感恩的诗歌范文

感恩的诗歌范文第1篇

感恩父母的诗歌

我们沐浴着爱的阳光长大,

我们滋润着人间的真情成长,

多少次带着幸福的感觉进入梦乡,

多少回含着感动的泪花畅想未来.

11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它已远去，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。

常怀感恩之心的人是最幸福的,

常怀感激之情的生活是最甜美的.

学会感激——感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命

学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷的知识

学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量

学会感激——感激我周围的一切，因为他们给了我和谐健康的成长空间

不要忘记说声——“谢谢”

在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，你最想感谢谁，就把感激的话写在感恩卡上。

有一个词语最亲切，

有一声呼唤最动听,

有一个人最要感谢,

有一个人最应感恩,

它就是——“妈妈”

面对妈妈深沉的感情,

聆听妈妈殷切的心愿,

我们应该学会感恩，

但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。

渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。

他的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。

那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。

如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望；

那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。

拿什么来感谢您们，我的父母！

父母的爱说不完、道不尽，

所有的恩情我们铭记于心。

感恩节到了,让我们马上开始感恩吧.

我们

气沉丹田

感恩的意念走遍全身

舌抵上腭、吐字如兰、字正腔圆地

说出了

怀念、悲戚和那时欢乐

谁也没有提及

那围成一圈的

沉默的人群

谁在感恩节次日的清晨醒来

又将那遗忘的名字一一掏出？

可爱的先知，他其实

并不知道

我们本来也已决定

在明年的感恩节

感恩的诗歌范文第2篇

妈妈的爱，是一双双长长的筷子，

给我夹好吃的菜；

妈妈的爱，是一个个彩色的皮筋儿，

给我扎漂亮的辫子；

妈妈的爱，是一把撑开的雨伞，

为我遮风挡雨；

妈妈的爱，是一本本精彩的故事书，

给我讲动听的故事；

妈妈的爱，是一支支细细的铅笔，

教我写规范的字；

妈妈的爱，是关心的眼泪，

我勇敢地在打针，妈妈却在心疼地哭；

妈妈的爱，是温暖的怀抱，

让我舒舒服服地睡着。

我爱您，妈妈！

感恩母亲的小诗歌

潺潺流水晶莹透亮

岸边绿树映在水中

我同初夏一同降临

母亲在自己的光荣中半含着羞涩

仁爱的目光像草叶上的露珠一般轻柔

我有着水仙般的明眸

玫瑰花似的脸颊

罂粟花样的小嘴

还有长大后如同夜色一样黑的长发

母亲

是你虔诚的祈祷

奖赏给我成为美的化身

你将生命与我连在一起

抽打在孩子身上的风也撕裂着母亲的心

我们都是漂浮在世界的流水之中的

我们的生命将要被分开

我一口气饮下你带给我的爱

在不舍的目光中只身踏入新的人生

你用一颗慈爱的心

播种着幸福的希翼

却用回忆的镰刀

收割着思念的灵魂

树叶窸窣，小溪淙淙

在这属于你的节日

我决定归来献唱这首小诗

动听的旋律漂浮穿越天空

天使们都倚身出来静静聆听

母亲，我亲爱的母亲

你一定听出了我爱你的心意

小时候

母爱是一只摇篮

母亲哼着童谣

摇啊，摇啊

就摇到了外婆桥

长大后

母爱是一碗

热腾腾的鸡蛋面

和一件铺满新棉的御冬衣

热在心里

暖在身上

而后来

母爱是一些琐琐碎碎的唠叨

和临行前的千叮万嘱

儿啊，在家千般好，出门时时难

在外不好了，想家了

就早点回来

现在啊

母爱是握在手中的电话

和那牵引着的长长的电话线

家中的电话号码

感恩的诗歌范文第3篇

我的心就早已飞翔在蓝天之上

俯看这尘世间的一切

我悄然的流下了一滴感动的泪水

够了那只需要一滴就足以表达

我此时荡漾的心

天!那不是她一闪的身影吗?

我想

那大概是我生命中的唯一黑色

唯有那唯一的黑色才能感动我的心

是的她依然在那里忙碌着

是她给了我无悔的生命,是她

就是她爱人你还好吗?

远方的我正在为你默默的祝福

送去一份执着再你身旁

唯一的完美的

只需你那善良的心来开启我生命中的唯一

是的辛苦了是你是你……

为此付出了那么多而成就了我色彩与梦想

够了那还需要多少

够了我还需要怎样

是你第一次给了我生命的力量

是你第一次给了我希望的色彩

是你第一次给了我执着的追求

是你第一次给了我美好的生活

爱你那还需要什么理由

爱你那还需要什么多少

够了真的够了

面对你当我感谢你的恩情时

我流下了第一滴感动的泪水

是的只有一滴

但我相信一滴感动的泪水

足以表达我第一次得理由

够了真的够了

感恩的第一次

感恩的诗歌范文第4篇

我的心就早已飞翔在蓝天之上

俯看这尘世间的一切

我悄然的流下了一滴感动的泪水

够了那只需要一滴就足以表达

我此时荡漾的心

天!那不是她一闪的身影吗?

