台湾乡间记事

这几年，每年都去台湾做一段时间的农业和农村方面的学术交流活动，期间，喜欢在台湾的乡间到处走走，虽然是走马观花，却也观察和感觉到了许多值得一说的社会现象，一时心血来潮，粗录如下。

槟榔西施与槟榔产业

凡是去过台湾的人都知道在台湾，有一道知名度很高的“风景”，这就是在公路两侧的 “槟榔西施”。所谓“槟榔西施”，就是卖槟榔的年轻女子。这些妙龄少女为了招揽生意，穿着清凉暴露，在街道两旁争奇斗艳。为此，台湾有关政府部门了"槟榔西施"不得妨碍交通、不得违反"劳动基本法"、不得过分暴露的"三不政策"。但"上有政策、下有对策"，槟榔西施们纷纷改以旗袍装扮，还发明新招，在旅游点上大跳劲舞。

由于“槟榔西施”是台湾的一大特色，据说，有几十个国家的电视台，包括美国的CNN等多家著名电视台，专门去台湾拍摄制做过“槟榔西施”节目，由此，台湾的槟榔产业也名声大振，进一步促进了生产和消费。

槟榔是一种可以提神、消除疲劳的绿色果实，样子像橄榄和白果，内含生物硷、黄樟素、丁香油等元素，原产地是马来西亚，现在世界上的槟榔树主要分布在印度、巴基斯旦、马来西亚、菲律宾等东南亚国家，大陆的海南等地也有。由于槟榔产于南方，当时我国北方富贵人家的子女，以能吃到槟榔为荣。例如《红楼梦》第64回，贾琏藉故近宁国府巧遇尤二姐，曾无话找话说过："槟榔荷包也忘记带了，妹妹有槟榔，赏我一口吃"。

从前，台湾嚼槟榔者也多属于“雅士”，还有不少达官贵人。随着时展，象抽烟一样，嚼槟榔的人越来越不受欢迎了，甚至把他们视为“下等人”。尽管如此，槟榔消费量却仍然不断上升。台湾的统计资料表明，2002年，台湾的槟榔人均消费量从1971年的1公斤增加到7.2公斤，消费额则逾千亿台币。

现在，台湾的出租车"的哥"和其它以开车为职业的人最喜欢槟榔，他们说嚼槟榔使人有精神，可以防止交通事故，比抽烟和嚼"口香糖"更好，所以，这些人和其他喜欢嚼槟榔的年轻人，一嘴的赤口红牙，也被称为"红唇族"。在一些旅游景点上，有时也能在地上看到红红的斑迹，甚不雅观。

消费拉动了生产，富裕了农民，被称为"绿色黄金"。我在著名的“日月潭”风景区附近访问了一位槟榔农民，他说他每年的仅槟榔都有一百几十万元台币的收入，还说他只是当地的一个“小户”。据台湾官方统计，2002年槟榔生产农户达7万户，种植面积约5.6万公顷，年产量16万吨，产值约136亿元台币。槟榔生产超过甘蔗，成为稻米之后的第二大农产品，并有超过稻米之势。

村落终结与都市化

在台湾，我先后访问了台东、屏东、嘉义等县的一些农村，深切感受到现代社会变革的力量。

农村社会向城市化演变，是全世界发展的规律，台湾也不例外。根据台湾的统计资料，到2002年，台湾的农业农业从业者只占全岛经济活动人口的7.5%，居住在乡村的人口也只有台湾总人口的16.5%，其它人都是纯粹的城市人了，其城市化水平比美国和许多西方国家还高。所以，从台北到高雄之间，大小城市一个挨一个。不过，台湾人在行政区域的冠名上不喜夸张，有的地方人口虽有十几万甚至数十万，完全是城市方式了，却还仍然称为“镇”，而不叫“市”，台湾人重实不重虚的品格可见一斑。

台湾现有的农村与大陆的农村完全不是一个概念，绝大多数村落，实际上只是个松散的社区而已。虽然传统的血缘地缘关系依然存在，部落的自我认同还存在，但村落已经没有统一的行政性或宗族性的地方自治权威，政府的权力基本上止于乡一级，无论到哪一个乡，都是一样的4个公务机构：乡公所、乡民代表会、户政事务所、消防队。村落也有自己选举出的村长，但他几乎没有任何政治、经济和文化的资源控制权，只是个上传下达的联络员角色，他的社会地位和影响力，远不如乡村的小学校长。

村落社会越来越出现一种"空洞化"的趋势，在人力资本方面，文化高的年轻人都到城市就业并安家落户了，家里通常只剩下老人和孩子；在经济方面，村落生活主要依赖在外做工的收入，农业收入只是一种补贴；在政治生活方面，一切都是由乡一级来组织和安排，村落没有独立的政治公共领域；就连村落里的邮政地址，也和城市一样，都编上某某路某某号，不像在大陆，村落就是乡村邮政地址的最后单位。总之，这里的农村，与我们脑海里的农村概念，有很大的距离。

不过，在都市生活的同化趋势下，台湾土著部落的自主意识却在增强，因为他们看到，文化的差异性就是资源，就是财富，所以应当保留甚至强化。我在台东县桃源村看到的 "部落园"，就是一个集土著文化展示、休闲、食宿为一体的观光旅游点，投资很少，却很受欢迎，每年有成千上万的国内外游客光顾，当然，他们也扔下了大把的钞票。

