则成为行政系统的最基本单位。

二、商代丘的组织规模在都、奠、鄙等之下，而类似于村社组织邑。国家设有管理丘中居民及其生活的“小丘臣”。丘以农业生产为主，兼营渔业和田猎，同时又是军赋的具体承担者。丘中居民的身份可能是普通民众。

三、西周、春秋时代实行国野分治的政治制度，野中的行政系统（春秋早、中期）是井、邑、丘、甸、县、都。据《周礼》，一丘的土地面积是16方里，户约48～72家，人约336～360口。西周至春秋中期以前，井田制下，丘中居民必须无偿地为统治者耕种“公田”，叫“籍田以力”。军赋负担是一井“＠⑨禾、秉刍、缶米”。春秋末期赋税制度改革之后，则增至一丘即十六井，“戎马一匹，牛三头”，四丘“长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈dùn＠⑩具”。同时丘中居民的政治经济地位有所提高，新的生产关系开始产生。

四、战国初年的政治经济改革破坏了井田制度，彻底清除了国野界限，四业之民杂居共处，编户齐民成为新社会制度的群众基础，原先存在于国、野中的两套行政系统混一。郡、县、乡、里组成新的自上而下的行政系统，丘为乡所取代，从此丘便在行政系统中消失了。

字库未存字注释：

＠①原字土加固

＠②原字

＠③原字女加井

＠④原字束加戌

＠⑤原字

＠⑥原字

＠⑦原字舟加关

＠⑧原字车加丸

＠⑨原字禾加（凶下加八下加攵）

史上最牛的辞职信篇4

    目前,初审通过的几个版本的教科书都没有设立专节或专目论述“古代中国商业发展的特点”,而是通过古代中国商业发展历程的叙述有所反映。这就需要教师自己总结归纳古代中国商业发展的特点。不少实验区的教师反映:“自己归纳的古代中国商业发展特点是否正确、是否全面连自己都没把握,怎么能给学生讲呢?”

    作为人教版高中历史教科书的编者之一,笔者想探究一下古代中国商业发展的特点,希望能对广大教师完成教学任务有所帮助。

    特点要通过比较去发现。古代中国商业发展的特点要通过与古代世界其他国家或地区商业发展状况进行比较,然后才能发现。经过比较,笔者认为古代中国商业发展呈现五大特点。

    第一,中国商业的萌发、形成很早。

    在当今世界各国,商业都是一个重要的国民经济部门。它是联系生产与消费、工业和农业的桥梁。在今天看来,没有商业,人们的生产和生活将受到巨大影响。然而,商业却不是与人类并生的。人类诞生了300多万年,而商业出现才几千年,在远古漫长的岁月里,人类社会没有商业。

    到原始社会末期,生产品有了剩余,出现了社会分工以后,在不同产品所有者之间发生了“以其所有,易其所无”的交换。这种交换的初始形态,是生产者之间物与物的直接交换。以后才有作为交易媒介的货币和居间的商业出现。要认识古代中国商业的起源,就得从物与物的交换谈起。

    1930年,考古工作者在北京周口店龙骨山发现的山顶洞人,处于旧石器时代晚期。在山顶洞里,考古工作者发现有作为装饰品的带孔海蚶壳和撒在尸骨上的赤铁矿粉粒。这两种东西都不是龙骨山所产。海蚶壳产于渤海湾,当时距周口店约四百里。离周口店最近的赤铁矿产地也有二三百里。这两种东西,如果不是山顶洞人从别处人类手里抢来的,就是与别处人类“以物易物”,交换来的。

    从历史发展的总体情况看,母系氏族社会时期,在产品偶然出现剩余时,才有氏族之间发生交换的可能,但这只是偶然的个别的行为。随着生产力的提高,农业和畜牧业普遍发展起来,促使社会分工进一步发展,交换就由偶然、个别的行为,转变成经常、普遍的行为。《易·系辞》说:“包牺氏没,神农氏作……日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”市场的出现,说明交换已经是经常、普遍的行为了。即便这样,神农氏时代还不能算是有商业,只能算是有商业萌芽。因为它是生产者之间物与物的直接交换,没有一般等价物充当交换的媒介,也不是以牟利为目的。

    到父系氏族社会,从古代典籍记载看,交换关系达到相当高的水平,性质也在变化。《大戴礼记·五帝德》中记载孔子说:黄帝“设五量”。这就是说,黄帝时代创造了度、量、衡、亩和数。这些创造保证了交换的公平与合理。所以,孔子评价说:它起到了“抚万民、度四方”的作用。《淮南子·览冥训》也说:黄帝之时,“市不预贾”。意思是说,黄帝时代,在市场上交易,没有欺诈的行为。《尸子》上说:尧时,“宫中三市”。在尧所居住的邑内有三个常设的市场,显然,当时交换是很平常的事情。《史记·五帝纪》说:舜“作什器于寿邱,就时于负夏。”“寿邱”和“负夏”,都是古地名;前者在鲁都曲阜东门之北,后者在鲁都曲阜西面。“就时”即乘时逐利。舜将手工制品从寿邱贩运到负夏去卖,目的是乘时牟利。《尸子》记载舜的交换活动,说:“顿丘买贵,于是贩于顿丘;传虚卖贱,于是债于传虚。”顿丘缺少某种物品,所以“买贵”,而那种物品在传虚盛产。这样,舜就利用两地的差价,通过交换牟利。舜的交换活动很有商业味道。《史记·平淮书》说:“虞夏之币,金为三品,或黄,或白,或赤,或钱,或布,或刀,或龟贝。”司马迁认为,虞舜夏禹时有货币,而且货币种类很多。但是,至今没有考古证据让人相信虞舜时代存在货币,所以,舜的交换活动是否使用了货币?这还是个疑问。

    古代中国使用货币始于夏代。司马迁提到夏代的货币有“龟贝”。“龟”在夏代用于占卜,不可能成为货币流通;“贝”作为货币流通完全可能。“货”字从贝从化;化,变化,含交易的意思;而交易则用“贝”。由此可见,“货”字本身暗藏着货币起源于海贝的信息。在汉字中,跟货币有关的字大多带“贝”旁,如贡赋、贿赂、贫贱、买卖(买卖)、赏赐、贮、贪、赈、贩、赊、贷等等。这说明早在汉字形成之前,贝已经作为货币在交换中充当媒介了。这个认识得到考古材料的支持。