我想

那大概是我生命中的唯一黑色

唯有那唯一的黑色才能感动我的心

是的她依然在那里忙碌着

是她给了我无悔的生命,是她

就是她爱人你还好吗?

远方的我正在为你默默的祝福

送去一份执着再你身旁

唯一的完美的

只需你那善良的心来开启我生命中的唯一

是的辛苦了是你是你……

为此付出了那么多而成就了我色彩与梦想

够了那还需要多少

够了我还需要怎样

是你第一次给了我生命的力量

是你第一次给了我希望的色彩

是你第一次给了我执着的追求

是你第一次给了我美好的生活

爱你那还需要什么理由

爱你那还需要什么多少

够了真的够了

面对你当我感谢你的恩情时

我流下了第一滴感动的泪水

是的只有一滴

但我相信一滴感动的泪水

足以表达我第一次得理由

够了真的够了

感恩的第一次

感恩的诗歌范文第5篇

开场：

尊敬的校领导、敬爱的评委老师、亲爱的同学们，大家上午好！

弹去五月的风尘，迎来六月的时光，我们的心像怒放的花朵，荡起欢乐的海洋。

炎炎的夏日，似我们心中的激情热烈而奔放。

菁菁校园，在彩旗的映衬下更显风光。

今天，我们陶醉在诗海里，感恩祖国，赞美生活。

1、白：中国，一个传奇的国度；

中国，一个有着五千年文华的礼仪之邦。

如果有人问我是哪里人？

我会骄傲的说：“我是中国人！”

下面请欣赏三（5）班带来的诗歌《我骄傲，我是中国人》。

2、白：我为是一名中国人而骄傲，我还为拥有一颗感恩的心而自豪。

感恩父母，给予我们宝贵的生命。

感恩老师，带我们品尝知识的琼浆。

学会感恩，就会体验生活的快乐，拥有美好的未来。

下面请欣赏三（1）班带来的诗歌《常怀一颗感恩的心》。

3、白：是的，我们会拥有快乐、拥有幸福、拥有美好的未来，这也是几代人真诚的期待，今天的红领巾将是未来的主宰。

下面请欣赏三（2）班带来的诗歌《红领巾相约中国梦》。

4、白：红领巾相约中国梦，

这是我的梦，这是你的梦，是我们大家共同的梦。

是蓝色的航天梦，是红色的奥运梦，是绿色的和平梦……

下面请欣赏三（6）班带来的诗歌《中国梦》。

5、白：啊！中国梦是五彩斑斓的！

这是祖国母亲的梦。

攀爬过岁月的脊梁，沧桑印证着她求索的脚步。

九十余载的风雨，六十多载的峥嵘。

正是祖国母亲哺育着亿万炎黄子孙，

我们要为她祝福！

我们要为她歌唱！

下面请欣赏三（4）班带来的诗歌《写给祖国母亲的歌》。

6、白：在我们很小的时候，就有了一个最好的朋友，它的名字叫书。

每天书之舟载着我们驶向知识的海洋

下面请欣赏三（8）班带来的诗歌《我爱读书》。

7、白：捧一把泥土，掬一簇浪花，抚摸祖国的脊梁。

翻开《四库全书》的尘封，弹一曲《高山流水》的悠扬，

倾听祖国的心香……

下面请欣赏三（3）班带来的诗歌《我的祖国》

8、白：我的祖国容光焕发，

我的祖国培育我成长，

我们是祖国的花朵，

是东方刚刚升起的朝阳。

张开那自信的翅膀，

我和祖国一起飞。

下面请欣赏三（7）班带来的诗歌《我和祖国一起飞》

结束：激情澎湃，抑扬顿挫的朗诵，展现了雏鹰对天空的憧憬。

斗志昂扬、铿锵有力的词句，表达了同学们心怀感恩、励志、奋进。

中国的山有梦，撑起浩瀚的苍穹，

中国的水有梦，孕育出大地郁郁葱葱

感恩的诗歌范文第6篇

诗歌的意义不在于外在传输，而在于从内心唤起。

意境优美的诗歌会给人美的感觉，诗歌的味道一如花朵飘香，漫漫地弥散开来。情感浓厚的诗歌会给人感情上的共振。

李肇星外长这首小诗朴素淡雅、情真意切。只有经历过过去苦难岁月的人才会体会到诗中的情感。诗中有歌，那是歌的节奏，歌的韵律；歌中有诗，那是诗的凝练，诗的抒情。读李肇星的诗歌，总是有这样的感觉，精美洗练的文字令人深思，你可以感到其文化的含量和情感的力量。童年，是最美好的时光，是最快乐的天堂，但这些往往是以长辈的辛劳、亲情的呵护为前提的。那些温暖、那些甜蜜，是长辈用自己的心血带给我们的体温。

樱桃树是孩子心中的伊甸园：

不再隐瞒

儿时的骄傲:

在那些省鞋子、

省衣裳的中午，

知了热得闷头鸣叫；

只有我

悄然跃上枝杈，

尽情地消受姥姥的樱桃。

童年的作者沐浴在亲情和幸福里，尽情地享受着亲情的温馨和幸福的甜蜜。至今，他依然沐浴在这浓浓的亲情中。

他的诗歌风格清新、意味深长。那深情而又执着的吟唱，使得我们重新端详起生活。简练而纯净的语言，带有明朗和抒情的悠扬。明快的节奏和富有情感的诗，充盈着一种饱满的大气。欣赏诗歌的过程，也是一种感情交流的过程，感情共振的过程。唯美流畅，给人一种视觉上的感官享受。一首诗，是人的生活的一个小小取样，是最具有高浓度的浓缩。一首诗，最能打动人的是真情。你读一首诗，就有如闭着眼睛放映一种生活。

好的诗文，往往是文笔优美、表达清晰、思想深刻，它的语言和构思表达，都是丰满的，而不是干瘪的。顽童的调皮，姥姥的辛苦，在这首诗里表达得淋漓尽致：

姥姥家地少，钱少，

只有谷子、地瓜、豆角……

半亩小园和一棵

红绿斑驳的樱桃。

国会山上半块乌云，

国会山前没有樱桃。

鲜美甜嫩的记忆

总是姥姥的辛劳。

捧读《姥姥的樱桃》，给心灵一次滋养。读《姥姥的樱桃》，可以启迪智慧、净化心灵、感悟人生。

姥姥的慈爱和辛苦，使得一个顽童拥有了一个幸福的童年：

对一个夏日里的顽童，

多大的树冠，

多大的逍遥!

当舌头能舔到绿叶，

一滴馋涎，

一粒樱桃!

他的诗，如行云流水，像一股潺潺流淌的小溪。他用心吟唱，这里有轻轻的吟唱，没有挥霍的呐喊，在咀嚼一份难忘的情感。

他的诗，把我们的情感推到美丽动情的情感前沿，那是人生最生动壮丽的体现，有时又是那么悲壮和凄美。为我们打开一个诗意的天空、情感的生活、哲理的生存、智慧的心灵、立体的社会。诗人用他纯美的心，构筑起一座心灵的城堡。诗人用柔软的心，营造出一处心灵的香格里拉。

当岁月匆匆而过，回忆和思念便弥漫在作者的心头：

国会山上半块乌云，

国会山前几株杂草……

于是，

数十年后

思念起姥姥的樱桃。

有一颗柔软的心、感恩的心、快乐的心，那么，心灵的窗户里才闪烁着温暖美丽的光芒。

姥姥给他的不仅仅是甜美的樱桃，给予他的是更多的东西：

不再遮盖

永远的自豪:

不怕那山的乌云，

不怕这山的杂草!

吃足了姥姥的樱桃――

在故园的半亩一角。

这是一次心灵的碰撞，我们的心灵为之震撼。诗文以一种爱的方式去作为导火线，让读者在心里面跟作者有这么一种火焰的默契，能够点燃自己心里头的一种爱、一种呼应，拥有一颗感恩的心，才会注入快乐、注入幸福。学会感恩，感恩天地、感恩自然、感恩父母、感恩亲人。感恩的心，是善美的心。感恩的心，是温润的心。

生活中的惯性，给诗人的不是流俗，是诗人笔端更多的流动感。他的诗，不是堆积的词语，而是用心吟唱的清新小曲。语言的张力，意境的深刻，想象的舒展，具象的独创，诗给了我们一个精神家园，诗给了我们一个情感森林。

纯朴，是美丽、是力量。诗人深知这个纯朴的道理，诗人对纯朴的把握，更甚于对诗艺的把握。其实，这正是对诗歌本质熟练到位的理解和运作。

纯朴的诗后面，站着纯朴的诗人。

纯朴的诗人，把诗举到美丽动情的前沿。

有诗陪伴着，一切都是幸福的。有诗的生活，是快乐的生活。

用诗歌激活情感，情感融在我们的生命里。情感是我们心里洋溢起来的那种氛围。

这是一首营养丰富的诗，它可以使我们感悟亲情；这是一首温暖的诗，它可以使我们感到亲情的体温。

我们在亲情的光芒下，学会成长。

感恩的诗歌范文第7篇

“是什么深深地感动着我/攥一把泥土仔细端详”（《是什么深深地感动着我》）直接将读者引向艾青的著名诗句：“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”中国解放区文学研究会副秘书长、著名诗人蔡诗华这样评价这首诗：“借用艾青大诗人的句式，在新世纪反复吟咏中有所新的阐释”。这样的评点切合诗人的身份及诗中所流露出诗人的真挚情怀，可谓一语中的。崔荣德出生于重庆酉阳县的一个农民家庭，其大部分人生时间都与这块土地密切相联。因此，他对这块土地爱得深沉，即便仔细端详着一把泥土，也会为之深深感动着。不惟如此，他还自然而然地想到：“旋转的齿轮高耸的麦穗/奔腾的长江黄河/被迫着发出最后吼声的/红五星祖国”、“春天的故事里/港澳回归嫦娥奔月/科学发展观正谱写新的篇章”。这样厚重的心胸，正是一个时代所传递的正能量。恰如艾青所言：“诗人的我，很少场合是指他自己的，在大多数场合，诗人应该借我来传达一个时代感情和愿望。”