大陆新娘与派生问题

一日，我在台北市的西部行政区参观市容，忽见台湾立法院门前一片人头上系着黄色布条正在集会，还有人拿着扩音喇叭发表演说，初以为是什么组织的集会，仔细一问才知道是大陆新娘的维权集会，她们是从台湾农村各地来的，当然也有台北市的，在抗议陆委会拟将“两岸人民关系条例”修正案中，把大陆配偶取得台湾身份证的年限，由现行的8年延长至11年。

数百名从大陆不同地区远嫁到台湾的大陆配偶，手举标语，高呼口号，许多大陆新娘还带着他们的先生和孩子为她们打气助威，现场的情绪非常激动，不时可以看到一些大陆新娘向其参加抗议的人哭诉各自的委屈。一位妇女说：“我是北京郊区人，嫁到台湾将近7年了，仍然不能与台湾人平等，甚至还不如外国人，她们越南、菲律宾嫁过来的的新娘，只要5年就能拿到身份证，对我们要8年，就已经不合理了，又要改到11年，政府太狠了” 还有一个妇女说：“没有身份，我们不能正式应聘工作，不能办驾照，不能置产，不能贷款，到银行存个外币也不行，哪还有人的模样，要再延到11年，还要我们活吗？”

一些大陆配偶说，外籍配偶在5年内可以拿到身份，且每年没有配额，也不用在等待期间必须每年出境。但是，大陆配偶来台湾每年只有3600个配额，而且政府让她们每年在台湾居住不能超过6个月，往往炕没睡热，就必须离开台湾；在大陆刚刚住顺，又要返回台湾。有些大陆新娘就是在这样强制性的来来回回中，孩子疏远了，丈夫变心了，家庭破裂了。

有意思的是，十几位和亲民党的立法委员相继来到抗议的会场，声援大陆配偶的抗议活动。立法院内政委员会的亲民党立委冯先生说：政府是在为难大陆配偶，不是在帮助各位。婚姻是祝福，不是惩罚。各位嫁到台湾来，是因为你们对台湾有憧憬，你们认为台湾爽，你们来到台湾所受到的待遇比不上一个外籍新娘。你们在台湾受到了歧视，台湾号称民主自由，但你们不如一个外籍劳工，你们要坚决跟斗，两岸的婚姻只有祝福，不能受到惩罚。立委洪先生也在现场说：大陆的小姐是自己的同胞，她们背乡离井嫁到台湾来，应该给她们更多的照顾， 但现在对她们的限制比外国人还多，当然不合理啦。

我们在现场看热闹的几个大陆学者都好笑：真是，党派斗争，不放过一切机会。

正说着，来了一队警察，说他们的集会没有登记，是非法集会，要他们解散。集会组织者挺有理性，让大家保持冷静，不要与警察冲突。但这时有参与集会的汽车喇叭里，放出《义勇军进行曲》，还齐声喊道："一个四年恰恰好，两个四年把牙咬，三个四年会死掉！"看来他们的要求底线，是维持当前身份证的8年申请期。

回台湾清华大学后，几个对这方面有调查研究的教授给我们介绍了"大陆新娘"的情况。他们说，现在台湾的"大陆新娘"已达20多万人。2002年台湾登记结婚3.2万对，其中娶大陆新娘的近5000对，约占16%。问其原因，他们说，现在台湾女性的教育程度越来越高，高校以上在校学生数18-21岁年龄段占的比例，1976年男性是19.3%，女性是11.9%，但到2002年，男性上升到80.7%，而女性则上升到86.3%，超过了男性，大量去西方留学女性很多留在那边成家立业，而在台湾的也不愿嫁给比自己教育水平低的，所以一方面台湾女性的单身家庭大量出现，另一方面是很多台湾男性到大陆去寻找配偶，加之到大陆做生意的台湾人越来越多，两岸婚姻的增多成了一个快速发展的趋势。

其实，在台湾，"大陆新娘"已成为一个新的社会问题，这决不仅仅是大陆新娘三天两头的抗议示威，也不仅仅是娶了大陆新娘的家庭出现了一系列新的问题，更多的台湾专家学者从不同的角度提出了许多深层次的问题，我给他们概括了一下，主要集中在两点：

很多台湾人认为，"大陆新娘"如不加以控制，将会影响台湾的家庭婚姻和社会福利的水平。其实政界还有更深层的担忧，大陆新娘现在每年都在快速增多，估计10年之后就会超过台湾原住民的总量，到时获得投票权的大陆新娘的取向，会成为影响台湾政治格局的一个新变数。

另一个得到更多认同的，就是"大陆新娘"所生子女的教育问题。2002年台湾出生的24.8万婴儿中，有12.5%是"大陆新娘"所生，平均每8个新生儿中，就有一名是来自大陆的妈妈。许多学者认为，这些新生代，是台湾未来的栋梁，但由于母亲移入台湾社会环境适应与语言文化差异等因素，可能使得在孩子教育上成为弱势；况且还有一些家庭，大陆新娘8年内不能工作，经济条件差，谋生尚且不易，子女的全面教育问题肯定力不从心，这些因素将使台湾人口整体文化素质下降。

大陆新娘不满也好，专家学者担忧也好，但是，一波波大陆女子嫁往台湾，恐怕一时半晌还停不下。