    按照考古学分期,二里头类型早中期文化的绝对年代相当于夏代历史时期。1965年第5期《考古》刊登中国科学院考古研究所洛阳发掘队撰写的《河南偃师二里头遗址发掘简报》。“简报”说:二里头遗址出土有一定数量的海贝,而且还发现了仿海贝制作的骨贝和石贝。后来,河南陕县七里铺、郑州上街等夏代文化遗址内也发现有仿贝。1986年第4期《考古》刊登的《1984年秋河南偃师二里头遗址发现的几座墓葬》一文说:墓9出土海贝70枚,墓11出土海贝58枚,皆置于墓底中部。这两座墓葬年代约当夏代晚期或商代早期。几十枚海贝集中起来埋葬于墓底,这说明海贝已取得货币的资格。《盐铁论·错币篇》说:“币与世易,夏后以玄贝。”“玄贝”是黑色的贝。过去人们怀疑这种说法的真实性,但二里头文化遗址出土的海贝确实有染黑的,这证实《盐铁论》的说法可靠。夏代尚黑,贝的颜色不一,天然玄贝珍贵,不是玄色的贝,就把它染黑,这是夏代社会时尚心态的反映。夏代不仅出现了货币,而且出现了专门从事交换工作的商人。商、原本是居住在黄河下游的一个古老部落。传说商的远祖名契,契佐禹治水,因功始封于商(今河南商洛县)。商部落畜牧业比较发达,常以畜牧跟其他部落交换。契的六世孙王亥发明服牛(仆牛)技术,开始驾牛车到黄河北岸扩大贸易。在一次贸易中,狄人有易氏杀死王亥,夺走牛车和其他财物。王亥之子上甲微起兵灭掉有易氏,报仇雪恨。这件事情在先秦典籍《易》卦辞和系辞、《世本》、《竹书纪年》、《楚辞》、《吕览》和《山海经》中都有记载。王国维先生发现在殷墟卜辞中称王亥为高祖,祭祀王亥礼仪最隆重,有一次用牛竟达三百头。王亥生活在夏代,“商人”和“商业”之名起源不与夏部落相联系,而与商部落相联系,足见商部落是以专门从事交换闻名的。那么,夏代已出现商人是可信的。

    夏代既有作为交换媒介的货币——玄贝和专供交换的市场,又有专门从事交换,以牟利为已任的商人,根据这些情况,我们说商业在夏代已经初具雏形,这绝不是无稽之谈。如果保守一些,把古代中国的商业形成推迟到商代早期,在学术界没有疑问。

    中国的信史从夏禹治水开始,那是公元前21世纪的事情,最早记录在公元前9世纪西周青铜器长篇铭文中。希腊的信史从“荷马史诗”开始。“荷马史诗”是公元前11世纪到公元前9世纪许多民间行吟歌手集体的口头创作,到公元前6世纪才正式写成文字。

    荷马史诗《伊利亚特》中有这样的描写:

    “从兰诺斯岛来了一大批

    载着酒的船队……

    其他的希腊人急忙前去购买

    有的用黄铜,有的用发光的铁,

    有的用兽皮、牲畜或奴隶。……”

    这些描写反映出希腊在特洛伊战争(公元前12世纪)时期还处于物与物交换阶段,货币还没出现。在荷马史诗中,我们还可以找到用牛作价值尺度的描写,如讲一套盔甲值九头牛,一名女奴值四头牛。当时希腊可能是用牛作货币的。总之,荷马史诗时代希腊的交换关系不如中国夏代的交换关系发达。

    或许有人会问:古代中国以玄贝为货币,古代希腊以牛为货币,它们都属于实物货币,以玄贝为货币难道就比以牛为货币先进吗?

    马克思在《政治经济学批判》第二章中说:“只要理解了货币的根源是在于商品本身,货币分析上的主要困难就克服了。”正像马克思在《资本论》中分析的那样,货币是交换的结晶,由于交换的扩大与加深,发展了在商品性质中睡眠着的使用值价与价值的对立。为了方便交易,把这种对立外部地表现出来的需要,要求有一个独立的商品价值形态,从而促使某种商品变成其他商品的等价物——货币。换句话说,那就是货币是在交换过程中,从一般商品中分离出来,成为一种与其他商品相对立的特殊商品。

    首先取得货币形态的东西,不是一种,而是多种;并且在不同地区和不同情况下也不一样。比如工具——斧、刀、镈、牲畜——牛、羊、猪,外来交换品——珠、玉、贝等,都曾取得过货币形态。这种情况,无论在古代中国,还是古代世界,都是一样的。但是,这些首先取得货币形态的东西,充当货币的时间长短不一样。它们当中,以海贝充当货币的时间为最。在古代中国中原地区,从夏商至秦统一,贝币使用长达1300年;在古代中国边地云南,从春秋晚期到明末清初,贝币使用长达2100多年;而两者衔接起来,在古代中国,贝币使用长达3400多年。

    为什么海贝充当货币的时间最长呢?因为跟其他那些首先取得货币形态的东西相比,海贝天生具备货币的几种职能:第一,海贝光泽绚丽,作为装饰品,深受人们喜爱,有使用值价。第二,海贝有天然单位,既可以一个个分离可数,又可以穿孔串联起来,便于表示商品价格差别。在冶炼金属技术尚不发达的古代,海贝的天然单位具有成为货币得天独厚的优势。第三,海贝坚固耐久,在频繁交换中不容易损坏。第四,海贝灵巧,便于携带,转让和储藏。海贝的这些长处,使它在交换的扩大和深入过程中,比牛羊刀斧更适用,所以在古代中国到夏代海贝淘汰牛羊刀斧,成为人们普遍使用的货币。货币的形态可以反映交换水平,使用贝作为货币的交换水平比使用牛作为货币的交换水平要高一些。

史上最牛的辞职信篇5

在看起来非常正式和专业的对话中，也总是有一定的吹牛皮成分。在尔虞我诈的商业世界中，吹牛皮是一项基本的技能，如果你一定要谴责它的话，说不定会为企业带来灭顶之灾（注意：前面这句话就由于过分夸大其辞而导致牛皮吹破，难以被人们接受）。