这是一个最好的时代：经济腾飞，物质昌盛；这亦是一个最不好的时代：物欲横流，信仰缺失。在这样一个时代里，很难想象有人会放弃广州一份工资1200元的工作而选择到工资只有120元的西部乡村执教，1993年的崔荣德就是这样一个“不可理喻”的人，为此，妻子弃他及当时只有2岁的女儿而去，但他依然无怨无悔。他用诗写道：“孤寂的日子我只能用/沾满粉笔灰并苦菜的手/轻轻地抹过脸面/让快乐和忧伤/长成一片青色的草原/草原里我领着孩子/艰难地寻找诗歌和粮食”（《孩子在我们之间飞翔》）。荣格曾言：“艺术家的生活不可能不充满了矛盾冲突，他身上有两种力量在互相斗争：一方是普通人对于幸福、满足和安定生活的渴望；另一方面，是毫无同情心的，并且可能发展到践踏一切个人欲望的创作激情。”崔荣德在这个物欲横流的社会里，选择对自己无情而背负起生活困苦的重负，然而，他的激情却让乡村的孩子们和他的诗篇展翅飞翔――“芸你也想念孩子吗/长大后我会让她/成为一只飞鸟/在花和大树间/来回飞翔。”

对于土地，他深深地感动着，殊不知他也深深地感动着这片土地上的人们。对于孩子们，他从不在诗中歌颂自己，乡亲们却铭记着：崔老师很好，每天早上九点钟去乌江边接学生来上课，下午三点又送学生去乌江边，等家长一个个接回家。对于信仰，他深情地呼唤、热切地向往并执着地追寻着，所要求的回报只是“我向往那个地方/那个地方还有一间瓦房/瓦房不远处/有一朵花儿/在为我默默开放”。（《我向往那个地方》）对于背叛，他轻轻地遗忘，却始终满怀柔情地将对方的美丽

惦记着：“芸此刻的你/该是怎样好看的一束花/我呢依然是那一棵/悬崖边的大树/任风霜雷电/沧桑我漫长的岁月。”（《草原里我领着孩子寻找诗歌和粮食》）对于苦难，铮铮铁汉也流泪：“泪光中/伸手帮它向前推移/哪知它扔下饭粒/仓惶逃离/我大声疾呼/兄弟别跑/其实我也是/来异乡觅食的另一只/会说话的蚂蚁。”（《风雨中的蚂蚁》）但性格却始终拥有剑的质地，“挂在墙上，抑或匍匐地面/都不后悔/剑从来都敬重体温。”（《剑》）

人如其诗，诗如其人。在饱经人生难言的苦难中，崔荣德把诗歌当成了生命的延续方式，诗中每个音符如一颗感恩之心在跃动着。那首《父亲母亲》正是这一颗感恩之心在跃动着。诗人以真挚之情和感恩之心，通过“嫩绿的稻田”、“父亲佝偻的身体”、“金色的秋天”、“收获进仓廪”等意象塑造一位厚重而朴实的农民父亲，又通过“三月”、“梨花”、“柴禾”、“火焰”、“灰烬”等一系列意象勾勒出一位农村乡下母亲平凡的一生。如果一个不懂得感恩之情的诗人，是难以创作这样感人肺腑的优秀诗篇，更不用说拥有这种悲天悯人的厚重情怀。这首诗在荣获2011年“感恩人生”全国纪实诗歌散文大赛一等奖时，被中国当代著名诗歌评论家、中国诗歌学会秘书长、大赛的评委张同吾先生在《读获奖作品的结语》一文中这样高度评价：“把怀亲的情感表现得含蓄而深邃。”这不仅是对崔荣德诗歌所取得的艺术价值真切肯定，更是对这位带着感恩之情和对生命充满热情的诗人有力的褒奖。

一个人的心有多重？称，不足以掂量，惟有换算为他对世界的深爱，以及他所带给世界的感动。而爱与感动有多重？数字，不足以表示，试问：一个农民子弟对土地的挚爱，有多重？一名乡村教师对孩子无私的付出，有多重？一位铮铮铁汉对信仰的执着，有多重？这些重量，随着一次又一次的阅读而不断累加，直到无法承受这般重量，读者的目光逃往地板的某个角落，慨叹――崔荣德拥有商品经济浊浪冲刷下，一颗清澈、“重量级”的诗心！

感恩的诗歌范文第8篇

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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 【摘 要】关于文学的教育作用，古今中外许多的教育家提出了有关于这方面的理论，而诗歌作为文学最高的语言艺术形式，它以精练的语言表达着丰富的思想内容，更是一种值得我们好好利用的教育资源，尤其对青年学生的思想政治教育有着重要的教育效果。本文针对不同的诗歌类型对青年学生思想政治教育的作用进行分析，并对如何有效利用诗歌进行思想政治教育的途径提出建议。 【关键词】诗歌 思想政治 教育作用 【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）21-0001-03

