回族女性头饰的艺术研究

摘要：回族文化是萌生在中国文化中的一颗璀璨的明珠，它在中国历史文化进程的大舞台上茁壮成长，是伊斯兰教与中国文化的交融。回族女性头饰在回族服饰中有着举足轻重的地位，她既传承了伊斯兰教遗留下来的装饰特点又融入了各民族的文化经典，故而形成了现有的头饰风格。它具有丰富的文化性、宗教性以及实用性。本文试图通过对回族头饰的来由、用途、形成原因以及发展现状的研究从而探讨回族女性头饰的艺术美学、民族美学和艺术价值。同时通过深入的调查分析乃至更近一步本土化的介绍回族女性头饰。

关键词：回族文化、回族女性头饰、艺术研究、。

中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：

一、对回族女性头饰的影响

（一）回族的来由以及它对回族头饰的影响

关于回族的来由，有称回族是由一些波斯人到中国经商后两种文化的碰撞产生的，它可以说是诞生在中国文化中的穆斯林，回族的饮食习惯和服装风格方面也就沿袭了伊斯兰国家的特色。另一种说法是回族源于唐宋时期的西北回纥①、回鹘②、大食③，元世祖忽必烈攻灭大理后任命回回人赛典赤④为行省长官以后大量迁入并与各民族交融后形成的。从而形成了现有的回族服饰文化和回族女性头饰特色。

回族信仰伊斯兰教，围寺而居，生活习惯固守穆斯林的传统，讲究卫生喜于白色装饰，相传伊斯兰教创始人就曾说过：你们穿白色的衣服吧！它是你们最好的衣服。因此回族女性头饰也多以白色为主。

（二）回族圣典对回族女性头饰的影响

追根溯源，伊斯兰宗教文化在回族头饰中起着主导作用，在《古兰经》中，头发、耳朵、脖颈被认为这是妇女的羞体，必须全部护严。《古兰经》中说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出来的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无男仆，或不懂妇女之事的儿童… ” 回族女性戴盖头的习俗另一方面是因为阿拉伯国家风沙大，水源较少，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙、讲卫生，而制作的头巾，慢慢由一种社会习惯演化为一种社会习俗。

回族女性遵守这些信条，虽然已弃用面罩，但也以头巾护头面。一般把头发、耳朵、脖子都遮掩起来，把头面露在外面，就认为是失去“依玛尼”⑤，所以久而久之逐步形成了回族妇女戴盖头的习惯。回族在戴盖头前，有的将头发盘在头顶，有的留把把头，将头发盘在脑勺后，戴上帽子，尔后再戴盖头。

（三） 历史对回族女性头饰的影响

在历史发展长河中回族头饰文化同时又受汉族、满族等多民族服饰文化影响而融入了中国传统头饰的诸多特点。形成了具有自己特色的头饰文化。元代时，回族人的政治、经济地位都比较高，女性的相对地位和信仰的到很好的维护，女性头饰多趋向于波斯商人和阿拉波的女性装束，具有浓厚的穆斯林民族特色。到了明代，明太祖朱元璋建国后，采取禁止“胡服”的政策。清代，统治阶级对回族更存偏见。所以回族女性头饰多趋于政治影响下的满汉服饰文化。回族头饰也就夹杂了一些其他民族的头饰特色，但是回族并未完全改着汉装，顽强的把一些民族特色较浓的头饰保留了下来，中国解放后宁夏作为全国唯一的省级回族自治区，一直努力在头饰、佩饰等服饰细节上顽强保留自己的民族特点。妇女的盖头等标志性装束能够一直沿袭，充分表现出鲜明的民族个性特征和审美追求。

二、回族女性头饰的艺术风格

（一） 回族女性头饰的分类

回族服饰中，头饰是最典型、最富民族特色的。如回族从过去到现在，男子的白帽、戴斯达尔和妇女的盖头等传统范围是最广泛的，无论是在江南水乡，还是在北方的黄土地、黑土地上，凡是回族聚居的地方，头饰的习俗是很明显的，由于回族重视头饰习俗，其帽子、盖头、戴斯达尔等选料颇讲究，注意干净、整齐。