“我有个好点子！”几乎每一桩生意都由这句话开启，接着听闻者会怀疑这个点子真有你说的那么好吗。这个过程很有用。因为，首先这个点子有些吹牛的成分，然后就会引起人们的怀疑，在消除人们疑虑的过程中，好点子被不断提炼，从而大大地减少了“水分”。适度吹牛对我们的工作不无裨益。最终，它将我们引领到一个诚实守信的世界。所以，千万不要全盘否定吹牛这事儿，我们需要理解它——甚至拥抱它。

或者，至少应该做到可以识别它。

如何辨别？

我们采访的一些心理学家不愿意就这件事情进行任何评价。在面对“吹牛与撒谎不相同”这个理念时，有些心理学家甚至会勃然大怒。对他们来说，这两种行为都是欺骗。

我们从加州大学洛杉矶分校临床心理学及精神病科学退休教授杰拉尔德·古德曼（Gerald Goodman）博士那儿得到的最好建议是：“人在面临撒谎的压力时，总会被一些身体语言出卖：说话结结巴巴，不流畅等。”

但如果某人精于此道呢？该如何识别？

风险投资商对这些桥段烂熟于心。当我们与洛杉矶种子及天使投资人、企业律师乔·罗（Jor Law）交流时，他向我们提供了大量与创业者会谈时令人反感的牛皮语录。比较经典的有：

以“曲棍球棒曲线”预测图浮夸业绩

“每家初创公司都会列出一个漂亮的‘曲棍球棒曲线’预测图：企业发展的初期需要一些投入，而后期的利润非常丰厚。但事实证明这往往是不切实际的。”

虚张声势乱攀合作关系

“真正成为微软的合作伙伴，这意味着你是被认证的，能参与到微软产品开发中；还有一种情况是，微软的商务拓展团队希望与你合作。这是两件性质完全不同的事情。”

拉大旗当虎皮吹嘘未来合作

“他们会说，在公司成立之后，某某顾问就会过来担任全职工作。殊不知，那些真正伟大的创业者有能力吸引人才免费为其工作。”

自诩天下第一

“他们会说，‘从来没有人做过我们正在做的事’；更有甚者会说，‘没有人可以做我们正在做的事’。这意味着他们非常狂妄，盲目自信甚至不能正视眼前的现实。脚踏实地并谦和有礼的企业家会说，‘请看，我们做到了，它不像火箭设计那么高深。’”

上面所举的这四个普遍的例子都是极端主义者的言行。如果你准备小吹一下牛皮，吹得含蓄点。如果你对一些尚未完全明确的合作或者自己都觉得荒诞可笑的盈利预期大肆吹嘘，就相当于提前亮出了底牌。如果你所陈述的内容让人觉得遥不可及或者令人退避三舍，无疑对你的事业没有任何帮助。

在数年与创业者打交道的过程中，我们也总结出了一些吹牛皮者共同的特点：

顾左右而言其他。政治家们吹牛皮的功力无人能及，他们几乎时时刻刻都在信口开河。他们只会回答自己愿意回答的问题，其他的一概含糊其辞。

求助。在回答问题前看看自己的同事，发出求救的信号。

各种小动作。摸摸自己或他人的脸或者捏捏胳膊之类的行为。

眼神游离。眼睛上下或者左右张望。（对于四处张望的隐含意义，神经心理学上目前还有很大的分歧。这个动作究竟是意味着撒谎呢，还是意味着在竭力想象？在我们的经验中，它通常隐喻着在为吹牛皮打腹稿。）

吹牛皮缘何如此重要？

如果你准备练习一下吹牛皮的技巧，需要注意一些细节，并且尽可能要做到滴水不漏。这是一种能产生积极作用的技巧，所以你无需任何自责，不要认为自己在做错误的选择。事实上，不掌握这门技艺反而是不明智的。

罗表示：“我希望在一些商业竞投中看到吹牛皮这类行为。如果一个人不懂得推销自我，我会质疑这个家伙是否知道游戏规则。我们希望创业者们适当美化一下自己。因为如果他们不知道如何向投资商展示自我，在企业成功创办后不得不向他人招徕生意时，也就同样无法胜任。”

这一席话也赢得了风投机构的乙方（即创业者）的认可。内布拉斯加州奥马哈市Layeredi（管理各项移动营销活动事宜的平台）公司联合创始人约翰·格兰其（John Grange）认为：“吹牛可以成为一件正面的事情，在某个销售会谈中，你虽然明知自己的产品尚未达到对方要求的层面，但你确信未来能够做到，略微夸大也无伤大雅。”

有益的吹牛，可以让你对自己的言辞承担更多的责任，无形中起到一些监督作用，这恐怕是适度吹牛最大的好处。狂言既出，也就等同于你以自己的天分及声望为赌注，押上全部身家为自己许下一个未来。最不济，吹牛皮的作用也可以体现在这个层面：这是一种救赎自己的力量。写到这儿，我自己也觉得有点将这事儿吹得神乎其神（但请各位忍一忍吧。）

当你吹牛皮时，你是在没有任何线索的情况下求解事情的真相。但你不会放弃求索，因为信口开河很有可能为你指引方向。也许，无意中串起来的几个词，产生了奇妙的化学反应。即便顶着人们强烈的质疑，迎着人们像看疯子一样看着你的眼神，希望渺茫，内心还不时涌现出对自己的否定，你仍然不会放弃。因为你仍然对自己及那些期盼你成功的人满怀信心。你可以继续一边吹着牛皮，一边努力尝试，这是一种十分可贵的品质。

链接1：吹牛皮关键技巧大盘点：

吹牛皮时，不要用手摸自己的脸，无论哪边脸都不要碰，因为这意味着在讲大话。

眼睛不要朝上或者右边看，这也是撒谎的表现。

不要引用任何你胡乱写在手上的名人名言，这会暴露你是在临时抱佛脚。除非你写在手上的是：“坦率！坦率！再坦率！”

不要在对某个人直呼其名后，再问人家可不可以这么称呼。（“史蒂夫，我们都是成年人了，不用拘礼吧。我可以叫你史蒂夫吗？”）这会显得你假惺惺的。

同时，不要对其他人说“我们都是成年人”这类话。

除非你是在向一个小朋友吹牛。

在你需要避开一些雷区时，不要表现得太过明显。

在受到质疑时，运用缩略词。用一个缩略词来诠释另一个缩略词。比如：“我们正在着手这件事情，我们准备ICT而且正在BG3它。在我们可以达到SNG之前，我们都会执行BG3。你们知道我们的方向。没错，LMDX。尽可能LMDX-P，LMDX-P！”

