论桂馥的印学思想

【前言】论桂馥的印学思想由文秘帮小编整理而成，但愿对你的学习工作带来帮助。桂馥本着是否合乎秦汉古法的治印标准，对秦汉以后出现的种种不合古法的现象提出了具体的批评。主要表现在以下几方面：其一，在印风上，桂馥认为“作印，非以整齐为能事，要知古人之法，会字画之意，有自然之妙”。若只以整齐作为标准，就只能沦为匠气。秦、汉印率真自...

摘 要 桂馥是清代著名学者，但在篆刻方面也颇有成就。桂馥《续三十五举》征引浩博，书中对复古印学理论的提出以及对秦汉以后印坛中不合古法的现象的批评，使篆刻艺术走向师法秦汉的正途。此外，桂馥《缪篆分韵》将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”，并将之编类，为后世所重。

关键词 桂馥 师法秦汉 《续三十五举》

中图分类号：I206.2 文献标识码：A

清代考据学逐渐兴盛，金石学和文字学迅速发展，加之大量秦汉刻石的出土，促使篆、隶两种书体得到极大地发展，随之产生了清代碑学大兴的局面。与此同时，篆刻艺术也进一步走向繁荣。徽派、浙派、邓派等相继崛起，名家辈出。桂馥在篆刻方面颇有成就，江藩《汉学师承记》中有记载：“（桂馥）工篆刻，世人重其技，拟之文三桥云”。因传世桂馥的篆刻作品很少，笔者从故宫网站上搜寻到两方篆刻作品的图片：白文印“彰厥有常”、朱文印“臣心如水”，但实物已很难见到。故我们只能从桂馥的著述中探究其印学思想。桂馥在篆刻方面的著述主要是《续三十五举》和《缪篆分韵》。

桂馥《续三十五举》是接续元代吾丘衍所作《三十五举》而做的，吾丘衍的《三十五举》是我国第一部印学理论专著，主要解决识篆、习篆及朱白文印稿设计等问题。桂馥所作《续三十五举》是继《三十五举》后的又一部印学理论著作。该书虽是接续，但其内容远较吾氏之文丰富宏大。《续三十五举》中或引述专家的说法，或列举书中的言论，增述吾氏《三十五举》中不完备之处。此书与桂氏《义证》的著述方式及写作思维是一致的，述而不作，桂氏的印学思想便隐藏其中。桂馥认为“铁书宗汉铜，犹之毫书法晋帖。”铁书即篆刻，汉铜即汉印。可见桂馥十分追崇汉印，认为篆刻取法汉印，犹如书法取法晋帖一般。篆刻之所以要师法汉印，桂馥认为有两个方面的原因：一是汉人擅写篆书，而擅写篆书是镌刻经典印章的前提条件。为此引何震语“圆朱文，始于赵松雪诸君子，殊不古雅。但今之不善圆朱文者，其白文必不佳，故知汉印精工，实由工篆书耳。”二是秦、汉印，都是当时人铸、刻而成，其刀法、章法和结体都十分真切，是十分珍贵的资源。如王兆云所说：“秦、汉印章，传至于今，不啻钟、王法帖，和着？法帖犹借工人临古，非真手迹。至若印章，悉从古人手出，刀法、章法、字法，灿然俱在，真足袭藏者也。”

桂馥本着是否合乎秦汉古法的治印标准，对秦汉以后出现的种种不合古法的现象提出了具体的批评。主要表现在以下几方面：其一，在印风上，桂馥认为“作印，非以整齐为能事，要知古人之法，会字画之意，有自然之妙”。若只以整齐作为标准，就只能沦为匠气。秦、汉印率真自然才是最高的艺术境界，必须扭转此风，复归古法。其二，在印文上，桂馥指出，秦、汉印只有名印，而没有其它内容的印文，对后世出现的其它内容印文，主张将其摒弃。他还严厉批评晋代出现的表字印和流行于当时的“某人父”等内容的杂印。甘旭之言：“秦、汉止有名印，晋至六朝间有表字印，唐、宋始盛行。近有用‘某人父’者，讹谬特甚，若‘某道人’，‘某山人’，‘某某子’之类，古无此制。”还对宋、元间出现的斋号和别号以及地名引入印文的作法提出了批评，尤其对梁千秋无语不可入印的做法深感切痛，周亮工说：“至梁千秋，则无语不可入矣。吾未见秦、汉之章，有此累累也，欲追踪古人，而不先除其鄙恶，望而知为近今矣。”其三，在印面形式上，桂馥认为后世印面边框加粗也有违秦汉古法，不宜效仿。为此引用米芾的话说：“印文须细，圈细与文等。我太祖‘秘阁图书之印’，不满二寸，圈文皆细，‘上阁图书’字印亦然。仁宗后，印经院赐经，用‘上阁图书’字大印，粗文。若施于书画，占纸素，字画多有损于书帖；近三馆‘秘阁之印’，文虽细，圈乃粗如半指，亦印损书画也。”其四，在印方的尺寸上，反对大印的盛行，应遵古法，返大为小。桂馥援引《汉书》语：“方寸之印，丈二之组。古者官印不过寸许，私印更小。六朝以降，始渐大，犹未悬绝。至前明私印，且有大于官印者，亦见出女子下矣。”

桂馥师法秦汉的复古思想在《续三十五举》中得到完美阐释。不过，我们也要客观地看待其复古的印学思想，上述对后世不合古法的现象的批评，有些意见比较中肯，当然有些意见过于泥古了。比如对后世出现的表字印、斋号印、别号印及闲章的批评，确实有些片面。随着时代的变迁，篆刻的自身也发生相应变化，印学家若过分拘泥于前人思想则有碍于篆刻艺术的发展。印章种类、内容和形式的多姿多彩，拓宽了印章的表现范围，增添了篆刻美学的表现形式，从而促进了篆刻艺术的发展，故应予以肯定。

我们知道，篆刻是书篆和镌刻二者的结合，篆书是镌刻的基础，镌刻是篆书的继续，篆书的水准直接影响篆刻水平的高低。所以，桂馥认为写好篆书，掌握汉字构造、书体源流等文字学基础知识是治印者必备的基本功。他为此援引赵光之言：“近人不会写篆书，容易谈印。白文小印，尚可描补，稍大即不能；至朱文更出丑矣。”桂氏躬身力行，研习六书，又编成《缪篆分韵》一书，此书将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”， 即一种以小篆为基础、适用于摹印的带有隶书方正特点的书体，亦称“摹印篆”。这是第一部收集汉印文字的专书，后人称赞此书“字字典确，与《金石韵府》之类杂而不论者相去远矣”，因而长期以来在印坛中盛行，成为后世学习书法篆刻艺术的一部必备工具书。桂馥深厚的文字学功底是他编此书的坚实基础。由此可以看出，桂馥不仅倡导师法秦汉的复古思想，而且还注重篆法的纯正，也体现了桂馥对篆刻艺术的印内功夫的高要求。

参考文献

[1] 韩天衡.历代印学论文选[M].西泠印社出版社，2005.

[2] 桂馥.缪篆分韵[M].上海书店出版社，1985.