寒山寺宗教旅游深度开发策略研究

摘 要： 随着旅游业的发展，宗教旅游以其独特的文化底蕴越来越受到旅游者的青睐。本文以苏州寒山寺为例，调查其开发现状以及分析其存在的问题，提出寒山寺宗教旅游深度开发策略。

关键词：寒山寺；宗教旅游；深度开发

宗教与旅游有着源远流长的密切关系。宗教文化是人类传统文化的组成部分，它影响着人类的思想意识、生活习俗等，是旅游资源的重要组成部分[1]。苏州宗教文化底蕴深厚，宗教文化特色鲜明。不仅有世界文化遗产古典园林，还有著名的佛道教寺观。佛教名胜西园寺、寒山寺、灵岩山寺和道教玄妙观等，都以独特的自然风姿和各异的建筑，历代都成为诱人的旅游佳境。对苏州宗教旅游资源进行深度开发，不仅有助于提高苏州的旅游和文化地位，也能提高社会和经济效益。

1 对宗教旅游资源开发的认识

宗教旅游是指通过修复和建设具有名胜古迹意义的宗教建筑, 并使其具有浓厚的宗教气氛, 举行一定的宗教仪式, 让信徒参拜, 并加以开放以吸引更多的非信徒在内的游客观光、游览, 以朝拜、求法为主要目的专门层次的旅游活动[2].

宗教旅游资源是指能对旅游者产生吸引力的、与宗教有关的各种形式（包括宗教仪式、设施、建筑等），能为旅游界所利用，并由此产生一系列的经济效益、社会效益和环境效益的事物和因素。作为文化旅游资源重要的一个分支，宗教旅游资源以其自己重要的特征吸引着旅游者。寺观教堂内的仪式、设施、活动等，都包含有超现实的神秘感。正是这种神秘的氛围、旅游的猎奇心理，促使人们把对旅游的兴趣与对宗教的兴趣结合在一起。

2寒山寺宗教旅游资源概况

寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。

2.1寒山寺宗教文化活动的开发

现有的寒山寺开发的文化活动有：寒山寺除夕听钟声活动，持续了三十一年，经久不衰，且不断深化发展，形成了寒山寺文化；文化研究活动，设了寒山寺文化研究院，并每年举办寒山寺文化论坛；又设了寒山寺国学院，有1个本科，3个专科，130多位国内外学生；人文教育活动，每逢中秋节和重阳节时，举办古诗朗诵会，教育下一代，回归人文精神。

2.2寒山寺现有旅游景观

文化景观，包括一座寺、一座塔、一座钟、一首诗，塔影、钟声、诗韵是文化的结晶，大钟大碑是和谐的神坛。寒山寺，寺内的钟以及著名诗人张继留下的诗篇《枫桥夜泊》都是文化的经典。意境景观，包括一条古运河和二座古桥，指寒山寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中“江枫渔火对愁眠”中的江、枫这两座桥。这是当年张继诗中的意境展现。 历史景观，即一座关，位于大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟，现设抗倭史迹陈列室。是爱国主义教育历史遗址。人物景观指寒山与拾得。寒山、拾得有佛、圣、仙三个封号，体现了佛、儒、道的融合。

3对于寒山寺宗教旅游开发的分析

3.1寒山寺旅游开发所取得的成绩

深厚的文化底蕴与上佳的服务质量，使寒山寺跻身全国十大名刹之列，据苏州旅游网的统计数据显示，寒山寺每年接待中外游客二百多万人次。尤其是新年听钟声的活动，受到中外游客的广泛关注。

3.2开发存在的问题

问题一：寒山寺作为苏州乃至中国的旅游品牌，如何同周边地区（包括枫桥景区）的旅游资源更好地整合，发挥“品牌”效应，值得进一步探讨。

问题二：从旅游六要素吃、住、行、游、购、娱来看，寒山寺的旅游资源还可继续挖掘。比如调查现状发现，只有两家素斋馆，寺内寺外各一家。其次是住宿问题，寒山寺的游客大多是选择苏州的若干景点，走马观花几天逛一遍，所以在寒山寺也不会停留太久。那么，是否可以借鉴古代寺院的做法，适当接待游人住宿，让游客参与到寺院的生活中，体验一种出家人的生活。

问题三： 寒山寺开发的旅游纪念品，有碑帖、铜钟、佛珠、字画、人物雕像等等，但是价格较贵，且无特色，故效益不好。

问题四：寒山寺周边的一些沿街商业大多是一些经营低档的丝绸制品和紫砂为主的小店。跟苏州大部分的旅游商品店一样，并没有体现出寒山寺的特色。

3.3对旅游资源的SWOT分析

4寒山寺宗教旅游深度开发的策略研究

4.1深度开发的原则

对于寒山寺宗教旅游深度开发应该遵循的原则有：原真性原则，即深度开发的过程中，要维护旅游资源的原真性。科学性原则，即是要以科学的态度对待现实中的宗教问题及宗教现象，对于所有涉及宗教的问题都要坚持以科学的态度对待，用科学的方式方法进行综合论证、分析，不能盲目更不能想当然的去操作[3]。历史性原则，对宗教旅游资源场所尽量以提升文化品味为目标，并尽量保持原有形态、风格、结构等历史特征。效益性原则，即经济效益，社会效益与环境效益三者的统一。