注意：你使用的缩略词不能够有任何真正的意义。

不幸的是：这年头所有的缩略语都有某个意思。

如果对方看起来没有因为你吹牛而上钩，把你说的话再说一遍，不过这次你要直视每个人的眼睛。微微点头，加强自己的信心。在被问到理屈词穷之际，高明的吹牛者会用充满热情和自信的肢体语言和一大堆缩略词搞定听众。

链接2：无实质意义的话：

“我们的研究团队正在对它进行深入探究。”

“我们持审慎的乐观态度。”

“我们的策略是保持观望。”

“说到底，我们想达成的目标是一致的。”

“在班级中表现最好。”

“我们正要达到……”

“我们正在接洽……”

“我们正在努力……”

“我们正要达到……我们正在接洽……我们正在努力……”

“我们能够提供全套服务，可以为你做任何你想要做的事情。”

史上最牛的辞职信篇6

作为教师，在新学期里，我们依然会孜孜不倦，以敬业务实的工作精神开拓进取;立足于讲台，向课堂教学要效率、要质量。用新鲜的活水浇灌求知的心灵，用灵动的智慧音符去弹奏学生的“心灵之乐”，用和煦的道德微风去抚慰学生稚嫩的灵魂!并力争在新的学期里取得更大的成绩。接下来是小编为大家整理的关于老师优秀致辞，方便大家阅读与鉴赏!

老师优秀致辞1尊敬的的各位　尊敬的各位领导、各位同行：

上午好!

灿烂的金秋盛载着沉甸甸的收获，崭新的学年，孕育着希望与憧憬，在这个美好的时刻，第x个教师节满载着丰收与喜悦如期而至，作为小学的一名教师，参加今天的座谈会，心情非常的激动，市委市政府及各级领导对教育的重视，对教师的关怀使我如沐春风，倍感温暖，多年来在平凡的岗位上，为自己挚爱的教育事业，我付出了辛勤的劳动，得到了领导、组织的鼓励和表彰，作为x奖获得者，我充满着感激，谢谢各位领导的关怀，组织的信任。

教师要学农民——尊重个性，精耕细作

农民种地，他们从来不强迫庄稼按照一个模式生长——因为他们知道那样做肯定是徒劳无益的，他们只是勤勉地浇水、施肥、喷洒农药，为每一棵庄稼按照自己的方式尽情地生长创造良好的条件。于是，他们在秋天才有了属于自己的那份沉甸甸的收获。

教育何尝不是如此?

教育是农业，不是工业。工业的特征是流水线，是标准化，而农业的特征是生态化、多元化。学会用生态的多元的观点来看我们的孩子，我们就会发现大树有大树的风采，小草也有小草的魅力。地球正因为生物的多样性，才显得如此生机勃勃、如此美仑美奂。

增加了评价的尺子，就让更多的学生体验到了成功，从而使他们做一个好学生的愿望得到满足;这些心理因素对他们取得新的成绩又起到了进一步的推动作用，从而形成了一个良性循环。

提升师生的幸福指数——埃及金字塔的启示

小的时候学习历史，便惊叹于埃及奴隶在建造金字塔时的巨大创造力与艺术匠心。数千年来，对于奴隶创造这一亘世奇迹没有多少人怀疑过。但瑞士一个钟表匠从自身的体验中解开了这一千古之谜。因为，在自由的状态里，他可以将钟表制作的误差减少到零;可在监狱里不管如何努力，也不能将误差减少到十分之一。所以，他不相信一个在不自由状态下的群体可以创造出如此伟大的世界文明。于是，他断言：金字塔建造者肯定不是失去自由的奴隶们，而是一批虔诚的自由人。

事实证明，这种思考是正确的。一个行动与心灵都不自由的人，不可能完成一项最壮美的事业。因为，这需要的不只是技术，更有心态，特别是审美观照。审美必须在物我两忘的境界中完成，而且必须有一个前提，那就是心灵的自由与愉悦。一个被囚禁起来，失去自由与快乐的人，无法再去审美性的创造。

2003年，埃及向世界宣布：金字塔是由一群欢快的自由人创造的。教育也是如此。老师之教，学生之学，本应当如孔子、苏格拉底一样，相互间一起快乐地探索求知，而不是一种身心交瘁的苦役。既然如此，就要给老师和学生以化的自由，让他们在审美中享受教育与学习的快乐。

正是基于这种思考，李希贵要完成一项心灵的使命——让自由回归老师与学生，《为了自由呼吸的教育》应运而生。社会对教育的要求越来越高，孩子的接受能力越来越强，各种各样的活动越来越多，工作面临的挑战越来越大。在市场经济的背景下，我们更需要保持一份清醒、保持一份沉静、保持一份寂寞、保持一份清高。教育是最清苦的行业，教师是最辛苦的群体，但我们既然选择了教育，就要静下心来，心无旁骛，为下一代负责，为民族的未来负责。外面的世界是精彩的，但这里的舞台更宽广;外面的生活是绚烂的，但这里的风气更纯净;外面的前途是美好的，但这里的意义更崇高、更神圣。教师职业，同样能够实现你的人生理想，创造你的人生价值，而且，比起其他职业来，这里更容易让你找到心灵的快乐和精神的幸福。只有教师发展了，学生才能获得真正意义上的发展。我们需要大胆地去追求教育的快乐和幸福，只有教师教得快乐和幸福，学生才有可能学得快乐和幸福。

教育是慢的艺术——蜗牛和智者散步

有一天，上帝给智者一个任务，叫智者牵着一只蜗牛去散步。可是蜗牛爬得实在是太慢了，智者不断的催促它，吓它，责备它。它却用抱歉的目光看着智者，仿佛说：“我已经很尽力了!”智者又气又急，就去拉它，扯它，甚至踢它。蜗牛受了伤，反而爬得更慢，后来干脆趴在那里不动了，而筋疲力尽的智者也只好看着它干瞪眼。无奈之下，智者不禁有些奇怪：上帝为什么叫我牵着一只蜗牛去散步呢?

又有一天，上帝还派智者牵着那只蜗牛去散步。看着它蜷缩的身体惊恐的眼睛，智者不禁起了怜悯之心。智者不再催它逼它，干脆跟在它的身后，任蜗牛慢慢地向前爬。咦，这时候，智者突然闻到了花香，原来这是花园。接着，智者听见了虫鸣鸟叫，感到了温暖的微风，还看见了满天的星斗。陶醉之余，无意中向前一看，呀，蜗牛已爬出好远。等智者跑步赶上它时，它用一种胜利者的姿态迎接。未等智者开口，它已经带着自信，奋力向另外一个“驿站”爬去。智者忽然明白：原来上帝不是叫我牵这只蜗牛去散步，而是叫这只蜗牛牵我去散步!