回族妇女头饰多戴有盖头。其颜色为绿、青、黑、白四种，有少女、妇女和年老者之分：未出嫁的姑娘戴绿色的，中年妇女戴黑色的，老年人戴白色的。戴绿盖头显得灵巧素雅、俊俏秀美；戴白盖头显得干净持重、清雅庄重；戴黑色盖头显得素雅端正还有些丧偶的女子到了老年也戴着黑色盖头，这表示即使她失去了丈夫，但对丈夫的感情很深，不愿考虑再嫁，周围的人一看她盖头的颜色，就知道她的心意。

回族妇女的“盖头”，讲究精美，大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处；少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。回族女子有戴盖头的习俗除此之外，还戴立邦小口白帽、圆顶撮口白帽、头巾、抓缟子⑥（如今已不多见）。过去，一些年轻女子多戴圆顶撮口白帽，有的旁绣花朵，显得灵巧素雅，俊俏秀美。同时老年妇女冬天多戴黑、褐色头巾，夏天搭白纱巾；中年妇女冬天戴红、绿、蓝色头巾，夏天戴轻薄红绿纱巾。回族妇女披戴各色盖头、纱巾，婀娜多姿，十分俏丽。

（二） 回族女性头饰的艺术研究

“青丝不见青天”⑦，是回族女性的一种传统习俗，头饰作为回族女性标志性的装束，在穆斯林生活中起到了非常关键的作用。它既维护了宗教的神圣和对真主的崇敬,又美观的装饰了穆斯林如同镜子般的心灵。使回族聚居区色彩斑烂。

在非穆斯林世界，人们对于回族妇女的头饰装束很有争议，他们认为这样束缚了女人的美，但是就有着伊斯兰信仰的回族看来，妇女的装束是一种古代文化传统或文明中继承而来的，按照伊斯兰教义的规定，伊斯兰严厉斥责男女互相装扮，它为男女规定了不同的着装规范，它认为男女应当有别，保持适当的关系。社会男女应当都共同遵守这种规章秩序，预防男女之间不幸事故发生，有利于建立和谐的社会家庭关系。

回族文化有的头饰就如同一套实施和规范过的VI将自己紧紧的联系在民族信仰中。（这部分应该多提提你自己的看法）

三、对回族女性头饰的调查分析

在随机的调查走访中。我也发现诸多回族女性服饰已经逐渐脱离了回族服饰的民族文化。其中有多数女性头饰以及装束呈现了新流行趋势。逐步摆脱宗教对女性服饰的影响，回族服饰特色已消失殆尽，也就是说，从外表上已经无法辨别民族。这些女性中年轻人居多。在问卷调查中。大多数人认为装束不方便。而少数则认为会给人怪异的感觉和不适合发展社会的审美取向。这其中也有一部分人表示，在盛大的回族节气和丧葬时会保持和穿着回族的传统头饰。调查的另为一部分女性大多保持回族传统的头饰风格和民族装束，她们多为年龄较大和坚定的人群。这其中相当人是从成年结婚后便开始

笔者在调查后对文化的双面性深有感触，一者认为成旧、老套、抑或是缺少人文关怀，难以适应现今的时尚潮流主线，而另一者呆板、固守不求变化，以至于文化在不透气的环境下有点发霉

所以如何既能推旧成新又能保持民族特色这个问题引起了更多的争议。矛盾的对立和统一是一个长期有待解决的问题。而问题本身也是对民族文化的一种认识。

四、 关于回族服饰的继承

随着经济的发展和社会的进步，回族群众的日常衣着越来越潮流化、现代化，回族传统服饰及其穿戴习俗正在因文化适应和现代着装观念的冲击而消失，服饰作为民族标志性文化符号的特征弱化。回族传统衣、饰品只在山区有零星遗存，妇女头饰文化的脉络微弱，其濒危的状况直接影响了民族文化内容的多样性和民族自治地方的特色文化建设。

结束语

如何继承和发扬回族头饰文化也便是关键所在，在我个人看来，发展的回族文化应该时刻不忘保留自己的服饰特色，同时也应该勇于创新，让一些不合理的装束科学化、合理化和艺术化，政府可以推出民族建设的专题项目，在回族文化浓重的地方，建设回族文化基地，将服饰文化的发展列为宁夏民族化的发展道路的一程。将民族的东西推向中国面向世界，让回族文化即推进经济的发展，又可以在经济的发展中继承和保持，两者互进互利。