文学的教育作用，在于它能真实而深刻地反映社会生活现实、揭露丑恶、歌颂善德。教育人们反抗丑恶，追寻善与美。中外许多的教育家都提出了关于文学教育功能的理论。我国古代教育家孔子论述了文学在政治、审美、认识等方面的教育功能理论及实践;春秋时期楚国的大夫申叔时在教育太子时所运用的方法与内容具有强烈的教育功能;另外在许多的文学作品中承载着道德教育的理念，如范仲淹的“先下下之忧，后天下之乐而乐”是道德教育的写照。还有的文学作品中寄寓着丰富的思想情感和审美理想，能给人以强烈的启迪、感染和教育。如小说《红岩》中塑造刻画的许云峰、江姐、成然等可歌可泣的党的先烈形象，完全是一部形象生动的爱国主义和英雄主义的教材，激励和感召了一代又一代青年人为了共产主义理想去不断地奋斗、不断地前进。亚里士多德也注意到文学对人感情的陶冶和净化，他在《诗学》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿……借引起怜悯与恐惧使这种感情得到陶冶。”诗歌是文学的一种特殊的文化形式，其独特的时代性与先进性、民族性与科学性发挥着独有的作用，尤其对青年思想政治教育能起到很好的教育效果。

一 诗歌是思想政治教育的有效资源

资源是指一切可以利用的人力、物力资源及自然资源的总和，而思想政治教育资源就是指一切可利用于思想政治教育的人力、物力及自然资源的总和，包括文字与音像资源、人力资源、实践活动资源、信息化资源。诗歌在几方面都有所体现，诗歌是文字与音像资源，如图书、光碟;随着科技的发展，各种媒体飞速发展，也为诗歌的传播开发和利用提供了便利。诗歌作为我国人民创造的一种文学形式，包含着丰富的情感，体现了人民的心声，诗歌具有旋律节奏感，正如闻一多先生所说：“诗歌具有建筑美、绘画美，音乐美”。正是因为诗歌与思想政治课在感情上、内容上、形式上以及遵循青年学生的年龄特征和学习特点的规律上都有相互贯通之处，所以在课本中选入了许多诗歌，如屈原的《国殇》是一首楚人悼念沙场上为国捐躯、魂撒遥远的原野战士的祭歌，从诗中我们能感受到中华民族精神百年来不变的坚毅、刚强。《诗经》中的十五国风，“饥者歌其食，劳者歌其事”歌唱爱情、赞美劳动、揭露现实等，这些诗歌都是可作为教育学生热爱中华传统文化的载体;屈原的《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗歌都是进行爱国主义教育的素材，还有一些感恩教育的诗，如：孟郊的《游子呤》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”除课本中选用的这些诗歌之外，还有许多课外诗集都是很好的思想政治教学资源。

诗歌作为思想政治教育的一种重要选材，是有其理论依据的。著名教育家杜威说过：“有一句话含有真理，就是，教育首先必须是人类的，只是随后才是专业的。但是说这句话的人，常常把人类这个名词理解为仅仅指非常专门的阶级，即保存以往古典传统的学者阶级。他们忘记了教材须与人类的共同利益有联系才是人类化的教材。”上面所提及的诗歌都是经过精选、都是符合人类利益的。学生接受教育不是简单、呆板地读、写、算，不是简单的“谋生”，学生当前所缺乏的人文素养，可以通过诗歌进行弥补，让他们更关注、关心普通人类最深刻的问题。思想政治教育作为“五育”之首，其必然赋予它一种崇高的使命，那就是传播真善美、传承文明、传递社会责任感，诗歌本身所包含的美、德就是一种很好的思想政治教育素材，可以加以利用。

二 不同类型的诗歌对思想政治教育有着不同的作用

1.爱国诗歌可激发学生的爱国热情，树立崇高的理想

古往今来的爱国诗人都将他们的爱国理想融入他们的诗中。如伟大的爱国诗人陆游写下了许多爱国诗篇，在他的《金错刀行》里的“楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人”，《示儿》中的“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。诗中诗人对祖国久久不能统一的深切挂念，表达了诗人对自己祖国的热爱。抗金名将岳飞在他的《满江红》中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，表达了作者对敌人的愤恨，保家为国的雄心壮志。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”那种为祖国抛头颅洒热血的豪言壮语，王昌龄的“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”，韩愈的诗“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，这些诗歌都能激发学生的爱国热情，培养他们的民族精神，使他们树立崇高的理想。

2.伦理道德诗歌能培养中学生的社会责任感和感恩之心

现在的学生生活质量好，许多的学生比吃比穿，只关心自己，很少关注国家大事，更是不会去关心他人，有的学生对养育自己的父母都不知感恩，只知道衣来伸手、饭来张口，觉得父母的付出都是应该的，这些都是因为学生缺少社会责任感和感恩之心。在诗歌中，有许多体现志士们胸怀国家安危、为了国家和民族的独立与发展而奋勇拼搏、饱含社会责任感的诗篇。战国时楚国大夫屈原，身处忧患中，仍然记挂着楚国的兴亡，“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”这是他思想的写照。范仲淹虽然数度被贬，可是依然坚持“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧。然则何时乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”陆游在将死去时依然惦记祖国的统一，写下了《示儿》，“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”这篇不仅表达了他的爱国情感，也反映他的社会责任感，我们在教学时就应该利用这样的诗歌培养学生的社会责任感。另外，知恩图报一直是我们中华民族的传统美德，而现今的许多中学生对于身边的人及父母的关爱早已习以为常了，认为别人就该为他们付出，没有丝毫的感恩之心，而诗歌中有许多感恩的篇章是很好的教育案例，如：孟郊的《游子呤》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”不仅表达了母亲对儿子的无私关心，更表达出了儿子对母亲的感激之情。