在我们对待孩子的教育问题上，不要急功近利急于求成，不要一味地去责怪孩子，也不要过分地去安慰孩子，要有一平常心去对待孩子，静静地去看待孩子理解他耐心地听他诉说。相信孩子能行，还要想办法让孩子感觉到自己行。通过自己的努力一定能行。让孩子轻装上阵，让孩子自信自强，有一个积极健康的心理，才会取得好成绩。体会生活每一阶段的乐趣，相信在陪孩子成长的每一阶段都会收获多多。

“教育是慢的艺术”是生命化教育课题的一个重要理念。“教育是一个‘慢活’、‘细活’，是生命的潜移默化的过程，所谓‘润物细无声’，教育的变化是极其缓慢、细微的，它需要生命的沉潜，需要‘深耕细作式的关注与规范’。”这本书的主编张文质先生在谈到生命教育的“关键词”时，提及了“等待、耐心、从容、宽容、期待、悠闲、优雅、细节”，这些都是我们在从事教育的过程中所要培养的姿态和心态。慢教育并不仅仅局限在课堂短短的40分钟之内，而应包含在整个教育过程中，从这样一个意义来讲，老师真的需要处处留心教育资源，关注教育对象，以一个等待的姿态倾情投入教育，时刻关注生命的成长。

回顾自己的成长，离不开领导的关心与帮助，荣誉代表过去，我会永远记得一句话：生活中充满了问号，生活永远是个逗号，生活要永远追求感叹号。在今后的工作中，我将更加严格要求自己，不辜负各级领导的培养与期望，以人民教师应有的模范品德良好的行为去教育和影响学生，为教育事业做出自己的贡献。

老师优秀致辞2领导、老师、亲爱的同学们：

下午好!我十分荣幸地代表学校的全体老师在此发言。在这秋风送爽，硕果飘香时节，在欢快的爆竹的声中，我们又迎来了一个新的学期。大家又能够开开心心热热闹闹地在一齐学习生活了。让我们以热烈的掌声来欢庆这一完美时光的到来吧!

在过去的一年里，透过我们广大师生的共同努力，我们的校园变得更靓了，同学们笑得也更灿烂了，你们多了一份进步，老师们多了一份收获，尤其是在今年的中考中，经过同学们的勤奋努力，我校取得了全市第八的优异成绩，达重点中学分数线人数创历史新高。作为横市中学的一员，我们都应以此为骄傲!以此而自豪!

有人说老师是渡船，在过去的一年里我们成功地将一批客人送到了对岸。但我们的工作、我们的使命还远没有结束。新的学期，又有了新的“客人”，新的学生，也意味着新的挑战和新的开始。在此我谨代表全校的老师庄严承诺：我们将一如既往地尽忠于国家的教育事业，坚决贯彻执行国家的教育方针政策，全力推进“素质教育”，认认真真上课，踏踏实实工作，教好书，育好人。请学校领导放心，请学生们放心，还请同学们的家长——父老乡亲们放心

新的学期，是新的起点，是新的期望，是新的旅程!同学们!旅程已经开始，你们的背包该带些什么上路呢有的同学一脸的徬徨，有的同学满脸的茫然，你们不要徬徨也不要茫然。我告诉大家吧，最要紧的是把理想和目标带上。理想是我们终生奋斗不息的力量源泉，目标是我们一生勇往直前的精神支柱!没有理想和目标就好像迷途的糕羊没有了父母的指引，也好像大海中行驶的航船没有了灯塔。

第二要紧的是带上自信和坚强。我们的旅程中免不了会有惊涛骇浪，有风沙泥潭，甚至会有虎豹豺狼!但有了自信和坚强，跌倒了你会爬起来，失败了你会重新再来，你始终看见理想的亮光在向你招手致意，你始终会铭记：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

第三样要紧的东西是勤奋和努力。不要学那只懒惰兔子，终点还没到，就在大树底下“呼噜噜”地睡起了大觉。古人说得好，“只要功夫深，铁杵磨成针”、“一寸光阴一寸金”、“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“少壮不努力，老大徒伤悲”，这些耳熟能详的话语，但是古人用毕生的心血换来的真理，它无时无刻不在警醒着大家：要勤奋呀!要努力呀!

开学时，很多家长对我说：老师请你多多关照我家的孩子，每次我都对他们说：请放心，我们老师的心愿和你们的心愿是一样的。其实又何至心愿一样呢，同学们，老师为了你们成长而倾注的情感、耗去的精力、花费的心血一点也不比你们的父母亲少啊!老师们时时刻刻都关注你，你们痛苦，老师跟着悲哀，你们高兴，老师也倍感欣慰，你考砸了，老师替你细心分析，你跌倒了，老扶你起来。同学们!请珍惜有老师陪伴的幸福时光吧!

同学们!一齐上路，共同努力吧!创造一个属于我们大家的辉煌!

谢谢大家!

老师优秀致辞3尊敬的各位领导，老师们，同学们：

大家好!

在这个硕果累累的九月，我们又迎来了一年一度的教师节!我有幸作为获奖教师代表发言，心情非常激动!在此，我谨代表获奖教师们向一直关心我们成长的各级领导及同事们表示衷心的感谢和崇高的敬意!

x年x月，我从x师范学校毕业，分配到中心小学。来到这里，我深深的被班里学生积极向上，渴求知识的精神所打动。从教以来，我一直告诉自己：“没有对孩子的爱，就没有教育”。关心、爱护学生是教师的天职，爱为师德之本，无爱则无教育。植根于爱是处理好师生关系的关键所在，教师必须真心诚意地去关爱每一个学生，既当慈母又当严父，在学习上严格要求学生，在生活上更要关心热爱学生，做学生的良师益友，只有这样，才能成为一个受到孩子们热爱的优秀教师。学生一旦体会到这种爱，就会“亲其师”，从而“信其道”，最终实现教育的目标。带着爱的教育，我踏上了培育学生的漫漫征程，我立足教学实际，积极转变思想观念，努力提高自身素质，精心研究适合小学教学的方式方法。功夫不负有心人，我班学生的考试成绩每次都名列全镇前茅。