4.2深度开发的策略

寺院自古就不仅仅是信徒从事宗教活动的地方，还是人们住宿、学习、娱乐和购物的场所，其功能比现在还要丰富。其一，它有食宿、修学的功能。唐宋时期，不少寺院，因房屋较多，环境清幽静谧，成为民间办学的理想场所。其二，它有游憩、购物的功能。在我国，游览佛寺、道观的人自古就多，寺观的游憩功能显著。例如佛教圣地五台山，从古至今，每年六月大会时，各路僧尼、八方香客蜂拥而至，钟声、铃声、木鱼声、诵经声此起彼伏，香客们争相围观法会，法事。中国的传统，庙会一般会设在寺观极其附近。明清时期，北京城隍庙会、上海城隍庙会、南京夫子庙会都是闻名全国的大庙会。

有此可见，寺院作为功能多样的游览地，有很大的开发价值，下面结合寒山寺的旅游资源开发提出一些宗教旅游资源深度开发策略。

第一，适度留宿游人，开展宗教体验游、文化游等多种旅游项目。

目前，我国寺观开发的旅游项目多以参观建筑、雕塑、壁画为主，内容比较单一。目前，为游客提供餐饮服务的佛寺较少。如果借鉴古代寺观的食宿功能，在有条件的地方，适当接待游人住宿，让游客参与佛、道功课，聆听舒缓的宗教音乐，品尝特色食品，体验出家人的生活，不仅能满足游客的宗教情感需求和好奇心，还能让他们拥有一次难忘而美好的经历。拿寒山寺来说，留宿游人，也是可行的，比如寒山寺外的寒山别院，可以开发一些接待游客住宿的客房。其实游客住宿寺观，为的是体验返璞归真、超凡脱俗的感受，不是为了享受豪华舒适的生活，所以这个开发力度不必太大。其次就是增设一些素斋馆，调研发现寒山寺内外仅有两家素斋馆，这样就不能满足游客品尝素斋美食的需求了。

宗教的文化游项目范围十分广泛，包括宗教文化的观赏、体验和交流，寒山寺除夕听钟声活动称得上一个成功的案例。除此之外，可以在寺院内定期举办讲座，讲解宗教知识，宗教教义，让游客切身感受宗教的魅力。

第二，美化寺院环境，提高它的游憩作用

良好的环境是开展旅游活动的前提。清静幽雅的寺庙堪比一座秀美的园林。寒山寺作为苏州寺院的领头军，在这方面做的很好，寺院内古树参天，环境清幽，是休憩的好场所。但是值得一提的是烧香拜佛的香客众多，这样会造成一定的空气污染、视觉污染。不过烧香拜佛是香客们的需要的一种“仪式”，将其取缔是不太可能的，建议可以限制每天的香客的数量，这样对保护环境也起到一定的作用。

第三，弘扬传统，开发具有特色的寺观旅游产品

调研发现，寒山寺出售的旅游产品多为神像、佛珠、木鱼等与宗教相关的纪念品，品种单一，跟全国各地的大同小异，缺乏特色，且收益不高。北宋相国寺内的庙会上，孟家道院王道人制作的蜜饯，各寺院尼姑们绣制的服饰、帽子、花朵、头饰，成为特色商品，佛寺、道观通过庙会，收入不菲。所以，寒山寺可以效仿古代寺观的做法，结合苏州本地特色开发一些有苏味儿的旅游纪念品。

5 结语

在寒山寺旅游开发已经取得骄人成绩的前提下，通过对它的宗教旅游资源的进一步的整合以及深度开发，相信会让游客更能体会到它深厚的文化精髓，获得不一样感受的宗教旅游体验。

参考文献：

[1] 明世法. 社会学视角下的宗教旅游开发与共赢理路[J]. 云南社会科学，2008，6:88-92.

[2] 崔凤军, 刘家明, 杨新军. 泰山宗教旅游开发研究[J].华中师范大学学报，1998，9:377-382.

[3] 梁增武，蓝群辉. 浅议宗教旅游资源的开发[J]. 旅游项目开发，2012，1:166-168.

[4] 沈祖祥.《旅游宗教文化》[M]，旅游教育出版社，2000.

[5] 任宝根,杨光文.中国 宗教名胜[ M ] .成都:四川人民出版社, 1989.