3.山水田园诗歌具有审美教育的作用

教材中选了许多古典山水田园诗歌，都是名篇佳作，每篇都蕴含着作者高尚的思想感情和深刻的思想内涵，作者通过美的语言、构思、技巧为我们塑造了出优美的画面，如白居易的《忆江南》里的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，”李白的《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白的《望天门山》“天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”楚江、碧水、青山、红日孤帆，构画出一幅优美的画面，给人以美感，使学生在不知不觉中对祖国大好河山产生喜爱之情。闻一多先生所说：“诗歌具有建筑美、绘画美，音乐美。”通过诗歌的学习可以使中学生运用语言文字去表达美的思想和健康的情感，用心去感知大自然的美、发现生活中的美，所以说诗歌可以培养学生鉴赏美、创造美的能力。

此外，诗歌是一种特殊的艺术形式，在诗歌的鉴赏过程中容易调动中学生的知觉、联想，把自己完全融入到作品所展现的情景中，仿佛身临其境与诗人一起欢笑、一起悲伤，从而将情绪宣泄出来，因此，诗歌的朗诵具有良好的情感宣泄作用，现在中学生学习压力大，诗歌朗诵在一定程度上可以帮助他们排解和宣泄情绪，以保持良好的心情。

总之，不同类型的诗歌对青年学生起到了不同的思想政治教育作用，山水诗能激起学生对祖国大好河山的热爱，对美的向往和追求，还可以陶冶情操、净化心灵;爱国诗歌、革命诗歌让学生明白现在的新生活来之不易，产生爱国主义情感，树立为祖国奋斗的精神;伦理诗能让学生感受来自父母等不同人带来的温暖，培养感恩之心和社会责任感;诗歌中蕴含着深刻的思想容易使学生产生共鸣，从而达到宣泄情绪的效果。另外，它用隐性教育形式，避免了过去那种空洞说教的教育形式对学生产生的逆反心理。诗歌的寓教于乐、知识性、潜隐性的特点，一唱三叹的旋律，节奏优美，读起来朗朗上口，对青年学生有很强的吸引力，也容易激发学生的想象力和丰富的情感，思想也潜移默化地受到诗歌作品的感染，使其在不知不觉中受到教育，增强了思想政治教育的效果。

三 利用诗歌进行思想政治教育的有效途径

1.有效利用诗歌进行教学

在思想政治教学中教师要有意识、有目的地将诗歌贯穿思想政治教育中。例如：在讲述《实现人生的价值》时，可以运用的《沁园春・雪》来解释，诗中列举了历史上的五个英雄人物：秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗。他们都具有雄才大略，都能建功立业，他们对历史起过一定的促进作用，但由于时代和阶级的局限性，他们总归是剥削阶级的代表，是为了他们那个阶级服务的，远远不能和今天的革命英雄相比，今天革命英雄的所作所为都是为了人民，他们的价值是在为人民服务中实现的。这样分析，学生比较容易理解对一个人价值大小的评价主要是看他对人民所做的贡献大小来决定的。在思想政治教学中，有效地运用诗歌这一教学资源不仅可以帮助学生理解内容，也能创造良好的教学情境，调动学生的积极性，在振奋愉悦的情境中接受知识。除了思想政治课堂教学，我们也要在其他课堂教学中利用诗歌对学生进行思想政治教育，在教学中潜移默化地对中学生进行思想政治教育。此外，我们要鼓励学生多读课外的诗集，如《唐诗三百首》《中国古代诗歌鉴赏》《中国当代诗歌十讲》等，还要观看教育频道中对诗歌的讲解，利用网络资源搜集和整理优秀的诗歌，学习它的内容。

2.创造诗意的校园环境

学校是中学生生活的重要场所，在学校的不同地点挂上不同类型的诗对学生会起到不同的教育作用。教学楼上、教室里可以挂上一些有关学习、做学问的诗句，如孔子的《论语》以及历代著名的教育家、思想家有关学习的诗句，很值得我们仔细地去学习和研究。有许多治学名言至今还历历在目，如“学而不思则罔，思而不学则殆”“学习如逆水行舟，不进则退”“吾生也有涯，吾知也无涯”，唐代诗人杜荀鹤所写的“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，宋代苏轼在他的《送安惊落第诗》中的“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。这些可以给学生营造紧张的学习氛围;运动场所、赛场上挂一些描写战争方面的诗句，如辛弃疾的诗“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”、岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”、陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”、王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等;还有诸葛亮的“鞠躬尽瘁死而后已”，可以使人振奋，使人有一种进入战场的感觉，能培养学生热爱祖国、热爱家乡、关心集体等良好的品行，最终成为对国家、对社会有用的人才。餐厅可以挂一些有关爱惜食物方面的诗句，如“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”另外，学校应利用一切机会，举办诗歌朗诵赛，以特定的思想内容为主题，使学生在参加比赛的同时达到思想政治教育的目的;而且还可以面向全体学生举办诗歌创作大赛，设置有意义的主题，鼓励学生创作，设置奖项，并每年举办优秀诗歌展览。创造诗意的学校氛围，使学生在不知不觉中受到感染，情感、态度和价值观得到提升。