近年来，我们学校的教育事业蒸蒸日上，日新月异，今年更是取得了前所未有的好成绩，成绩的取得归功于学校领导的高瞻远瞩和英明决策，归功于全体教师扎实工作，无私奉献。这次表彰会的成功召开，充分体现了各级领导对教学工作的重视，对教学质量的重视，让我们如沐春风，如饮甘泉!我们亲身感受到，正是学校领导的正确决策，我校的教育事业才会步步辉煌。知遇之恩当毕生相报。

今天我们获奖了，这只能作为对我们过去工作的肯定，更多的将带给我们更高层次的挑战。世上很少有像教师这样的职业，与民族的兴衰息息相关，我们的工作每时每刻不能有丝毫懈怠，责任重于泰山;世上很少有像教师这样的职业，承载着万千家庭的希望和梦想。因此，我们在今后的教学工作中，要始终以“狠抓教学质量”为工作中心，为下一代负责，为广大老百姓负责，为千万个家庭负责。我们要牢固树立“认真就是能力、扎实就是水平、求实就是业绩”的事业观，不断提高自己的业务素质和教学水平，努力使我校的教学成绩再上一个新台阶。让我们以新的努力去取得新的成功，以新的成功去开拓一片新的天空。

最后，祝愿在座的各位领导、各位老师，家庭美满，合家幸福，万事如意!祝愿我们的教育事业蒸蒸日上!

谢谢大家!

老师优秀致辞4尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好!

告别了假期的安静与沉寂，我们美丽的校园又充满了同学们的欢声和笑语。在这万物复苏、播种期望的季节里，我们又开始了一个崭新的学期。带着对未来的期望与憧憬，怀着激动和兴奋的情绪，这天，我们欢聚一堂，隆重举行本学期的开学典礼。

新学期的开始，意味着新的期望、新的憧憬和新的征程。作为教师，在新学期里，我们依然会本着“对学生负责”的宗旨，以敬业务实的工作精神开拓进取;立足于讲台，向课堂教学要效率、要质量，奏响大面积，提高教学质量的凯歌!用新鲜的活水浇灌求知的心灵，用灵动的智慧音符，去弹奏学生的“心灵的乐章”，用和煦的师德春风去抚慰学生稚嫩的灵魂!“甘将心血化时雨，润出桃花一片红”。我们愿倾我们所有，全力以赴。因为选取了这个职业，就注定我们的梦想荣誉都与你们连在了一齐，你们是幸福的，我们才是快乐的;你们是进步的，我们才是欣慰的;你们是成功的，我们才是优秀的。

良好的开端是成功的一半。新的学习征程开始了，期望同学们带上自己的理想和目标，就像一棵树，正是有了对阳光的渴望，它才可能直插云霄;就像一只鹰，正是有了对蓝天的向往，它才可能遨游天际。只有有理想的人生才是用心的人生，才能飞得更高，才能飞得更远，从而真正体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。

最后，忠心地祝福的全体师生，在新的学期里工作顺利、学习进步，祝福我们的学校明天会更好!

谢谢大家。

老师优秀致辞5各位领导、各位老师、各位嘉宾：大家晚上好!

今天，我们在这里相聚，是为向x同学及其父母表示最热烈的祝贺!祝贺x同学已经光荣地重点大学的录取通知书。

教育的目标是为了一切学生，为了学生的一切。只要学生的利益不受损害，只要学生的发展不受影响，我们的理想就已实现。令我感到安慰的是，从录取趋势看，我们班同学的利益已达到化、化。面对我们几十个同学能上全国一流大学的事实，谁还能说一个省状元或几个省“前十”比这更重要呢?

x同学是一个非常聪明并特别刻苦的孩子，在平时的学习生活中身为班干部的他能够以身作则，无论是在班级还是在宿舍都能够起到带头作用，此次成绩同样也在我预料之中，当然前段时间x同学在学习的态度上也出现过波动，后来我们及时发现并找他做了个别谈话，经过引导在学习上更加的主动，成绩也随之提升。

希望x同学能够戒骄戒躁，虽然成功的迈进了象牙塔，但是人生的路还很长，需要面对的困难还很多，切勿被成功冲昏头脑，希望你能够在大学继续努力，继续奋斗，为我们带来更多的惊喜。

最后祝x同学走得更远、飞得更高!也祝在座的领导身体健康，万事如意!

史上最牛的辞职信篇7

经过漫长的谈判，塞浦路斯与欧洲“三驾马车”就100亿欧元的救助协议达成一致。塞浦路斯第二大银行大众银行将被拆分，10万欧元以下存款的储户将得到“完全保护”，但超过10万欧元以上存款的储户将遭受巨大损失。3月27日，塞浦路斯民众举行示威，抗议以德国为首的欧元体“趁火打劫”。

意外生存

4月17日下午，一位养殖户在浙江绍兴市区东湖附近的河面上看着自己一群本该早已卖出、目前却仍“生龙活虎”的1400只成年菜鸭无限忧伤。受禽流感影响，这些菜鸭一只都没有卖出，每天却要消耗饲料6袋，相当于每天净亏损700多元。

喜笑颜开

4月1日，日本东京，日本航空公司为新员工举行欢迎仪式。日本2013年1月份失业率为4.2%，环比下降0.1个百分点。该数值连续三个月出现改善，创下2008年世界金融危机以来的最高水平。

死于越南

4月9日，南非克鲁格国家公园里一头犀牛被偷猎者杀害。仅2013年以来，当地就有203头犀牛被猎杀。由于很多越南人相信犀角有解毒和治愈癌症的功效，在越南黑市犀角的价格已经达到了6.5万美元一公斤。南非政府为此在去年底与越南签订了反偷猎协议。

直接兑换

澳大利亚总理吉拉德4月11日在悉尼办公室接受采访时称，人民币与澳元直接兑换交易首日交易额为2.5亿澳元（合2.64亿美元），约相当于两国日贸易额的70%。中国4月10日启动了人民币与澳元的直接兑换交易，令澳元成为继美元和日元之后，第三个与人民币直接兑换的货币。

哭泣

4月15日，华盛顿美国国会大厦降半旗悼念波士顿爆炸案死难者。当天，美国波士顿马拉松比赛期间发生连环爆炸，造成包括一名中国女留学生在内的3人死亡、上百人受伤。这是美国本土自“911”以来遭遇的最严重恐怖袭击，并且犯案者是在美国生活多年的美籍人士，让美国重新审视长达十几年的反恐政策。

句号

4月17日，英国前首相撒切尔夫人的灵柩进入伦敦圣保罗大教堂。撒切尔在任期间历经马岛战争、归还香港、国内经济萧条等重要事件，世界舆论和英国民众对其的评价一直褒贬不一，这一切都随着这位“铁娘子”4月8日中风去世而划上了句号。

浑水之徒

4月15日是傣族1375年新年节，来自世界各地的上万游客在西双版纳参加了傣历新年泼水狂欢活动。但也有一些低素质人员趁乱作恶，4月13日至15日整个泼水节期间，景洪市公安局共抓获猥亵妇女人员25名。

十年

荷兰阿姆斯特丹国立博物馆在经历了长达十年的修缮之后，4月13日正式对外开放，荷兰女王贝娅特丽克丝用一把金钥匙打开了博物馆大门。阿姆斯特丹国立博物馆被称为“艺术界的梵蒂冈”——这座荷兰艺术的庙堂是每年数百万游客的朝圣之所，却在20。3年开始维修之后因为种种波折拖延了十年之久才再度与公众见面。

笼中之虎

4月16日，印度尼西亚雅加达动物园里一月份出生的孟加拉虎宝宝亮相与游客见面。李安的电影《少年派》让孟加拉虎大出风头，目前全球野生孟加拉虎只有2400多只。相反，动物园、马戏团、繁育中心和欧美国家私人饲养的孟加拉虎，加起来却达到了约32万只。

退休时代

在阿里巴巴CEO马云宣布将于5月辞去CEO职务后，4月19日，巨人网络CEO史玉柱正式辞去CEO一职。

柳传志、王石、朱江洪、何享健、施振荣、求伯君，还有马云、史玉柱……这些叱咤商界的大佬，不是已经悄然隐退，便是正走在隐退的路上。创始人的隐退，或许可以给职业经理人新的机会，我们正在步入一个企业家开始隐退、经理人趋于主流的年代。

史玉柱：结束征途

从一穷二白的创业青年，到全国排名第8的亿万富豪，再到负债两亿多元的“全国最穷的人”，再到身家数十亿元的企业家，史玉柱大起大落的经历本身就是一段传奇。从巨人汉卡、脑自金，再到巨人游戏、民生银行，尽管非议无数，但他真的太懂国人心理了，他的故事已经成为了中国经济创业史的一个组成部分。史玉柱此次宣布辞职的时间，正是旗下游戏《仙侠世界》的宣传期。你不得不再次感叹，只要史玉柱想，他总能制造足够的关注和话题。

已经隐退和正在隐退的江湖大佬，都在干些啥？

马云：做回“老师”

2013年1月，阿里巴巴集团CEO马云宣布，将从5月10日起不再担任阿里巴巴集团CEO一职。尽管不再任CEO，但作为集团董事局主席，马云仍是阿里背后那个运筹帷幄的江湖大佬。除了做环保，练太极拳，他今后的职业也将更像一个老师。

王石：海外游学登山忙

早在十年前，王石就已经逐步从万科的经营业务中淡化出去。2011年，60岁的王石到哈佛做访问学者，开始了自己游学美国的生活。现在，王石只是作为万科的董事会主席出现在公众面前，而他给公众更多的形象也是登山、国外读书和游历。

柳传志：江湖虽远，亦忧联想

2009年，在联想集团遭遇巨亏时，已经退休四年的柳传志归来救场，复出担任集团董事局主席。2011年11月联想集团销售额创新高后，重出江湖两年的柳传志选择了适时“谢幕”，再次卸任联想集团董事长。他用实践证明了“联想是我的命”与“当公司不再需要我时，我会考虑离开。”

牛根生：投身公益慈善

2011年卸去蒙牛集团董事会主席后，牛根生把大部分时间都投入到了慈善事业。早在2005年元月，他就已经将自己及家人持有的蒙牛股份全部捐出，用于公益慈善，成为“全球股捐第一人”。在思考了一系列怎样挣钱的话题后，牛根生正在思考的是如何“花钱”的话题。

冯仑：专职思考家

2011年4月，冯仑宣布卸任万通地产董事长。将公司管理交给50岁以下的年轻人，冯仑将专职思考万通的转型发展之路。素有“商界思想家”之称的他，还希望能做一个知名文化人，继续写字著书。

任志强：世间再无大炮

华远集团董事长任志强退职后开始办读书会，从2011年4月起，读书会已经办了几十期，每期报名人数超过7000人。任志强自称，如果有学校或论坛请他去任教，也可以考虑，但因为退下来后没有相关的信息、研究报告和实践，就不再有正确的判断，不会再讲房地产的话题了。

中国式分红

如果说上市公司不愿分红、分红少已经成了A股标志，投资者对此是无可奈何，那么近期多家A股上市公司开创的实物分红，则真的是让人大跌眼镜了。黑芝麻乳、龟苓膏、感冒药、安全套……令人眼花缭乱的实物分红让人一夜之间仿佛穿越到了发放劳保用品的时代。如今早已经跨入以货币为媒介的商品交易时代，而非以物易物的原始时代，股东以现金买股，当然希望现金回报。上市公司实物分红方便自己，却将兑现难题抛给股东。在资本市场高度发达的今天，“实物分红”给中国股市灌入了—股浓浓的乡土气息，这些被上市公司自诩为“股东回报创新”的行为，其实质仍是逃避回馈投资者的责任，“中国式”分红博取了眼球，却掩盖不了他们几年甚至十几年不分红的铁公鸡本质。

南方食品：用芝麻乳套牢你

南方食品4月3日公告，除大股东黑五类集团外，股民每持有公司1000股将发放一礼盒（12罐装）黑芝麻乳产品。据计算，南方食品本次实物分红成本约为500万元，在此之前，公司已经11年没向股东派发过一分钱现金红利了。在其上市的16年中，这只“铁公鸡”仅仅现金分红一次，分红金额不到1000万元（含税）。资料显示，某位股民持有南方食品212.92万股，可获得25548罐黑芝麻乳。这位股东一家三口如果一日三餐都吃黑芝麻乳，也得吃上7.77年时间。“没被股票套牢，却被黑芝麻乳给套牢了。”