总之，诗歌对当代青年学生的情感、态度、价值观的形成有着很好的作用，我们要充分开发利用这种教育资源，通过不同的诗歌类型、开展不同的活动对他们进行思想政治教育，培养当代青年的爱国主义情感、社会责任感及健康向上的心理品质，培养他们的审美意识并激发他们创造美的能力。

感恩的诗歌范文第9篇

蔡峥嵘善于从细小的事物中寻找诗意之光，她关注低处身影，谦卑个体，屑小心思，这或许与她身为女性的性别有关。特定的身份和性格定位中，有着小中见大的魅力。"亲爱的，我不是天马/不会行空，也不会腾云驾雾/我真的不是/最多我只是一粒尘埃/一只小小的蝴蝶/在人间飘来飘去……我只是一个手无寸铁的女人/在灯火阑珊处/不断地点燃和熄灭自己……"（《亲爱的，我不是天马》）。普通、平凡的女性，愿意是一粒尘埃，一只蝴蝶，"让该发热的地方发热/发光的地方发光/让陈年的积雪，开始涓涓流淌/多好的阳光啊/仿佛冬天还很远……"（《我多么迷恋尘世的温暖》）。安分守己，安贫守拙，小人物有大智慧，世俗生活显高贵品格。这种朴实的情怀、清晰的人生坐标，平视的角度，深深感染读者。女性的魅力，爱恋的甜蜜，家庭的和睦，生活的幸福，都可以在蔡峥嵘的诗歌中找到原初的萌芽和艺术的表达。蔡峥嵘说：诗歌使人清澈，美好。信哉斯言！

蔡峥嵘的诗歌，有感恩的内核和底色，抒情率性而直接。她对美妙理想、美丽事物、美好情意的歌唱，如同清净的溪水，一路蜿蜒，泠泠作响，悦人耳目。当她运用"我愿意"、"我喜欢"、"我深爱"这样的字眼和句式，其实是在表达感恩和知足，表达对理想的热爱、依恋，表达对美好事物、美好情意的向往和追求。这种"格式"，便于诗人达意传情，也易为读者所接受。蔡峥嵘的诗歌，既有意象调遣的自由与随性，又有虚实转换的便捷与巧妙。大、小，虚、实，意、象的有机融合，传达出的诗意与哲思，读者是容易领悟到的。

“我愿意在这一季醒来/像一株小草对人间心存感激/吐出新鲜的绿/不再怨恨冬天的冷和沉默……”（《雨水》）。“我喜欢的小镇/古色古香/杏花，桃花，樱桃花全开了/春风一阵一阵吹过来……（《一个人走在小镇上》）。”我深爱林子里飘荡的风/ 它们多么自由/ 像一只只鸟儿/ 体态轻盈，歌声圆润/ 我一直深爱着这个春天/每一个细节以及骨头缝里千军万马的响动/ 我更爱这个春天的完整和孤独……（《我一直深爱着这个春天》）。理想中的一切美好，是蔡峥嵘诗歌的底色；“愿意”、“喜欢”、“深爱”的路径，分明体现出淡雅却清晰的人生追求与抒情纹理。

蔡峥嵘的诗歌，立意取乎简朴，节奏舒缓平和。她为读者营造了一个相对丰足的世界。时空的转化，人称的变换，都服从她抒情、写意的需要。她善于瞄准细节，"瞻前顾后"，从"现实"到"理想"有一个自然的过度与升华，贯通顺畅。从现时回顾过去，从冬天眺望春天，从城市到故乡，从现实到理想，从春夏秋冬到花开花落，从柴米油盐到风花雪月。她"设定"未来，营建"美好"；"眺望"明天，"预支"幸福；她小心写到"我"和"我们"，含蓄提到"你"与"小镇"。这些都是女诗人安静、平和心境与品性的优雅展示。蔡峥嵘诗歌作品中，时常出现一个"你"。或许是巧安排，或许是无意识。物事的铺排、扫描，情感的落点、聚焦，都在"你"的身上交织与体现。这个"你"，既实且虚，是人称，是呼告，是个人体验与大众心理达成统一的有效载体。

蔡峥嵘的诗歌，善于从日常生活中捕捉灵感，从自然现象中驰骋想象。例如：《我喜欢的东西都很小》、《渴望落一场真正的雪》，从"小蚂蚁"、"小麻雀""安静地行走、目光温和"到"雪花不必大如席、像鹅毛就行"。其实，诗人在借物抒情，用日常生活和自然现象观照内心，将一个普通女性的心思展露无遗。慢生活，闲日子，点点滴滴都是满足和享受。三月，看见雪；春天，桃花红；秋天，芦花白。在江南，回故里。坐火车，逛小镇。“如果秋天能慢一点”，“春风啊，你要慢些吹”。诗人把对生活、对幸福的理解投射在典型物候（时间）和场景（空间）上，笔触所及，诗味醇厚。“我们抚摸打在日子上的补丁/抹去生活的盐分/继续说爱”。“芦花白的时候身子就轻了/芦花飞的时候我也想飞”。

感恩的诗歌范文第10篇

一、独特的意象与主题

绿原诗人群有属于他们自己的意象。在这意象里凝聚着诗人对生活的独特感受、观察与认识，凝聚着诗人独特的思想与感情。绿原诗人群诗歌的意象代表是阿信的“菩提树”与90年代桑子的“与丑的抗争”。

“菩提树”的意象里，散发出的是阿信对青春选择无悔的宣言以及对纷繁世界的冷静思考。青年时期的阿信从内地来到甘南大草原。这块土地，雄奇、壮丽，同时又死寂、荒远。然而正是这样的生存环境成就了诗人阿信，他如同一个骑象而来的王子，周围是四株菩提树。他可以尽情地挥毫泼墨，而没有外界的过多诱惑。他感谢自己当初的选择，感谢甘南草原对他的恩赐。世界太热/一个骑象而来的王子在河边小便、裸袒、不吃不喝/他的身边：四株菩提。在草原与内地的二元对照中，诗人认为活在繁华地区太累，太无聊，到是生活在这广袤的大草原无拘无束，反而可以作一个纯粹的诗人。所以，诗人不无感慨说：如果把它从寺院移开，栽种到/我所熟悉的一处场景（兰州某高校的操场边）/那它就是/四株丁香。

“菩提树”的意象还凝聚着诗人对藏文化由衷地尊崇。诗人最真切的诗情都是对草原人民命运的关注与探索。从玛曲的年图乎寺到夏河的若尔盖，诗人的足迹遍布草原的角角落落。“菩提”（而不叫丁香）既然生在草原，那它就是永远与它同在的草原人民的化身。他们对生命虔诚，对自然虔诚，而这一切正好是诗人得“道”的前提。

从20世纪80年代追寻“橄榄树”走到90年代“与丑抗争”的桑子。表现了诗人灵魂的另一方面：对于美好生活的不懈追求，以及对劳动人民永远的信任。如果说，年轻时候的桑子还在“遥想着天空/遥想着飞鸟/要到天之外去觅食/如何能够衔回那根橄榄枝呢（《为了生活》），90年代的桑子已经明白沦丧、忧伤、罪恶和惊恐有多么强大，因此他踏上漫长的精神苦旅，踩着火与剑的舞蹈，作一名寂寞的斗士。他相信真正的圣洁者不会为了在火刑柱上铭刻各自的全名，而丢下宁静的劳作。尽管世界充满罪恶，但每个劳动者始终是冰清玉洁。

二、“感恩”的诗绪

绿原诗人群的主流情感是清新的、惬意的、对自己所处的境遇是满意的，认为自己是世界的幸运儿。甘南处于青藏高原与内地的前沿，这里塑造了甘南人的英雄气概，恬静、封闭、阳光充足，又极容易产生浪漫情调。除了老师辈的阿信和桑子外，绝大多数绿原诗人生活在和平年代，生活经历简单，“牧歌吟唱”是他们诗歌的主体情感。王小忠的“母亲”就不同于桑子的“中国母亲”。桑子的“中国母亲”是苦情女人，而小忠的“母亲”是和杏花一样的母亲，儿子把春天的阳光拴在身旁，感怀一地杏花深处的温暖。还有在深夜，听卓嘎唱《出塞曲》的嘎代才让，对琴、棋、书、画痴迷的阿垅和在梦中期许“叶子”款款幸临的花盛。

纵观绿原诗人普遍泛滥的“感恩”情调形成与发展的过程可以看到，这种浪漫诗绪正是民族传统、环境因素、时代焦虑与诗人个人气质的一种“契合”。感恩的诗绪并不是说绿原诗人这里就没有质疑和矛盾。正因为，诗人对外界产生的困境和无奈有了一定的了解，他们才对自己生活在大自然恩赐的香巴拉表现出一种痴迷。

三、绿原诗人群对浪漫主义高度的冲刺。

20世纪90年代，我们还没有来得及对语言诗歌大兴其道作出清晰的判定，新世纪之初，“梨花教主”赵丽华又粉墨登场了。“大众化”被用来剥蚀诗歌的主题和形式。在有些西部诗人抵抗不了所谓后新诗潮的攻势的同时，我们的绿原诗人坚持了诗歌的神性写作，坚持了“诗缘情而绮靡”的写作立场。敢于作寂寞的斗士，向浪漫主义的高度不断冲刺。绿原诗人群的诗歌可以说既是浪漫的，又是现代的，但主体精神是浪漫主义的。在绿原诗人成长的道路上，丑的、负的意象开始在他们诗歌中出现，但他们不会像西方现代派诗人那样陷入不可知的世界而不知所措，因为他们天生就是斗士，这是绿原诗人群对浪漫主义的一个新的贡献；其二，他们还把五四时期鲁迅所开创的启蒙意识引入了浪漫主义。使浪漫主义精神与现实主义手法有机的融合在了一起，让我们看到积极的浪漫主义再一次焕发出青春； 第三，继承了沈从文经由文化改造人，改造生命，改造民族的思想。在诗歌创作中对传统文化进行过滤，最终又回归“和谐”，这并不违反浪漫主义的精神要旨。

本文的写作从三个方面给诗歌爱好者介绍了绿原诗人群的勃兴情况。我个人认为，他们如果继续坚持他们的诗歌操守，那么，和其他西部诗人一道引领中国诗歌革命的方向将指日可待。