量子高科：昂贵的龟苓膏

4月11日晚，量子高科宣布，公司将向全体股东赠送一份子公司生和堂生产的礼盒装（12杯装）龟苓膏产品，持股比例低于5%的股东皆有机会获得此产品。量子高科2012年净利润3500万元，去年底公司存货近3400万元。因此量子高科此举是借机销库存的嫌疑颇大。不过还真有股民是专为龟苓膏而来的，“想看看实物分红怎么发，本来只买一手的，下单时感觉不好意思买了五手，结果就赔了三百，这龟苓膏真贵呀。”

人福医药：套得很安全

人福医药4月16日公告表示，凡是4月15日下午收市时，登记在册的持有公司1000股以上的股东，可以在杰士邦SKYN极肤安全套、祖卡木颗粒以及“爱卫”艾滋病快速自检试剂三种产品中选择一种申领。人福医药董事长王学海随后证实，此举不是实物分红，只是为了“让股东更了解我们的产品”。2013年第一次临时股东大会上，王学海曾向投资者承诺公司将逐年增加现金分红，直至达到监管部门提倡的可供分配的净利润的30%。此番送出安全套后，有股东戏称“这下套得更安全了”。

“屌丝”才是高富帅

自从2012年GDP增速降至7.8%之后，中国经济一直不太景气。受经济环境影响，中国奢侈品消费大幅度下降。似乎大家都想从高端消费群体的腰包里捞一把。但富人的钱越来越难赚了，该去赚谁的钱呢？答案出乎意料：屌丝。

“屌丝”认同度最高的是程序员和媒体人，只有不到10%的公务员认为自己是“屌丝”。

“屌丝”认同感最强的是80后一代人，达到了80%以上。

中美富豪榜有何不同

国企的收益与贡献

国企给百姓分了多少红，一直是人们迫切想知道的。如果从国企上缴的红利、这部分红利中用于民生的数额来看，国企给百姓分的红并不算多，大多的红利最后仍然返回了国企，由其享用。（本页中的国企数据以央企为统计样本）

从2001年至2008年，国有企业少支付利息2849万亿元，地租3万余亿元，资源租金5000余亿元，亏损补贴1198亿元，总计是6.4767万亿元，远大于4万余亿元的企业利润总额。而上缴国家的6%的利润，最终有95%都回流到了国企本身。

2000年中石油集团将共计约11亿平方米的厂房和厂房所在土地租赁给中石油上市公司，租赁费用一年20亿元，平均每平米1.75元，与此同时这20亿元作为国有土地租赁收益也是给了中石油集团，并非交给了国家。

2001～2009年，国有及国有控股工业企业少交纳的石油资源租金约为2437亿元。加上天然气和煤炭等自然资源，国有及国有控股工业企业在2001～2009年间共少交纳资源租金约4977亿元。

史上最牛的辞职信篇8

她生在洛阳市吉利镇，美丽和智慧让她要风得风要雨得雨。18岁时，她遭遇意外，手术后，失去了下半身，成为坐轮椅也难的高位截瘫女。爱她爱得死去活来的男朋友在她截肢前去过医院3次，截肢后失踪了。寻死过、哭过之后，有一天，她怒喊道：“我不死了!你们都走开，走开。”监护和亲人们只好走开，她的叫声太可怕了。就在那天，凡看见她的人都震撼了――她要自己把轮椅摇到山坡上，怒吼一声摇几下，前进几步扎住，喘一阵再吼再摇，有人走近她就发疯驱赶，7个多小时，她终于摇上去了！从第二天开始，她在家里读书学习并练习做家务，一个本村的男孩常去看她，鼓励她。他们原来同校，寡言、高大、健壮的他，没和她说过话，但帮她打过几次架，她问过他为什么，他红了几次脸。

她对他很冷淡，可他还是天天去。3年后，有一天，她有点笑脸时，他犹豫着说出一句话：“我……我想……和你在一辈子！”她并没吃惊，说：“好，先做朋友吧。”于是，他又以朋友的身份坚持了3年，直到他的父母从苦劝到和他断绝关系，而她的父母却把他当成了亲儿子，直到满村风雨揣测万种。她对他说：“我们结婚吧。”新婚之夜，她对丈夫说：“放心，我会成为一个最好的妻子。”婚后，她成为完全合格的家庭主妇，做饭、洗衣、保洁、购物，全套做得娴熟。有人说，她可以参加残运会，她一发威，那轮椅可以飞起来，冠军保证是她的。可她不去，她说她的事业是做一个好妻子。没有下半身的她，用下半身之外的全套女人本领让丈夫幸福美满，她的家成了连冠8年的模范家庭，她的丈夫成了许多男人羡慕又惭愧的好丈夫。爱情成功了，她的第二步开始了。那天，她对丈夫说：“老公，我要养牛！”她是在做贤妻良母的8年中，争取到说这句话的资格的，她的书房里全是养牛的资料和书，她摇着轮椅参观过大大小小200多个养牛专业户。她从6头小牛犊开始，6年过去，她成了那一片最大的养牛专业户，老公也辞职成了她的全职助理，她成了家财万贯、惊动方圆数百里的“美女首富”。富了，生意也轻松上路了,她开始走第三步――她还要圆一个儿时的文学梦!她给著名作家史铁生写了一封长达22页的信，在信中，把自己的痛苦、困惑一股脑地写出来，并说出了自己也想搞创作的想法。信发出一周后，史铁生就给她回了信，鼓励她保持乐观的生活态度，要生活第一、写作第二。

有了前进的目标，她做好了打持久战的准备。因为腰椎骨折，读书、写作时，只能实实地趴在床上，用一只特制的大枕头垫在额下，时间久了，两只胳膊和额下都生出了厚厚的老茧。后来她又添了一个宝贝女儿。每天她就坐在轮椅上，做饭、带孩子，到了夜里已经很累很累，但从不曾松懈，待孩子睡着后，再慢慢地翻身爬着，开始读书、练笔。

创造爱情和打拼创富的14年，她已经偷空打好了文学底子，有400万字的读书笔记和习作为证。于是，正式创作投稿后，用稿通知和稿费便雪片一般飘至，让远近所有的人都目瞪口呆。2007年，她光荣地加入了省作家协会。从2009春开始，她开始摇着轮椅到各地做励志演讲，她要让更多的人学会站在灾难的头顶上天堂，人们也由此知道了她的名字――中国残疾创业明星、传奇作家权菊仙。

（青青芳草摘自《现代妇女•爱尚》2011年第7期）